Текст книги "Размышления к золотому юбилею"

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Размышления к Золотому юбилею

Шри Чайтанья Сарасват Матх

Основатель-ачарья: Его Божественная Милость Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Севайте-президент-ачарья: Его Божественная Милость Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Электронная версия этого книги издаётся по решению и благословениям ачарьи русской миссии Шри Чайтанья Сарасват Матха Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Бимал Авадхута Махараджа

© 2015, издательство Шри Чайтанья Сарасват Матха. Все права принадлежат ачарье русской миссии, Шриле Б. Б. Авадхуту Махараджу

Наши сайты:

harekrishna.ru – официальный сайт Шри Чайтанья Сарасват Матха в России.

scsmath.com – официальный международный сайт Шри Чайтанья Сарасват Матха.

saraswati.pro – издания Шри Чайтанья Сарасват Матха.

gaudiyadarshan.com – электронные и бумажные публикации трудов ачарьев Шри Чайтанья Сарасват Матха.

sridharmaharaj.ru – аудиоархив Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа

govindamaharaj.ru – аудиоархив и видеоархив Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа.

avadhutswami.ru – официальный сайт Шрилы Б. Б. Авадхута Махараджа.

youtube.com/BeautyOverPower – официальный канал Шрилы Б. С. Госвами Махараджа, выдающегося проповедника Шри Чайтанья Сарасват Матха, на английском языке и субтитрами на других языках.

От редактора

Прежде всего, я предлагаю свои искренние, сердечные поклоны всем вайшнавам, составляющим всемирное сообщество преданных. Слава, слава всей нашей Шри Гуру-варге, возглавляемой нашим явленным Шри Ачарьядевой, Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Махараджем и нашим Шрилой Гуру Махараджем, Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Махараджем!

Сейчас у меня есть хороший повод обратиться с мольбой об их, а также о вашей милости, дабы все вы смогли продемонстрировать этой падшей душе свой всепрощающий характер. Эта книга, «Размышления к Золотому юбилею», составлена из записанных интервью и лекций Шрилы Говинды Махараджа. В то время, когда книга готовилась к печати, Шрила Махарадж был очень занят и не имел достаточно времени для прочтения рукописи, хотя мы оба желали этого. Теперь, когда по успешному завершению празднования Золотого юбилея и Шри Гаура-пурнимы, здесь, в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, царит определенного рода затишье, а эта книга уже печатается, Шрила Махарадж тщательно изучил ее содержание. Он отметил различные моменты, которые необходимо будет упорядочить при переиздании. Искренние читатели этой публикации должны, хотя бы в общих чертах, знать об указанном обстоятельстве. Так что, хотя это и не принято, позвольте мне начать с извинения.

Во избежание любых обвинений в стремлении к имени и славе, я намеренно не указал своего имени на титульном листе. Но с другой стороны, поступая так, я не принял во внимание очевидного: в процессе создания книги на основе магнитофонных записей, мной, хотя и непредумышленно, были допущены некоторые пропуски, неточности и ошибки. Следует ясно понимать, что ответственность за это несу исключительно я. Особо необходимо подчеркнуть встречающееся иногда неправильное использование обращений к вайшнавам (таких как «досточтимый», Шрила, Шрипад, Шримати, Шри, Шриюкта, и т. п.). Шрила Махарадж заметил, что за все сорок лет, в течение которых он издавал ежемесячный журнал нашего Матха «Шри Гаудия Даршан», им ни разу не был пропущен надлежащий титул того или иного преданного.

Я смиренно молюсь о том, чтобы несмотря на мою ничтожность и ошибки, несомненно присутствующие здесь, эта книга, содержащая безупречные рассказы о Матхе, его преданных и принципах практики бхакти, принесла радость сердцам всех искренних душ, жаждущих служить Шри Гаудия-вайшнавам в линии нашего Шрилы Гуру Махараджа через Шрилу Говинду Махараджа.

В надежде обрести благословения всех вайшнавов, со смирением, Махананда дас Бхакти Ранджан. День явления Шри Рамачандры, 11 апреля 1992 года.

Пролог

Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, ачарьи-основателя Шри Чайтанья Сарасват Матха, Шридхам Набадвип

Эта Набадвипа-дхама, расположенная на берегах Ганги, имеет величайшее значение, особенно в отношении осознания нашего высшего «я», как предписывал Шриман Махапрабху. Она является землей любви, радости, очарования, красоты и всего того, что созвучно этим понятиям. Она покоряет сердца. Наше подлинное бытие – не в знании или в силе, но в сердце.

В действительности, наше истинное «я» – там, где сердце. Поэтому то, в направлении чего устремляется сердце, играет наиважнейшую роль в нашей жизни. Это дело сердца.

Махапрабху наставлял: «Не полагайтесь на свое знание, аналитические способности или силу: желание сердца – самое главное для вас. Внутренняя движущая сила вашего бытия находится в вашем сердце. Поэтому постарайтесь направить его к сладости – домой. А наш подлинный дом не здесь. Согласно нашей карме мы вслепую странствуем тут по восьми миллионам четыремстам тысячам формам жизни. Но только в человеческом теле мы, с помощью божественного посланника, способны вернуться домой – туда, где все исполнено любви».

Дом – это место, где окружение берет на себя заботу о нас, нашем счастье и нашем уюте, вне зависимости от наших собственных соображений. Там среда, наполненная лаской, поможет нам с величайшей нежностью и любовью. Поэтому нам нужно должным образом воспользоваться возможностью, предоставляемой человеческой жизнью, чтобы возвратиться к Богу, домой – в наш сладостный и милый дом.

Махапрабху указал путь: «Попытайтесь вернуться домой опираясь на помощь божественного посланника и богооткровенных писаний. В твоем нынешнем положением полная неопределенность. Неизвестно, куда тебя занесет после смерти потоком твоей прошлой кармы, поэтому попытайся наилучшим образом использовать все время, имеющееся у тебя в запасе. Ты обладаешь свободой воли, поэтому отведенные тебе дни в какой-то степени в твоих руках. С величайшим старанием используй это время на богоосознание». Для нас нет ничего важнее этих наставлений.

Совет для всех таков: «Оставь все свои обязанности и погрузись в исполнение единственного долга – возвращения домой. Там все является полным и совершенным, и каждый заботится о твоем истинном благе. Поэтому ты должен идти туда: обратно к Богу, домой». И Шри Чайтанья Махапрабху пришел сюда только ради того, чтобы сказать нам: йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр_̣ ш̣ н̣ а’-упадеш̇ а – «Кого бы ты ни встретил, говори ему о Кришне, и тогда оба – слушающий и говорящий – получат благо. Посредством такого взращивания Кришна-сознания и тот и другой получают вечное благо». Лишь в Кришна-сознании наше время и энергия используются наилучшим образом.

Дух служения исходит из самых глубин нашего существа; все прочее в достаточной степени поверхностно. Глубочайшие духовные взаимоотношения основаны на служении. И этот дух служения бывает двух видов. На более низком уровне присутствует дух расчета: «Поскольку мне нужно достичь столь многого, я должен делать это, и не должен делать то». Но на высочайшем уровне никаким корыстным соображениям места нет. Самопожертвование там столь велико и полно – оно так безупречно, а слуги имеют столь глубокие взаимоотношения с Абсолютом, что они ни в малейшей степени не заботятся о себе. Такие сокровенные взаимоотношения они обретают через любовь и жертвенность. Все наполнено величайшей нежностью и любовью.

Махапрабху есть Сам Абсолют. Он низошел как Ачарья, чтобы проповедовать о наивысшем предназначении дживы (души). Он провозгласил, что величайшее достижение – это безусловное самопожертвование: мы должны «умереть, чтобы жить». Наше эго – вся наше эгоистическое бытие – должно исчезнуть без остатка. И тогда мы обнаружим себя в новом окружении: в семье Бога, семье Абсолюта. Мы окажемся среди своих родных, которые движимы не каким-нибудь законом, но только нежностью и любовью. Величайший смысл нашей жизни не обретается посредством удовлетворения желаний или посредством знания, равно как и с помощью силы – он приходит через нежность и любовь. Мудрость и сила не способны даровать его.

В настоящее время наука служит силе. Большое количество ученых исследуют и открывают множество вещей. Но, в действительности, эти научные разработки подчинены интересам силы, потому что представляют собой попытку господства над данным низшим миром эгоистического чувственного удовлетворения. Но исполнение чаяний нашего сердца – в Кришна-концепции Абсолюта. Шри Кришна есть Господь любви, красоты, экстаза и счастья. А все мы в высшей степени нуждаемся в этом. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Отправляйся на этом особом поезде прямо во Вриндаван. Не делай никаких остановок, ибо ты лишь попусту потратишь время и силы». Кроме того, Он сказал: «Кого бы ты ни встретил, давай им Кришна-сознание. Это подобно происходящему в стране, где царит голод: Любого встречного ты угощаешь какой-нибудь пищей, чтобы спасти его; но в сотни раз более безотлагательная необходимость – распространение Кришна-сознания. Говори им: “Над вами – любящий Господь, который видит все – вам только надо войти в соприкосновение с Ним и Его слугами. Его слуги очень, очень добры и великодушны. Найдите путь для того, чтобы обрести связь с ними, и попытайтесь отправиться домой. Здесь нет места, который был бы вашим домом. Дом только там”». Например, сумасшедший может бродить везде, но как только он излечивается от своего безумия, он идет прямо к своему дому. Он не будет, словно бродяга, без конца слоняться по улицам, но сразу направится домой, чтобы обрести удовлетворение самому, а также доставить радость своим родным и близким, своим хранителям.

Таким образом, с кем бы вы ни вошли в контакт, Махапрабху советует: йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр_̣ ш̣ н̣ а’-упадеш̣ а – «Кого бы ты ни встретил, у тебя нет другой обязанности, кроме как дать им Кришна-сознание – это Кришна-сознание не только спасет каждого от всех бед, но и дарует высочайшую исполненность жизни. Прими это как свое служение и совершай его со всей серьезностью и усердием».

Нитьянанда Прабху – самый великодушный среди тех, кто обращает. Он глава, лидер всех милосердных «вербовщиков» – самый милосердный вербующий офицер. Мы должны постараться получить Его милость. Одна капля милости Нитьянанды Прабху может оказать нам удивительную помощь. Нитьянанда Прабху хочет раздать Шри Гаурангу всем без исключения. Он подходит к каждой двери, прося любого: «Примите Имя Гауранги! Примите Имя Гауранги! Я стану вашим вечным должником. Если вы лишь однажды примите Имя Гауранги, Я буду вашим рабом – вашим вечным рабом!» Взывая, Он обычно начинал плакать, потом падал и катался по земле у их порогов.

Когда Махапрабху сделал своим постоянным местопребыванием Джаганнатха Пури, Он отправил Нитьянанду Прабху проповедовать: «Я даю тебе Гаудадешу (Бенгалию). Кроме тебя, Нитьянанда, никто не в силах помочь им. Позаботься о них. Я поручаю тебе эту миссию. Иди в Бенгалию, чтобы помогать им, спасать их, и дарить им исполненность жизни».

Нитьянанда Прабху принял эти обязанности и здесь, в Набадвипа-дхаме, мы находимся под Его водительством. Нитьянанда Прабху – глава тех, кто проповедует весть о Гауранге. А те, кто получает милость Гауранги, естественным образом обретают Радха-Говинда-лилу, Вриндавана-лилу.

йатха̄ йатха̄ гаура пада̄равинде

виндета бхактим кр_̣та пунйа-ра̄ш́ их̣

татха̄ татхотсарпати хр_̣дй-акасма̄т

ра̄дха̄ пада̄мбходжа судха̄мбураш́ их̣

Неожиданно, та лила откроется в вашем сердце. Вы хотели знать только Гаурангу, но вдруг обнаруживаете себя во Вриндаване – ра̄дха̄ пада̄мбходжа судха̄мбура̄ш́ их̣ – вы становитесь частью круга Радхарани – частью обители мадхура-лилы.

Когда мадхура распространяется обычным людям, это называется аударья-лилой, и это – высочайшее. Когда нектар раздается, он становится еще слаще. Нектар сладок и дарует наивысшее удовлетворение, но когда его раздают, он становится еще более великим, прекрасным и необыкновенным.

Ранние дни

Первая часть интервью с Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Махараджем, ачарьей-севаите-президентом Шри Чайтанья Сарасват Матха

Вопрос: Сейчас мы отмечаем Золотой юбилей, пятидесятую годовщину Шри Чайтанья Сарасват Матха, Набадвип. Пожалуйста, расскажите немного о ранней истории Матха, и особенно о том, почему Шри Чайтанья Сарасват Матх признается столь необычным местом?

Шрила Говинда Махарадж: После ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, основанная им миссия – Гаудия Матх – начала двигаться в нежелательном направлении, поэтому многие выдающиеся личности покинули ее. После того, как Шрила Гуру Махарадж вышел из Гаудия Матха, около половины старших преданных последовали его примеру. Каждый в миссии очень почитал Шрилу Гуру Махараджа, поэтому, когда он ушел из нее, они поступили также. Среди преданных, которые отошли от Гаудия Матха в те дни, были: Хаягрива Брахмачари (впоследствии Мадхав Махарадж), Госвами Махарадж, отвечавший за проповедь на Западе, Кешава Махарадж (тогда Винод Бихари Брахмачари) – он был управляющим центрального матха Шрилы Прабхупады, Чайтанья Матха в Майяпуре, Нарахари Прабху – управляющий-консультант Чайтанья Матха, Нарасимха Махарадж, Джаджавар Махарадж, Ваикханас Махарадж, и еще множество других.

Большинство верных последователей покинуло миссию. Остались только трое: Нишиканта Санньял, Бхакти Судакаш Прабху – он был человеком выдающихся личных качеств, и Сундарананда Видьявинод, редактор и издатель «Gaudiya Magazine» и многих книг Гаудия Матха. Милостью Шрилы Прабхупады в то время он сделал много севы.

После распада Гаудия Матха у Шрилы Гуру Махараджа не было особого энтузиазма относительно проповеди. Он не хотел создавать другую миссию, и поэтому в одиночестве ушел во Вриндаван. Затем преданные потеряли его следы. Все духовные братья Шрилы Гуру Махараджа стремились направить его к проповеднической деятельности, поэтому они беспрерывно вели поиск во многих местах в надежде обнаружить его. В конце концов, несколько духовных братьев нашли Шрилу Гуру Махараджа в Набадвипе. Я видел место, в котором он тогда жил: это помещение, рассчитанное на одного человека, находилось напротив Ганги. Оно существует и сейчас, хотя вид его изменился.

Вскоре другие духовные братья, узнав об этом, явились к Шриле Гуру Махараджу, чтобы привлечь его к проповеди. Они пытались организовать новую миссию в союзе со Шрилой Гуру Махараджем. Кешава Махарадж, Госвами Махарадж и Нарасимха Махарадж приняли в ту пору санньясу. Они стали тремя первыми санньяса-учениками Шрилы Гуру Махараджа, и в Девананда Гаудия Матхе ими было основано «Гаудия Веданта Самитти». Но затем между преданными опять возникли разногласия.

В характере Шрилы Гуру Махараджа была склонность к уединению, поэтому, когда вновь начались определенные трения, он отдал все Кешаве Махараджу.

Кешава Махарадж был великим учеником Шрилы Прабхупады. Он принял санньясу от Шрилы Гуру Махараджа и хотел проповедовать и быть гуру. Шрила Гуру Махарадж утвердил его в качестве главы Девананда Гаудия Матха, и под его руководством осуществлялась проповедническая программа.

Шрила Гуру Махарадж стал жить один и не выходил даже просить подаяние. Его первый младший брат, Мани Бабу, был крупным служащим на Восточной железной дороге. Каждый месяц он давал Шриле Гуру Махараджу десять рупий, которые помогали тому поддерживать свое существование, не прибегая к сбору милостыни. Шрила Гуру Махарадж жил в доме под названием Магер Ба-де, недалеко от которого находится ныне Шри Чайтанья Сарасват Матх, и выплачивал две рупии в месяц за его аренду. Этот дом не сохранился до наших дней.

Когда Шрила Гуру Махарадж жил в указанном Магер Баде, к нему с радостью присоединились двое его духовных братьев. Позже выяснилось, что истинным мотивом их помощи Шриле Гуру Махараджу в организации новой миссии была надежда в надлежащее время унаследовать ее. Но Шрила Гуру Махарадж был очень простодушным и не мог понять их мотивов. Он снова занялся проповедью – в ограниченных масштабах. Однажды он в течение месяца проводил бхагавата-пат (лекции по «Шримад-Бхагаватам») в храме при дворце царя Манипура.

В то время Сакхи Бабу, духовный брат Шрилы Гуру Махараджа, вызвался купить для него какую-нибудь землю. Сакхи Бабу был великим учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, совершившим многообразное служение для Чайтанья Матха. В числе множества дел, которые он предпринял для Шрилы Прабхупады, было и строительство Йогапитха Мандира, а также Бхактивиджай Бхавана. Он провел там электричество, установив генератор, и построил дорогу. Так вот, этот самый Сакхи Бабу и сказал Шриле Гуру Махараджу: «Если ты выберешь земельный участок, я дам деньги на его приобретение». И Шрила Гуру Махарадж избрал для своего бхаджан-ашрама землю, где теперь расположился Шри Чайтанья Сарасват Матх. Первоначально участок, площадью один акр, простирался от бамбуковых деревьев на одной стороне до дома Шрилы Гуру Махараджа, и далее на шесть футов в противоположном направлении до моего нынешнего дома на этой стороне. Юго-западный угол был обозначен небольшим помещением для омовений. Сейчас от него остались только развалины.

Когда Шрила Гуру Махарадж выбрал этот участок, тут было лишь несколько деревьев: три манговых дерева, два дерева гуава и дерево, находившееся к северу от моего здешнего жилища. Одно из трех манговых деревьев погибло одновременно с уходом Шрилы Гуру Махараджа.

После покупки этой земли в 1941 году Шрила Гуру Махарадж построил крытый тростником дом, и на Ратха-ятру того же года вступил в Матх.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада основал Гаудия Матх, и позже Джаджавар Махарадж и другие духовные братья Шрилы Гуру Махараджа включали слово «Гаудия» в название своих миссий, как, например, Саманда Гаудия Матх, Девананда Гаудия Матх, и т. п. Но Шрила Гуру Махарадж мыслил иначе: истинным основателем нашей сампрадаи является Шри Чайтанья Махапрабху, и она развивается под Его божественным водительством. Хотя мы принадлежим к Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадае, подлинное учение о рагануга-бхакти впервые было явлено Мадхавендрой Пури, парам-гуру Шри Чайтаньядева. Это учение присутствовало у него в форме семени, но в Чайтанье Махапрабху приняло образ дерева. Поэтому, помня о главной Личности нашей сампрадаи, Шрила Гуру Махарадж включил в название своего Матха имя Шри Чайтаньи. Гурудева Шрилы Гуру Махараджа звали Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада. Таким образом, чтобы от начала до конца раскрыть, к какой сампрадае относятся его храм и миссия, Шрила Гуру Махарадж избрал название «Шри Чайтанья Сарасват Матх».

Шрила Гуру Махарадж собственноручно выбрал и приобрел у некоего Нараяны Гхоша, владевшего большой бамбуковой рощей, очень длинный, крепкий и дорогой бамбуковый шест. Приехав в матх, он в первый же день водрузил флаг на этот высокий бамбуковый флагшток и поместил его туда, где ныне находится храм.

Когда Шрила Гуру Махарадж пришел сюда, у него было Божество Гиридхариджиу, которого он привез из Вриндавана. Он избрал это место по множеству причин. Одна из них – здесь находится апара̄дха-бхан̄джан-па̄т̣ , Коладвип: место, где преодолеваются все оскорбления тех, кто предается Господу. Помимо этого, являясь апара̄дха-бхан̄джан-па̄т̣ ом, это также Гирирадж Говардхан, Гупта Говардхан (скрытый холм Говардхан). Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада проповедовал по всей Индии, он стремился охватить также весь мир. Тем не менее, в этой области Коладвипа он не мог вести проповедь успешно. Тут было множество больших пандитов, которые сильно противодействовали Шриле Прабхупаде и его проповедническим программам. И Шрила Гуру Махарадж, соответственно, хотел обратить этих людей.

Он начал проповедовать этой публике, которую возглавлял Трипатханатх Пандит, являвшийся главой области Тегхарипары. Среди всех выделялся еще один крупный пандит, знаменитый на всю Индию, – его звали Гопенду Санкхьятертха.

Шрила Гуру Махарадж приступил к проповеди в доме своей тети Сароджаба-сини Деви. Она пользовалась всеобщей любовью, и ее имя включено в почетный список, выгравированный на дощечке, что находится на стене храма Махапрабху, расположенного здесь. Она была очень знаменита, и каждый почитал ее. Когда Шрила Гуру Махарадж стал проповедовать в ее доме, многие представители враждебно настроенной группы тоже приходили послушать – и были им обращены.

После того, как Шрила Гуру Махарадж впервые пришел сюда, к нему присоединились некоторые его духовные братья, продемонстрировавшие дух безусловного самопредания. Спустя еще немного времени к Шриле Гуру Махараджу примкнули и другие духовные братья. Эти брахмачари присоединились, самое малое, через несколько месяцев после открытия Шри Чайтанья Сарасват Матха.

Благодаря своей творческой натуре, Шрила Гуру Махарадж все время что-нибудь сочинял. Он создал множество шлок. Как только был основан Шри Чайтанья Сарасват Матх, он немедленно написал следующую шлоку:

ш̇ рӣмач-чаитанйа-са̄расвата-мат̣ хавара-удгӣта-кӣртир джайа-ш̇ рӣм̇

бибхрат самбха̄ти ган̇га̄-тат̣ а-никат̣ а-навадвӣпа-кола̄дри-ра̄дже

йатра ш̇рӣ-гаура-са̄расвата-мата-нирата̄-гаура-га̄тха̄ гр_̣н̣анти

ш̇ рӣмад-рӯпа̄нуга шрӣ-кр_̣тамати-гуру-гаура̄н̇га-ра̄дха̄-джита̄ш̇ а̄

«На берегу Ганги в Коладвипе, Набадвип, стоит сияющий Шри Чайтанья Сарасват Матх. В вышине развивается флаг, воспевая его славу по всему миру. Живущие в этом храме прославляют Господа Гаурангу и жаждут служить Шри Шри Радха-Говинде на пути Шри Рупы».

Однажды Сакхи Бабу, его духовный брат, услышав этот стих, сказал: «У Шрилы Гуру Махараджа нет ничего, кроме крытого тростником дома, но он установил там высокий бамбуковый шест с флагом наверху. А затем он сложил эту шлоку!» Но Шрила Гуру Махарадж ответил ему: «Посмотришь, что будет здесь в будущем!» И позже он, как и все мы, убедился в истинности данных слов.

Вопрос: Какого размера было первоначальное, крытое тростником помещение?

Шрила Говинда Махарадж: Строение было двадцать футов в длину и примерно двенадцать футов в ширину. Первое время там не было даже кроватей, но Шрила Гуру Махарадж вскоре сделал две из бамбука. Вероятнее всего, через несколько месяцев, или через год, пришли брахмачари и построили бамбуковый дом с крышей из гофрированного олова. Когда я присоединился к миссии, я сначала жил в нем.

Гиридхари находился в крытом тростником павильоне, размером приблизительно шесть на десять футов, который Шрила Гуру Махарадж соорудил рядом с его собственным жилищем. В настоящее время там расположены кухня и склад бхоги. Быть может, год или два спустя, был построен существующий ныне дом Шрилы Гуру Махараджа. Он изображен на передней стороне обложки нашей книги бхаджанов «Гаудия-гитанджали». Когда во время праздника Нрисимха-чатурдаши в 1946-м или 1947-м году я впервые пришел сюда, то увидел это здание. К тому времени оно существовал уже около двух лет. Этот дом возвели из кирпичей, пожертвованных владельцем находящегося неподалеку кирпичного завода. И поныне, уже третье поколение семьи того человека бывает здесь, неизменно выражая свое почтение. Некоторые представители этого рода приняли дикшу в нашем Матхе.

Здание было построено из земли и кирпичей и покрыто штукатуркой. Цемент не использовался. Оно стоит до сих пор, хотя время от времени мне приходится его ремонтировать. Верхний этаж появился здесь много позже, и при его строительстве уже применялся цемент.

Шрила Гуру Махарадж установил там Гиридхари и Махапрабху. В комнате справа, где сейчас живет Шрипад Аранья Махарадж, пребывал Махапрабху. Когда я присоединился к Матху, Шрила Гуру Махарадж жил в левой от Махапрабху комнате. Впоследствии он перешел в правую комнату, а Махапрабху переселился в левую.

Я сделал две уборные – одну для комнаты, где теперь проживает Хари Чаран Прабху, а другую для комнаты Шрилы Гуру Махараджа.

Примерно в 1957 году, когда для Шрилы Гуру Махараджа нами была построена комната наверху, я переселился в его старую комнату.

Первые брахмачари были полны желания служить Шриле Гуру Махараджу, но некоторые из них преследовали свои тайные цели. Основываясь на его гороскопе, они заключили, что он не сможет прожить более пятидесяти восьми лет. К тому же, его здоровье не отличалось большой крепостью, и три-четыре раза в месяц он испытывал очень сильные головные боли. Они полагали, что Шриле Гуру Махараджу осталось жить совсем недолго, и после его ухода рассчитывали стать хозяевами этого Матха. Но сам Шрила Гуру Махарадж о назначении главным севаите, или владельцем Матха, ни с кем из них не говорил, поскольку хотел сохранить свою наставническую линию, также как и свою гуру-парампару.

Гуру-парампара передается через учеников. Поэтому Шрила Гуру Махарадж искал кого-нибудь немного младше возрастом, чтобы подготовить его для продолжения своей парампары. Именно при таких обстоятельствах в 1947 году я вступил в миссию. На седьмой день, после беседы со мной, Шрила Гуру Махарадж принял решение назначить своим преемником меня. Не в силах скрывать что-либо, он выразил это пожелание Кришнадасу Бабадже Махараджу, Раме Диди, матери Гопала, своей тете, Кришнамайе Диди, своим духовным братьям и другим.

Вопрос: Каков был в то время обычный распорядок дня?

Шрила Говинда Махарадж: Поклонение проводилось по полной программе.

Махапрабху установили в 1944 или в 1945 году. Таким образом, на алтаре находились Махапрабху и Гиридхари. Проводились утренние, дневные и вечерние арати, а так же другие программы – в точности, как это делается сейчас. Программы проходили на веранде.

Вопрос: В то время, когда вы впервые пришли сюда, сколько здесь было преданных?

Шрила Говинда Махарадж: Было восемнадцать преданных: двенадцать зрелого возраста и шесть молодых. Они обычно ездили проповедовать в Калькутту. Шрила Гуру Махарадж учредил калькуттский матх приблизительно за два или три года до моего прихода. Он был основан по желанию Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа.

Шрила Свами Махарадж всегда очень сердечно относился к Шриле Гуру Махараджу и время от времени навещал его. Он обратился к Шриле Гуру Махараджу с такими словами: «Я владею двумя домами. В одном живу я с семьей, а в другом, на нижнем этаже, у меня лаборатория. Для проповеди я предоставлю в твое пользование две комнаты наверху. Мне будет не жалко отдать эти комнаты твоему обществу. Если ты милостиво приедешь туда и побудешь там некоторое время, я буду очень счастлив». Так возникло отделение Шри Чайтанья Сарасват Матха на Ситаканта Банерджи лейн, д. 7.

Вопрос: Шрила Гуру Махарадж пришел в Коладвип еще и для того, чтобы отдалиться от проповеднической деятельности. Основал ли он новый матх для проповеди в Калькутте исключительно по просьбе Шрилы Свами Махараджа?

Шрила Говинда Махарадж: Шрила Гуру Махарадж всегда хотел оставаться в тени. Он не желал занимать высокое положение, позволявшее бы ему набирать людей, принимать учеников и т. п. Но Шрила Свами Махарадж очень хотел сделать что-нибудь – создать другую Гаудия-миссию во главе с нашим Шрилой Гуру Махараджем. Он много раз высказывал Шриле Гуру Махараджу свое пожелание, но у Шрилы Гуру Махараджа не было большого энтузиазма по этому поводу. Только близкие дружеские отношения со Шрилой Свами Махараджем послужили причиной принятия им данного предложения.

Во время пребывания Шрилы Гуру Махараджа на Ситаканта Банерджи лейн, при посредничестве Свами Махараджа с ним встретилось несколько очень известных людей. Так к миссии присоединились преданные-грихастхи. Бхутабхрит Прабху и Нрисимхананда Прабху были выдающимися брахмачари, и они тоже жили в доме Шрилы Свами Махараджа и проповедовали в Калькутте. Время от времени Шрила Гуру Махарадж приезжал туда, иногда останавливаясь там на два-три месяца, в то время как другие брахмачари управляли матхом здесь, в Набадвепе.

Вопрос: Каким служением занимались те, кто оставался тут, в матхе?

Шрила Говинда Махарадж: Тогда регулярно проводились все храмовые программы, также как и земледельческие работы. Придя сюда, я устроил перед зданием чудесный цветник. Кроме того, мы выращивали овощи и фрукты. Однажды мы вытащили «стик-сабджи» длиной в десять футов, и принесли его в дом Сакхи Бабу. Он очень удивился, увидев такое.

Вопрос: Когда большинство преданных думают о матхе, они, прежде всего, подразумевают храм. Когда он начал являть себя?

Шрила Говинда Махарадж: Строительство храма началось после того, как первая группа брахмачари ушла, чтобы основать собственную миссию. Затем образовалась новая группа, состоявшая в основном из непосредственных учеников Шрилы Гуру Махараджа. Туда входили я, Хари Чаран Прабху, Кришна Шаран Прабху (теперь Шрипад Аранья Махарадж), и еще двое или трое преданных. Мы жили здесь и выходили вовне на проповедь. Обычно мы ходили от дома к дому, рассказывая людям о Шриле Гуру Махарадже, и собирая милостыню. Джаджавар Махарадж, Госвами Махарадж и Мадхусудан Махарадж были первыми, кто стал помогать Шриле Гуру Махараджу после ухода первоначальной группы брахмачари из Шри Чайтанья Сарасват Матха. Они первыми стали проповедовать о Шриле Гуру Махарадже и создали для этой проповеди прочную основу. Кроме того, они собирали пожертвования. Мы ходили с ними. И гораздо позднее, когда они больше уже не занимались этой деятельностью, мы продолжали сбор пожертвований в тех же самых местах.

У каждого из указанных санньяси были собственные миссии, но они собирали пожертвования для Шрилы Гуру Махараджа. Миссия Мадхусудана Махараджа находится в Бурдване, у Джаджавара Махараджа было две или три, Госвами Махарадж имел много матхов, но все они приходили, чтобы проповедовать и собирать пожертвования для Шрилы Гуру Махараджа. Они присоединялись к нам и возглавляли нашу группу. Благодаря их проповеди приходили рис, бхога и кое-какие деньги. Так они помогали Шриле Гуру Махараджу.

Даже когда Шри Чайтанья Сарасват Матх представлял собой просто два крытых тростником строения, тысячи людей приходили сюда, чтобы принять участие в празднованиях и вкусить прасадам – так же, как это происходит и сейчас. Благодаря пожертвованиям, собираемым преданными, Шрила Гуру Махарадж мог предоставить прасадам каждому желающему. Мадхусудан Махарадж каждый год ходил с нами собирать пожертвования для проведения праздников, и Джаджавар Махарадж иногда тоже присоединялся к нам.

Под руководством Шрилы Гуру Махараджа я устроил первую Набадвип-дхам-парикраму. Я высказал Шриле Гуру Махараджу предположение, что если бы мы стали проводить Набадвип-дхам-парикраму, желающих участвовать в ней можно было бы найти без труда. Выходя на сбор пожертвований и встречаясь со множеством деревенских жителей, я имел бы шанс вдохновить многих людей присоединиться к нашей парикраме.