Текст книги "Песнь безмолвия. Книга 3"

Садхана подобна ходьбе по лезвию бритвы

Садхана подобна ходьбе по лезвию бритвы. Чтобы укрепить свою веру, регулярно читайте книги о жизни мудрецов, которые принесли большие жертвы ради открытия Истины. Вновь и вновь размышляйте о хрупкости тела. Вы не можете сохранить свое тело, как бы ни пытались. Оно может умереть в любой миг без всякого предупреждения. Что может быть лучше, чем потерять свою жизнь в поисках Истины? Тело очень полезно, но это также самая ненадежная вещь в мире.

Я не люблю читать жизнеописания святых, ибо они, как правило, пережили так много трудностей, о которых я предпочитаю не знать.

Если вы влюбитесь в Бога, ничто не будет трудно для вас.

Все пути ведут к одному и тому же Богу

Я следую учению Будды. Необходимо ли иметь живого Учителя? Если да, то должен ли я искать только буддийского Учителя? Если у меня есть буддийский Учитель, могу ли я обращаться за советом к Гуру других религий?

От кого вы получили учение Будды – из книг или от живого Учителя? Вы удовлетворены тем, чему вас научили? Если да, вам нет необходимости искать какого-то живого Учителя. Вы должны искренне следовать учению и практиковать то, что вам было сказано. Если же вы столкнулись с какими-то трудностями или у вас есть какие-то сомнения, вы должны обратиться к живому Учителю. Практическое обучение у всех Учителей почти одно и то же, за исключением тех, кто хочет распространить свою собственную секту или свой собственный культ. Для всех прочих учений этические нормы и социальная дисциплина почти одинаковы. Различия есть только в метафизических или философских учениях, которые не так важны, как практика. Если ищущий практикует искренне и старательно, его видение становится более ясным, и он может решить, какая метафизическая концепция больше соответствует его темпераменту. Окончательная цель – сверхумственная Реализация, находящаяся за пределами всех слов и всех понятий. Ищущий не должен привязываться ни к какому культу и ни к какой секте.

Рамакришна Парамахамса был уникальной личностью, его любовь к Богу была заложена еще в прошлых жизнях. Хотя в Индии многие святые с раннего возраста полны любви к Богу, жизнь Рамакришны уникальна в том смысле, что он практиковал садханы многих религий и обнаружил, что все садханы в конце концов ведут к одному и тому же Богу. Многие мудрецы как Востока, так и Запада испытали переживание той истины, что Бог един и что все пути ведут к Богу. Но, в основном, все они шли к Реализации только одним путем. Они не брали на себя труд практиковать другие садханы, чтобы увидеть, приводят ли они в конце к тому же самому. Когда вы карабкаетесь на гору, вы видите только один путь, ведущий к вершине, тот путь, которым вы идете. Но когда вы достигаете вершины и смотрите сверху во все стороны, вы можете видеть многих людей, поднимающихся вверх разными дорогами и с разных сторон.

Есть еще одна особенность. Если вы с помощью какой-то одной садханы очистили свой ум и сделали его устойчивым, он легко поглощается в Боге или Божественном с помощью другого метода. Если вы открыты и не фанатик, если вы не подготовлены и не обучены так, чтобы изучать только одну религию или садхану и следовать только ей, вы в очень короткое время можете получить то же самое переживание Божественного с помощью другой садханы. Это правда, что вы не можете идти по двум путям одновременно. Иисус сказал: «Я есть единственный путь». То же самое говорили Мухаммад и Кришна. Но некоторые люди, толковавшие эти слова, неправильно поняли их смысл. Они начали верить, что правилен только их путь, а люди других религий идут по ложному пути. Поэтому они начали бороться с другими, наставляя их на свой собственный путь и обращая людей других вероисповеданий в свое собственное. Смысл этого наставления в том, что вы не должны одновременно идти несколькими путями. Если я скажу вам, что есть тысяча путей, вы можете запутаться или вообще не стать ни на один путь. Пророки сказали это людям только чтобы передать, что единовременно нужно идти по одному пути, не думая при этом, что другие люди, идущие другими путями, ошибаются.

«На самом деле в духовном устремлении важно созерцание. Если созерцание утомляет вас, произносите имя Господа; если повторение имени Божьего утомляет вас, размышляйте над значением святых писаний. Если вы не можете делать и это, посещайте проповеди, а если и проповедь тоже не делает вас спокойными, служите людям во имя Господа. Так или иначе, вы должны каким-то образом всегда оставаться соединенными с Божественным».

– Жемчужины духовности

Ключ в том, чтобы жить духовной жизнью

Я новичок на пути духовной жизни. Я хочу стать более сильным и более открытым Богу. Что я должен делать в своей повседневной жизни?

Прежде всего вы должны поддерживать свое стремление реализовать Бога внутри вас. Это очень и очень важно. Это ключ к духовной жизни, к жизни, в которой вы совершаете непрерывное и сознательное усилие, чтобы реализовать Истину. Регулярно читайте книги, которые вдохновляют вас на то, чтобы жить духовной жизнью. Периодически встречайтесь с праведниками, мудрецами или святыми людьми, которые побуждают вас сидеть в медитации, молиться и выполнять другие духовные практики. Регулярно сидите в медитации минимум два раза (утром и вечером) каждый день. Ежедневно молитесь. Практикуйте какие-нибудь дыхательные упражнения. Служите бедным и нуждающимся во имя Бога. Что бы вы ни делали, делайте это, чтобы угодить Богу.

Как мы можем развивать способность слышать божественный голос?

Не занимайте свой ум мирскими мыслями; будьте пассивны и бдительны. Не дорожите ничьим мнением. Будьте пусты. Будьте бдительны. Не противоречьте тому, что говорят мудрецы. Следуйте предписаниям, изложенным в священных писаниях. Ежедневно медитируйте. Регулярно молитесь. Чтобы успокоить свой ум, практикуйте дыхательные упражнения. Будьте расслаблены и телом, и умом. Держите свое сердце открытым.

«Окончательная цель жизни – жить в Боге. Окончательный способ достичь этого – жить для Бога».

Устойчивость ума

Чтобы достичь устойчивости ума, требуется много всего, например, регулярная практика медитации, размышления, периодическое общение с просветленными людьми, очищение ума, бесстрастие, правильное действие, правильное убеждение. Те, кто верит в Бога, чтобы очистить свой ум и сделать его устойчивым, воспевают/повторяют Его святое имя и размышляют о Его божественных качествах.

Самый простой способ сосредоточения – памятование Божественного путем повторения Его святого имени с верой и любовью. Это может быть дополнено какими-то дыхательными упражнениями, которые делают процесс дыхания сознательным, медленным и регулярным. Эти упражнения очень полезны для замедления движения ума.

«Конечности» духовной садханы

Различение, бесстрастие, самоконтроль, или самосовершенствование, стремление открыть Истину, соблюдение определенной дисциплины, практики размышления, медитации, молитвы и т. д. – все это «конечности» духовного усилия, или того, что называется садханой. Все эти «конечности» растут одновременно, подобно частям физического тела, которые тоже растут одновременно. Они полностью взаимосвязаны и их рост также взаимосвязан.

Корневая причина беспокойства

Я понимаю, что внутри меня есть много забот. Иногда среди ночи я просыпаюсь, переполненный эмоциями. Я чувствую, что, благодаря садхане, этого становится меньше, но оно все еще есть. Что мне делать?

Основная причина беспокойства – привязанность к временному и преходящему. Вы должны избавиться от этой привязанности. Снова и снова размышляйте над преходящей природой объектов и ситуаций. Не забывайте о смерти. Не забывайте Божественное. Развивайте в своем сердце любовь к Божественному. Привязанность порождает тревогу. Любовь порождает радость и свободу. Все больше и больше медитируйте. Повторяйте имя Бога. Практикуйте дыхательные упражнения. Будьте все более и более искренни в своей садхане. Постепенно она уничтожит семена привязанности.

У вас есть потенциальная возможность пребывать в покое

Здесь мне немного легче жить с открытым сердцем и просто. Но реальность моей ежедневной жизни совершенно другая. Я не знаю, как справиться с этой трудностью.

У вас есть потенциальная возможность пребывать в покое всегда, повсюду и в любой ситуации. Чем больше вы становитесь центрированы в вашем истинном Я, тем легче вам оставаться открытым и спокойным в вашей ежедневной жизни и деятельности. Ежедневно сидите в медитации. Будьте все более и более искренним в своем духовном возвышении. Усердно работайте, чтобы очистить свое сердце. Служите бедным и нуждающимся во имя Бога.

Делайте свою садхану все более и более объемлющей

Откуда мы можем знать, какой садхане следует уделить особое внимание? Основано ли это на преобладании крийя-, бхава– или джняна-шакти? Согласно Вашей рекомендации, я стараюсь регулярно практиковать хатха-йогу, дыхательные упражнения, различение, чтение духовных книг и т. д. Но на чем я должен сделать акцент?

Самое лучшее – это всеобъемлющий подход к садхане, в котором карма, бхава и джняна очищаются и направляются для Реализации Божественного. На самом деле сбалансированная личность встречается очень редко. Поэтому акцент при подборе садханы делается соответственно психосоматическому типу ищущего. Садхана не должна быть однобокой. Делайте свою садхана все более и более объемлющей.

Я вижу, что одни люди практикуют только карма-йогу, а другие – только медитацию.

Нет никакого противоречия между бхакти-йоги, карма-йогой и джняна-йогой. Они совместимы. Медитация дополняет карма-йогу и наоборот. Искренность, целеустремленность, бхава и стремление также необходимы и для карма-йоги, дхьяна-йоги и джняна-йоги.

Отдайте свой ум, свое сердце и свои руки Богу

Шанкарачарья, величайший представитель веданты, был преданным Господу Кришне. Всякий раз, начиная писать книгу, он сначала воздавал почести Господу Кришне и просил Его Милости. Как мог он примирить преданность с высшим представлением о единственности в веданте?

Отдайте свой ум, свое сердце и свои руки Богу. Это путь, который Ауробиндо называет «всеобъемлющей йогой». Развивайте все те силы, которые были вам даны, и направляйте их на путь Реализации Истины. Вы можете следовать «всеобъемлющей йоге», в которой воля человека и его собственные усилия направляются и используются на пути Реализации и в то же время вы можете молиться и призывать Божественное, чтобы Оно вело вас и помогало вам на пути.

«Будьте пробужденными и бдительными. Будьте доброжелательными и любящими. Будьте радостными. Будьте непритязательными и скромными. Наилучшим образом используйте всю свою энергию для духовного раскрытия, как своего собственного, так и других. И молитесь ежедневно. Регулярно сидите в медитации. Читайте священные книги, которые дают вам вдохновение. Практикуйте дыхательные упражнения. Периодически приходите к вдохновенным святым и мудрецам и слушайте их с верой и просто со вниманием. Служите бедным и нуждающимся во имя Бога».

Всеохватывающий подход – самый лучший

Когда Иисус посетил дом Марфы и Марии, Марфа жаловалась, что ее сестра Мария просто сидит у ног Господа Иисуса, а не помогает в приготовлениях. Но Иисус ответил, что Мария выбрала лучший путь[8]8
  «Евангелие от Луки», 10–38/42


[Закрыть]. По его ответу мне кажется, что Иисус отдавал предпочтение пути преданности, а не пути служения.

Иисус не сказал, что то, что делала Марфа, было неправильным. Марфа жаловалась Иисусу на Марию, поэтому Иисус сказал, что Мария поступает правильно. Марфа жаловалась, что Мария не помогала ей.

Сева (служение) хороша по-своему; преданность по-своему тоже хороша; вопрошание – по-своему, но всеобъемлющий подход лучше всего. Оба этих аспекта преданности могут и должны быть совмещены друг с другом.

Созерцание и правильное действие

Отличен ли деятель от того (или противоположен тому), кто созерцает?

Созерцание не противоречит правильному действию. Путь, ведущий к Самореализации и к Свободе, многообразен. Он состоит из правильного действия, правильной веры, правильного мышления, правильного созерцания, правильных средств к существованию, правильного поведения и так далее. Они не противоречивы. Они дополняют друг друга и помогают друг другу.

Как заставить зеленый фрукт созреть? Я хочу Самореализацию. Я хотел бы получить какую-то помощь.

Будьте все более и более искренни в своей садхане. Ежедневно молитесь. Ежедневно и регулярно медитируйте. Размышляйте над вашими недостатками и пытайтесь избавиться их. Практикуйте дыхательные упражнения. Читайте книги, которые вдохновляют вас, будьте регулярны в садхане. Периодически пребывайте со святыми людьми. Избегайте общества тех, кого не интересуют высшие ценности жизни.

Различные пути

Путей столько же, сколько и людей

Я часто слышал, что все традиционные духовные пути ведут к окончательной Реальности. В настоящее время я иду по пути Арно Дежардена, и это помогает мне. Тем не менее, я чувствую, что в передаче этого учения мне не хватает выражения Божественного.

Да, в конечном счете все пути ведут к Истине. Путей столько же, сколько и людей. Тело и ум каждого человека уникальны. Учитель обучает ученика в соответствии с его компетенцией. Компетенция ученика зависит от его заинтересованности в данном пути и от его способности следовать по нему. Все пути могут быть разделены на три категории: путь знания (джняна-йога), путь преданности (бхакти-йоги) и путь действия (карма-йога). Чтобы следовать любым из этих путей, необходимы следующие общие качества:

1. Очень глубокий интерес и жгучее стремление;

2. Приверженность пути;

3. Искренность и последовательность в достижении цели;

4. Чистота;

5. Способность к сосредоточению;

6. Открытость;

7. Контроль над своими чувствами и умом.

Каждый путь имеет свой собственный порядок обучения. Поскольку сосредоточение и однонаправленность необходимы для последователей любого из этих путей, в Индии была разработана особая наука, называемая йогой, с помощью которой человек может сосредоточить свое внимание на чем угодно.

Шабда Сурат Йога – ветвь йоги

Когда Гуру школы Шабда сурат йоги дает посвящение, он передает человеку свет и звук, которые намагничивают чувства и обращают их внутрь. Что Вы думаете об этом пути?

В этом нет ничего нового. Это одна из разновидностей йоги. Беззвучный звук «нада» и метод, чтобы слышать его, упоминается во многих древних писаниях. У некоторых людей есть склонность брать из древних вдохновенных писаний определенную технику или метод и организовывать свою собственную обособленную секту. Звук анахаты – это звук, который производится не за счет трения. Он есть везде, и внутри, и снаружи. Человек может услышать его, если идет очень глубоко внутрь себя или даже если он глубоко сосредоточивается на любом объекте. Этот звук очень притягивающий, и когда вы слышите его, он поглощает ваше внимание, в результате чего ваш ум становится полностью независим от внешнего мира.

Разница между бхакти-йогой и джняна-йогой

Цель бхакты и джняни – Реализация Божественного, которое одновременно и внутри, и снаружи, которое и имманентно, и трансцендентно. Разница лишь в подходе. В бхакти-йоге главную роль играют сердце, любовь и эмоции, а буддхи (интеллект) играет роль помощника. В джняна-йоге все наоборот: буддхи, способность к анализу и размышлению играет главную роль, а сердце – роль помощника.

Хатха-йогу можно практиковать, как часть садханы

Я начал практиковать хатха-йогу и выяснил, что она очень полезна.

Хатха-йогу можно практиковать как одну из частей садханы. Я видел, что большинство людей, практикующих хатха-йогу, даже не знают истинной цели того, что они делают. Это просто становится похожим на цирк. «Хатха» буквально означает настойчивость. Некоторые люди стоят в холодной воде, другие сидят под палящим солнцем, есть и такие, кто годами стоит, не садясь и без сна. Это хатха-йога. Выполнение множества разных асан – это также часть хатха-йоги. Это лучше, чем вообще не делать никакой садханы.

Способы подъема и нисхождения в разных йогах

На Западе многие люди серьезно увлечены хатха-йогой с большим количеством тапаса. При этом их эго остается достаточно сильным. Я не могу себе представить, чтобы вся эта энергия была потрачена впустую. Вы подчеркиваете, что для садханы необходимо иметь сильную волю, которая часто ассоциируется с сильным эго. Каков путь для этих людей?

Способ садханы определяется задачей и целью ищущего. Целью хатха-йоги также является Самореализация. Практика поз, пранаяма и соответствующий контроль над своим телом и праной занимают видное место в хатха-йоге.

Эго есть в каждом человеке. Одни люди используют свое эго в конструктивных целях, других использует их эго. Здоровое и крепкое тело, очищенный и устойчивый ум очень ценны для искателя истины. Вы знаете, как страдало тело Шри Рамакришны и Джидду Кришнамурти во время садханы. Есть определенные состояния ума, связанные с ревностной преданностью или сильным бесстрастием, в которых божественная энергия становится чрезвычайно активной, и для того, чтобы выдержать ее, требуется очень сильное, находящееся в хорошей форме тело. Хатха-йога помогает подготовить тело, чтобы оно смогло выдержать воздействие определенных духовных переживаний. Но если тому, кто практикует хатха-йогу, не ясна духовная цель и задача, то для него хатха-йога – не более чем гимнастика. Спираль в каждой электрической лампочке имеет определенное сопротивление. Если через лампу, рассчитанную на двести двадцать вольт, пропустить напряжение в пятьсот вольт, она перегорит и больше не будет светить.

Садхана готовит вас к тому, чтобы вы могли выдержать влияние божественной энергии, когда она проявится в вас. Поэтому не торопитесь. Готовьте себя, чтобы вы смогли выдержать влияние божественной энергии, когда она снизойдет на вас или возникнет в вас. Знаете ли вы, сколько искателей, пытавшихся пробудить свою кундалини, сошли с ума?

Есть ли какая-то разница между энергией, которая нисходит на нас, и той, которая возникает в нас?

Это то же самое, только сказанное двумя разными способами. Божественная энергия проявляется во вселенском Высшем Бытии. Она не проявляется в индивидууме, в дживе, но она скрыта в душе. Божественное может прийти к вам или вы можете прийти к Божественному, результат будет тем же самым: единение.

Есть два способа садханы. Путь восхождения называется ароханой, а путь нисхождения – авароханой. На пути авароханы основным фактором является непрерывное призывание Божественного от всего сердца. На пути ароханы ищущий пытается пробудить божественную Силу, скрытую в нем (или в ней) за счет собственной воли и собственных усилий. Переживания для этих двух способов различны. На пути восхождения вы чувствуете, что ваше тело становится легким и ваша жизненная энергия поднимается от муладхары до высших центров тела. На пути нисхождения (аварохана) вы можете чувствовать давление в сахасрара-центре в голове, а иногда чувствовать, что ваше тело тяжелеет.

Чтобы ознакомиться с путем авароханы (нисхождения), вы можете прочитать Ауробиндо. Он детально описал этот путь. В обоих этих путях используются и джапа, и медитация. Но и мантры, и метод медитации отличаются.

Нет никаких сомнений в том, что окончательное Переживание и Реализация одинаковы; бхакти это путь авароханы. Хатха-йога, раджа-йога и джняна-йога – это части ароханы (восхождения). Есть также объединение этих двух путей. По своей сути они не противоречат друг другу. Путь восхождения – это путь санкальпы, путь воли и усилий. Путь нисхождения – это путь самарпаны, путь само-сдачи и преданности.

В джняне также есть переживание восхождения? Я думал, все наоборот.

Джняна-йога – это путь собственных усилий. Тем не менее, прикладывать усилия для Реализации Бога не возбраняется и на пути бхакти. На пути бхакти самое важное – иметь веру в Богу, доверять Ему. На пути джняна-йоги вы можете верить или не верить в Бога, это не имеет значения, вы все равно сможете следовать этому пути.

Многие мудрецы говорят, что путь кундалини не подходит для кали-юги.

Да, кундалини-йога трудна. Вы не найдете учителей кундалини-йоги, которые сами являются экспертами, успешно практиковавшими эту йогу. В этой йоге очень строгая дисциплина, которой современный, привыкший к комфорту человек не может следовать. Окружающая среда также не способствует этому. Если вы неправильно практикуете эту йогу и не следуете строго ее наставлениям, вы навлекаете на себя болезни, как физические, так и психические.

Понятие «деятель» в различных йогах

Если у нас нет никакой цели и если все страдают в соответствии со своей кармой, то в чем польза севы или карма-йоги?

Карма-йога – это работа без привязанности к ее плоду. Сева – это служение из любви, а не ради какой-то цели. Причиной страданий является не непосредственно карма, а «пребывание деятелем».

Господь Кришна говорит: «Тот, чью душу ввело в заблуждение эго, принимает себя за деятеля, говоря: „Я деятель“». Бхакта говорит: «Деятель – это Бог, я же не делаю ничего». А джняни говорит: «Деятель – это Пракрити, смесь трех качеств (раджас, саттва и тамас). Я не-деятель и не-наслаждающийся, я – Тот, кто видит, недвижимый Дух». Карма-йогин действует без чувства деятеля. Человек может практиковать карма-йогу только на основе бхакти или джняны. Без поддержки совершенства бхакти или джняны истинная карма-йога невозможна.

Что Вы имеете в виду под совершенством?

Совершенство означает достижение окончательного уровня.

Как можно действовать без чувства деятеля?

Есть две позиции относительного того, что такое быть не-деятелем. Ищущий должен постоянно придерживаться одной из этих позиций. Выбор позиции соответствует выбранному им пути.

Первая. Деятель – это Бог. Я – только Его инструмент. Я двигаюсь так, как Он движет мной. Мало того, вы также должны снова и снова думать, что Бог движет не только вами, Он движет всеми и всем. Он движет всем, Сам при этом оставаясь недвижимым. Для Бога Аристотель использовал определение «недвижимый Движитель».

Вторая. Все действия и деятельность производятся тремя качествами Пракрити (Природы): саттва-, раджо– и тамо-гуной. Все делает Пракрити. Я – это Пуруша, Видящий. Пракрити – это деятель, Пуруша – это Видящий. Это школа мысли санкхья. Надо снова и снова размышлять над этим и принять себя, как не-деятеля.

Разные пути, одно назначение

Обязательно ли следовать традиции?

Если вы не будете следовать традиции, вы будете похожи на человека, который, чтобы выйти из густого леса, прокладывает свой собственный путь. В лесу множество тропинок, которые уже протоптали люди, вышедшие из леса. Вы можете следовать любому пути или пытаться пробиваться через кусты и прочие препятствия, чтобы проложить новый путь. После того, как вы вышли из леса, традиция прекращается. Вы оставили лесной путь позади и теперь находитесь на открытом пространстве и видите вашу цель открытыми глазами. Даже тогда, когда вы находитесь на открытом пространстве, пути могут отличаться, ибо все люди не находятся на одном и том же месте. Когда вы достигаете места назначения, путь заканчивается, там сливаются все пути.