Текст книги "Песнь безмолвия. Книга 3"

Чистота

«Чистота означает полное отсутствие в человеке злой воли, дурных побуждений, необузданных эмоций и беспорядочных страстей. Положительная сторона чистоты в том, что ее следствие – все основные добродетели, такие как умеренность, ненасилие, смирение, бескорыстное служение, удовлетворённость, прощение и простота».

– Приближение к Божественному

Чистота приводит к безмолвию ума

Может ли очищенный ум все еще не быть безмолвным или чистота и безмолвие – это два качества, идущие рука об руку?

Только очищенный ум может быть сделан безмолвным. Нечистый ум не может быть сделан безмолвным. Сначала он должен быть очищен. Если вы каким-то особым способом остановили свой нечистый ум, вы можете обрести какие-то сверхъестественные силы, но не сможете реализовать свою истинную и сущностную Природу. Чтобы увидеть в зеркало свое лицо ясно, таким, как оно есть, зеркало не должно двигаться и должно быть чистым. За счет сосредоточения вы обретаете силы. Благодаря чистоте вы также обретаете силы, но вам также становится легче реализовать Истину.

Смирение

Смирение – плод мудрости

Есть двустишие на хинди, принадлежащее святому Туласидасу, в котором сказано: «Знаете, какой первый признак преданного Хари (Богу)? Это правдивость, смирение и отношение ко всем женщины, кроме своей жены, как к своей матери». Чем вы сильнее, тем смиреннее становитесь. Смирение – плод мудрости.

Правильная перспектива делает вас смиренными

Как стать смиренным, когда мы находимся в состоянии не-видения?

В состоянии простого видения вы ни высокомерны, ни скромны, ни высоки, ни низки, ни мудры, ни глупы; вы превосходите все двойственности. Простое видение – это очень высокое состояние, осознавание без всякой двойственности. Но правильное понимание, в котором ум все еще есть, но ясен и прозрачен, делает вас смиренным. Это не состояние простого видения и не не-видение. Это видение с правильной точки зрения. Имея правильную точку зрения, вы становитесь смиренным.

На самом деле не может быть состояния не-видения, ибо видение вне времени и пространства, оно присутствует всегда. Но видение может стать, так сказать, расплывчатым, и вы станете высокомерны. Именно неправильная точка зрения делает вас высокомерным. Именно правильная точка зрения делает вас смиренным. Смиренный человек не обязательно должен быть свободен, но тот, кто свободен, должен быть смиренным. Простое видение делает вас свободным. Высоконравственный, чистый человек не обязательно должен быть свободен. Но свободный не может быть безнравственным и нечистым. Я не говорю о полицейской морали. Мораль, которую вы принимаете из страха или просто следуя обычаю, не настоящая мораль, хотя даже такая мораль полезна. Истинная нравственность приходит изнутри. Ищущие всегда стараются быть добродетельными и чистыми в своих словах, действиях и мыслях.

Узкое видение создает гордыню

Я понимаю, что гордость – это основа чувства «я».

Чем вы гордитесь? Когда ощущается комплекс превосходства, нужно оглянуться на тех, кто превосходит вас. Есть так много людей, которые превосходят вас во всех отношениях, не так ли? Таким образом, в вас не должно быть никакого места для гордыни, если только вы не ограничиваете себя маленькой, узкой группой. Именно узкое видение создает гордыню. Наблюдайте свой ум и сумейте увидеть его ограниченность. Это сделает вас смиренным.

Слышали ли вы историю о Сократе? К нему приходил один крупный греческий землевладелец, в собственности у которого были сотни гектаров земли. И он очень гордился своими земельными владениями. Однажды он пришел на встречу с Сократом в хорошем настроении, и Сократ захотел показать ему, что он не должен гордиться тем, что владеет огромными землями. Сократ принес карту мира, расстелил ее перед этим человеком и спросил: «Где на этой карте находится Греция?» Как вы знаете, по сравнению со многими странами мира, Греция – очень маленькая страна. Если вы посмотрите на Грецию на карте мира, то обнаружите, что она очень и очень мала. Человек должен был искать свою страну на этой карте. Обнаружив ее, он сказал: «Господин, вот Греция». Тогда Сократ спросил его: «Где на этой карте расположен город, в котором мы находимся?» Человек не смог найти город на этой карте. Тогда Сократ задал еще один вопрос: «Где находится деревня, в которой ты владеешь землей?» Но как можно найти крохотную деревушку на карте мира? Человек сказал: «Господин, на этой карте мира я не могу найти ни свою деревню, ни свою землю». Сократ рассмеялся и сказал: «Как же ты глуп! Ты гордишься своей землей, которая настолько мала по сравнению с землей мира, что ты даже не можешь найти ее на карте. Разве это не откровенная тупость – гордиться тем, что имеешь небольшой кусочек земли?» Человек понял смысл слов Сократа и после этого больше никогда не хвастал, что он большой землевладелец. Смирение вошло в его сердце.

Чем больше расширяется ваше видение, тем более смиренным вы становитесь

Как действовать без высокомерия?

Вы хотите сказать, что невозможно действовать без высокомерия? Действие, источник которого бескорыстная любовь, – вот высшее действие.

Высокомерие – следствие близорукости. Когда вы думаете, что вы правы, а другие нет, вы навязываете себя другим. Когда ваше видение узко, вы становитесь высокомерным. Чем шире становится ваше видение, тем смиреннее вы становитесь.

Обычно я чувствую гордость, но я сожалею по поводу этого чувства.

Чем вы можете гордиться? Гордитесь ли вы своими друзьями? Если вы умрете, они закопают ваше тело так быстро, как только смогут. Они могут даже начать бояться вашего призрака. Размышляйте о скоротечности этой жизни – и пробудитесь. Чем вы гордитесь? Вашим телом? Оно не может жить без пищи и воздуха.

Жил однажды персидский поэт. Он был настолько беден, что не мог позволить себе даже пару обуви. Однажды он написал двустишие, в котором жаловался Богу: «О Боже, Ты так велик, но в Твоем мире у меня нет даже обуви». Через некоторое время он вышел из своего дома и увидел человека, у которого была только одна нога. Он вернулся и написал новое двустишие, в котором благодарил Бога за то, что Тот был настолько милостив, что дал ему две ноги. Вы должны благодарить Бога за то, что Он не сделал вас ослом. Если вы живете как осел, в следующем вашем рождении вы будете ослом. Чем вы гордитесь?

Существует еще один тип высокомерия, при котором вы можете чувствовать: «О, я такой смиренный. Нет никого смиреннее меня».

Главное условие Самореализации

Пожалуйста, Свамиджи, не могли бы Вы рассказать мне больше о смирении?

В чем ваша проблема? Разве вы не знаете, что такое смирение? Быть смиренным – это быть совершенно непритязательным, вести себя так, как будто вас нет, уподобиться нулю. Смирение делает вас восприимчивым и открытым. Именно поэтому оно – необходимое условие Самореализации. Когда вы полностью смиренны, у вас нет эго, чтобы гордиться своим смирением или ощущением, что вы очень смиренны. Смирение будет исходить от вас, как аромат от цветка.

Наблюдайте свои физические и умственные ограничения, смотрите на них. Это ослабит ваше эго и проложит путь смирению. Однажды суфийский святой шел по улице. Какая-то женщина, не посмотрев не проходит ли кто-то внизу, выбросила пепел из своего окна. Когда пепел упал на голову святого суфия, тот посмотрел на небо и сказал: «Господи! Я такой грешник, что мне на голову должен был бы обрушиться огонь, но Ты столь милостив – на мою голову обрушился только пепел».

Прощение

Я хотел бы знать, что Вы думаете об акте прощения. Может ли обычный человек простить все? Если да, есть ли простой способ сделать это? И думаете ли Вы, что существует связь между актом прощения и актом забывания?

Умение прощать – одна из главных добродетелей. Каждый человек имеет потенциальную возможность взращивания и развития этой добродетели. Ни один человек не совершенен в этом мире. Любой человек может совершать ошибки. Когда мы совершаем ошибки, мы хотим, чтобы нас простили. Мы должны быть готовы сделать для других то же, чего мы ожидаем от них. Прощение снимает психическое напряжение с прощающего. Оно также умиротворяет того, кого прощают и делает отношения гармоничными.

Прощать труднее, чем забывать. Забывание – замена прощения. Если человек не может простить, нужно стараться игнорировать и забывать. Забывание дает временный покой тому, кто забывает; оно не слишком помогает в улучшении отношений. Прощение подобно полному излечению заболевания. Забывание подобно болеутоляющему средству, прием которого дает лишь временное облегчение.

Вы читали историю Иисуса? Люди поймали женщину дурного поведения и привели ее к Иисусу. В иудаизме, как и в исламе, было правило, что женщину, уличенную в прелюбодеянии, до смерти забивали камнями. Люди привели женщину к Иисусу Христу и хотели бросать в нее камни в присутствии Иисуса. Иисус сказал: «Хорошо, вы можете сделать это, но пусть тот, кто сам без греха, первым бросит в нее камень». Эти слова имели такую силу (слова просветленного Учителя очень убедительны), что они заставили людей заглянуть внутрь себя. Никто не посмел бросить хотя бы один камень в эту женщину. Один за другим, все ушли прочь, оставив женщину одну в присутствии Иисуса. Сердце женщины, конечно, преобразилось. Она приняла решение в будущем больше не грешить. Иисус благословил ее.

Хорошие привычки

Как приучиться регулярно практиковать?

В какое время вы встаете утром, когда находитесь дома? Если вы выработаете привычку вставать по утрам достаточно рано, вам будет проще медитировать.

Если я рано встаю, я устаю.

Вам будет трудно вставать в 4 утра, если вы ложитесь спать в 12 часов ночи. Ложитесь спать в 10 часов вечера – и вы сможете встать рано утром. Вы должны изменить свои привычки. Вы чувствуете себя усталым утром, если в течение ночи у вас не было адекватного сна. У вас будет хороший сон, если ваше тело и ум устали. Стресс, напряжение и беспокойство также не позволяют крепко спать.

Для меня это трудно, ибо даже если мое тело устало, ум не перестает думать.

Жил-был царь. Он не мог крепко спать по ночам. Он лечился самыми разными способами, но безрезультатно. Тогда он обратился за помощью к мудрецу. И тот посоветовал ему каждый вечер в течение часа копать лопатой землю. Царь последовал этому совету и стал крепко спать по ночам.

Простота

На Западе вещи становятся все более и более сложными: машины, отношения в обществе, порядки. Как правильно должен относиться садхака к этой технической эволюции в повседневной жизни?

В наши дни в каждой области происходит сумасшедшая гонка, так сказать, крысиные бега. Чем больше у вас желаний, тем более изощренные средства требуются вам для их исполнения. Искатель Истины должен стараться сделать свою жизнь как можно проще. Машины создали больше проблем, чем решили. С появлением современных гаджетов жизнь человека становится все более и более сложной. В ближайшем будущем человеку придется изобретать машины, которые помогали бы ему хорошо спать по ночам. В крупных больницах уже есть палаты с очень сложными машинами, помогающими человеку уснуть. У человека, находящегося в стрессе, не может быть здоровый сон.

Размышление и различение

Человек, который является рабом своих желаний, не может сказать: «Нет ни хорошего, ни плохого».

Не могли бы Вы подробнее объяснить изречение: «Нет ничего правильного или неправильно, только мышление делает это таким».

Это совершенно ясно само по себе. Когда вы вышли за пределы мышления, когда вы полностью превзошли свой ум, тогда для вас нет ничего правильного или неправильного. Но много ли людей вышли за пределы мышления и полностью превзошли свой ум? Ум нелегко контролировать, что же говорить о том, чтобы выйти за его пределы? Большинство людей – рабы своего ума и своих желаний. Так что если обычный человек говорит: «Нет ни хорошего, ни плохого», – это показывает, что его мышление еще даже не начало эволюционировать. Для животных тоже нет ни хорошего, ни плохого, потому что они не обладают способностью мышления. Гуру Арджун Дев говорит так: «Для человека, достигшего Реализации, хорошее или плохое, добродетель или грех становятся бессмысленными». Если это говорит Реализовавшийся человек вроде Гуру Арджуна Дева, то это обосновано, но если так говорит человек, испытывающий приязнь и неприязнь, раб своего ума и желания, он просто пытается оправдать свои дурные поступки, неверно истолковывая это высказывание.

Это ум создает проблемы?

Там, где есть не-ум, нет ни хорошего, ни плохого. Именно ум является причиной относительного восприятия, восприятия пар противоположностей. Ум – полезный инструмент для познания мира, но для реализации Истины, Абсолюта, инструментом является не-ум. Ум – промежуточный этап эволюции, но это не конец, это не последний этап.

Размышляйте о тщете конечного

Можем ли мы использовать удовольствие как средство для достижения цели?

Вы хотите удовольствий, чтобы сделать их средством достижения цели? Почему вы не хотите боли, чтобы сделать ее средством достижения цели? Ищущий должен очень четко представлять цель, которую хочет достичь. Определение вайрагьи, необходимого условия для реализации Истины: ищущий не должен желать ничего, что не является вечным, относится ли оно к этому миру, небесам, или любому высшему миру. Также сказано, что даже привязанность к любому внутреннему переживанию, пусть и феерическому, но не постоянному, – препятствие на пути Реализации.

Снова и снова размышляйте над тщетностью и ограниченностью всего конечного и временного. Снова и снова размышляйте о красоте и важности абсолютного, вечного, бесконечного. В конечном нет никакого реального счастья. Идите внутрь, и вы найдете врожденное стремление к Богу, к бесконечности, к целостности. Сидите в тишине и размышляйте, что является вашей настоящей потребностью. Просеивайте переживания вашей жизни – и обнаружите, что ищете целостности, Бога, но ищете в неправильных местах и неправильным способом.

Человек может измениться к лучшему

Вы можете изменить человека, который хочет быть изменен. На самом деле все люди в этом мире сознательно или бессознательно пытаются изменить других, сделать их такими, как они сами. Ум человека гибок; вот почему он неустойчив и изменчив. В некотором смысле это делает человеку честь. Ум животных очень негибкий. Человек может измениться в лучшую сторону благодаря правильному образованию, правильному обществу и правильному общению, правильному руководству и бескорыстной любви.

В Харидваре жила очень старая женщина, которой было около восьмидесяти лет. Она была духовно ко мне очень привязана. С молодых лет у нее была привычка жевать табак. Ее муж, пандитаджи, делал все, что мог, чтобы заставить ее отказаться от жевательного табака, но его старания не увенчались успехом. Они много раз спорили друг с другом по этому поводу. Она всегда говорила мужу: «Отказаться от этой привычки превыше моих сил». Однажды во время сатсанга обсуждалась тема наркомании. Пандитаджи тоже присутствовал. Я сказал этой женщине, чтобы она отказалась от жевательного табака. Она смиренно сказала мне, что сделать это превыше ее сил. Я сказал ей: «Хорошо, тогда вы делаете одно из двух: либо отказываетесь от жевательного табака, либо прекращаете приходить ко мне». Она начала плакать и думать, что ей делать. Всем присутствующим было интересно, что она решит. Через три-четыре минуты она вытерла слезы, вынула пачку табака из кармана и выбросила ее, сказав: «С этого момента я перестаю жевать табак». После этого случая она прожила еще шесть или семь лет, но ни разу не притронулась к табаку.

Размышляйте и выясните, что беспокоит вас

Когда Вы встречаете человека, можете ли Вы легко увидеть, насколько толсты его покровы и каков лучший способ убрать их?

Я не пытаюсь увидеть покровы тех, кто приходит ко мне. Они сами раскрывают свои покровы; они не могут скрыть их от меня, даже если этого пожелают. Что такое покров? Это нечто, за чем вы скрыли себя, или это нечто, что вы придумали, чтобы обмануть других? Вы знаете о своих покровах? Вы должны попытаться сами осознать их. Размышляйте и выясните, что тревожит и беспокоит вас.

Что в вас есть такое, что не изменилось?

Кажется, будто все пробудившиеся люди имеют свою собственную личность и индивидуальность, хотя они безличны и свободны от прошлых переживаний. Тогда что такое свободная индивидуальная личность?

То, что свободно и что может быть свободным, не есть индивидуальная личность. Тот, кто свободен – это либо вселенская Личность, которую верующие люди называют Богом, либо безличное безвременное Сознание, которое называется Божественным или Брахманом. Индивидуальное существо феноменально. В трансцендентном смысле оно не реально. Как бы вы определили личность? Изменяется личность или нет? Если вы говорите, что она не меняется, тогда она должна быть бесконечной, ибо то, что конечно, существует во времени и изменяется. Если вы говорите, что личность меняется, тогда личность не имеет никакого смысла, ибо она не имеет реальной идентичности, она меняется, ее невозможно отличить от других.

Что в вас есть такое, что не изменилось? Можете ли вы рассказать мне об этом? Попробуйте непосредственно осознать то, что не изменилось в вас. То, что изменилось и то, что меняется в вас – это не есть ваше сущностное Бытие. Как вам осознать то, что не меняется в вас? Один способ – это не отождествлять себя с тем, что меняется в вас. То, что может изменяться, то, что изменилось, не есть ваше реальное истинное Я. Не отождествляйте себя с этим. Если вы в течение длительного времени продолжаете постоянно делать это, ваше истинное Я, которое вечно и бессмертно, постепенно откроется вам. То, что меняется, лишь феноменально. Оно приходит и уходит. Оно непостоянно. Оно непродолжительно. Оно подобно тени. Не относитесь к этому слишком серьезно. Это подобно сновидению. Если вы сможете сделать это, Реальное откроется вам.

Если я пытаюсь непосредственно воспринять то, что не меняется во мне, я не могу сделать этого.

Если индивидуальность изменяется, она перестает быть индивидуальностью. Если она не изменяется, она должна быть бесконечной, ибо все, что конечно, изменчиво. Это означает, что личное универсально, что нелогично и абсурдно. Буддизм и веданта утверждают, что индивидуальная и вселенская души не вечны. Они – части явлений. Только Брахман реален и безвременен. Разве феноменальное не означает, что оно не реально? Если вы не решаетесь использовать слово «нереально», вы можете сказать, что это не то, чем оно кажется. Может быть, вас ставят в тупик слова «личный», «индивидуальный». То, что не меняется, – это реальное «Я», но оно не может быть индивидуальным. Это непрекращающееся безвременное Сознание. Меняется ваша личность. Это общая сумма ваших прошлых переживаний, но ваши нынешние переживания постоянно изменяют ее.

Можем ли мы сказать всему «да»?

Что в точности означает сказать всему «да»?

Сказать всему «да» практически невозможно, пока у вас есть симпатии и антипатии и вы выбираете. Внутренне вам не нравится какая-то вещь и вы не хотите ее, если же вы скажете этой вещи «да», это будет лицемерием. Как можете вы сказать всему «да»? Человек просит вас дать ему сто евро, потому что хочет выпить виски. Скажете ли вы ему «да»? А если человек, который просит эти деньги, уже должен вам две тысячи евро и не хочет возвращать их? А если у вас нет с собой ста евро, как вы скажете «да»?

Сказать «да» означает сдать себя Божественному. Полная сдача себя не приходит мгновенно и сразу. Может потребоваться много жизней искренней работы, садханы, молитвы, усилий, дисциплины и медитации, прежде чем человек будет способен сдаться. Если какой-то человек приходит и пытается отобрать у вас деньги и одежду, что вы будете делать? Вы скажете: «Да, возьми все, что у меня есть?» Или вы будете сопротивляться? Назовете вы это сопротивлением, подавлением? Подавление – это одно. Отказ – другое. Даже животное не говорит «да» в любой ситуации. Оно принимает вызовы, борется за самосохранение и отказывается от того, что ему инстинктивно не нравится. Человеку был дан дар размышления и различения. Он должен различать и размышлять о том, что для него хорошо, а что – нет. Разве перед тем, как действовать или реагировать, вы не думаете, не оцениваете и не определяете ситуацию? Разве вы робот?

Как быть свободным от желания

Бабочка никогда не сможет достичь Луны. Это для нее невозможно. Как может она отказаться от своегоневыполнимого желания, не подавляя его и не страдая? Есть ли какой-то способ?

Если вы не можете удовлетворить свое желание, вы испытываете умственное страдание. Удовлетворение желания приносит вам временное облегчение. Это подобно тому, как, почесав зудящее место, человек испытывает облегчение, но затем зуд снова возвращается. На самом деле желание не будет выполнено. При попытках выполнить одно желание образуются многие другие желания. Эти желания не должны подавляться. Человек должен насквозь видеть тщетность желания, тогда желание пропадает, тогда не возникает вопрос о его подавлении.

Авадхута и бизнесмен

Цель движения – отдых. Вы должны задуматься над этим. Я расскажу вам одну историю. Однажды авадхута отдыхал на окраине города в тени дерева. К нему подошли какие-то люди. Один из них спросил: «Почему бы тебе не заняться чем-то? Ты очень крепкий человек и должен работать». Авадхута спросил его: «Кто ты? Чем ты занимаешься?» Человек ответил: «Я крупный бизнесмен. У меня большой завод в этом городе, а вскоре я начну строить такие же заводы в других городах». Авадхута задал ему следующий вопрос: «А что ты будешь делать потом?» Человек сказал: «Я буду организовывать производство в других странах». И снова его спросил авадхута: «А после этого?» Бизнесмен ответил ему: «А вот после всего этого буду отдыхать». Авадхута улыбнулся и сказал: «Именно это я и делаю».

Правильное мышление предполагает различение временного и постоянного

Вчера Вы говорили о поиске «Я» и «обратном потоке внимания». Какова роль анализа в этом контексте?

Анализ включает в себя мышление. Чтобы человек реализовал свою истинную и сущностную Природу, или «Я есть», его мыслительный процесс должен остановиться. Это состояние полной бдительной пассивности, в котором происходит раскрытие «Я». «Я» не может быть объектом мысли. Аналитическое мышление полезно только для познания чего-то, относящегося к миру.

Могу ли я перестать думать?

В состоянии глубокого сна вы вообще не думаете. Разве вы думаете? И все, что необходимо для жизненного процесса, происходит без участия вашего мышления. Дыхание, пищеварение, нервная система, биологические процессы, все это работает без участия вашего мышления. Если процесс мышления может остановиться в глубоком сне, то почему он не может остановиться в любом другом состоянии? Глубокий сон – это заменитель того, что называется самадхи. Вы можете не думать даже в бодрствующем состоянии. Если вы не можете полностью перестать думать, вы должны практиковать правильное мышление. Правильное мышление – это шаг в направлении состояния не-думания, даже когда вы бодрствуете.

Не могли бы Вы более подробно объяснить, что такое «правильное мышление»?

Правильное мышление – это первая часть дисциплины веданты. Оно также включено в двенадцатиричный путь буддизма. В веданте правильное мышление называется вивекой. Правильное мышление – это то, что называется размышлением. Вы должны различать реальное и нереальное, преходящее и постоянное, временное и вечное. Правильное мышление откроет вам временную природу проявления. Ищущий интеллектуально убежден, что погоня за временными вещами, ситуациями и отношениями никуда не приводит человека, в конце концов он обязательно будет недоволен и разочарован. Правильное мышление также покажет вам, что вам действительно нужно нечто такое, что вечно и бесконечно. Ищущий все больше и больше интересуется Вечным, Бесконечным, Безвременным, то есть высшим Сознанием.

До какого места доходит размышление? Правильное мышление приведет вас к бесстрастию и отрешенности. Когда приходит бесстрастие, вы прекращаете погоню за временными удовольствиями или, по крайней мере, пытаетесь прекратить ее. С этого момента вы начинаете прикладывать усилия, чтобы контролировать свои чувства и ум; чтобы укротить свои необузданные желания и стремления, вы практикуете садхану.

Вы должны размышлять над тем, что дало вам переживание

Как мы можем учиться на своих переживаниях?

Обучение на основании переживаний требует бдительности и размышлений. У животного есть все виды переживаний, но оно не может на них учиться, потому что не может размышлять. Человек испытывает переживания в течение многих и многих жизней. Одни и те же переживания снова и снова повторяются в каждой его жизни. Вы можете учиться на своем прошлом. Прошлое полезно для настоящего только с той точки зрения, что вы можете размышлять над прошлым, чтобы учиться и расти. Чтобы учиться на своих переживаниях, вы должны быть очень бдительны во время переживания, а после переживания – размышлять над тем, что оно вам дало. Но растут лишь немногие люди, ибо лишь немногие размышляют над своими переживаниями.

Имена и формы нереальны

У меня всегда были трудности с моей фамилией. Не могли бы Вы сказать мне что-то по этому поводу?

Все имена и формы – майя. Они не постоянны. Они меняются. Они – предметы чувств. Они скрывают Истину. Ваше тело распознается по имени «Фернандо». Но чтобы его узнавать и иметь с ним дело, вашему телу могло быть дано любое другое имя. Мы видим что-то, лежащее здесь, мы называем это «циновкой». Слово «циновка» скрывает от нас хлопок – настоящий материал, из которого сделана эта циновка. Когда мы говорим или слышим слово «циновка», оно вызывает в нашем сознании образ чего-то, имеющего особую форму и используемого для сидения. Это слово не вызывает в нашем сознании образ хлопка, из которого сделана циновка. Слово «циновка» скрывает от нас вещество, являющееся основой циновки. В веданте говорится, что все содержит в себе пять элементов:

1. Асти: Есть-ность;

2. Бхати: Осознавание;

3. Прийя: Любовь;

4. нама: имя;

5. рупа: форма.

Асти, Бхати и Прийя – это одно и то же. Они представляют собой Реальность, свет Сознания/Осознавания, которое абсолютно. Это есть в каждом человеке и каждой вещи, это одно и то же.

Нама и рупа (имя и форма) варьируются от одной вещи к другой, от одного человека к другому. Они нереальны. По-своему они полезны для взаимодействия с миром, но они нереальны. Они не могут быть отделены друг от друга. Каждая форма известна через имя. Имя и форма не важны. Важны Есть-ность/Осознавание/Любовь – основа всего сущего. Это должно быть реализовано. В этой реализации заключается секрет Свободы и абсолютного Блаженства. Ищущий не должен серьезно относиться к именам и формам.

Не смешивайте точку зрения Реализовавшегося мудреца с точкой зрения ищущего

Причина, источник иллюзии субъекта и объекта – это тайна за пределами пространства, времени и причинности. Так почему же продолжают существовать вопросы, на которые нет никакого ответа, например: «Что я такое?» или «Где я?» Разве не было бы разумнее просто принять тайну бытия? В течение некоторого времени я следовал путем Раманы Махарши, который рекомендовал постоянно исследовать источник «я».

Я еще раз прочитал ваш вопрос. Видимо, вы приняли многие вещи как сами собой разумеющиеся, не пережив их. Например, вы говорите об иллюзии объекта и субъекта. Чувствовали ли вы сами когда-нибудь объектный мир как иллюзию? Если вы чувствуете, действительно чувствуете, мир как иллюзию, большинство проблем вашей жизни и ума решены. Разве могли бы вы бежать к воде, если бы знали, что это мираж? Самые большие проблемы и препятствия в решении задачи часто возникают тогда, когда вы уже слышали об ответе на эту задачу, но не работали над ней самостоятельно.

Если нет ни формы, ни имени, ни идеи, ничего, к чему следовало бы стремиться, то как можно стать однонаправленным? Где этот путь?

Когда вы установились в Истине/Абсолюте, для вас нет пути и нет цели. Но что вы делаете, когда находитесь в мире двойственности, скорее, разнообразия, в мире имени и формы, чувства и страдания, боли и удовольствия? Разве вы сидите тихо и спокойно, сложа руки, без всяких желаний, стремлений и мыслей? Или вы ищете чего-то? Когда вы ищете, вы следуете пути; вы хотите попасть куда-то. Тогда есть путь, есть цель, есть следование пути, есть имя и форма, есть идея, есть средства и методы для выхода за пределы всего этого.

То, что вы написали, – это позиция Реализовавшегося и Завершенного мудреца. С точки зрения садхаки, или ищущего, это неправильно. Есть человек, который сомневается, могут ли быть остановлены все мысли и идеи. И есть благословенный человек, который говорит, что нет ни идеи, ни пути, ни цели.

Жил «сумасшедший» святой, Шешадри Свами, который был весьма стар. Он бродил по Аруначале, в Тируваннамалае, в рваной одежде, нимало не заботясь о своем физическом теле и его удобствах. Люди называли его сумасшедшим святым. Он обладал многими сверхъестественными силами. Если вы встречались с ним, он мог сразу узнать, что вы думаете. Однажды он пришел к Рамане Махарши. Он сидел перед Раманой Махарши примерно в течение часа, а затем сказал: «Это первый встреченный мной за сорок лет (с того момента, как он обрел способность читать мысли) человек, который ни о чем не думает». Он стал преданным Раманы Махарши, он часто приходил и сидел в присутствии Раманы. Рамана Махарши никогда не говорил: «Нет ни имени, ни формы, ни идеи, ни пути, ни цели».

Можно ли учиться у природы так же, как у людей?

Дерево не научит вас, но вы можете у него научиться определенным качествам. Это обучение исходит от вашего субъективного размышления над хорошими качествами дерева. Дерево не общается с вами и не учит вас ничему. Человек может учить вас, основываясь на своем опыте, он может направлять вас. Если он сам (или она сама) проторил путь Истины, то он (или она) может направлять и учить вас. Разве дерево проторило путь Истины, чтобы оно могло направлять вас? Дерево не знает Истину. Дерево не знает, чему вы хотите научиться. Дерево не знает себя. Как оно может научить вас? В том смысле, в котором вы говорите, вы можете учиться даже у осла. Но осел не может быть вашим учителем. Разве он может?

Шекспир сказал: «В ручье текучем – книга, и проповедь – в камнях»[7]7
  «Находит наша жизнь вдали от света
  В деревьях – речь, в ручье текучем – книгу,
  И проповедь – в камнях, и всюду – благо».
  (Шекспир, Перевод Т.Л. Шепкиной-Куперник)


[Закрыть]. «Так что, если вы могли бы учиться у реки Иордан и у камней Иерусалима в Израиле, то с чего бы у вас возникла потребность приезжать сюда?