Текст книги "Размышления к золотому юбилею"

Вопрос: Ныне год Золотого юбилея Шри Чайтанья Сарасват Матха. О чем нам надлежит размышлять, какова должна быть наша медитация, и каким образом должны мы совершать прославления в связи с этим событием?

Шрила Говинда Махарадж: На самом деле, сначала я не осознавал как следует, что данный год – год Золотого юбилея. Затем, это вдруг оказалось в зоне моего внимания, и я немедленно подумал о моем Шриле Гуру Махарадже. Я знал, что его отличительной чертой было постоянное прославление вайшнавов, сапаршада Махапрабху и дхамы. Мы видели, что он чрезвычайно любил занимать в служении вайшнавам, гуру, Махапрабху, Радха-Кришне и Набадвип-дхаме. Он всегда очень радовался любому моему предложению, связанному с вышеупомянутым, он всегда очень радовался и тотчас же давал свое разрешение. Поэтому, осознав, что в этом году – Золотой юбилей, я подумал, что если бы сказал Шриле Гуру Махараджу: «В этом году Золотой юбилей. Я хочу провести по такому случаю фестиваль. Многие отмечают Золотые юбилеи, так как по традиции для всех видов организаций, будь то фирмы, учреждения, или что-то еще – это праздничное событие. Сейчас приближается Золотой юбилей нашего Шри Чайтанья Сарасват Матха, поэтому я тоже намереваюсь провести какие-нибудь особые мероприятия», – то уверен, что он с радостью дал бы свое позволение. Он не ограничился бы только одним разрешением. Если бы он, из-за неспособности видеть или писать, не смог бы исполнить мою просьбу написать статью для издания, посвященного Золотому юбилею, он непременно сказал бы что-нибудь для магнитофонной записи. Я почувствовал это с огромной силой.

Когда бы я ни захотел начать ту или иную новую программу севы, я всегда спрашивал у Шрилы Гуру Махараджа – в первую очередь затем, чтобы увидеть, будет он доволен или нет. Но он ни разу не дал отрицательного ответа – он всегда отзывался положительно. Желал ли я идти в Бадарикашрам, или в Рамешварам – ради служения Махапрабху, он неизменно давал свое разрешение. Поэтому, получив вдохновение провести в год Золотого юбилея особые программы прославления и празднования, я подумал: «Да, я должен попробовать». Более того, я решил, что если не получу никакой помощи и не смогу организовать все с большим размахом, то по крайней мере, мне нужно будет что-нибудь напечатать. Так я подготовил себя и начал. Теперь я вижу, что каждый полон огромного энтузиазма по поводу празднования Золотого юбилея, и поэтому ощущаю все большее и большее счастье. В этом году уже состоялось много мероприятий по случаю Золотого юбилея. И множество других планируется или проходит в настоящее время по всему миру.

В действительности, для быстрого проявления служения часто необходим какой-то особый повод. Так что, по случаю года нашего Золотого юбилея мы должны служить с четырехкратной энергией!

Каждый год западные преданные в энтузиазмом участвуют в каком-нибудь служении-«марафоне». Так же и тут, мы будем совершать «быстро выдаваемое служение». Мы будем стараться сделать все возможное для многообразного служения Шри Шри Гуру-Гауранге-Гандхарвва-Говиндасундару. В «Шри Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами перечисляет шестьдесят четыре вида служения. Махапрабху, в сжатом виде, дал только пять:

са̄дху-сан̇га на̄масан̇кӣрттан

бха̄гават-ш̇ равана

матхура̄ва̄са ш̇ рӣмӯрттира

ш̇ раддхайа себан

сакала са̄дхан ш̇решт̣ ха

эи пан̄ча ан̇га

Мы должны погрузиться во все различные виды служения: проповедь, прославление Хари, гуру, вайшнава, служение Матху и преданным, парикраму трех главных дхам – Вриндавана, Пури и Набадвипы, издание книг, прославляющих Шри Гуру-Гаурангу-Гандхарвва-Говиндасундарджиу. «Гуру» означает прославление божественного наставника, мы также будем славить вайшнавов, Гаурангу Махапрабху и Гандхарвва-Говиндасундара. В течение этого года мы можем опубликовать много книг, следующих указанной линии. Кроме того, у нас есть большие планы, касающиеся издательской деятельности по всему миру.

Преданные могут распространять прасадам, проводить программы, охватывающие несколько дней, и устраивать нама-санкиртан и нагар-санкиртан во многих местах и различными способами. Еще мы хотим начать новые долгосрочные проекты. Хотя это не очень принято в нашей сампрадае, мы можем по случаю Золотого юбилея провести семидесятидвухчасовые программы санкиртана с воспеванием и прославлением, в сочетании с распространением прасада. Мы можем создавать цветники и огороды для Гуру-Гауранги-Гандхарвва-Говиндасундара. И для Их удовлетворения мы можем выращивать рис, служить коровам, кормя и моя их, очищая гошалу, а так же занять себя в самых разнообразных видах деятельности. Забота о коровах является служением, чрезвычайно любимым Говиндой. Кроме того, мы можем оказывать поддержку деревьям, применяя удобрения и удаляя с них насекомых и отростки.

Вопрос: Какое особое служение могут совершать преданные, живущие в других странах?

Шрила Говинда Махарадж: В других странах преданные должны повсюду проводить празднования, посвященные году Золотого юбилея Шри Чайтанья Сарасват Матха. В приглашении на Золотой юбилей я дал им совет устраивать проповеднические программы санкиртаны, воспевать с мридангами и карата-лами на улицах, распространять книги, издавать книги, и многообразно прославлять Шри Чайтанья Сарасват Матх, где бы они ни находились. Они могут начать еженедельные встречи по выходным, а так же организовать главную годичную встречу с празднованием и раздачей прасада, и еще два-три других больших фестиваля в течение года. В своих странах они могут сделать многое по случаю Золотого юбилея. По крайней мере, каждый имеет возможность воспевать, участвовать в прославлении и проводить какие-нибудь собрания. Если это возможно, я мог бы отсюда отправить в их страны Шрипада Бхакти Ананду Сагара Махараджа или кого-то другого. Я тоже жажду встретиться с преданными на Западе, и если на то будет воля Кришны, это должно произойти.

Надеяться – в моей природе. До самой смерти я полон надежды – и после смерти тоже у меня, фактически, нет проблем. Да и какие могут быть проблемы, если мы получаем поддержку от Шрилы Гуру Махараджа?

ракша̄ кабари тЁха ниӯчайа джа̄ни

па̄на карабӯ хама йа̄муна па̄ни

Бхактивинод Тхакур, обращаясь к Кришне, говорит в «Шаранагати»: «Ты должен спасти нас. Это Твой долг, я знаю. Так могу ли я бояться? Я могу без страха прыгнуть в отравленные воды озера Калия, я могу сделать все». Аналогичным образом, преданные, имеющие связь с таким трансцендентальным знанием, способны получить внутреннее вдохновение. Рупа Госвами говорил, что иногда преданные могут быть и немного разочарованы (гхана тарал№), но обычно в общении с Кришной они очень воодушевлены. Кришна беспрерывно дарует нам общение с Ним, и если мы обладаем соответствующими качествами, мы способны немедленно признать это.

Когда передо мной стоит множество проблем, я жажду немедленного их разрешения. Но последнее невозможно, поэтому иногда я испытываю определенное чувство огорчения. В такие моменты я думаю: «Все происходит по воле Кришны, так что мне не нужно так беспокоиться по любому поводу». Кришна знает, как очистить Своего преданного, и мой единственный долг – быть преданным преданного. Это тоже является моим постоянным стремлением. Если все будет идти таким путем, опасности не будет ни с какой стороны. А наша поддержка очень сильна: наш Шрила Гуру Махарадж.

Вопрос: В заключение позвольте вас спросить: каков будет дальнейший наказ преданным, особенно в связи с Золотым юбилеем?

Шрила Говинда Махарадж: Они должны стараться всем сердцем служить Шриле Гуру Махараджу. Служение Шриле Гуру Махараджу подразумевает собой служение его миссии, его Божествам и его преданным. Они могут декорировать свое служение, но это суть три главных обязанности. Его миссия живет в каждой стране, и чудесным, изящным образом они могут пытаться делать все больше и больше.

Я доволен преданными Запада, но они способны на большее. А если вы спросите меня, доволен ли Шрила Свами Махарадж, я вынужден буду ответить, что нет. Он всегда хочет полного, а не частичного служения. Но Шрила Гуру Махарадж был, в основном, очень невзыскателен в этом отношении: он всегда принимал от преданных даже неполное служение. У Свами Махараджа не такой характер – он неизменно хочет получить всю энергию преданных. Шрила Гуру Махарадж тоже хотел этого, но он обычно обращает внимание и дарует милость повсюду, где совершается хоть какое-то служение; и данное настроение дает преданным больше надежды. Но преданные должны пытаться действовать согласно линии Шрилы Свами Махараджа! И я также хочу этого. Необходимо служить Шри Гуру и вайшнаву двадцать четыре часа в сутки. Но если нет возможности делать так в течение целого года, то, по крайней мере, следует совершать служение указанного типа хотя бы несколько дней.

Вопрос: Все преданные в огромном долгу перед Вашей Божественной Милостью, там более, что вы затратили время и силы, чтобы побеседовать сегодня с нами.

Шрила Говинда Махарадж: Я тоже старался вытянуть у Шрилы Гуру Махараджа что-нибудь для преданных. Он демонстрировал плохое здоровье, но я старался для блага преданных. Не знаю, насколько у меня получалось, но цель была очень хорошей. В действительности, одно мгновение способно даровать нам полное благо, и так же одно пагубное мгновение может стать причиной нашего полного краха. Я видел это в своей жизни.

Одна дурная секунда в состоянии уничтожить все, что у нас есть. И одна благая секунда способна дать нам все.

Шаг за шагом

Из лекции Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Сундара Говинды Махараджа

Иногда нам может быть очень нелегко принять разнообразие характеров преданных в этой миссии Кришна-сознания. Если кто-нибудь привязан только к одному настроению, он может обречь себя на провал. Существует много преданных – и множество различных характеров. В качестве примера это можно наблюдать в нашей собственной Шри Гуру-варге: у Шрилы Бхактивинода Тхакура был один тип характера, у Шрилы Гауракишора Даса Бабаджи Махараджа – другой, характер Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати – третьего типа, а Вамшидаса Бабаджи Махараджа – еще одного. Но все они – сиддха-махапуруши – совершенные души. У Шрилы Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа также свой характер, и у нашего Шрилы Гуру Махараджа – собственный. Так кому же вы будете следовать?

Вы не способны заниматься деятельностью никого из вышеперечисленных личностей: только в случае принятия руководства своего Гурудева, и не пытаясь никому подражать, вы получите благо в своей практической жизни.

Мы знаем, что Вамшидас Бабаджи Махарадж ел рыбу и часто курил трубку. Обычно он сначала зажигал табак, затем предлагал Шри Шри Нитай-Гауре, а потом принимал сам. Но если вы попытаетесь подражать ему, вас, несомненно, ждет падение.

Вопрос: Они11
  Божества.


[Закрыть] принимали такое подношение?

Шрила Говинда Махарадж: Да, Они принимали. Вамшидас Бабаджи Махарадж был парамахамса-вайшнавом в ватсалья-расе, поэтому Нитай-Гаура не могли игнорировать его подношения. Но вы не можете подражать ему.

Другим характером обладал Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж. Он был очень отреченным, и, как правило, принимал в качестве своего прасадама лишь небольшое количество мягкого риса с одним зеленым чили. Он держал этот рис в горшке в течение трех-четырех дней и каждый день вкушал оттуда немного вместе с одним зеленым чили. Такого рода прасадам он принимал, постоянно погруженный в свой бхаджан. А где он совершал свой бхаджан? В общественной уборной. Резиденцией ему служила часть общественной уборной. Люди не пойдут в такое место, потому что там очень грязно. Но он жил там. Вы не можете подражать и ему.

А теперь приведу пример, показывающий характер Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. В молодости он жил там, где теперь расположен майяпурский Шри Чайтанья Матх. Во время чатурмасьи он не пользовался для еды руками, но принимал пищу непосредственно ртом, прямо с земли. И он воспевал один крор Харинама (десять миллионов Святых Имен) в месяц. В те ранние дни он непрерывно воспевал Харинам и вкушал только три-четыре куска пищи, да к тому же прямо с земли. Но позже он стал жить в Гаудия Матхе и пользоваться множеством вещей. Вы не можете подражать ему.

Наш Шрила Гуру Махарадж в начале своего пребывания в Гаудия Матхе ел очень жидкий дал и плохого качества овощное пюре с рисом. В то время он вел очень отреченную жизнь. Позднее, когда я присоединился к миссии, в течение нескольких лет наблюдал, как Шрила Гуру Махарадж принимал лишь сто граммов риса, 250 граммов молока и одну картофелину в день. Но в дальнейшем я видел, что он принимает прасадам без ограничения.

Я непосредственно общался со Шрилой Гуру Махараджем в продолжение сорока двух лет, вплоть до его ухода. И поэтому имею представление о многих чертах его характера. С первого дня своего пребывания здесь я по великой удаче снискал любовь Шрилы Гуру Махараджа, и он занял меня в личном служении себе. Если у него болела голова, я делал ему массаж. Я также растирал ему стопы и делал массаж нервов. В то время ни одна женщина, включая его сестру Раму Диди, не имела права войти в его комнату.

В первый день своего пребывания в Матхе я увидел Раму Диди, пришедшую из дома ее свекра. Стоя за дверью, она спросила Шрилу Гуру Махараджа: «Как ваши дела, Махарадж? Я Рама, предлагаю вам свои поклоны». Тогда Шрила Гуру Махарадж сказал: «О, Рама пришла!» Но Рама Диди не имела права войти в его комнату. Шрила Гуру Махарадж обратился к ней: «Рама! Подойди и посмотри на этого мальчика. Какие качества ты видишь в нем? Как ты думаешь, сможет ли он остаться здесь, в матхе, и вести жизнь преданного в нашей линии?»

Рама Диди снаружи посмотрела в комнату Шрилы Гуру Махараджа и ответила: «О, этот мальчик кажется очень славным. Я думаю, что вашей милостью и благодатью он сможет остаться и вести духовную жизнь». Я помню ту сцену: Рама Диди была одета в белое, и ей было тогда двадцать девять лет.

Когда у Кришнамайи Диди умерли и сын и зять, она, преисполнившись горя, пришла в надежде получить здесь прибежище. Ее сын был моим ровесником. Кришнамайи Диди видела, что Шрила Гуру Махарадж обильно одаривает меня своей любовью. И поэтому она относилась ко мне как к своему сыну, всегда давая мне много вдохновения.

Она происходила из очень именитой семьи. И со стороны отца, и со стороны мужа ее родственники являлись очень высокородными брахманами. Но они были смартами, и поэтому никто из них не любил вайшнавские храмы. Кришнамайи Диди и раньше приходила сюда, но тайно. Из-за принадлежности ее семьи к смартам, родственники не разрешали ей делать этого. Но, несмотря на запрет, она приходила. Ее семья знала Шрилу Гуру Махараджа с самого детства, так как Шрила Гуру Махарадж был их родственником и тоже происходил из очень важного смарта-брахманского рода. Поэтому формально они не говорили Кришнамайе Диди ничего дурного, но многими способами выражали свое неодобрение. Она не слушалась их и говорила: «У меня есть великий гуру, и я не могу оставить его стоп-лотосов».

Когда умер ее прекрасный зять, она очень скорбела, и не была более в состоянии жить у себя дома. Она пришла, чтобы принять прибежище Шрилы Гуру Махараджа. И предложила ему свой дом. Она сказала мне: «Продай, пожалуйста, мой дом». В конце концов, я смог продать его за хорошую цену, и согласно ее воле, отдал деньги Шриле Гуру Махараджу. Он построил для нее небольшое однокомнатное бунгало. Оно известно как Говинда-дхам, и она и поныне живет там.

Первой женщиной в Матхе, помогавшей Шриле Гуру Махараджу, была Рама Диди. Когда она уходила, чтобы побыть со своими родственниками, заботиться о Шриле Гуру Махарадже обычно помогала Кришнамайи Диди. Для Шрилы Гуру Махараджа необходимо было готовить очень тщательным образом, иначе он испытывал головную боль. Кришнамайи Диди училась готовить для него у Рамы Диди. Приготовленное ею предлагали Шриле Гуру Махараджу мы, но года через два-три она стала сама приносить и непосредственно подавать ему его прасадам.

В то время Шрила Гуру Махарадж плохо видел. Однажды Кришнамайи Диди что-то подавала Шриле Гуру Махараджу, и при этом их пальцы случайно соприкоснулись. Со словами: «Ох, я совершила великое оскорбление!», она тотчас же предложила Шриле Гуру Махараджу почтительный поклон.

Я был свидетелем этой сцены. Видя, как Шрила Гуру Махарадж слегка улыбнулся, я подумал: «Она действовала совершенным образом».

Шрила Гуру Махарадж старел, его пульс был слабым, кровяное давление пониженным и общее состояние здоровья ухудшилось. После того случая Кришнамайи Диди стала оказывать Шриле Гуру Махараджу более близкое служение. Таким образом, можно видеть, что вначале женщинам не было доступа в его комнату. Но через некоторое время, начала воздавать служение Шриле Гуру Махараджу Кришнамайи Диди, а позже Рама Диди и множество других также приходили и служили ему разнообразным образом.

Те ранние дни были очень трудными для преданных. Даже духовные братья Шрилы Гуру Махараджа, хотя и жили в соседней с его пристанищем комнате, не ходили по веранде, которая находилась снаружи. Они боялись потревожить Шрилу Гуру Махараджа. Он жил тогда в помещении, которое сейчас занимает Шрипад Аранья Махарадж. Махапрабху находился в соседней комнате, а самую восточную комнату занимали преданные.

Таким образом, существует необходимость полностью пройти первый урок, затем усвоить второй, и только потом – третий. Лишь после этого можно с уверенностью браться за четвертый урок – в противном случае, нас поджидает опасность. Нужно шаг за шагом познавать все. Если некто, прочитав что-либо, будет думать: «Я знаю все», он в опасности. Уверенное суждение можно вынести, только получив полное знание о предмете.

В настоящее время сложилась другая ситуация, как того и хотел Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: происходит синтез Востока и Запада. Множество людей, представляющих разнообразные культуры, присоединяются к Кришна-сознанию. В результате этого многие из основных традиционных стандартов смягчаются. Поскольку Шрила Прабхупада желал дать прибежище каждому, встала необходимость изменения некоторых из главных правил и предписаний. Однажды Шрипад Бхакти Хридай Бон Махарадж привез в Багх Базар Гаудия Матх двух западных преданных. Намереваясь совершить омовение в большом цементном бассейне, они прыгнули туда совершенно обнаженными. Все с удивлением стали смотреть на них. Бассейн находился недалеко от стены, и с ее противоположной стороны тоже можно было без труда наблюдать эту картину. И соседи запротестовали. Шриле Прабхупаде сообщили: «Махарадж, они не знают правил индийского этикета. По обычаю своей страны они прыгнули в бассейн голыми». Выслушав новость, Шрила Прабхупада ответил: «Не останавливайте их – они так привыкли. Но чтобы другим не было видно, сделайте там загородку. Они же вольны поступать как раньше».

Без сомнения, позднее им рассказали о принятых в Индии правилах приличия: не следует совершать омовение в обнаженным виде. Но Шрила Прабхупада полагал: «Снова придут западные преданные, и они тоже не будут знать местных обычаев. Любой человек не способен, только услышав о чем-то, сразу этому выучиться. Следовательно, на первое время необходимо поставить перегородку, чтобы не задевать чувства других. А затем мы можем постараться научить вновь прибывших западных преданных». Таким образом, когда западная и восточная культуры смешиваются, происходит смягчение правил и предписаний.

Существует другой пример, которому многие из вас были свидетелями. Здесь жила одна западная ученица Шрилы Свами Махараджа. Во время своего пребывания она каждый день готовила пиццу и другие подношения для Шрипада Джаятиртхи Махараджа. Но она необычайно хотела, чтобы ее подношения принимал бы и Шрила Гуру Махарадж. Шрила Гуру Махарадж происходил из знатной смарта-брахманской семьи. И из-за того, что она не могла предложить ему какие-нибудь блюда, эта леди плакала и была очень несчастна. Видя ее состояние, я однажды сказал ей: «После того, как Шрила Гуру Махарадж примет омовение и закончит свою джапу, принесите приготовленное вами. Я попробую договориться».

Она пришла, держа поднос с пиццей, овощами и прочим. И стала надлежащим образом ждать. В разговоре со Шрилой Гуру Махараджем я старался различными способами изменить его настроение. И пока он в счастливом расположении духа ожидал свой прасадам, я сказал ему: «Шрила Гуру Махарадж, эта леди – ученица Шрилы Свами Махараджа, и она очень благостна. Каждый день она готовит подношения для Джаятиртхи Махараджа. Она будет очень счастлива, если и вы тоже примите что-нибудь из приготовленного ей». На его вопрос о принесенном ею, я объяснил, что все это совершенно приемлемо, и что он может принять ее подношения. После этого он спросил: «Где поднос?» Тогда она с огромным счастьем предложила его Шриле Гуру Махараджу. И чтобы доставить ей радость, он немного вкусил.

Мы видели Раму Диди, робко стоявшую за дверью комнаты Шрилы Гуру Махараджа. Позже ситуация изменилась, и западная преданная предлагала Шриле Гуру Махараджу приготовленные ею яства, которые он принимал. Но кому мы будем следовать? Будем мы следовать Гауракишору Дасу Бабаджи, Шриле Гуру Махараджу, Свами Махараджу, или кому-то еще?

Однажды я был в Чандродая-мандире (Майяпур) с целью передать приглашение Шриле Свами Махараджу. Его усадили на асану, а меня – напротив него. Он очень радостно беседовал со мной и описывал деятельность своей проповеднической миссии на Западе в стиле сообщений для Шрилы Гуру Махараджа. В это время к нам быстро подошла очень живая и веселая девушка и взяла что-то с полки позади Шрилы Свами Махараджа. Она была очень хорошенькой, и Шрила Свами Махарадж обратился ко мне: «Знаешь, где я нашел эту девушку?» Затем он очень громко проговорил мне: «Я подобрал ее на гавайском пляже. Но теперь она очень хорошая преданная и прекрасно выполняет служение, иногда даже служит мне лично». Он рассказал мне, что, видя, как преданные каждый день массируют ему стопы, она очень горевала, так как ей это делать запрещалось. Он объяснил: «Однажды она заплакала передо мной: “Я так хочу массировать ваши стопы!” В тот же день я предложил ей свои стопы и сказал: “Сегодня ты массируешь их”». Так Шрила Свами Махарадж очень радостно поведал об этом случае.

Из всего вышесказанного мы можем понять, что ныне традиционные правила поведения изменились. Но начало сему положил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада. Когда в одном студенческом центре, связанном с Гаудия Матхом, для привлечения индийских студентов и людей с Запада к лекции о Махапрабху было выдвинуто предложение подавать невегетарианскую пищу, Шрила Гуру Махарадж высказал Шриле Прабхупаде свое мнение: «Нет, Махарадж. Если вы ради студентов пойдете на крайние меры – привычную для них западную еду в нашем центре, в глазах других индийцев это будет выглядеть плохо. И они подвергнут нас нападкам». Но Шрила Прабхупада ответил: «Я обдумал этот вопрос тысячу рождений назад. Ради служения Кришне мы должны быть вайкунтха-вритти». Вайкунтха-вритти означает, что ради служения Кришне мы можем делать все. Необходимо такое настроение.

Но иногда преданные понимают это настроение в ложном свете. Я слышал от одних преданных, как во время своей проповеднической деятельности они жили в гостинице. Они обманули хозяина, сняв комнату на четырех человек, хотя проживали в ней и пользовались всеми удобствами восемь преданных. Но это еще не все. Уезжая, они украли шерстяные одеяла, полотенца и другое. Они говорили себе, что все это – собственность Кришны. Совершая кражу, они думали: «Ну, все существует ради служения Кришне, и поэтому мы можем взять это». Так они неправильно поняли этот принцип.

Свами Махарадж сказал: «Все принадлежит Кришне и существует ради Кришны, поэтому ради служения Кришне мы можем делать все». Таково было указание. Но они решили, что допускается и воровство. Однако, это ложное понимание. По отношению к окружающим следует вести себя так, чтобы не причинять им беспокойство. Не нарушая правил достойного поведения и не беспокоя других вы можете поддерживать свою жизнь в преданности – это учение Махапрабху, Шрилы Свами Махараджа и Шрилы Гуру Махараджа. Беспокоить других – извращение. Более того, они станут считать преданных ворами. Так они будут думать в дальнейшем, и преданные получат дурную репутацию. Но те преданные были полны большого энтузиазма и не заботились об указанных последствиях.

От одной преданной я также слышал рассказ о том, как некий пожилой человек показал ей стодолларовую купюру и предложил сесть и поговорить с ним. Он чувствовал себя очень одиноким, и поэтому предложил ей банкноту. После нескольких сказанных друг другу слов, она выхватила у него из рук стодолларовую купюру и убежала. Иногда происходит много подобных вещей, и сбор пожертвований осуществляется преданными порочными способами.

Когда миссия очень большая, дурной образ действий предотвратить трудно. Там, где живут всего лишь десять-двенадцать человек, все правила и предписания могут прекрасно соблюдаться. Но среди тысяч людей возможно определенное нарушение норм. Несомненно, имеются основные руководящие указания, но преданные полны великого энтузиазма. Они хотят прыгнуть в отравленное озеро Калии, надеясь на защиту Кришны.

Бхактивинод Тхакур сказал:

ракша̄ кабари тЁха ниӯчайа джа̄ни

па̄на карабӯ хама йа̄муна па̄ни

«С легкостью могу я выпить воду отравленной Ямуны, потому что знаю – Кришна непременно защитит меня».

Так вначале приходит воодушевление. Утсахан нишчайад дхаирййат. Это является одним из первых признаков преданности. Утсаха-май¸ гхана-тарала,̄ таран̇га-ран̇гин¸ вишайа-сан̇гара… В своей жизни практикующий испытывает многообразные состояния. Вначале приходит утсаха: он очень воодушевляется и иногда совершает определенные ошибки. Необходимо обретать осознание постепенно, тогда будет меньше трудностей. Нам не постичь всего, и, несомненно, некоторых трудностей не миновать. Но мы должны подобающим образом попытаться понять, что есть жизнь в преданности, и тогда у нас будет меньше проблем.

Шрила Гуру Махарадж постоянно говорил, что мы нуждаемся в живом представителе мира преданности, способном привести все в гармонию и приложить соответственно к подходящему времени и месту. Иными слова, мы всегда нуждаемся в хранителе.