Текст книги "Шри Ауробиндо. Гимны мистическому огню"

Сомахути Бхаргава

Гимн 4

1. Я призываю к тебе Огонь с его сильными наслаждениями, с его блистательностью света, Огонь, который срывает с нас весь грех, гостя племен. Он становится подобен другу поддерживающему, он становится Богом, кому ведомо все рожденное, в человеке, с которым Боги.[92]92
  Или – во всем, от человека до Богов.


[Закрыть]

2. Клан Бхригу, поклоняясь ему совместно с Водами, его, двойной Свет, поместил среди племен Человека. Да владеет он всеми уровнями, распространяясь беспредельно, путник Богов, Огонь, с быстрыми своими конями.

3. Как люди, поселившись в доме, приводят в него возлюбленного друга, так Боги поместили Огонь среди этих человеческих племен. Да осветит он желание вздымающихся как волны ночей, да будет он в доме приносящего жертву тем, кто полон различающего ума.

4. Радостен его рост, словно собственное увеличение каждого, упоительно видеть, как он стремительно шествует в горении своем. Он лижет языком растительность лесную, он гриву разметал, как конь ретивый в колеснице.

5. Когда мои мысли, обретая в нем усладу, воспевают его мощь, он словно меняет пламенные цвета по нашему желанию. Он пробуждается к знанию в людях, которых богатое многообразие его света привело в экстаз; старый и изнуренный, он снова и снова становится молодым.

6. Словно жаждая, он вздымает свой свет на леса; его рев подобен крику вод на путях их, он ржет как конь, запряженный в боевую колесницу. Черен его след, обжигающ жар его; он полон восторга и пробуждает к знанию: он как Отец-Небо, улыбающийся звездными просторами.

7. Он выходит в путешествие, дабы прожечь себе путь сквозь всю широкую землю, и движется как зверь, бродящий на воле, за которым нет присмотра; Огонь своим пылающим светом и черной бедой обрушивается на сухие стволы, будто испробовав просторы.

8. Возвращаясь теперь в наших мыслях к тому, как ты берег нас прежде, мы высказали свою мысль во время третьей жертвенной раздачи знания. О Огонь, даруй нам сокровище с его детьми, даруй нам безбрежную и щедрую полноту, где собираются герои.

9. Для лучезарных Мудрых и для того, кто голосом обращается к тебе, о Огонь, заложи основу возрастания и расширения, чтобы Гритсамады, крепкие мощью Героев и одолевающие силы враждебные, могуществом твоей силы покорили высшие миры и усладились[93]93
  Или – завоевали [тайные внутренние пространства].


[Закрыть] тайными внутренними пространствами.

Гимн 5

1. Сознательный Жрец призывания родился у нас; отец родился у своих отцов для их обережения. Да получим мы через жертвоприношение богатство, предназначенное победителю[94]94
  Или – богатство, которое должно быть завоевано.


[Закрыть] , и поводья Коня быстроты.

2. Семь лучей простерты в этом предводителе жертвоприношения; есть и божественный восьмой, который несет с собой человеческое. Жрец очищения берет во владение[95]95
  Или – путешествует к (достигает).


[Закрыть] То Все.

3. Когда человек прочно установил этот Огонь, он эхом откликается на Слова знания и приходит к Тому[96]96
  Или – приходит к знанию [Того].


[Закрыть] : ибо он охватывает все провидческое знание подобно тому, как обод охватывает колесо.

4. Чистый, Жрец благовещения родился вместе с чистой волей. Человек, который знает законы его трудов, что вовеки непреложны, поднимается по ним, будто перебираясь с ветки на ветку.

5. Молочные коровы приходят и следуют оттенкам Света этого Жреца очистительной жертвы, Сестры, которые снова и снова пришли к этому Наивысшему через три [мира][97]97
  Четвертый мир, Турьям, находится выше трех других, а потому в Ригведе называется turīyam svid.


[Закрыть] .

6. Когда сестра Матери приходит к нему, неся удой Света, Жрец паломнического жертвоприношения ликует при ее появлении, как ячменное поле радуется дождю.

7. Пусть Жрец обряда сам для собственного утверждения сотворит Жреца; да возрадуемся мы хвале и жертвоприношению, ибо тогда обретает завершенность[98]98
  Или – тогда оно завершено, мы двинулись (в путь).


[Закрыть] то, что мы отдали[99]99
  Или – давайте получим полную радость от хвалы и жертвоприношения; ибо мы преподнесли дар.


[Закрыть] .

8. Именно как тот, кто обладает знанием, да совершит он обряд для всех владык жертвоприношения. На тебе, о Огонь, эта жертва, которую мы принесли.

Гимн 6

1. О Огонь, да возрадуешься ты топливу, которое я приношу тебе, да возрадуешься ты моей жертвенной раздаче. Вслушайся внимательно в слова мои.

2. О Огонь, которому дано совершенное рождение, Дитя Энергии, Приводящий в движение Коня, мы хотели бы почтить тебя этим возлиянием, мы хотели бы почтить тебя этим Словом, хорошо произнесенным.

3. Словами нашими мы хотели бы служить твоей радости, обретаемой в Слове; о Податель Сокровища, мы хотели бы служить искателю Сокровища. Позволь нам служить тебе, всем, чье желание – служение тебе.

4. О Властелин Богатства, Богатства податель, пробудись провидцем и Владыкой Сокровищ; отринь от нас все, что враждебно.

5. Для нас, о Агни, Небесный Дождь вокруг нас; для нас, Огонь, богатство недвижное[100]100
  Или – свободное от всего мелкого.


[Закрыть] ; для нас, Огонь, побуждения, ведущие тысячи за собой!

6. О Вестник, о Сила юнейшая, приди по слову нашему к тому, кто устремлен к тебе и жаждет твоей защиты; приди, о Жрец призывания, наделенный силой для жертвоприношения.

7. О Огонь, о провидец, ты движешься внутри, обладая знанием обоих Рождений[101]101
  Или – как тот, что обладает знанием в промежутке между двумя Рождениями.


[Закрыть] ; ты подобен посланцу от дружественного народа[102]102
  Или – как дружественный вселенский вестник.


[Закрыть] .

8. Приди вместе со знанием своим, о Сознательный Огонь, и наполни нас; осуществи нерушимый порядок жертвоприношения. Займи свое место на священной траве нашего алтаря.

Гимн 7

1. О Огонь, о Сила Юнейшая! Огонь Приносящих, Князь Сокровища, принеси нам богатство самое лучшее, все из света состоящее и наполненное множеством наших желаний.

2. Да не подчинит себе Сила, которая воюет против нас, Бога и смертного[103]103
  Или – против нас, Бога и смертного, – [да не] овладеет она нами.


[Закрыть] ; унеси нас за пределы досягаемости этой силы враждебной.

3. И чтобы с помощью твоей мы погрузились и прошли вне досягаемости всех враждебных сил, как через бурные потоки вод.

4. О очистительный Огонь, ты чист и достоин почитания; беспредельна красота твоего света, питаемого ясностью[104]104
  Букв. «ясностями». Это слово, которое имеет второе значение – «потоки очищенного топленого масла», – символ чистого сознания-силы. (Прим. ред.)


[Закрыть] .

5. О Огонь Приносящих, ты призван[105]105
  Или – питаем.


[Закрыть] нашими быками и нашими телками и нашим восьминогим Скотом[106]106
  Или – нашими быками и нашими коровами, яловыми и стельными. Aṣṭāpadī – досл. «о восьми ногах».


[Закрыть] .

6. Это поедатель Дерева, ради которого возливается текучее масло Света; это – Тот, к кому обращены желания, древний, Жрец призывания, Чудесный, сын Силы.

Гритсамада Бхаргава

Гимн 8

1. Словно чтобы подкрепить[107]107
  Или – словно ищущий изобилия.


[Закрыть] его, воспой сейчас колесницы Огня и его упряжки, воспламени (Fire) щедрое и блистательное Божество.

2. Он дает свое совершенное предводительство человеку, который принес дар; он неуязвим и изнуряет ранами врага. Светла поверхность его, питаемого приношениями.

3. Он воспет в великолепии своем и красоте, в сумерках и на заре в домах наших. Вовеки нерушим закон его деяний.

4. Он ярко сияет разнообразным великолепием блеска, подобно тому как [блестят] небеса Солнца[108]108
  Или – как Солнце.


[Закрыть] в его просветляющем сиянии, широко сияет он своими лучами, и языки его нестареющего пламени заливают нас озаряющим светом.

5. Наши Слова заставили Огонь расти, заставили Путника расти в его самовластии; он содержит в себе все величие и красоту.

6. Да пребудем мы под защитой Огня, и Сомы, и Индры, и [других] Богов, да одолеем мы, без вреда и ущерба, тех, кто идет войной на нас.

Гимн 9

1. Жрец призывания занял свое место в доме своего жречества; он светом пылает и ярко лучится, он исполнен знания и совершенен в суждении. Ум его преисполнен мудрости, деяния его непобедимы, и он богаче всех сокровищами: Огонь, язык которого – чистота, есть тот, кто приносит тысячу.

2. Ты – Вестник, ты – наш защитник, который переправляет нас на другую сторону; о Бык стад, ты наш вожак на пути к миру более великих богатств. Пробудись в своем свете ради рождения Сына и создания тел[109]109
  Или – в потомстве сына наших тел.


[Закрыть] , хранитель, и не отворачивайся от труда твоего, о Огонь.

3. Да будем мы почитать тебя в твоем наивысшем Рождении, о Огонь; да будем мы почитать тебя нашими песнопениями в мире низшего твоего пребывания: жертвоприношением поклоняюсь я твоей природной обители, из которой ты восстал. Подношения были возлиты в тебя, когда ты был зажжен и запылал.

4. О Огонь, да будет сила у тебя для [свершения] жертвоприношения; соверши богопочитание моим возлиянием; голосом своим стремительно наполни мою мысль даром сокровища. Ибо ты есть владыка богатств, кто власть имеет над благами; ты есть тот, кто мыслит блестящим Словом.

5. Оба рода богатств принадлежат тебе, о Могучая Божественность, и оттого что ты рождаешься день ото дня, никакое из них не может ни утратиться, ни исчезнуть. О Огонь, награди достоянием почитающего тебя; сделай его владыкой Сокровища и богатства, изобилующего потомством.

6. О Огонь, сияй в нас всей этой твоею силой[110]110
  Или – формой.


[Закрыть] , ты, совершенный в знании, почитающий Богов и наделенный силой для совершения жертвоприношения. Будь нашим неукратимым хранителем и защитником при переправе нас на другую сторону; пылай в нас своим светом, пылай в нас своим изобилием.

Гимн 10

1. Огонь для нас как наш первый отец и к нему должны мы обратить наш призыв, когда возжигается он человеком на алтаре его устремлений. Как одеяние облачают его величие и красота; он наш Конь стремительности, преисполненный вдохновения, которого мы должны лелеять (groom), он есть бессмертный, чье знание широко.

2. Да услышит Огонь в богатом разнообразии своего света, бессмертный, чье знание широко, все слова моего призыва, обращенного к нему с криком. Пара гнедых везет его или пара рыжих или отливающих огненным цветом: о, создан тот, кто широко рожден.

3. Они дали ему рождение в лежавшей на спине, счастливо разрешившейся им; Огонь стал младенцем в матерях многих форм. Он, мыслящий и знающий благодаря величию своего света, обитает[111]111
  Или – сияет.


[Закрыть] даже в разрушительной Ночи, не обволакиваемый тьмой.

4. Я умащаю Огонь возлиянием света там, где живет он, обращенный ликом ко всем мирам; широкий в горизонтальном распространении и огромный, в наибольшей мере раскрывается и проявляется он посредством всего, чем он вскормлен, зримый в необузданности своей силы[112]112
  Или – в ярости своего восторга.


[Закрыть] .

5. Я умащаю его там, где движется он, обращаясь ликом ко всему со всех сторон; да возликует он в Том, с умом, не удерживающим богатств в себе[113]113
  Или – с умом без воли навредить.


[Закрыть] . Никто не может коснуться тела Огня, где играет он в своем желании разноцветьем света[114]114
  Или – со своим разноцветьем, пробуждающим желание.


[Закрыть] , в своей красе, сильной и блистательной.

6. Да получишь ты знание своей доли, проявляя силу своего наивысшего пламени; да заговорим мы с тобой, как с Посланником, как мыслящие люди. Я тот, кто хотел бы завоевать Сокровище, и я взываю к Огню силой моей речи и моим пламенем подношения, к Огню, в котором нет недостаточности, и он приносит нам касание сладости[115]115
  Или – он наполняет нас вином сладости.


[Закрыть] .

Мандала Третья

Гатхина Вишвамитра

Гимн 1

1. Неси меня, о Огонь, так, чтобы сила моя смогла удержать вино, ибо ты сделал меня пламенем-перевозчиком на жертвоприношении для получения знания: я распространяю сияние в направлении богов, я задаю работу давильному камню, я завершаю труд[116]116
  Или – я достигаю покоя (умиротворения).


[Закрыть] ; о Огонь, обрети благодать[117]117
  Термины «благодать», «услада» и «наслаждение» в русском переводе соответствуют английским и оригинальным ведическим словам, передающим меньшую привязку к «плотскому» типу наслаждения, чем соответствующие русские слова, и подчеркивающим состояние положительного воодушевления духа и полноты. (Прим. пер.)


[Закрыть] в моем теле.

2. Мы принесли жертву, которая сама движется вперед, да возрастет в нас слово; топливом и поклонением они определили Огню его труд. Небеса возвестили провидцам знание в их откровениях, и они возжелали пути для сильных и мудрых.

3. Преисполненный понимания, чистый в различении, от рождения близкий к небу и земле, он создал основу Блаженства. Боги обнаружили зрячий Огонь внутри вод, в труде сестер.

4. Семь стремительных потоков усилили блаженное пламя[118]118
  Или – увеличили его красоту.


[Закрыть] , белое при рождении, алое и пылающее в расцвете сил: как к младенцу новорожденному, подошли Кобылицы к нему; при рождении Агни боги дали ему тело[119]119
  Или – наделили его обликом.


[Закрыть] .

5. Яркими своими членами он широко распростер срединный мир, очищая волю чистыми своими провидческими силами; облаченный в свет, который подобен одеянию, окутывающему жизнь вод, он наделяет свое величие обликом необъятной широты и изобилия.

6. Он обошел со всех сторон семерых Могучих с неба: не причиняющие мучений[120]120
  Слово, употребленное Шри Ауробиндо, дословно значит «не пожирающие». (Прим. ред.)


[Закрыть] , не затронутые скверной, они не были ни одеты, ни обнажены: здесь юные и вечные в одном доме родном, все семь Голосов приняли одно Дитя в лоно свое.

7. Широко распространившиеся повсюду, тугие, принимая универсальные формы, – находятся его энергии в лоне жара, в потоках сладости; тут стоят дойные коровы, питаемые и возрастающие; две великие и равные подруги[121]121
  Или – беспредельные и цельные.


[Закрыть] – две матери Вершителя трудов.

8. Выношенный, о Сын Силы, ты засиял во всех направлениях, принимая яркие и восторженные облики; здесь сочатся вниз потоки света и сладости; здесь, где Бык возрос провидческой мудростью.

9. При рождении он обнаружил вымя Отца, преисполненное изобилия; он выпустил широко потоки, испускаемые им, широко – его питающие реки[122]122
  Или – он выпустил дойных коров.


[Закрыть] ; он обнаружил его, движущегося втайне с помогающими ему друзьями, с могучими Реками Неба, но сам не стал таиться в пещере.

10. Он носил плод[123]123
  Здесь имеется в виду ребенок, младенец или даже зародыш. (Прим. ред.)


[Закрыть] отца, который произвел его на свет; один сосал он молоко многих истекающих изобилием, питавших его. У обеих один властелин и родственник: ради этого чистого самца охраняй обеих в человеке.

11. Огромен он был на просторе, где нет преград, и рос, ибо воды многие и великие питали пламя; в природной обители Истины возлег Огонь и сделал ее своим домом, в трудах подруг, сестер.

12. Словно высь, все поддерживающая[124]124
  Или – как тот, что движется и все несет.


[Закрыть] в слиянии великих вод, пылко желающий видения для Сына, непосредственный в сиянии своего блеска, он есть Отец, произведший на свет Лучистые стада, он – дитя Вод, сильнейший, могущественнейший Огонь.

13. Желанный и преисполненный благости породил его во многих формах – представшее в видении дитя вод и дитя растений земных: боги тоже встретили Умом Огонь, сильный от рождения, мощный в действии[125]125
  Или – достойный наибольшего восхищения.


[Закрыть] , и определили ему его труд.

14. Мощные всполохи[126]126
  Или – языки пламени.


[Закрыть] солнца, словно сверкающие молнии, подчиняются этому Огню, непосредственному в сиянии своего блеска, возрастающему словно в тайной пещере внутри собственного дома в безбрежном просторе, – и они выдаивают молоко бессмертия.

15. Совершая жертвоприношение тебе подношениями моими, я молюсь и молю о дружбе твоей и о благорасположении с величайшим рвением. Создай вместе с Богами защиту для почитающего тебя и охрани нас своими пламенными силами, которые обитают в доме.

16. Мы – те, кто приходит к тебе, дабы поселиться с тобой в твоем доме, о Совершенный предводитель в пути, владеющий всеми богатствами, – да осилим мы враждебное воинство небожественных сил, затопив[127]127
  Или – сокрушив.


[Закрыть] его полноводьем вдохновения.

17. О Огонь, ты становишься в нас восторженным лучом интуиции богов, которому ведома вся провидческая мудрость; помещенный в свой дом, ты даешь смертным пристанище в этой обители, как возница их, достигающий их цели, ты путешествуешь вослед богам.

18. В доме смертных со вратами бессмертный воссел как Царь, венчая все познаваемое: озарил своим лучезарным ликом простор Огонь, знающий всю провидческую мудрость.

19. Стремительно приблизься к нам со своей благостной дружеской поддержкой, могучий – приди со своим могучим обережением; в нас изобилие спасительных богатств, для нас славную долю высокой речью сотвори.

20. О Огонь, это твои вечные рождения, которые я провозгласил, – вечно новые рождения для древнего пламени: великие подношения Вина мы предложили могучему. Он знает все рожденное, помещенный внутрь из рождения в рождение.

21. Знающий все рождения, помещенный внутрь из рождения в рождение, разожжен Вишвамитрой негаснущий Огонь; да осенит нас благорасположением своим этот владыка жертвоприношения и счастливой благонамеренностью своей.

22. О могучий Бог, о сильная Воля, утверди наше жертвоприношение среди богов и сам возрадуйся ему; о Жрец призывания, надели нас могучими побуждениями; о Огонь, через жертвоприношение дай нам великое Сокровище.

23. О Огонь, по моему призыву достигни Речи Откровения, преисполненного деяний долговечного завоевания Света. Да произведем мы на свет Сына, всепроникающего в своем рождении[128]128
  Или – который сам производит на свет.


[Закрыть] , о Огонь, да будет нам твое благоволение.

Гимн 2

1. Мы творим понимание, подобное чистому свету, для Огня, который заставляет расти Истину, для универсальной божественности. Жрецы слова вдвойне создают мыслью человека[129]129
  Или – человеческого жреца слова при помощи своей мысли.


[Закрыть] этого жреца призывания, подобно тому как пила выпиливает колесницу, и соединяют его в единое целое.

2. Он с рождения озарял обе тверди, он стал сыном желанным Отца и Матери. Огонь нестареющий и неоскверняемый[130]130
  Или – неуязвимый.


[Закрыть] , прочно укорененный в блаженстве, наделенный богатствами Света – он перевозчик подношения и гость племен.

3. Волей, в согласии с порядком и законом освобождающего различения, боги дали жизнь Огню благодаря своему восприятию Знания. Я взываю к нему, в величии своем излучающему пылающий свет, я взываю к нему как к Коню, чтобы смог я завоевать изобилие.

4. Чтобы завоевать наивысшее блаженство восторженной божественности, неоскудевающую полноту, наполненную словом озарения, мы принимаем дар Провидцев пламени[131]131
  Или – клана Бхригу.


[Закрыть] – Огонь, который устремлен, Провидческую Волю, сияющую небесным светом.

5. Собрав священную траву, протягивая жертвенный черпак подношения, люди поместили Огонь здесь перед собой, ради счастья, в расцвете его вдохновения, Яростного, универсального в божественности[132]132
  Т. е. всеобщего в качестве божества. (Прим. ред.)


[Закрыть] , яркого и прекрасного, выполняющего то, что вершители трудов ищут в жертвоприношении.

6. О Огонь, о Свет очистительный, о Жрец призывания, люди на своих жертвоприношениях, собрав священную траву, желая свершения деяний, сидят вокруг твоего дома, который мы должны сделать своим; создай для них Сокровище.

7. Он заполнил две тверди, он заполнил беспредельный солнечный мир, когда был рожден и растился вершителями труда. Его проводят кругом для паломничества-жертвоприношения – Провидца, обосновавшегося в Блаженстве, как Коня для завоевания изобилия.

8. Склонись перед приносящим жертву, обустрой труд совершенного в исполнении паломнического обряда, знающего все рождения, который обитает в доме: ибо он есть всевидящий возница беспредельной Истины, Огонь стал жрецом богов, поставленным во главе их.

9. Трехчастно топливо могучего и проникающего Огня, очищенного устремленными бессмертными; одну из трех частей они поместили в смертном, топливо наслаждения, две другие ушли в тот мир-спутник.

10. Этого провидца и повелителя тварей человеческие побуждения повсюду сделали совершенным, отточили как топор. Он мчится по высотам и по низинам; он держит ребенка, рожденного в этих мирах.

11. Самец стад был рожден в разных лонах и как лев рычащий вырывается он наружу, универсальное божество, бессмертный простор, в своей мощи одаряя богатствами и экстатическими переживаниями приносящего жертвы.

12. Универсальное божество, как и в древние времена, радуемое высокими помыслами, вознеслось до тверди, до спины неба; как и в старину, он творит богатства для живого существа рожденного; неусыпный, он вечно путешествует все по тому же полю движения.

13. Жертвенный Огонь, чей дом в небесах и кто владеет Истиной, озаренный провидец, от которого исходит речь произносимая, тот, кого расположила жизнь, растущая здесь в матери, – его, кто путешествует многообразно, его рыжие пламенные власы мы желаем, глубоко мыслящего Огня, ради нового и счастливого движения.

14. С чистым блеском, преисполненный стремительного порыва в своем путешествии, Огонь, взирающий на солнечный мир, небесный луч интуиции, пребывающий на лучезарных планах, бодрствующий на Заре, Огонь, голова неба, которого не может скрыть никакой мрак, – его мы желаем со смиренным почитанием, Огонь изобилия, который есть беспредельность.

15. Чистый и исполненный восторга Жрец призывания, в котором нет двойственности, обитающий в доме, говорящий слово, всевидящий, зримый Огонь, помещенный в мыслящего человека, похожий в своем воплощении на многоцветную колесницу, – его мы вечно желаем и его богатств.

Гимн 3

1. Для универсального божества, широкого в своей мощи, его озарения[133]133
  Или – Озаренные.


[Закрыть] творят экстатические переживания, чтобы проложить путь в основании вещей; поскольку бессмертный Огонь определяет для богов их труд, никто не может нарушить извечные Законы.

2. Как Вестник путешествует он между землей и небом, вершитель трудов, Жрец призывания, восседающий внутри человека, посредник, помещенный впереди него; своим светом он охватывает Беспредельный Дом, Огонь, кого с поручением отправили боги, богатый Мыслью.

3. Луч интуиции своих жертвоприношений, действенный способ отыскания знания – озаренные провидцы возвысили Огонь своими пробуждениями к Мудрости; Огонь, в котором его слова создали гармонию его деяний, – в нем ищет приносящий жертву то, что составит его счастье.

4. Огонь есть отец жертвоприношения, Могущественный Владыка мудрых, он есть мера и проявление знания для жрецов слова: в многообразии своих обликов вступает он на землю и на небеса, множество радостных вещей содержится в нем, он есть провидец, наделенный радостью на всех планах.

5. Боги поместили в этот мир во всей его красоте и величии благодатный Огонь вместе с его колесницей благодати, лучезарный по образу действия, универсальное божество – того, кто восседает в водах, кто есть открыватель солнечного мира, кто проникает в глубины и стремителен при переправе[134]134
  Или – выходе за пределы.


[Закрыть] , восторженного в своей мощи, того, кто несет в себе все.

6. Огонь вместе с богами и тварями рожденными мыслью человеческой воздвигает жертвоприношение во многих формах, он движется между землей и небом, словно их возничий, доставляющий их к исполнению их желаний; его движение стремительно, и он – обитатель дома, отгоняющий всякого, кто нападет.

7. О Огонь, приблизься к нам в жизни, богатой потомством, напои нас энергией, озари наши побуждения, оживи в нас расширяющиеся силы Беспредельности, о неусыпное Пламя, ты силен волей, устремленный к богам и просветленным провидцам.

8. Люди всегда почитанием своим, своими стремительными побуждениями выказывают свое возрастание Знающему все рождения, могучему, повелителю племен, Гостю, тому, кто подгоняет наши мысли, искателю в тех, кто произносит слово, пробудителю сознания в паломничестве-жертвоприношении.

9. Огонь, широко сияющее божество, преисполненный радости в счастливой колеснице своей, охватил своей мощью наши обители[135]135
  Или – миры нашего обитания.


[Закрыть] ; полностью очистившись, да подчинимся[136]136
  Или – да приблизимся мы, совершив поклонение. Прим.ред.: английский глагол to obey, употребленный Шри Ауробиндо, имеет в данном контексте еще значение «принять обет послушания» (в качестве духовного ученика).


[Закрыть] мы в доме законам деяний этого дарителя нашего многообразного увеличения.

10. О универсальное божество, я желаю тех светов[137]137
  Или – обителей или планов.


[Закрыть] твоих, при помощи которых тебе становится, о Всевидящий[138]138
  Или – видящий ясно.


[Закрыть] , ведом солнечный мир; родившись, ты заполнил миры, и землю, и небо, там ты охватываешь все их собой, о Огонь.

11. Огонь, Провидец Единый, поиском[139]139
  Или – устремлением [к безупречным деяниям].


[Закрыть] безупречных деяний[140]140
  Или – искусностью деяний.


[Закрыть] освободившийся от действий[141]141
  Или – отрешенный от действий.


[Закрыть] универсального божества, Беспредельный: Огонь, возвеличивающий обоих родителей, землю и небо, был рожден из могучего семени[142]142
  Или – Огонь был рожден возвеличивающим обоих родителей, землю и небо, своим мощным потоком.


[Закрыть] .

Гимн 4

1. Снова и снова пылающий в нас, пробуждай своей истиной ума, лучами света, один за другим исходящими от Сияющего, даруй нам правильное понимание. О Бог, приведи богов на жертвоприношение; благонамеренный, друг, соверши жертвоприношение для друзей, о Огонь.

2. О ты, кого боги – сами Варуна, Митра и Огонь – трижды в день почитают жертвоприношениями изо дня в день, о Сын тела, наполни сладостью это наше жертвоприношение, чтобы оно могло создать природную обитель света.

3. Мысль, в которой содержится все желанное, приходит к этому первому и высочайшему Жрецу призывания, принося наши чаяния в качестве жертвоприношения, к могучему, чтобы почтить его нашими простираниями; как посредник действующий, силу дающий жертвоприношению, да совершит он почитание богов.

4. В паломничестве-жертвоприношении для вас обоих был проложен высокий путь, уходящий к высшим сияниям, в срединные миры; Жрец призывания занял свое место в самой средине небес. Мы широко разостлали жертвенную солому, пространство широты богов.

5. Приемля умом семь обращений, овладевая всем с помощью Истины[143]143
  Или – овладевая всем, что существует благодаря Истине.


[Закрыть] , они направились к своей цели. Многие силы, рожденные при нахождении истины и облеченные в формы богов, движутся к этому жертвоприношению.

6. Пусть ночь и заря, отличные друг от друга телами, плотно сойдутся и улыбнутся нам в своем веселье, чтобы Митра мог обрести в нас усладу, и Варуна, или в величии своем также и Индра вместе с богами жизни[144]144
  Или – пусть воссияют, каждая своим светом, чтобы мог возрадоваться нам Митра, и Варуна, и Индра вместе с богами жизни.


[Закрыть] .

7. Я короную двух верховных Жрецов призывания. Семь радостей по собственному закону своей природы приходят в восторг; Истину они выражают, одну лишь Истину они возглашают – хранители закона ее действия, в согласии с этим законом они сияют.

8. Вместе пусть низойдут к нам Бхарати с ее Музами обращения, Ила – с богами, людьми и Огнем, Сарасвати – со своими энергиями вдохновения: три богини пусть воссядут на этот алтарь жертвоприношения.

9. О божественный ваятель форм, объятый совершенным восторгом, излей на нас ту наивысшую трансцендентность[145]145
  Или – запредельность, превосходство.


[Закрыть] , причину нашего роста, из которой рождается в нас герой, вечно действующий с мудрым различением, искатель богов, приводящий в действие давильный камень для выжимания вина.

10. О дерево, отдай богам свои плоды; Огонь, трудов вершитель, отправляет подношение в путь. Это он совершает почитание как Жрец призывания, тем более истинный в своем действии, что ему ведомо рождение богов.

11. Низойди к нам, о Огонь высоко зажженный, на одной колеснице с Индрой и стремительно шествующими богами; да воссядет Адити, матерь сынов могущественных, на священной траве, да возликуют боги, бессмертные, в svāhā.

Гимн 5

1. Огонь пробужден навстречу зорям; озаренный, он прозревает пути провидцев; разожженное до мощи широчайшей искателями божества, ввысь устремленное пламя распахивает врата Мрака.

2. От восхвалений постоянно возрастает Огонь, от слов тех, кто воспевает его в гимнах – того, перед кем следует с почтением простереться; Вестник, желающий множества видений Истины, засверкал в широком пламени Зари.

3. Огонь был помещен среди родов и племен человеческих – дитя Вод, Друг, достигающий цели с помощью Истины; лучезарный[146]146
  Или – возлюбленный и достойный поклонения.


[Закрыть] , сила для свершения жертвоприношения, он поднялся до вершин; он стал озаренным провидцем, которого следует нашими мыслями нам призывать.

4. Огонь, когда его разожгли ввысь, становится Митрой, Другом – Жрецом призывания, Варуной, кому ведомы рождения, Митрой, Другом, Жрецом паломничества-жертвоприношения, стремительным в своих порывах, обитающим в доме, другом Рек, другом Гор.

5. Он оберегает от вреда возлюбленную[147]147
  Или – восхитительную, дивную.


[Закрыть] вершину-обитель существа[148]148
  Английское слово being имеет два основных значения – «существо» (преимущественно живое) и «бытие». Если руководствоваться подходом, предложенным Шри Ауробиндо, то это слово следует понимать как «существо». (Прим. ред.)


[Закрыть] – Могучий, он охраняет путь[149]149
  Или – движение.


[Закрыть] Солнца; Огонь оберегает в пупе-центре семиглавую мысль, – возвышенный, оберегает он исступление богов.

6. Умелый мастер, бог, знающий все проявления знания, он образует[150]150
  Букв. – «формует» или «формирует».


[Закрыть] прекрасное и желанное Имя, лучезарную обитель существа в движении мира; вот что Огонь оберегает неуклонно.

7. Желая его, как оно желало его, Огонь вошел в лучезарное природное лоно, при приближении широко распростирающееся; сияющий, чистый, очистительный, возвышенный, снова и снова обновляет он отца и мать.

8. Едва родившись, он увеличивается благодаря растениям земным, когда матери, выносившие его, заставляют его расти с помощью света. Огонь на коленях отца и матери подобен тому, кто защищает воды, радостно[151]151
  Или – ярко скользящие.


[Закрыть] скользящие вниз по склону.

9. Восславленный нами, мощно он засиял высоким своим пламенем в обширных просторах[152]152
  Или – в вышине.


[Закрыть] небес, в пупе-центре земли. Огонь есть Митра, Друг, желанный, он есть жизнь, растущая в матери[153]153
  Или – жизнь, что дышит в матери.


[Закрыть] ; да приведет он, как наш посланец, богов на жертвоприношение.

10. Огонь, возвышающийся в своем высоком пламени словно столб, величественный, подпер твердь и стал наивысшим из лучезарных царств[154]154
  Или – наивысшим светом.


[Закрыть] , когда ради жизни пламенных провидцев, которая растет в матери, со всех сторон возжег носителя приношений, который был сокрыт в Тайне.

11. О Огонь, по моему призыву достигни Речи Откровения, многодейственного, устойчивого завоевания Света. Да будет у нас Сын, произведенный на свет нами, всепроникающий в своем рождении[155]155
  Или – сам производящий на свет.


[Закрыть] . О Огонь, да будет в нас сотворено это истинное мышление твое.

Гимн 6

1. Вершители деяний, искатели божества – те, кто с помощью мысли отыскивает выражение, ведите его дальше, обратив к богам; преисполненное изобилия, светоносное, несущее Понимание, оно путешествует, продвигаясь вперед, принося подношение Огню.

2. С самого рождения ты заполнил землю и небо, а теперь ты уже вышел за их пределы, о Пламя, несущее дальше жертвоприношение; величием земли и неба, да найдут семь твоих языков – носители слова —выражение, о Огонь.

3. Небо и земля, а также повелители жертвоприношения помещают тебя внутри как Жреца призывания в дом, когда люди, ищущие божества, ликуя, просят о сверкающем Луче.

4. Могучий, он неколебимо воссел в мире своего пребывания, радуясь, между двумя обителями могущества – землей и небом, неразлучными женами движущегося в обширном пространстве властелина, нестареющего и не затронутого никакой скверной, – между двумя дойными коровами, дающими щедрый удой молока.

5. Ты велик, о Огонь, и велик закон твоих действий, волей своей ты построил наши землю и небо; с самого своего рождения стал ты Вестником, о могучий властелин, и предводителем тех людей, которые видят.

6. Взнузданы и запряжены два гривастых коня Истины, красных по масти и роняющих капли Света; ты, о Бог, доставь всех богов; сделай, о знающий все рождения, совершенным выполнение паломничества-жертвоприношения.

7. От самого неба запылал твой свет, ты сияешь вослед множеству отблесков Зари[156]156
  Или – вослед множеству широко разлившихся Зорь.


[Закрыть] , когда, о Огонь, пылко горящий[157]157
  Или – пламенеющий как заря.


[Закрыть] в лесах, боги приставляют воды[158]158
  Apas – «труд» (вместо «воды») было бы точнее; это бы означало «задействовать труд восторженного Жреца призывания».


[Закрыть] к трудам ради восторженного Жреца призывания.

8. Боги, которые пребывают в экстазе в просторном срединном мире, или те, кто находится в лучезарном мире неба, или те властители жертвоприношения, которые готовы прийти на помощь и откликнуться на зов, – их кони твоей колесницы привезли к нам.

9. Низойди к нам в одной колеснице с ними или во множестве колесниц, ибо кони твои проникают повсюду и они везде; в согласии с законом твоей собственной природы приведи сюда тридцать и три бога с их супругами и дай им испить восторга.

10. Он есть Жрец призывания, ради чьего возрастания даже широкие земля и небо произносят при жертвоприношении слово о жертвоприношении; лицом к лицу друг с другом, утвержденные неподвижно, словно два конца паломнического пути, они держат Истину в истине его – того, кто от Истины был рожден.

11. О Огонь, во время моего призывания достигни Речи Откровения, многодейственного, долговечного завоевания Света. Да будет у нас Сын, произведенный нами на свет, всепроникающий в своем рождении[159]159
  Или – и сам производящий на свет.


[Закрыть] ; о Огонь, да будет сотворено в нас это истинное мышление твое.

Гимн 7

1. Те, кто поднялся с темноспинной основы, вошли в Отца и в Мать, проникли в семь голосов. Отец и Мать, которые живут, объемля все, движутся наружу и выступают вперед, чтобы с помощью длительного жертвоприношения дать Жизнь.

2. Он достиг молочных коров, обитающих в небе, Кобылиц самца, божественных рек, несущих сладость в своем течении. Единый Свет движется по своему пути вокруг тебя, когда ты ищешь обитель свою в доме Истины.

3. Он со всех сторон взбирается на них, и они становятся податливыми[160]160
  Т. е. легкоуправляемыми.


[Закрыть] . Он пробуждается к знанию, он есть властелин и открыватель богатств. Огонь, с голубой спиной и со множеством разных ликов, с вечно движущегося основания приводит их в обустроенную обитель.