Текст книги "Будь водой, друг мой. Учение Брюса Ли"

Медитация как инструмент

Само собой, отец посвящал время медитации. Начав в подростковом возрасте, в той или иной форме он медитировал всю оставшуюся жизнь. Медитация – превосходный инструмент, который позволяет обрести верную перспективу и опустошить свою чашку. Я знаю тех, кто медитирует регулярно, и тех, кто просто не в состоянии медитировать. Правда в том, что медитируют решительно все, просто в разных формах, подчас даже не осознавая этого. Отец часто садился, скрестив ноги, закрыв глаза, с ладонями на коленях, и медитировал, но он практиковал и другие виды медитации. Но прежде чем мы коснемся их, давайте разберемся, почему медитация может быть полезна. На нашем этапе медитацию следует рассматривать как метод успокоить ум и позволить ему свободно струиться. Медитация для нас – это создание некоего пространства, в котором мы отпускаем все свои мотивации, чтобы помочь себе войти в контакт с нашей расслабленной безмятежной природой. В чем-то это похоже на состояние, в которое мы погружаемся, когда мечтаем.

Вы бодрствуете, но ваш ум свободен и легко струится от образов и идей к мыслям и покою без мыслей. Он не зацикливается ни на чем, ум как будто дрейфует в теплом и глубоком бассейне на легких надувных крыльях. Ум не прикладывает никаких усилий для того, чтобы остаться на плаву, он движется совершенно свободно. Суетливые движения ума, которые мы называем «мыслями», не получают никакого развития. Мы отпустили все, что связано с текущим днем, отпустили списки неотложных дел, ссоры с нашими партнерами, мы не думаем о том, чем заняться после медитации. Мы отключили «режим сбора улик». Мы просто создали пространство, в котором нет необходимости мыслить.

Само собой, занудные мысли будут то и дело перехватывать наше внимание, особенно в начале практики. Анализ – одна из главных функций ума, и вполне естественно и совершенно нормально, что ум по привычке будет продолжать строить планы и искать решения. Поэтому нет смысла укорять себя и расстраиваться, когда это происходит. Это просто стандартный этап, а сам факт, что вы начали замечать эту схему, является огромным шагом в правильном направлении. Это акт осознания! Так что спокойно отметьте случившееся, ободряюще похлопайте себя по плечу, а затем вновь раскройте свои крылья и вернитесь к нейтральности.

Существует множество техник, позволяющих достичь это пространство покоя. Некоторые заостряют внимание на дыхании, отправляя ум двигаться в ритме вдох-выдох всякий раз, когда он начинает беспокойно блуждать и давать оценки (а ум будет делать это постоянно). Другие используют мантры и визуализации. У отца были свои собственные техники – он отправлял ум в свободное плавание, не замирая на месте, а продолжая двигаться. Его обычной медитацией была утренняя пробежка. Он медитировал, прогуливаясь по заднему двору нашего дома. Ведь дело не в том, сидите вы или стоите, открыты ваши глаза или нет. Значение имеет только это нейтральное и безмятежное пространство, которое находится у нас внутри. Чтобы войти в него, потребуется отпустить все мысли и освободить место для новых модальностей восприятия. Каждому необходимо найти свой собственный путь в это состояние, свой персональный метод опустошения чашки.

Я предлагаю рассматривать этот тип медитации как полезный инструмент в нашем арсенале, который пригодится на пути к тому, чтобы стать подобными воде. Мой отец полагал, что в медитации не должно быть «стремления», в том числе к покою и безмятежности. «Стремление» к чему бы то ни было – противоположность пустоты. В юности отец описал этот когнитивный диссонанс, нередко настигающий нас в медитации:

«Я должен расслабиться». Но сама мысль о том, что я что-то должен, приложение какого-либо усилия противоречит самой идее расслабления. Нет, в медитации мы должны поддаваться, терять, отпускать, разрешать.

Практики осознания и практики медитации схожи в том, что они возвращают нас в текущий момент. Также это превосходные методы для опустошения нашей чашки. Их можно выполнять и на ходу, в ходе занятий, не требующих интеллектуальных усилий, – пробежек, рисования да даже мытья посуды. И если вы будете уделять им ежедневно хотя бы пять минут, вы начнете овладевать этим искусством энергичного расслабления, и в вашей чашке появится свободное место. И тогда, подобно моему отцу, качающемуся в лодке, вы увидите совершенно новые горизонты мышления и познания.

Один из моих личных методов таков: я беру одну из фраз из отцовского текста «Будь водой» и использую ее как ориентир для успокоения ума и создания нашего пространства спокойствия. Так, я представляю свой ум как священную чашу, наполненную мыслями и переживаниями, и повторяю: «Отбрось форму, будь как вода». Я представляю себе, как мысли струятся и растворяются, как нежный водопад, ласкающий мое тело. Я позволяю заботам, планам и стрессу стечь и впитаться в землю. Затем я сижу в полном покое, а чаша моего разума наполняется кристально чистой, спокойной водой, или белым сиянием, или чем-то еще, столь же приятным. Опустошение чаши – это возможность заполнить ее чем-то действительно необходимым вам в данный момент, будь то ощущения или понимание. Но это должно произойти без всякого усилия. Просто позвольте разуму быть открытым. Если же ничего не происходит, заполните чашу водой или светом, которые очистят ваше тело. Почувствуйте, как вы набираетесь сил. Ощутите облегчение. Дышите и расслабляйтесь или просто потратьте эти минуты на полное отключение от внешних обстоятельств. Думая об этой практике, я вспоминаю такие слова отца:

Разве кто-то в силах очистить мутную воду? Но стоит перестать ее взбалтывать, как она станет чистой сама. Разве кто-то в силах обеспечить состояние абсолютного покоя? Но если просто замереть, позволив времени струиться, то покой постепенно заполнит тебя.

Пустота как процесс

На Западе мы приучены думать о пустоте как о вакууме, небытии. В восточной философии и современной физике пустоту рассматривают как процесс, в котором происходит непрерывное движение.

Поэтому запомните: наш боевой набег на пустоту – это процесс. Достичь цели мы не сможем, потому что процесс продолжается. И конца ему не будет. По мере того, как вы станете наблюдать свой внутренний диалог и практиковать опустошение разума, этот процесс станет частью вас самих.

Придет время, и вы забросите практику и вернетесь к старым привычкам. И когда это произойдет – просто начните все заново. Бессмысленно упрекать себя в том, что вы сделали что-то неправильно. Вся наша задача состоит в том, чтобы отпустить бинарное мышление, которое делит все на «правильное» и «неправильное». Мы просто отмечаем: мы совершили то и другое, мы не совершили еще что-то. Мы наблюдаем за тем, какие эмоции это вызывает у нас. Происходящее не хорошо и не плохо – оно просто существует. Отец говорил так:

Чтобы сладить с «тем, что есть», необходимо умиротворение. «То, что есть» просто происходит и не нуждается ни в каких сопоставлениях. Оно требует не только чуткого восприятия, но и полной боеготовности и непрерывного осознания, которое не делает никаких выводов. Чудо кроется в наблюдении, которое не выносит никаких суждений. Существует осознание, не предъявляющее никаких требований, осознание, в котором нет никакой тревожности, и это состояние показывает путь к истинному восприятию. И именно это восприятие даст нам все необходимое, решит все наши проблемы.

Может ли восприятие в самом деле решить проблемы, как говорил отец? Во многих смыслах – да, может. Восприятие не в силах материализовать деньги на аренду квартиры. Зато оно даст нам возможность взглянуть на ситуацию с иного ракурса и обнаружить новые возможности, которые раньше были незаметны. Обостренное восприятие поможет принять жизненные вызовы со спокойствием и уравновешенностью, которых мы не знали раньше. В этом сдвиге кроется огромный потенциал практически для каждой сферы нашей жизни, будь то терпимость, внутренняя гармония или решение реальных проблем.

Как правило, если мы сможем увидеть все в новом свете и проникнуться новым пониманием, если мы сможем отбросить суждения, ожидания и объяснения, если мы научимся скользить не сопротивляясь в наших жизненных обстоятельствах, наша чашка будет постепенно наполняться новыми ответами и новыми идеями, открывающими перед нами новые возможности. Просто потому, что мы освободили для них место. И вот тогда мы сможем действительно приступить к преображению наших жизней.

Глава третья:
Вечный студент

Сама жизнь – твой учитель, и обучение никогда не прерывается.

Классический бардак

В 1964-м отец основал свою вторую школу боевых искусств в калифорнийском Окленде. Они с мамой уже поженились и ждали своего первенца, моего брата Брендона. Как и первая школа в Сиэтле, новая называлась «Институт Цзюнь Фан Кунг-фу». В них преподавали слегка модифицированную версию вин-чун – боевого искусства, которому отец в юности научился в Гонконге. Опираясь на эксперименты и размышления, отец добавил небольшие акценты к классической традиции – чуть более быстрое начало движения, немного другой угол наклона, больший размах. Но по большому счету он все еще преподавал вин-чун.

Но, поскольку он был Брюсом Ли и ему было двадцать четыре, он был возмутителем спокойствия. Нарушал множество других традиций, что раздражало старейшин кунг-фу из китайского квартала Сан-Франциско. На выступлениях в театре Сан Синг в Чайнатауне громогласно заявлял, что по большей части китайские боевые искусства погрязли в ненужных, бессмысленных движениях. Для обозначения классических стилей кунг-фу он пользовался термином «классический бардак». Он вызывал любого желающего выйти на сцену для поединка, чтобы установить, смогут ли они превзойти его технику.

И, как будто этого было недостаточно для скандала, он принимал в свои школы людей любой расы и национальности. Для старейшин кунг-фу это было еще одним нарушением традиций – прежде студенты не китайского происхождения допускались до тренировок лишь в виде редкого исключения, а о политике «открытых дверей» не могло быть и речи. Без малейшего почтения Брюс нарушал вековые запреты, и традиционалисты китайского квартала не собирались это терпеть. В конце 1964-го китайская община Сан-Франциско бросила моему отцу вызов. Старейшины больше не могли выносить выходки этого дерзкого юнца и его бунтарские замашки и решили, что нашли способ заставить его замолчать. Итак, в школе моего отца, расположенной в Окленде, был назначен турнир. По договоренности если победит представитель Чайнатауна, то Брюс Ли прекращает преподавать. В противном случае ему больше не будут чинить препятствия. Отец с готовностью принял вызов. Он никому бы не позволил диктовать себе условия и был совершенно уверен в успехе. Отец твердо верил в свои возможности и свою правоту и был готов постоять за них, чего бы это ни стоило, вне зависимости от результата поединка.

Похоже на сюжет боевика, но такова была реальная жизнь моей семьи. Стоял ноябрьский день 1964-го. Моя мама на седьмом месяце беременности пришла на поединок вместе с хорошим другом отца, помощником инструктора Джеймсом Ли (ныне покойным). Делегация Чайнатауна явилась вместе со своим бойцом. Выбранный за свои боевые и физические качества, он не был полностью введен в курс дела. Стороны приступили к обсуждению правил. Не выкалывать глаза, не бить в пах, не делать то, не делать другое… И вот тут отец заставил их опешить.

Никаких правил не будет.

Отец заявил, что раз они прямо угрожают ему, пытаясь уничтожить важнейшую часть его жизни – его школу, то и поединок должен быть настоящим боем без всяких ограничений. Бой должен закончиться нокаутом или признанием полного поражения. Вот и все. Ребята из Чайнатауна быстро посовещались и дали добро. Собравшиеся освободили круг для поединка, и отец без всяких предисловий вышел на середину, плавно покачиваясь.

Бой был в высшей степени необычен. После обмена первыми ударами противник попытался обойти отца и атаковать его со спины. Уже на этом шаге с традиционной техникой было покончено, посыпавшиеся удары были небрежными и дикими. Наконец, противник оказался на спине, а отец, воздев кулак, кричал на кантонском диалекте: «Ты сдаешься? Ты сдаешься?» В конце концов боец угомонился и ответил: «Сдаюсь». После того как все разошлись, отец продолжал сидеть рядом со своей школой, обхватив голову руками, будто побежденный – хотя он вышел однозначным победителем. Мама подошла и спросила, почему он выглядит таким расстроенным. Радоваться ведь надо, разве нет?

Да, он победил. Но в этот раз это была не просто очередная победа в поединке. Прежде, демонстрируя свою технику, отец сам отдавал инструкции вроде: «Попробуй ударить меня» или «Попробуй поставить блок». Не выпуская контроля из рук, он оставался в зоне комфорта. Но этот бой был проверкой совсем другого уровня.

Во-первых, ему пришлось бегать за противником по всему кругу – в поединках такого обычно не бывает, – и он запыхался. Во-вторых, ему пришлось атаковать со спины – в боевых искусствах такое тоже не принято. И, наконец, они отбросили традиционные позиции и правила. И, хоть отец предложил это сам, у него также не было никакой возможности подготовиться к такому бою.

Из этой схватки он вынес много нового. Прежде всего, он убедился, что ему все еще далеко до идеала. Не поймите меня неправильно, он был в превосходной форме, которой достиг благодаря практикам боевых искусств. Но ему еще было куда расти в плане чисто физических тренировок. После боя он обнаружил, что одних техник вин-чун недостаточно для схватки без правил. Да, он победил. Он сохранил хладнокровие и оказался сильней, но ему пришлось импровизировать на ходу, иначе схватка вышла бы из-под контроля. Только сейчас он ясно увидел, что ему предстоит еще многому научиться и многое узнать.

Как оказалось в дальнейшем, этот бой стал поворотной точкой в судьбе отца. К счастью, он был «пустым» в достаточной мере, чтобы полностью принять и выучить преподнесенный ему урок. Он вполне мог обнять маму, дать пять Джеймсу и отправиться с компанией в ресторан, чтобы рассказать всем друзьям, как он разделал старичье из Чайнатауна. Но тогда, возможно, вы никогда бы не услышали его имени. И едва ли я написала бы эту книгу.

Вместо того чтобы упиваться победой, отец использовал этот бой как отправной момент для нового витка развития. Он поставил себе целью стать универсальным, готовым ко всему бойцом, физически сильным, бесстрашным художником боя. А для этого, что особенно важно для нас, он решил стать текучим, струящимся, подобным воде существом.

Вскоре после боя отец погрузился в размышления о физическом измерении боя, о возможностях, которые получает боец, не связанный определенными традициями и правилами какого бы то ни было стиля. Так было положено начало величайшему озарению всей его карьеры в боевых искусствах, озарению, вылившемуся в создание Джит Кун-До. Чтобы закрепить свое новое понимание на символическом уровне, отец обратился к Джорджу Ли – своему другу и ученику, мастеру на все руки.

Он отправил Джорджу эскиз миниатюрного надгробия со следующей надписью: «В память о некогда подвижном человеке, скованном и забитом классическим бардаком». Эта могильная плита должна была напоминать отцу, что его ограниченный, негибкий, традиционалистский подход к бою должен «умереть», чтобы смогла возродиться его изначальная, текучая суть. Камень напоминал о необходимости движения вперед, подобно струящейся воде.

Мастерам вход воспрещен

Каждый человек должен достигнуть своей реализации самостоятельно. Ни один мастер не может сделать это за него.

Отец не хотел, чтобы его называли «мастером». «Как только вы решите, что достигли вершины, вам остается одна дорога – вниз», – говорил он. Поэтому он считал себя вечным студентом, всегда открытым для новых идей, новых возможностей и роста в новых направлениях.

Он видел процесс своего развития как чистку бесконечной луковицы, процесс, в ходе которого обнажаются все новые и новые пласты души и становятся доступны все новые и новые уровни понимания:

Моя жизнь – это непрерывное самопознание: я соскребаю с себя слой за слоем, шаг за шагом, день за днем. Чем больше я узнаю себя, тем больше новых вопросов встает передо мной. И чем дальше, тем яснее проступает общая картина. Я счастлив, потому что я расту с каждым днем и, честно говоря, не представляю, где лежит мой предел. Каждый день приносит новые открытия, новые откровения.

Это слова человека, который страстно желает учиться. Сосредоточенный энтузиазм, с которым отец стремился к пониманию и росту, был его топливом, дающим ему свободу. Он давал отцу силы исследовать и создавать. Этот энтузиазм был отличительной чертой отцовского гения. Он позволил ему устанавливать связи между разными областями знания, позволил прийти к идеям, которые просмотрели все остальные. Все это пришло благодаря открытости отца к новым мнениям и его беспрецедентной страсти к экспериментам.

Так, когда отец начал развивать свой метод Джит Кун-До, он искал вдохновения и знания не только в восточных боевых искусствах; не менее глубоко он постиг такие сферы, как западный бокс, фехтование, биомеханика и философия. Его восхищала простота бокса, и он включил в свои тренировки боксерские упражнения для ног, а также многие удары, включая джеб, хук, кросс и другие. Что касается фехтования, то его также заинтересовали упражнения для ног, техники отражения и упреждения ударов, нападения и защиты. Отец изучал биомеханику, чтобы постичь физические аспекты движения и усилия. Погружаясь в философию, он читал и западных, и восточных авторов, включая Лао Цзы, Алана Уоттса, Кришнамурти и популярные в те годы книги по саморазвитию. Он был абсолютно открыт всем новым источникам вдохновения, распахивающим дополнительные возможности перед ним. Единственным ограничением служили пределы его собственного воображения.

Я только пытаюсь приблизиться к его страсти к экспериментам в своей собственной жизни. В поисках новых знаний и прозрений я постоянно тестирую новые идеи. Чего только ни было – так, я соглашалась на все предложения, поступившие в определенный временной промежуток, пила теплый лимонный сок по утрам, практиковала ежедневное пение в одно и то же время. Я принимала участие во всех семинарах и ритуалах, которые казались мне интересными, выделяла дни, в которые слепо следовала своей интуиции, сознательно вступала в отношения, только чтобы понять, к чему это может привести. И в ходе всех экспериментов я старалась удержать это состояние пустоты – не-суждения и открытости, – чтобы увидеть и ощутить явления во всем их многообразии и выбрать оптимальную стратегию.

Смысл и значения эксперимента не всегда были ясны мне самой, но и в этом содержится полезная информация. Я прекратила эксперимент, потому что он не подходил мне? Или просто не хватило сил? Или я не уловила какой-то важный смысл, не сумев снять определенный блок? Возможности для обучения и роста безграничны, если вы готовы занырнуть с головой.

Самое важное, что, встав на позицию экспериментатора, вы делаете все на свете и более сложным, и более увлекательным одновременно. Возросшее любопытство и увлеченное изучение новых возможностей помогают справиться со стрессом и нерешительностью. Рассмотрите жизнь как эксперимент, исследуйте ее, оставайтесь свободными для новых открытий, и, возможно, тяжесть бытия немного смягчится.

Наденьте академическую шапочку

В нашей семейной компании Bruce Lee Family Company мы как-то проводили программу «Креативные пятницы» – ее придумала и разработала Шэрон Ли, моя подруга и коллега. Одно из первых заданий программы заключалось в том, чтобы включиться в новую для нас сферу, которая нас давно интересовала. Фигурально выражаясь, мы надели квадратные академические шапочки с кисточкой и бросились «в поля», как настоящие исследователи.

Сама по себе я, скорее, интроверт, и мне подчас нелегко входить в новые социальные ситуации и вести беседу непринужденно. Обычно я надеюсь, что «звездой» разговора окажется кто-то другой, а я смогу ограничиться редкими репликами и короткими реакциями. Но когда я взглянула на все с точки зрения исследователя, открылась совершенно новая перспектива. Я поняла, что нет никакой необходимости и дальше оставаться нервным, неразговорчивым человеком, которому нечего сказать. Вместо этого я ощутила себя ученым, выполняющим свою задачу. Я больше не зацикливалась на себе и своих комплексах, а направила внимание на других людей.

Это было настоящее освобождение. Больше я не видела ничего затруднительного ни в общих занятиях, ни в социальных ситуациях, которые меня всегда привлекали, – назовем для примера курсы дыхательных упражнений и рейки или вечеринки, на которых я никого не знала. Я открыла в себе способность бесстрастно наблюдать и с интересом беседовать. Я превратила эти процессы в практику, помогающую мне стать более открытой версией самой себя.

Идея смотреть на все с точки зрения исследователя не просто помогает освободиться – она имеет массу других плюсов. Вместо того чтобы быть пассивным, отстраненным наблюдателем, который ждет особого приглашения, вы можете оказаться в центре событий, воображая себя искателем приключений, детективом, журналистом или антропологом. Когда вы начнете в полной мере включаться в ситуации, пусть даже с позиции наблюдателя, и увидите все происходящее сквозь линзу любопытства, перед вами откроется целый новый мир, совсем не такой скучный и страшный, каким вы его воображали.

Я повторяю это своей дочери-тинэйджеру, когда она жалуется на скуку или неумелого учителя. Я говорю ей: «Брось вызов самой себе, поставь себе цель выяснить, где пределы твоего восприятия, что интересует тебя по-настоящему. Преврати это в игру. Выигрывает тот, кто может извлечь пользу и новую информацию из каждой ситуации». Вот сделайте паузу прямо сейчас, оглянитесь вокруг. Вы в кофейне? Дома, в кровати? Как дела? Увлекает ли вас эта книга? Чувствуете прилив энергии, заинтересованы? Или с трудом продираетесь, пытаясь не заснуть? Вы в приятной обстановке? Или вокруг шумно и вы раздражены? Что вы можете узнать о себе? Сознаете ли вы источник этого напряжения – это книга, шум или что-то, произошедшее этим утром? Что бы вам хотелось изменить? Или все и так идеально? Можете ли вы выяснить сейчас что-то новое, что-то, чего не знали раньше?

Всегда найдется, на что обратить внимание. И подчас самое ценное открытие – это обнаружить, что вы совсем не там, где хотели бы быть. Это точка роста – вам открывается возможность начать выбираться из этой ситуации. Такого рода информация – это чистое золото. Она поможет вам свернуть с пути, который уводит вас в сторону от вашей души.

Изучить свой собственный опыт

Один из принципов Джит Кун-До и моего отца гласит: «Изучи свой собственный опыт. Отвергни бесполезное. Прими полезное. Забери то, что принадлежит тебе по праву».

Не так давно мы говорили о том, насколько важной оказалась правильная оценка боя, который провел мой отец. Если бы он закрыл глаза на некоторые аспекты поединка или отложил бы их обдумывание «на потом» (что так часто означает «навсегда»), он упустил бы грандиозную возможность для роста и развития. Но, напротив, он рассмотрел этот опыт со всем возможным вниманием и четко выявил свои слабые места. Это позволило создать ему новый метод, новую философию и в конечном счете изменить расстановку сил в боевых искусствах в глобальном масштабе.

Безусловно, жизнь Брюса Ли служит весьма воодушевляющим примером для нас, но не будем забывать: мы сфокусированы на вашей жизни и направлениях, в которых она протекает. История его жизни завершена. Ваша история продолжается. И Брюс Ли может послужить великолепным ориентиром. На самом деле, он и сам так говорил:

Запомните, я не учитель, я всего лишь ставлю указатели для заблудившихся путников. Вы сами решаете, в каком направлении двигаться. Все, что я могу предложить, – это опыт, но вовсе не выводы. Вам следует не полагаться на мои слова, а пытливо оценивать их. Я просто пытаюсь пробудить ваше сознание, а что делать дальше, вы решаете сами. Учитель, если это хороший учитель, может указать направление к истине, но не проповедовать ее.

Можно сказать и по-другому: не торопитесь отказываться от своей личной воли. Пробивайте свой собственный путь, опирайтесь на свой собственный опыт. Сохраняйте почтительное отношение к направляющим вас указателям, мудрецам и урокам, будьте благодарны им. Но не забывайте, что в конечном счете вы и только вы выбираете путь и несете ответственность за свое развитие.

Как мы уже говорили, в любом опыте найдется что-то примечательное. Лучше всего начать с оценки своих эмоций. Происходящее интересует вас? Или нагоняет тоску? Что говорит интуиция? Так мы пытаемся нащупать (или вспомнить) свою суть. Вспомните, вода застаивается и испаряется, если у нее нет возможности двигаться и она теряет связь с источником. Чтобы учиться на своем опыте, мы должны извлекать зерна истины из всего, что происходит вокруг. Мы должны быть полностью включенными, чтобы выявить и оседлать те энергетические потоки, которые позволяют нам чувствовать себя живыми, чувствовать себя самими собой.

Осознать свое неведение

В исследовании своего опыта есть один каверзный момент – мы очень смутно осознаем глубину своего неведения. Ведь о чем идет речь? О том, что наше истинное «я», наша душа, если угодно, по большей части остается скрытой от нас самих. Мы можем что-то сказать о внешней стороне нашей жизни, но заглянуть внутрь себя гораздо сложнее. Тут мы сталкиваемся со своим эго. Мы полагаем, что знаем, чего хотим, и понимаем, куда идти, но чаще всего это точка зрения эго. Гэри Зукав в своей книге «Место души» пишет, что желания и потребности эго не совпадают с желаниями и потребностями души и между ними происходит борьба. Так как же отличить голос эго от голоса нашей сущности, нашей души?

Один из верных признаков, что в настоящий момент командует эго, а не душа, – это слово «должен». Если вы в большинстве случаев принимаете решения из того, что вы «должны» делать то-то и то-то, то совершенно необязательно следуете своему истинному, сущностному «я». Вполне возможно, вами управляет какой-то неосознаваемый арбитр, устанавливающий рамки долженствования, – ваши родители, ваш партнер, ваш учитель, ваша религия и так далее.

Другой повод пристально рассмотреть ситуацию – чрезмерный интерес к тому, как вас воспринимают окружающие. Эго пристально контролирует все, что связано с вашим внешним образом, с тем, как вас воспринимают остальные, – то есть с вашей репутацией. Когда вы обеспокоены тем, что о вас думают и говорят, когда вам необходимо, чтобы вас считали хорошим парнем и ни в коем случае не считали плохим, когда вы мечтаете о классной тачке или хорошей квартире – будьте уверены, это эго, работающее изо всех сил. Безусловно, в высоком уровне жизни нет ничего дурного, но не теряете ли вы свой душевный покой в погоне за ним? Не зациклились ли вы на мыслях о том, что другие думают о вас? Не поступаете ли вы наперекор своей сути в стремлении сохранить лицо? Не зависит ли ваша самооценка от внешних обстоятельств?

Как только мы разберемся, когда в нас говорит эго, а когда – истинное «я», мы сделаем огромный шаг вперед – шаг в понимании нашего неведения. Ведь обычно мы даже не осознаем, в чем источник наших проблем. Осознание своего неведения – одна из сквозных концепций буддийских текстов, которые учат, что корень наших страданий в том, что мы связываем свое счастье (либо его отсутствие) с чем-то внешним. Отец часто говорил об этом. Осознание нашего неведения потребует твердой решимости и безжалостной честности с самим собой, и все-таки достичь его возможно. Так с чего же начать?

Одна из надежных отправных точек – работа с чувством, что мы что-то «должны». Прислушайтесь к себе, чтобы выявить решения, которые принимаются, исходя из того, что вы «должны» что-то сделать. Ваша мама хочет, чтобы вы приехали на праздники. Вы знаете, что «обязаны» это сделать. Но что вы чувствуете? Вы оживляетесь? Или скисаете? Если перспектива поехать к маме вызывает у вас прилив энергии – тогда это воля вашего глубинного «я», и вы действуете не потому, что вас сковывает внешний «долг». Это просто напоминание о ваших истинных желаниях – путешествовать, проводить время с семьей и так далее. Так велит ваше сердце. Но если, напротив, это решение приносит подавленность (даже в легкой степени), тут надо посмотреть внимательнее. Вы не воодушевлены? Вам тяжело? Начинайте исследование! Не обязательно отменять это решение. Уже неплохо, если вы сможете установить причину своей подавленности, а это даст большую ясность, а значит, и большую свободу. Это позволит вам приблизиться к своим истинным ценностям и разобраться, где следует поработать.

Некая подсказка есть в английском слове «неведение» – «Ignorance». Его корень, означающий также «игнорирование», заставляет задуматься – что мы игнорируем в наших жизнях? Что за мысли продолжают терзать нас, в то время как мы пытаемся отгородиться от них? Что за чувства приходят снова и снова, хотя мы пытаемся отрицать и отталкивать их? На какие грабли мы продолжаем наступать? Я знаю одного парня, который все время жалуется, что общие знакомые плохо отзываются о нем и считают его двуличным. Он утверждает, что это все неправда, слухи и сплетни, и не может понять, почему все так несправедливы. Не пытаясь докопаться до истины, я предлагаю ему вот что: задать себе вопрос, что он сделал (или не сделал) такого, чтобы заставить окружающих усомниться в его целостности? Он мог бы провести расследование, для которого нужно твердое намерение увидеть себя со стороны, и обрести понимание, которое подскажет, что ему стоит поменять в жизни.

Конечно, не все «долги» одинаковы. Есть ведь и такие установки, как «я должен правильно питаться» или «я должен больше упражняться». Эти долги вполне могут быть именно тем, что вам нужно. И если вы отталкиваете и/или игнорируете их, если они заставляют вас чувствовать себя подавленным, тут снова открывается поле для исследования. И, возможно, дело тут окажется не в еде и не в упражнениях, а в глубинных травмах, которые мешают вам проявить себя. Травмах, которые вы продолжаете игнорировать.

Лично у меня, сколько себя помню, есть небольшой заскок на теме еды – очень люблю поесть. Напряженные попытки повлиять на этот паттерн сопровождали меня всю жизнь. В районе тридцатки я еще не вполне отдавала себе отчет в происходящем. Затем я выявила эту зону напряжения, но еще лет десять не могла найти к ней верный подход, а только кляла саму себя. Еда была для меня полем, на котором разворачивались поощрения и наказания, неповиновение и контроль, а также комфорт и счастье. При этом прекратить есть я не могла – такова физиология!