Текст книги "Путь к самоактуализации: как раздвинуть границы своих возможностей. Новое понимание иерархии потребностей"

Если главная цель системы социальной защиты – это предотвращение исключения из группы, то система близости нацелена в основном на связь с родными и любимыми, на заботу о них и защиту, избавление от страданий, а также на обеспечение их личностного роста, счастья и развития. Ниже приведен ряд утверждений, которые можно использовать для оценки своей потребности в близости[190]190
  Schönbrodt, F. D., & Gerstenberg, F. X. R. (2012). An IRT analysis of motive questionnaires: The Unified Motive Scales. Journal of Research in Personality, 46, 725–742.


[Закрыть].

Потребность в близости

• У меня есть близкие отношения с одним человеком.

• Мне нравится быть полностью поглощенным отношениями.

• В отношениях я хочу разделять все эмоции, как положительные, так и отрицательные.

• Я не люблю быть оторванным от людей, которые реально мне дороги.

• Мои мысли часто связаны с близкими мне людьми.

• Временами я ощущаю тесную связь и полное единение с другим человеком.

• У меня нет секретов от людей, которых я люблю.

Хотя надежный стиль привязанности и служит фундаментом для связи, он не гарантирует близости. Близость, по существу, высококачественная связь. А что такое высококачественная связь? Джейн Даттон и Эмили Хифи определяют ее как «динамичную, живую ткань, возникающую между двумя людьми, когда у них есть контакт друг с другом, обеспечивающий взаимную осведомленность и социальное взаимодействие»[191]191
  Dutton, J., & Heaphy, E. D. (2003). The power of high-quality connections. In K. S. Cameron, J. E. Dutton, & R. E. Quinn (Eds.), Positive organizational scholarship (pp. 263–279). San Francisco: Berrett-Koehler Publishers, p. 264.


[Закрыть]. Высококачественная связь позволяет обоим людям чувствовать себя необходимыми и живыми. Низкокачественная связь, напротив, может быть опустошающей. Как выразился один из бизнес-менеджеров, «разрушительные связи похожи на черные дыры: они поглощают весь свет в системе и ничего не дают взамен»[192]192
  Dutton & Heaphy, The power of high-quality connections. In Cameron, Dutton, & Quinn, Positive organizational scholarship, p. 265.


[Закрыть].

У всех высококачественных связей есть нечто общее. Прежде всего, им присуще то, что Карл Роджерс называл «безусловным позитивным вниманием»[193]193
  Rogers, C. R. (1951). Client-centered therapy: Its current practice, implications, and theory. Boston: Houghton-Mifflin.


[Закрыть]. Каждая сторона отношений чувствует, что ее воспринимают и заботятся о ней, и не боится выражать весь спектр переживаний и мыслей. По словам психолога Ланса Санделандса, высококачественные связи создают ощущение «живого присутствия, состояния чистого бытия, в котором разъединяющие тревоги, тщеславие и желания исчезают внутри единого живого организма»[194]194
  Sandelands, L. E. (2003). Thinking about social life. Lanham, MD: University Press of America, p. 250.


[Закрыть].

Высококачественные связи, кроме того, предполагают существование чувства взаимности – обе стороны вовлечены в отношения и участвуют в них. Если позитивное внимание – это мгновенное чувство принятия всей личности другого человека, то взаимность – «чувство потенциального движения в связи… порождаемое взаимной уязвимостью и взаимной чуткостью»[195]195
  Dutton & Heaphy, The power of high-quality connections. In Cameron, Dutton, & Quinn, Positive organizational scholarship, p. 267.


[Закрыть]. Чувство взаимности нередко имеет ауру жизнерадостности и непосредственности, которая, по наблюдениям Даттон и Хифи, «расширяет эмоциональное пространство, открывая возможности для деятельности и творчества»[196]196
  Dutton & Heaphy, The power of high-quality connections. In Cameron, Dutton, & Quinn, Positive organizational scholarship, p. 266.


[Закрыть]. Доказано, что высококачественные связи, создающие возможности для раскрепощенного общения, эмоциональной близости, доверия и открытости, повышают удовлетворенность жизнью во всех уголках мира[197]197
  Cummings, L. L., & Bromiley, P. (1996). The Organizational Trust Inventory (OTI): Development and validation. In R. M. Kramer & T. R. Tyler (Eds.), Trust in organization: Frontiers of theory and research (pp. 302–30). Thousand Oaks, CA: Sage Publications; Diener, E., Oishi, S., & Lucas, R. E. (2003). Personality, culture, and subjective well-being: Emotional and cognitive evaluations of life. Annual Review of Psychology, 54, 403–425.


[Закрыть].

Наконец, высококачественные связи обеспечивают то, что социальный психолог Сара Элгоу называет «позитивными межличностными процессами», определяемыми как «все хорошее, что заставляет нас вновь и вновь возвращаться к другу или возлюбленному»[198]198
  Algoe, S. B. (2019). Positive interpersonal processes. Current Directions in Psychological Science, 28 (2), 183–188, doi: 10.1177/0963721419827272; Pawelski, S. P., & Pawleski, J. O. (2018). Happy together: Using the science of positive psychology to build love that lasts. New York: TarcherPerigee.


[Закрыть]. Иными словами, совместные радости, шутки, взаимные любезности, обожание достоинств партнера и выражение благодарности.

Значимость высококачественных отношений для здоровья и личностного роста не следует преуменьшать. В исследовании, связанном с изучением особенностей 10 % самых счастливых студентов колледжей, в глаза бросалось одно: все они вели насыщенную социальную жизнь[199]199
  Diener, E., & Seligman, M. E. P. (2002). Very happy people. Psychological Science, 13 (1), 81–84.


[Закрыть]. Высококачественные связи влияют на разные сферы жизни, действуя как «приливная волна», которая усиливает эффекты других источников благополучия, таких как хорошее физическое здоровье, самоуважение, оптимизм, конструктивное совладание и воспринимаемый контроль над окружением[200]200
  Compton, W. C., & Hoffman, E. (2019). Positive psychology: The science of happiness and flourishing (3rd ed.). Thousand Oaks, CA: Sage Publications.


[Закрыть].

Современные представления о биологии мозга отражают эволюционное наследие этой фундаментальной потребности. Когда имеется высококачественная связь, которая настраивает нас на одну волну с другим человеком – будь это посвящение другого в свои проблемы, сплетничанье об общем враге или рассказ о смешном моменте из жизни, – активируется наша система «успокойся и установи контакт». Эта система управляет целой группой биологических реакций, которые сообща интенсифицируют и углубляют связь с другим человеком[201]201
  Fredrickson, B.L. (2013). Love 2.0: Finding happiness and health in moments of connection. New York: Plume.


[Закрыть].

В такие моменты «позитивного резонанса» – как называет это состояние психолог Барбара Фредриксон – мозг одного человека в буквальном смысле находится на одной волне с мозгом другого. Такое явление иногда называют «нейронной связью». Партнеры обретают способность предугадывать мысли друг и друга и испытывают одни и те же эмоции, иногда даже физически чувствуют чужую боль[202]202
  Hasson, U., Ghazanfar, A. A., Galantucci, B., Garrod, S., Keysers, C. (2012). Brain-to-brain coupling: A mechanism for creating and sharing a social world. Trends in Cognitive Science, 16 (2), 114–121; Stephens, G. J., Silbert, L. J., & Hasson, U. (2010). Speaker-listener neural coupling underlies successful communication. PNAS, 107 (32), 14425–14430; Zaki, J. (2019). The war for kindness: Building empathy in a fractured world. New York: Crown.


[Закрыть]. Как отмечает Фредриксон, такие «микромгновения связи», дающие начало восходящим спиралям в жизни, помогают нам расти и становиться лучшей версией самого себя[203]203
  Fredrickson, Love 2.0, p. 8.


[Закрыть].

Ключевую роль в укреплении связи играет опиоидная система головного мозга. Хотя она и не является специфичной для социальной связи – фактически опиоидная система представляет собой «систему удовольствия», – по большей части именно социальные связи доставляют нам самое большое удовольствие в жизни[204]204
  Depue, R. A., & Morrone-Strupinsky, J. V. (2005). A neurobehavioral model of affiliative bonding: Implications for conceptualizing a human trait of affiliation. Behavioral and Brain Sciences, 28 (3), 313–350.


[Закрыть]. При возникновении глубоких межличностных отношений опиоидная система снижает активность гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковой системы, смягчая реакцию организма на стресс. Опиоидная система также имеет отношение к появлению чувства утраты и сожаления при потере социальной связи[205]205
  Panksepp, J., Siviy, S. M., & Normansell, L. A. (1985). Brain opioids and social emotions. In M. Reite & T. Field (Eds.), The psychobiology of attachment and separation (pp. 3–49). New York: Academic Press.


[Закрыть]. Она так тесно вплетена в систему связи, что довольно известная группа нейробиологов сочла тесные социальные связи «опиоидной зависимостью в определенном фундаментальном нейрохимическом смысле»[206]206
  Panksepp, Brain opioids and social emotions, pp. 3–49.


[Закрыть].

Еще один ключевой игрок в системе связи – это нейропептид окситоцин. Он вырабатывается в гипоталамусе и действует как гормон и как нейромедиатор[207]207
  Bartz, J. A., Zaki, J., Bolger, N., & Ochsner, K. N. (2011). Social effects of oxytocin in humans: Context and person matter. Trends in Cognitive Sciences, 15 (7), 301–09; Donaldson, Z. R., & Young, L. J. (2008). Oxytocin, vasopressin, and the neurogenetics of sociality. Science, 322 (5903), 900–904.


[Закрыть]. По некоторым данным окситоцин повышает склонность доверять и сотрудничать, а также способность различать доверие и великодушие в других[208]208
  Guastella, A. J., & MacLeod, C. (2012). A critical review of the influence of oxytocin nasal spray on social cognition in humans: Evidence and future directions. Hormones and Behavior, 61 (3), 410–418; Kosfeld, M., Heinrichs, M., Zak, P. J., Fischbacher, U., & Fehr, E. (2005). Oxytocin increases trust in humans. Nature, 435, 673–676.


[Закрыть],[209]209
  Степень, в которой вмешательства вроде интраназального введения окситоцина оказывают влияние на поведение, является пока открытым вопросом для исследования. В действительности одно из недавних рандомизированных двойных слепых плацебо-контролируемых исследований не обнаружило никаких признаков значительного влияния окситоцина и вазопрессина на многочисленные социальные проявления. См.: Tabak, B.A., et al. (2019). Null results of oxytocin and vasopressin administration across a range of social cognitive and behavioral paradigms: Evidence from a randomized controlled trial. Psychoneuroendrocrinology, 107, 124–132.


[Закрыть]. Окситоцин, помимо прочего, является частью системы «успокойся и установи контакт». Он снижает чувствительность к угрозам в определенных частях миндалевидного тела, ослабляет чувства стресса и страха[210]210
  Debiec, J. (2005). Peptides of love and fear: Vasopressin and oxytocin modulate the integration of information in the amygdala. BioEssays, 27 (9), 869–873; Kirsch, P., et al. (2005). Oxytocin modulates neural circuitry for social cognition and fear in humans. Journal of Neuroscience, 25 (49), 11489–93.


[Закрыть].

Хотя некоторые ученые называют окситоцин «гормоном любви» и даже «гормоном объятий», последние исследования говорят о том, что действие окситоцина в социальном поведении сильно зависит от контекста[211]211
  Bartz, Zaki, Bolger, & Ochsner, Social effects of oxytocin in humans; Kemp, A. H., & Guastella, A. J. (2011). The role of oxytocin in human affect: A novel hypothesis. Current Directions in Psychological Science, 20 (4), 222–231.


[Закрыть]. Окситоцин усиливает внутригрупповой фаворитизм, способность рисковать (в том числе лгать) во благо своей группы, соглашаться, доверять и сотрудничать[212]212
  De Dreu, C. K., & Kret, M. E. (2016). Oxytocin conditions intergroup relations through upregulated in-group empathy, cooperation, conformity, and defense. Biological Psychiatry, 79 (3), 165–173.


[Закрыть]. Вместе с тем его влияние на доверие заметно снижается, когда другой человек воспринимается как ненадежный, неизвестный или принадлежащий к чужой группе, имеющей иные взгляды и ценности[213]213
  Declerck, C. H., Boone, C., & Kiyonari, T. (2010). Oxytocin and cooperation under conditions of uncertainty: The modulating role of incentives and social information. Hormones and Behavior, 57 (3), 368–374; De Dreue, C. K., et al. (2010). The neuropeptide oxytocin regulates parochial altruism in intergroup conflict among humans. Science, 328 (5984), 1408–1411; Mikolajczak, M., Pinon, N., Lane, A., de Timary, P., & Luminet, O. (2010). Oxytocin not only increases trust when money is at stake, but also when confidential information is in the balance. Biological Psychology, 85 (1), 182–184; Stallen, M., De Dreu, C. K., Shalvi, S., Smidts, A., & Sanfey, A. G. (2012). The herding hormone: Oxytocin stimulates in-group conformity. Psychological Science, 23 (11), 1288–1292.


[Закрыть]. Когда у своей и чужой группы взгляды и ценности близки, окситоцин, похоже, не дает внутригрупповых эффектов[214]214
  Stallen, De Dreue, Shalvi, Smidts, & Sanfey, The herding hormone.


[Закрыть].

Таким образом, хотя окситоцин не помогает укреплять связи с другими и является ключевым игроком в системе «успокойся и установи контакт», ясно, что его вряд ли можно считать «универсальным гормоном любви». Правильнее было бы рассматривать его как «гормон внутригрупповой любви»[215]215
  De Dreu & Kret, Oxytocin conditions intergroup relations through upregulated in-group empathy, cooperation, conformity, and defense; Stallen, De Dreu, Shalvi, Smidts, & Sanfey, The herding hormone.


[Закрыть]. По этой причине в новой обобщенной иерархии потребностей, которая представлена в данной книге, я однозначно разграничиваю потребность в связи и потребность безусловно любить. Последняя может существовать независимо от связи с кем-либо, которую вы чувствуете (см. главу 5).

В системе связи есть и третий ключевой игрок – блуждающий нерв. Он берет начало в стволовой части головного мозга глубоко в черепе и связывает мозг со многими органами, включая сердце и легкие. Блуждающий нерв успокаивает колотящееся сердце, воодушевляет на визуальный контакт с другим человеком и координирует выражение лица. Активность блуждающего нерва – которую называют тонусом – поддается измерению, ее связывают с физической, ментальной и социальной гибкостью и способностью адаптироваться к стрессу. Люди с высоким тонусом блуждающего нерва теснее связаны с другими в повседневной жизни, а это, в свою очередь, еще больше повышает тонус блуждающего нерва, создавая «восходящую спираль»[216]216
  Kok, B. E., & Fredrickson, B. L. (2011). Upward spirals of the heart: Autonomic flexibility, as indexed by vagal tone, reciprocally and prospectively predicts positive emotions and social connectedness. Biological Psychology, 85 (3), 432–436.


[Закрыть].

Совершенно очевидно, что связь (как и ее отсутствие) оказывает очень сильное воздействие на наш мозг и физиологию и имеет далекоидущие последствия для психического и физического здоровья. По существу, речь может идти о жизни и смерти.

Один из последних опросов показал, что 40 % взрослых считают себя одинокими, а примерно 42,6 млн взрослых старше 45 лет говорят о хроническом одиночестве[217]217
  Knowledge Networks and Insight Policy Research. (2010). Loneliness among older adults: A national survey of adults 45+. Retrieved from https://assets.aarp.org/rgcenter/general/loneliness_2010.pdf; Wood, J. (2018). Loneliness epidemic growing into biggest threat to public health. PsychCentral. Retrieved from https://psychcentral.com/news/2017/08/06/loneliness-epidemic-growing-into-biggest-threat-to-public-health/124226.html.


[Закрыть]. В своей книге «Одиночество: человеческая природа и потребность в социальных связях» психолог Джон Качиоппо пишет, что «социальная изоляция сказывается на здоровье ничуть не меньше, чем высокое кровяное давление, гиподинамия, ожирение и курение»[218]218
  Cacioppo & Patrick, Loneliness, p. 5.


[Закрыть].

Одиночество оборачивается серьезной угрозой здоровью населения[219]219
  Wood, Loneliness epidemic growing into biggest threat to public health.


[Закрыть]. Исследования показывают, что социальная изоляция ослабляет иммунную систему, обостряет воспалительные и другие патологические процессы, связанные с широким набором заболеваний, включая заболевания сердечно-сосудистой системы и диабет[220]220
  Hawkley, L. C., & Cacioppo, J. T. (2010). Loneliness matters: A theoretical and empirical review of consequences and mechanisms. Annals of Behavioral Medicine, 40 (2), 218–227.


[Закрыть]. Так, по данным исследования, проведенного в Йоркском университете, у изолированных или одиноких людей риск ишемической болезни и инсульта был соответственно на 29 и 32 % выше, чем у контрольной группы участников, имевших сильные социальные связи[221]221
  Valtorta, N. K., Kanaan, M., Gilbody, S., Ronzi, S., & Hanratty, B. (2016). Loneliness and social isolation as risk factors for coronary heart disease and stroke: Systematic review and meta-analysis of longitudinal observational studies. Heart, 102 (13), 1009–1016; Storrs, C. (2016). People who are alone and lonely are at greater risk of heart disease. CNN. Retrieved from http://www.cnn.com/2016/04/20/health/can-loneliness-lead-to-heart-disease-index.html.


[Закрыть].

Одиночество приводит не просто к временной хвори, оно в буквальном смысле убивает нас[222]222
  Luo, Hawkley, Waite, & Cacioppo, Loneliness, health, and mortality in old age.


[Закрыть]. Одно из исследований показало, что чувство одиночества, социальной изоляции или жизнь в одиночестве повышает риск смерти на 26, 29 и 32 % соответственно[223]223
  Holt-Lunstad, J., Smith, T. B., Baker, M., Harris, T., & Stephenson, D. (2015). Loneliness and social isolation as risk factors for mortality: A meta-analytic review. Perspectives on Psychological Science, 10 (2), 227–237; Worland, J. (2015). Why loneliness may be the next big public-health issue. Time. Retrieved from http://time.com/3747784/loneliness-mortality.


[Закрыть]. У страдающих от субъективного чувства одиночества, а также от объективной изоляции от других самый высокий риск смерти. Риск гибели от одиночества сравним с риском смерти от курения и в два раза выше риска смерти от ожирения. У пожилых людей, лишенных адекватного социального взаимодействия, вероятность преждевременной смерти повышается в два раза[224]224
  Holt-Lunstad, J., Smith, T. B., & Layton, J. B. (2010). Social relationships and mortality risk: A meta-analytic review. PLOS Medicine, 7 (7): e1000316, https://doi.org/10.1371/journal.pmed.1000316.


[Закрыть].

Ни один человек не может похвастаться отсутствием печальных последствий одиночества. Удовлетворение никакой другой базовой потребности не может заместить потребность в глубокой связи – ни потребности в деньгах, ни потребности в славе, власти, популярности, ни даже потребности в принадлежности и принятии, хотя мы нередко и пытаемся найти такой заменитель. Как отмечает Лео Броди в своем обширном анализе истории стремления к славе, желание добиться известности зачастую опирается на «мечту о принятии», иначе говоря, на идею о том, что известность дает человеку любовь, принятие и популярность у других до конца жизни[225]225
  Braudy, L. (1997). The frenzy of renown: Fame and its history. New York: Vintage Books.


[Закрыть].

Как могут подтвердить многие из тех, кто реально добился славы, эта мечта чаще всего иллюзорна и даже при ее осуществлении слава не приносит глубокого удовлетворения. Хотя любовь и власть вроде бы непохожие явления, предполагающие совершенно разный характер бытия, в известном эссе под названием «Любовь и власть», опубликованном в 1962 г. в журнале Commentary, политолог Ганс Моргентау утверждает, что они в действительности объединены одним мотивом: стремлением избавиться от одиночества. По мнению Моргентау, власть и любовь – очень непохожие стратегии достижения одной и той же цели: «Любовь – это объединение на основе стихийной взаимности, а власть – это создание союза на основе одностороннего принуждения».

При этом Моргентау подчеркивает, что власть представляет собой крайне неудовлетворительную замену близости: «Но если любовь способна как минимум подойти к ней и в какой-то момент реально принести ее, то власть не дает ничего кроме иллюзии». То же самое относится и к стремлению к славе. Как результат, по словам Моргентау, стремление к власти в попытке обеспечить целостность собственной личности неизбежно заставляет человека жаждать еще большей власти. Это ведет, как ни парадоксально, к тому, что самые могущественные люди оказываются самыми одинокими. Такой взгляд, по мнению Моргентау, помогает объяснить, почему люди с неуемной жаждой власти (например, Сталин и Гитлер) так хотят, чтобы их называли «любимыми вождями».

Одиночество может быть в определенной мере причиной самоубийств известных людей. По словам Качиоппо, «миллионеры, миллиардеры нередко страдают от одиночества. Очень часто это чувство испытывают спортсмены. В друзья к ним набиваются многие, но какое чувство может возникнуть, когда невозможно избавиться от подозрения, что все они делают это из корыстных соображений»[226]226
  Roberts, John Cacioppo, who studied effects of loneliness, is dead at 66.


[Закрыть].

Взять хотя бы дико популярного писателя Стивена Фрая, являющегося открытым геем, который пытался покончить с жизнью после интервью с угандийским политиком, призывавшим приговаривать гомосексуалистов к смертной казни[227]227
  Levine, N. (2016). Stephen Fry reveals he attempted suicide after interviewing a homophobic Uganda politician. NME. Retrieved from http://www.nme.com/news/tv/stephen-fry-reveals-he-attempted-suicide-after-int-84674.


[Закрыть]. Фрай говорит, что после этого «не мог найти себе места и все пытался понять, какую часть себя потерял. Казалось, пропала вся моя сущность. Все, что было мною, больше не существует. В голове крутилась мысль, что это конец».

Он наглотался таблеток, запил их водкой и отключился в гостиничном номере, где его нашел забеспокоившийся телепродюсер[228]228
  Fry, S. (2013). Only the lonely. Stephen Fry. Retrieved from http://www.stephenfry.com/2013/06/only-the-lonely.


[Закрыть]. «Не понимаю, с чего вдруг у состоятельного, известного и успешного человека может случиться депрессия», – написал Фрай позднее на своем сайте.

Одиночество? Да я получаю приглашения по почте чуть ли не каждый день. У меня забронировано место в королевской ложе на Уимблдоне, меня зовут к себе друзья на юге Франции, в Италии, на Сицилии, в Южной Африке, Британской Колумбии и Америке. У меня есть два месяца, чтобы начать новую книгу, а потом я должен отправиться на Бродвей, чтобы присутствовать на прогоне «Двенадцатой ночи».

Перечитываю предыдущий абзац и диву даюсь, если бы не нынешний курс лечения и реальная депрессия, по какому чертову праву я чувствую одиночество, грусть и отчаяние? У меня нет этого права. Но у меня нет права и не иметь таких чувств. Чувства – это не то, на что нужно иметь какое-либо право.

В конце концов, одиночество – это самая ужасная и противоречивая из моих проблем.

Что не так в нашем обществе, если одиночество настолько распространено? Прежде всего, существует социальный запрет на признание в одиночестве и табу на демонстрацию открытого желания иметь новых близких друзей. Однако это только часть общей картины. «Мы поступаем предельно неестественно в отношении нашей потребности в социальной связи, а потом удивляемся, почему у нас нет чувства связи», – говорит Эмма Сеппала, директор по научной работе в Центре изучения сострадания и альтруизма Стэнфордского университета[229]229
  Emma Seppälä, personal communication, July 1, 2016.


[Закрыть]. Сеппала продолжает:

Что не так в нашем обществе, если одиночество настолько распространено?

То, как мы распределяем приоритеты в своей жизни, и то, что мы выдвигаем на первый план, нередко идет вразрез с нашей величайшей потребностью в принадлежности. Будь это материальные блага или удовольствия, финансовый или социальный успех, мы полностью упускаем из виду главное. Мы не видим, что счастье нам приносит связь – с семьей, с религиозной или социальной общиной, с чем-то большим, чем мы сами, с чем-то за пределами собственного «я». Мы совершенно потеряны, и есть веские причины, по которым так много людей чувствуют себя потерянными, озабоченными, подавленными и одинокими[230]230
  Emma Seppälä, personal communication, July 1, 2016.


[Закрыть].

Начнем с денег.

Хотя никто не будет отрицать, что для удовлетворения основных потребностей в безопасности и получения возможности расти и развиваться (см. главу 1) нам действительно требуется определенное количество денег, наличие денег не гарантирует нормального удовлетворения других человеческих потребностей. Подтверждение этому можно найти в любом уголке мира: несмотря на улучшение экономической ситуации, чувство тревоги, одиночества и социальной изоляции все равно остается широко распространенным явлением даже среди финансово обеспеченных людей.

Вместе с тем многие страны, которые не могут похвастаться экономическим благополучием, находят способы усиления чувства социальной принадлежности у своих граждан. Даже в трущобах индийской Калькутты, как показывают исследования, уровень удовлетворенности жизнью у местного населения выше, чем у средних американцев (хотя и не так высок, как у богатых жителей Индии)[231]231
  Biswas-Diener, R., & Diener, E. (2006). The subjective well-being of the homeless, and lessons for happiness. Social Indicators Research, 76 (2), 185–205.


[Закрыть]! Кроме того, есть немало примеров, когда люди, выбирающие «экологически дружественный» или «добровольно примитивный» образ жизни, высоко оценивают свою удовлетворенность жизнью несмотря на низкий доход[232]232
  Brown, K. W., & Kasser, T. (2005). Are psychological and ecological well-being compatible? The role of values, mindfulness, and lifestyle. Social Indicators Research, 74 (2), 349–368; Jacob, J. C., & Brinkerhoff, M. B. (1999). Mindfulness and subjective well-being in the sustainability movement: A further elaboration of multiple discrepancies theory. Social Indicators Research, 46 (3), 341–368.


[Закрыть].

Фактически исследования говорят, что наличие денег сверх определенного предела может даже идти во вред личностному росту и счастью. Прежде всего, более значительное количество денег повышает склонность к меркантильности, а меркантильность определенно гасит чувство счастья со временем[233]233
  Kasser, T., Ryan, R. M., Couchman, C. E., & Sheldon, K. M. (2004). Materialistic values: Their causes and consequences. In T. Kasser & A. D. Kanner (Eds.), Psychology and consumer culture: The struggle for a good life in a materialistic world (pp. 11–28). Washington, DC: American Psychological Association.


[Закрыть]. Мы быстро привыкаем к приятному ощущению, которое приносит получение все большего количества денег – такое явление нередко называют «гедонической беговой дорожкой», – а это ведет к появлению чувства, что денег всегда недостаточно. Как выразился один из исследователей, «цикл… волнующая покупка, притупление радости и жажда новых приобретений… порождает меркантилизм и снижает благополучие»[234]234
  Hanniball, K. B., Aknin, L. B., & Wiwad, D. (2018). Spending money well. In D. S. Dunn (Ed.), Positive psychology: Established and emerging issues (pp. 61–79). New York: Routledge.


[Закрыть].

Увеличение количества денег, кроме того, расширяет свободу выбора, а исследования показывают, что она может быть не только всепоглощающей и стрессогенной (так называемый «парадокс выбора»). Так, зарабатывающие свыше $100 000 в год тратят больше времени на то, что не доставляет радости (например, на походы за продуктами, ежедневные поездки), и меньше времени на отдых, чем те, кто зарабатывает менее $20 000 в год[235]235
  Kahneman, D., Krueger, A. B., Schkade, D., Schwarz, N., & Stone, A. A. (2006). Would you be happier if you were richer? A focusing illusion. Science, 312 (5782), 1908–1910.


[Закрыть].

Более значительные денежные ресурсы также делают людей менее демократичными и чуткими по отношению к незнакомым[236]236
  Piff, P. K., Kraus, M. W., Côté, S., Cheng, B. H., & Keltner, D. (2010). Having less, giving more: The influence of social class on prosocial behavior. Journal of Personality and Social Psychology, 99 (5), 771–784.


[Закрыть]. Домохозяйства с доходом более $100 000 в год тратят меньшую долю своего дохода на благотворительность, чем те домохозяйства, где доход не превышает $25 000 в год[237]237
  Hanniball, Aknin, & Wiwad, Spending money well. In Dunn, Positive psychology; Piff, Kraus, Côté, Cheng, & Keltner, Having less, giving more.


[Закрыть]. Даже на мероприятиях, где есть возможность продемонстрировать свой более высокий социальный статус, состоятельные люди с меньшей вероятностью участвуют в благотворительности.

Осознание ценности денег не менее вредно для удовлетворенности. Те, кто ценит деньги как источник счастья, по некоторым данным, менее удовлетворены своей жизнью, а те, кто целенаправленно добивается богатства, славы или красоты, приносят в жертву благополучие[238]238
  Niemiec, C. P., Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2009). The path taken: Consequences of attaining intrinsic and extrinsic aspirations in post-college life. Journal of Research in Personality, 73 (3), 291–306.


[Закрыть]. Даже простое упоминание небольшой суммы денег во время какого-либо приятного занятия (например, наслаждения кусочком шоколада) снижает получаемое удовольствие[239]239
  Quoidbach, J., Dunn, E. W., Petrides, K. V., & Mikolajczak, M. (2010). Money giveth, money taketh away: The dual effect of wealth on happiness. Psychological Science, 21 (6), 759–763.


[Закрыть].

Идея совершенно ясна: за пределами определенного дохода (достаточного для того, чтобы чувствовать себя в безопасности и защищенным) то, как вы расходуете деньги, становится более важным, чем то, сколько у вас денег[240]240
  Hanniball, Aknin, & Wiwad, Spending money well. In Dunn, Positive psychology.


[Закрыть]. Существует принципиальное различие между вещными покупками и времясберегающими покупками[241]241
  Whillans, A. V., Dunn, E. W., Smeets, P., Bekkers, R., & Norton, M. I. (2017). Buying time promotes happiness. PNAS, 114 (32), 8523–8527.


[Закрыть]. В одном широкомасштабном исследовании было установлено, что использование денег для перекладывания на других неприятных задач, например приготовления еды и уборки, сочетается с более высокой удовлетворенностью жизнью независимо от уровня дохода.

Еще одно принципиальное различие можно провести между вещными покупками и покупками, обеспечивающими рост. Деньги, которые направляются на финансирование личностного роста – например на благотворительные взносы, проведение отпуска и совместные поездки с семьей и коллегами, приобретение дома по соседству с местом проживания близких по духу людей, реализацию возможности овладеть каким-либо умением или заняться хобби, – в большей мере ассоциируются с удовлетворенностью жизнью и благополучием, чем траты на материальные блага[242]242
  Van Boven, L., & Gilovich, T. (2003). To do or to have? That is the question. Journal of Personality and Social Psychology, 85 (6), 1193–1202.


[Закрыть]. По существу, подталкивание людей к мысли уделить больше времени значимым социальным связям усиливает ощущение счастья, как показывают исследования, а нацеливание их на мысли о деньгах не дает такого эффекта[243]243
  Mogilner, C. (2010). The pursuit of happiness: Time, money, and social connection. Psychological Science, 21 (9), 1348–1354.


[Закрыть]. А много ли стоят взаимные отношения? В одном исследовании ученые пришли к выводу, что дружба стоит больше, чем новенький Ferrari[244]244
  Powdthavee, N. (2010). The happiness equation: The surprising economics of our most valuable asset. London: Icon Books.


[Закрыть].

Нередко упускаемой из виду покупкой, обеспечивающей рост, является медицинское обслуживание. Исследование показывает, что психотерапия может быть высокоэффективным средством удовлетворения потребности людей быть на виду. Она как минимум в 32 раза экономичнее с точки зрения повышения удовлетворенностью жизнью, чем простое увеличение дохода[245]245
  Boyce, C. J., & Wood, A. M. (2011). Personality and marginal unity of income: Personality interacts with increases in household income to determine life satisfaction. Journal of Economic Behavior & Organization, 78 (1–2), 183–191.


[Закрыть].

Неслучайно раввин Хайман Шацтел, глядя на все эти исследования, сказал: «Счастье приходит не тогда, когда имеешь то, что хочешь, а тогда, когда хочешь то, что имеешь».