Книга: Эдип в Колоне - Софокл

Сразу на берегу стоит оговорить одно: я вполне понимаю, что, вероятно, воспринимаю многое сильно отлично от задуманного, и кое-где даже сам это хорошо вижу. Но в этом и интерес. Я не историк и не филолог, чтобы давать трагедиям максимально аутентичное толкование, а всего лишь современный читатель, которому интересно оценивать классику с современной точки зрения и пытаться проследить новую её актуальность.

Царь Эдип В Фивах бушует болезнь, гибнут поля и страдают люди - неспроста. Через посланного за ответами Дельфы Креонта, брата царицы, боги молвят своё слово: убийца прошлого царя, вскормленный этой землёй, должен понести наказание. Но прошло столько лет - где ж его теперь искать?

Как и любая античная история, "Эдип" нуждается в первоначальном знакомстве с историей персонажа, потому что греки с экспозицией совершенно не заморачивались. Полезно знать происхождение Эдипа (эта интрига всё равно продержится страниц десять), историю его становления царём Фив и победы над Сфинксом. Ну и от себя советую брать переводы, снабженные достаточным количеством комментариев, чтобы не плавать во всякой красивой греческой иносказательности.

Самый прекрасный персонаж пьесы - Креонт, брат Иокасты. На редкость адекватный и разумно ленивый человек, его аргументация, почему он в гробу видал всё это царствование, восхищает. Сама Иокаста, впервые пришедшая в сюжет, чтобы раздать люлей своим разоравшимся мужикам, держит уверенное второе место. А вот самый необязательный тут хор - он почти полностью состоит из перечислений бед фиванского народа пополам с обращением к богам и не дает никакой полезной информации.

В целом - трагедия очень простая. Здесь есть что-то вроде "детективного" сюжета, но он очевиден, да и зритель/читатель должен его знать ещё до начала. История по большому счету сосредоточена исключительно на сложной моральной проблеме и том, как её принимает Эдип - и всё это очень прямолинейно и однозначно. Но при этом мне всё равно понравилось. Это было интересно представлять и визуализировать, и герои в пьесе хороши. Хотя, положа руку на сердце - хор бы я убрал.

Эдип в Колоне Слепец Эдип, сопровождаемый дочерьми, добирается до местечка Колон близ Афин, где просит убежища у царя Тесея. Предсказание скорой смерти обещает ему облегчение - однако покоя лишают слова оракулов о том, что судьба Фив зависит от места, где захоронят изгнанного царя...

Хотя хронологически пьесы о Эдипе написаны в очень разное время, логически они вполне складываются в связное повествование. Несостыковки, конечно, неизбежны, но в целом выходит вполне ладно. И даже многие из них вполне объяснимы: например, существенное изменение в отношении к себе и своему проступку у Эдипа. Он состарился, многое пережил, ему уже сложнее стойко переносить наказание за преступление, которое совершил даже не по умыслу, а по незнанию.

Честно скажу, что "Царь Эдип" мне нравился больше. Сюжет там более слитный, а моральная составляющая - более серьёзная. Если в первой пьесе всё вращалось вокруг одной тяжелой моральной дилеммы, то здесь, из-за менее мрачной тематики, это гораздо больше ощущается как переливание из пустого в порожнее. И фигура Эдипа всё-таки там была интереснее - трагическая, но сильная. То, что её изменениям легко найти оправдание, не значит, что они к лучшему.

По сути проблематика трагедии - в том, где Эдипу надо поклеить ласты, потому что ему напророчили, что это важно. И все его бедные родственники, прежде от него избавившиеся, резко решили, что нечего помирать царю на чужбине. Сказал бы, что сыновья Эдипа - лучшая антиреклама инцеста, ибо те ещё скоты и дурни, но дочки-то вышли хорошие, неувязочка. Зато хор, кстати, в этой пьесе воспринимается куда лучше - он плотнее увязан с событиями и не кажется лишним.

Изначально пьеса мне совсем не зашла. Но, разок самостоятельно пересказав сюжет вкратце и без лишних словес, я вдруг подумал, что история-то в принципе интересная. Только вот лично я её воспринимаю не так, как запланировано - в моей голове вместо трагедии она приобретает слегка сказочный мотив. Ощущение, что это скорее про бескорыстно решившего приютить изгнанника Тесея, который был за то награжден. И даже избыток пережёвывания вопроса "почему Эдипа нельзя пустить в Афины" с этой точки зрения становится приемлем и понятен - Тесей всё-таки принимает, ведомый своим благородством, довольно спорное с точки зрения его народа решение. И вот так, пожалуй, мне нравится.

Антигона Сыновья Эдипа поубивали друг друга в борьбе за Фивы - но так как Этеокл оборонял Фивы, а Полиник пытался их взять, то царским указом их дяди второму в погребении отказано. Но их сестра, Антигона, принять это решение не может - и, вопреки приказу Креонта, хоронит брата.

Ну бли-и-и-ин, Креонт был таким вменяемым мужиком в "Эдипе". А вместе с короной ему, видимо, перешла по наследству и царская паранойя. Хотя, учитывая его поведение - сдается мне, что паранойя Эдипа как раз могла быть оправданной. Хор в этой трагедии несёт функцию практически перебивочную, но он здесь значительно короче и потому воспринимается даже интересно, как эдакие паузы в основном тексте.

Зато Антигона как героиня дивно хороша. Это сильная, борющаяся за свою правоту девушка, и сам факт того, что Софокл (на минуточку обитатель Древней Греции) поставил в центр своей истории деву с таким стальным характером, не может не восхищать. Антигону не интересует супружество, она готова бороться с царём Фив, законом и любимой сестрой - за то, чтобы исполнить свой долг перед братом. Я очарован.

В этой истории в центр поставлен конфликт между законом бога и законом человека - законом и моралью практически. Человек ближе, но божеский закон важнее. И это очень сильный, хороший конфликт. Из всех рассматриваемых Софоклом проблема Антигоны мне кажется самой серьезной и интересной - и сама героиня эту проблему подаёт с потрясающей силой.

* * *

Что мне понравилось весьма, особенно на фоне многих других греческих авторов и в принципе того, каким было древнегреческое общество - Софокл отметился довольно прогрессивным отношением к своим женским персонажам. Мужчины-герои относятся к ним вполне уважительно (Эдип к Иокасте, например), героини сильные и волевые личности, которые легко могут встать в центр своей истории. Это по меньшей мере интересно. Тем более что, насколько я знаю, никто до Софокла не уделял такого внимания персонажам вроде Антигоны.

Не менее занятно то, что божественное влияние в пьесах Софокла кажется элементом крайне необязательным. Его явно на порядок больше интересовали люди, боги же незримо присутствуют за кадром и иногда вкидывают человечкам предсказания или распоряжения, которые запускают сюжет или приводят его в определенную точку, но и только. Сама же драма Софокла исключительно человеческая.

Самой большой проблемой при чтении ожидаемо оказался хор. Я понимаю, зачем он - всё-таки это должна быть постановка, но пробраться сквозь него было труднее всего. Причём, так как я часто читаю вслух, у хора обнаружилась ещё одна проблема - спотыкался я на его строфах постоянно, поймать ритм сложно. Возможно, конечно, что это проблема перевода (я читал все трагедии в переводах Зелинского), но остальной-то текст очень ладный. И далеко не во всех пьесах он, вдобавок, выглядит нужным сюжету. Как это прокомментировала моя вторая половина - видимо, это антракты, когда греки ходили в буфет.

Несмотря на всевозможные придирки - Софокл показался весьма тонким и необычным для своего времени автором. Непременно хочу дочитать оставшиеся его трагедии.

В чем проблема всех людей? Возможно ли, что дело здесь в гордыне? Прибавим глупость и максимализм, сюда же - нежелание слушать и поспешность, тщеславия плеснем, добавим эгоизм, без трусости не обойтись, не каждый ведь храбрец. Смешаем все. И что получим? Не всем удаются трагедии, но Софокл явно знал в них толк.

А вот "Антигона" проняла по-настоящему. Действительно, все трагедии этого мира, прошедшие, настоящие и будущие, все слиты в этой истории - война, братоубийство, мстительность, немилосердие и цинизм, произвол и ослепление властью, прячущиеся за маской долга , любовь, жалость, сомнения - да чего только здесь нет?

Дальше...

А теперь давайте серьёзно. По моему очень скромному и личному мнению, эта трагедия немного (читать пипец как сильно) устарела. Это не первая античная трагедия, что я прочитала. Это уже третья. И если первые две я читала и поражалась, как можно быть такими актуальными, понимаемыми, интересными и волнующими, что вот прошло почти 2500 (на самом деле 2400, если я ещё окончательно не превратилась в гуманитария), а всё ещё это так круто. А потом я начала это... Ну в общем с другим рецензентом я согласна на все сто. Ну на 50... часть про сон, в общем, - моя тема. Отдельно хочу рассказать о своём опыте аудиокниги: лучше читать. Хоть не так вырубитесь быстро, да и ... В общем я слушала в исполнение Леонида Кореева. Об его исполнение плохого (или хорошего) сказать не могу - всё-таки древнегреческие трагедии - это нечто особенное и нормально их читать нельзя, ведь изначально там такой пафос и такие штили внутри сидят, что русским классикам и не снились. Но! там, в моей аудиокниге, сзади играет музычка. Это что-то. Про какие-то народные (русские народные) мелодии с гуслями всякими я расспространяться особо не буду, они там не так часто. А чаще другая мелодия... Она и в трагические моменты, и в моменты философских рассуждений - такая музычка из дешёвого фантастического фильма девяностых годов. Под такое в космос лететь можно бить пришельцев, а не рассуждать о роке и судьбе. Эта часть исполнения аудиоверсии меня... убила? Да. Неожиданно, непонятно и неприятно. Что ещё я хочу добавить? А то, что, похоже, "вторые части" хуже первых с самого начала времён и теперь я убедилась в этом своими глазами (ушами). Как итог, наверное, из этой трагедии нужно вынести то, что нужно уметь заканчивать вовремя и уходить красиво. У Эдипа это, кстати, получилось, что символично, на мой взгляд.

Мы женщинами рождены, и нам С мужчинами не спорить, - помни это. Над нами сильный властвует всегда, Во всем - и в худшем - мы ему покорны.

Антигона осуждена на казнь за неповиновение воле царя.

Но чести стяжала нетленный венец, С ним нисходишь ты славно в обитель теней. Не ползучая хворь иссушила тебя, Не жестокий булат твою грудь изрубил: Ты нисходишь живая, одна среди жен, Своему повинуясь закону.

Но Креонт своим самочинством прогневал небеса, кара не заставляет себя ждать. Приходит прорицатель Тиресий, вразумляющий царя. Но поздно... Жестоки олимпийские боги, жесток языческий мир, проступок требует воздаяния.

Человеку сознание долга всегда- Благоденствия первый и высший залог. Не дерзайте ж заветы богов преступать! А надменных речей беспощадная спесь, Беспощадным ударом спесивцу воздав, Хоть на старости долгу научит.