Текст книги "Йога простыми словами. Карта Пути"

Когда вы с этим законом сонастроитесь, то начнёте видеть таких же людей. Лучшие учителя – это маленькие дети, где-то до пяти лет, которые всё время живут в настоящем, и в этом Мастера. Вы просто начнёте видеть проявленность человека с этим принципом. Когда человек с ним проявлен сильно, то он движется как некое цельное энергетическое облако. В основном большинство людей размазаны по прошлому и будущему, и у них мало силы, потому что они её распылили. Вот хороший пример, который это показывает. Вы на компьютере, в Windows, открыли много рабочих окон, на это всё идут ресурсы, и в какой-то момент компьютер начинает зависать, то есть теряет силу. Практики центровки в настоящем все эти окна прикрывают. И позволяют собрать всю вашу личную силу в настоящем, то есть в этом облаке. И из этой точки вы можете чувствовать своё будущее и своё прошлое. И тогда степень вашего воздействия на ваши ситуации будет колоссальной: вы просто начнёте их менять. Но меняются ситуации только из настоящего. Пока я в прошлом или в будущем, я слаб, и мной очень легко манипулировать, потому что я всё время бегаю по этому кольцу: то хорошо, то плохо, то вроде всё наладилось, то опять чёрная полоса.

Закон № 2
Не критикуй и не осуждай

Один из природных законов звучит буквально «Не критикуй и не осуждай». Давайте попробуем его разобрать, почувствовать. И первое, что мы попробуем почувствовать: что представляет собой критика как таковая – как явление. Попробуем помедитировать на эти ощущения критики. Мысленно представьте, как вы кого-то критикуете, часто у многих это бывает любимым развлечением. Что такое критика? Дайте определение этому явлению. Недовольство, неприятие, самоутверждение за счёт другого, выявление недостатков, раздражение, манипуляция.

А чаще всего это некое нападение. Критика невозможна без агрессии, без некого удара по человеку. Мы критикуем какого-нибудь человека или поступок, качество, другое – но это всегда есть некое «внедрение» в человека. Вот вспомните это ощущение, ведь критика всегда идёт как «наезд». Почему один из природных законов чётко гласит «Не критикуй и не осуждай» и трактовать его двояко не получится? Давайте не умом будем отвечать, а поймаем ощущения, помедитируем. Расслабьтесь, успокойте ум, просто бросайте вопрос внутрь себя и ловите ощущение ответа. В данный момент работает ваше подсознание и сверхсознание, то есть вы уже начинаете на инсайтах, на подключках ловить ответы. Почему же древние Мастера советовали нам вообще избегать критики? Вспомните ту же заповедь: «Не суди, да не судим будешь». Потому что нет истины в последней инстанции.

Вспомните принцип, который очень хорошо кристаллизовал Лао-цзы:

«Всё что мы видим, – это свой ум. Если я вижу в человеке какой-то недостаток, то, прежде всего, я вижу его в самом себе». Ведь свойство нашей психики – «зеркалить» реальность.

Критика невозможна без эмоциональной реакции. Когда я критикую, я жёстко концентрируюсь на каком-то недостатке человека или какого-то явления, я энергетически сонастраиваюсь с этим явлением, с моими ощущениями по поводу этого. Но всё, что я вижу, – это моё зеркало. То есть если я вижу чей-то недостаток, то я на самом деле вижу свой недостаток, своё качество. Соответственно, если я концентрируюсь на каком-то чужом недостатке, то я на самом деле концентрируюсь на своём недостатке и во много раз в себе это усиливаю.

Получается, у критики есть два полюса. Вот я смотрю на человека: мне в нём что-то не нравится, и я начинаю на него наезжать, то есть критиковать, с эмоциями. В этот момент образуется такой энергетический ток и появляются два полюса: что-то внутри его, что мне не нравится, и я, который это критикует. Однако этим самым я во много раз усиливаю это же в себе, и этого не замечаю. Появляется такой «эффект трубы»: мы сонастраиваемся с чужими недостатками и, соответственно, частично берём это на себя. Отсюда мудрецы и говорят, что, критикуя кого-то, мы забираем часть негативной кармы.

Как это происходит, почему образуется «труба»? Мы же эмоциональны, и очень сложно критиковать вне эмоций. Когда я критикую, то я эмоционально включаюсь, наезжаю на что-то – и тогда равновесие моего поля нарушается, то есть моя аура пульсирует, в этот момент я как бы сам открываюсь. Причём открываюсь для всего того, на что я смотрю, что критикую. И поскольку я открыт, я беру на себя часть того, что критикую. Вот, к примеру, люди, которые работают в сложных ситуациях, те же сотрудники правоохранительных органов после определённых событий, задержаний и т. п. всегда ещё проходят тестирование у психолога. Потому как невозможно быть в ситуации, где было много стресса – на той же войне, – и в это не включиться, чтобы это не отразилось в тебе, чтобы твоя психика как-то не поменялась. Человека потом корректируют, ему помогают из этого выйти.

То есть, «наезжая» на какое-то явление, я этим самым сонастраиваюсь с ним же. Потому что в этот момент мой кокон открыт, и я сам же сделал эту «трубу» между мной и тем явлением. Отсюда и происходит такая чёткая установка: «Не критикуй и не осуждай». То есть, если ты критикуешь, ты сразу же нарушаешь целостность своего поля.

Теперь рассмотрим следующее: если нам нужно кого-то воспитывать, к примеру наших детей, и мы видим, что их модели поведения далеки от гармонии. Как правильно научиться с этим взаимодействовать, чтобы избегать «наезда», критики?

В своей основе, как происходит критика? Я наезжаю на самого человека, на его личность, говоря, к примеру: «Ты вот такой-то…» или «Ты сделал так-то…», то есть я всегда даю эмоциональную оценку поведения этого человека и, соответственно, его самого. При этом придумываю кучу образов, например из того же животного мира. И вот этот наезд на саму личность очень сильно усугубляет ситуацию.

Поэтому первое, что нужно сделать, – не «наезжать» на саму личность. Допустим: «Ты моя любимая дочь или сын, я тебя очень люблю», то есть мы сразу обозначаем, что как личность, как человека, как существо мы его любим, обожаем, но его поведение – не совсем правильное. Ведь есть личность как таковая, а есть некие моменты поведения и черты характера – и это разные вещи. Таким образом, я немного дифференцирую личность и поведение. Дальше мы уже с ребёнком начинаем разбирать поведение, то есть сразу убираем наезд, удар по кокону, по полю и начинаем просто разбирать поведение. Сначала можно сказать малышу о том, что вы его любите, похвалить за какие-то абсолютно реальные поступки, а потом уточнить, что данное поведение не совсем правильное.

То есть чем отличается критика с наездом от того, что мы пытаемся просто разобрать с человеком не совсем правильное поведение, не наезжая на саму личность? Мы не просто критикуем человека, описывая, какой он, и эмоционально ударяя его. А мы говорим, что как человек он прекрасен, но эта черта характера или поведение – не совсем правильные. Рассказываем, что подобное поведение может привести вот к этому, и пытаемся ему помочь, чтобы скорректировать линию поведения, то есть как-то наработать новое качество, новую модель движения. И тогда здесь уже не просто наезд, а действительно помощь, с той целью, чтобы это поменялось.

И теперь попробуйте эти две модели просто сравнить в голове. Вспомните ситуацию, которая была практически у каждого, ведь все мы живые люди, когда вы с эмоциями кричали, возмущались, наезжали на кого-то. Притом на того, кого вы любите. А теперь эту же ситуацию попробуйте представить по-другому: вы сразу же определяетесь, что любите этого человека, но в его поведении есть небольшая черта, которая нарушает гармонию вашей семьи, и вы вместе пытаетесь найти новую модель поведения. Сравните энергетические ощущения только от мысли. Кстати, это одна из интересно работающих техник: прежде чем вы хотите что-то сделать в своей жизни, прокрутите эту модель в голове, ментально, и просмотрите свои ощущения уже на этом уровне, от прокрутки мыслей. Это уже даст вам хотя бы небольшой слой понимания «А что будет происходить, если я так сделаю?». Просто подумайте о том, что вы уже это делаете вот так, как задумали, и посмотрите свою реакцию, свои ощущения того, как я себя буду чувствовать, когда я это делаю. Это интересная практика, и она очень многое даёт.

Таким образом, что мы нашли? Критика – это всегда эмоциональный наезд, чаще всего наезд на саму личность человека. Когда мы говорим, что «ты сделал так-то и так-то, значит, ты такой-то и такой-то», наши с этим человеком энергетические поля мощно соударяются, соединяются, создавая «эффект трубы». Поскольку мы настроились в этом человеке на негативное, то мы часть этого негатива по этой «трубе» забираем на себя, как бы пачкаемся, как бы прилипаем к чему-то. Отсюда – Мастера советуют: «Не критикуй, не осуждай».

Что делать, если нам нужно, чтобы в поведении другого человека что-то поменялось? Тогда мы пробуем новую модель, которую мы проговорили. То есть, во-первых, не наезжаем на личность, определяя сразу, что человек, к примеру, нам симпатичен или хотя бы мы не имеем к нему претензий. И во-вторых, отмечаем, что есть небольшая модель поведения, которая разрушает какую-то гармонию, и пытаемся вместе найти новые модели поведения.

Идём дальше. Мы говорили, что любое нарушение законов природы приводит к заболеваниям. Пробуем почувствовать, какие заболевания получают люди, которые постоянно критикуют. Классически здесь «вылетают» две чакры: первая – Манипура, когда идёт удар по желчному пузырю и печени, поскольку в большей степени «наезд» идёт именно от Манипуры, от огня. И вторая – Вишудха, что порождает проблемы с шеей и горлом, то есть человек может заболеть ангиной, может быть насморк, могут быть проблемы с щитовидкой. К тому же Вишудха частично связана с зубами, то есть могут быть проблемы с зубами. Здесь возникает эффект, как будто мы кусаем человека, буквально как бы грызём его. Отсюда и выражения: «Не пили меня», «Ты мне всю плешь проела».

Когда мы критикуем, мы своим энергетическим телом бьём другого человека, причём бьём в местах этих двух центров. А обратная волна уходит нам в кокон, и рано или поздно вылетают эти зоны: зона шеи, зубы, нос – возникает насморк, область живота – поджелудочная железа, желчный пузырь, печень.

Вопрос: А если мы осуждаем, но молча?

Ответ: Вы же всё равно энергетически ударили. Вы наблюдаете какое-то явление, внутри его осудили, а сами смолчали, и это ещё хуже. То есть вы энергию не разрядили, не высказались, не было эмоционального выплеска. Когда я наезжаю на человека, всё равно часть энергии я ему отдаю, а здесь я смолчал, хотя энергетически его уже ударил. Получается, что часть невысказанной энергии во мне застопорилась, а так как был ещё удар кокона об кокон, то данная зона сразу же очень сильно деформируется, просто «выбивается» область шеи, область зубов, носоглотки. И здесь ещё получается наезд на своё же сердце. Потому что Анахата – это внутренний компас своего пути, и если я недоволен собой, то прежде всего я недоволен своей дорогой. И помимо двух центров, о которых мы говорили, я себе ещё и третий выбиваю – сердечный. И этого лучше не делать.

Идём дальше. У данного закона ещё есть интересная, более глубокая и более абстрактная позиция. Попробуем посмотреть на это с точки зрения Универсума. Есть один из главнейших эзотерических законов: «Всё есть одно», «Всё что нас окружает, – это единое пространство Сущего, мы все – дети Бога». Вот из этой позиции попробуйте посмотреть на закон «Не критикуй и не осуждай». Что вы почувствовали из этой позиции? Тут просматривается такая интересная вещь. Ведь мы, в силу обусловленности и ограниченности нашего восприятия, всегда видим не весь мир, а лишь его небольшой фрагмент. То есть всегда видим какой-то кусочек реальности, и мы не можем понимать всех взаимосвязей: нам просто это не дано. Наш рациональный ум, в котором мы практически постоянно находимся, так устроен, что наша личность, смотря из него, не видит всей мозаики.

Это всё равно что я смотрю на мир из подвального окошка и критикую ноги, которые всё время мелькают возле моего окна. И говорю: «Ну что за жизнь – всё время ноги, ботинки, какие-то копыта ходят туда-сюда». Но если я посмотрю на эту же ситуацию с крыши, то увижу чёткий рисунок некой динамики: увижу, что люди идут по своим делам.

Или, к примеру, если вы окажетесь в самой толпе, то увидите какой-то кусочек ситуации, толчею. А если вы посмотрите на эту же толпу с высоты птичьего полёта, то увидите определённую гармонию. То есть увидите людские течения: одни люди двигаются в этом направлении, другие – в том; вы увидите некий порядок, который там существует. Но когда я внутри самой толпы, я получаю тычки в бок то от одного соседа, то от другого и вся толпа колыхается, я в этот момент ощущаю только хаос. Но стоит мне только подняться, я сразу же вижу единую картину, понимаю, куда идёт эта толпа, что с ней происходит и что ею движет. Взять тот же базар, когда одни «ломятся» к одним лавочкам, другие – к другим и так далее. То есть здесь всё дело в том, где находится моё внимание: в толпе или над толпой.

Отсюда – есть следующее явление. Бывает так, что человек, находясь на определённом социальном этаже, начинает критиковать решение людей как бы высших эшелонов власти. Тут есть, например, такое интересное выражение: «Как жалко, что все люди, которые могли бы управлять государством, уже давно работают таксистами и парикмахерами». Ну, во-первых, ты их сам избрал. Во-вторых, чтобы критиковать какое-то решение, нужно для начала видеть всю картину, то есть у тебя нет огромного количества вводной информации, которая есть у этих людей, исходя из которой они принимают решения. То есть ты не знаешь, как все эти потоки устроены.

Также критика – это не только когда я критикую какого-то своего близкого человека, знакомого или малознакомого, но и в том числе критика правительства, погоды и т. п., то есть любого явления. Но в этот самый момент я наезжаю не просто на кокон человека, а на что-то большее, и, соответственно, откат по этим двум центрам Манипуры и Вишудхи я получаю ещё сильнее. И здесь возникает понимание: «А как я могу критиковать что-то, если у меня нет общей картины?»

Если посмотреть на людей, то большинство из них критикуют практически всё, что есть в сфере их восприятия. И часто это просто сброс внутреннего напряжения. То есть у человека внутри есть какое-то глубокое напряжение, которое начинает его разрывать, и для того, чтобы хоть как-то с этим справляться, он находит объект, на который начинает «ядом плеваться»: скидывать-скидывать, пока не отпустит. Как только снова злоба накопилась, опять кого-то нашёл и слил. Однако этим человек ещё больше себя разрушает. Чем больше он критикует, тем больше он соударяется с каким-то явлением, особенно если критикует что-то большое, например целую страну. И удары по его кокону не проходят бесследно: у него теряется ещё больше энергии, ему плохо, но он тогда ещё больше начинает критиковать. Это такой замкнутый порочный круг. Отсюда, когда вы захотите кого-то покритиковать, то вспомните, что вы не знаете многих вводных факторов, причин происходящего.

И давайте поймаем следующий момент. Я когда с этим законом работал, то буквально ходил и наблюдал, как я критикую. И оказывается, мы постоянно критикуем. То кто-то рядом прошёл, думаешь: «Боже, во что он оделся». Проехала машина на красный свет, и думаешь: «Ой, права купил, идиот, как же он ездит». То есть эмоциональная оценка – это сразу критика, удар, удар, удар; потом думаешь: почему же у тебя так мало энергии, куда она вся девается? А позитивная оценка – это не критика, ты не бьёшь человека по кокону. Однако тут можно впасть в иллюзию «розовых очков», что рано или поздно жизнью разрушается. Ведь мир всегда приходит к сбалансированному состоянию.

Следовательно, когда мы нарабатываем данный закон, то первое, что мы должны попытаться сделать, – это перестать «наезжать» на личность. То есть критиковать уже не саму личность, а просто поведение, черту характера, какое-то явление в её жизни. Вспомните: когда кто-то начал своё обращение к вам со слов «Ты что, тупой?», даже если вам потом нормальным литературным языком рассказали, что вы неправильно себя ведёте, то вы запомните только то, как вас обозвали. И всё остальное вы уже будете слушать с позиции «Я сейчас тебе тоже отвечу». А если вам сказать несколько приятных слов: «Как к личности у меня нет никаких претензий к тебе, но вот это поведение, которое, может, для тебя и естественно, но меня оно раздражает, и давай попробуем найти что-то другое», то вы уже совершенно по-другому отнесётесь к такому разговору.

Идеально, конечно, научиться вообще никого не критиковать, понимая, что мир – это единая мозаика Бога и мы никогда не знаем его планов. Никто не знает, почему этот человек делает так, а другой – иначе. Это такой универсум, неповторимый рисунок, в котором есть ваш Путь, ваша дорога; вы по нему движетесь, а если возникают с кем-то трения, то вы пытаетесь их мягко растворить, урегулировать, выровнять, договариваясь с человеком. Если с человеком не можете договориться, то просто не общайтесь с ним, уходите от этой ситуации. Когда человек делает что-то неправильно, то можно ему посоветовать больше этого не делать, но если он продолжает это делать, то всё уже в руках судьбы. Значит, этот человек идёт к своему какому-то опыту, и критиковать его за это не стоит, ведь зачем вам сонастраиваться с чужой энергией, кармой?

Разберём ещё одну вещь. Есть такая позиция, что критика забирает наше творчество. Пробуем поймать, почему так происходит? Да, когда мы соударяемся Вишудхой, мы блокируем творчество. Но это лежит на поверхности. А почему так происходит? Дело в том, что у каждого человека есть то, что называется ареал обитания, то есть круг интересов, созданный из его мировосприятия, из его картины ценностей и его понимания счастья. То есть для одного счастье – это одно, для другого – иное. Я это называю «мой мирок». Если сравнить с животными, то у хищника это, допустим, ареал обитания: один прайд львов держит определённую территорию, а если она меньше, то они начинают голодать. И они метят свой ареал обитания. У травоядных ареал обитания распространяется на какой-то объём травы, который хватает тому же стаду, чтобы пропитаться, а если появляется ещё одно стадо, они тоже начинают голодать. Поэтому они тоже держат свой ареал обитания. Это древнейшая программа животного мира, что у каждого живого существа есть свой ареал обитания. У животных проще – там всё построено на инстинктах. А у человека этот ареал обитания гораздо сложнее, потому что туда входят многие абстрактные понятия – например, «моё счастье», «мои планы» и т. п.

И когда человек критикует кого-то, то, наезжая на личность, он прежде всего наезжает на чужой ареал обитания, на образ мира другого человека. То есть я как бы вторгаюсь в его реальность. Особенно это ярко выражено, когда родители из лучших побуждений пытаются заставить детей получить какую-то профессию. Ребёнок говорит: «Я хочу вот это», а родители ему: «Нет, это всё фигня, на кусок с маслом так не заработаешь, нужно другое». Этим самым я нарушаю естественное течение судьбы этого человека, его Дао. Отсюда мы получаем откат в свой ареал обитания: какие-то наши планы начинают ломаться из-за наезда на свою же Вишудху.

А когда я не наезжаю на личность, то я и не наезжаю на ареал обитания. Я говорю: «Ты как личность прекрасен, но наши интересы встретились в такой-то точке. Так вот, это поведение что-то разрушает между нами – давай вместе искать выход». Не просто «Я знаю, какой ты должен быть идеальный, и ты должен измениться». А «Давай вместе искать некий компромисс, то есть я что-то сделаю, и ты что-то сделаешь». В общем, необходимо найти точку, когда оба что-то делают. И тогда я не наезжаю на судьбу другого человека и, соответственно, не получаю откат по своей судьбе, удаче.

А теперь представьте: человек наезжает на судьбу целой страны, или какого-то народа, или некого явления. Взять, к примеру, длинноногих девушек. Была реальная ситуация: я наблюдал, когда общались две женщины пышных форм, у одной из них муж загулял с длинноногой девчонкой – видно, ему дома чего-то не хватало и потянуло на неё. Дамы не видели, что я недалеко стоял, в этот момент проходила просто длинноногая девчонка, и одна другой говорит: «Как же они мне все, скотины, надоели! Взять бы их всех, на какой-то остров вывезти, а ещё по дороге взять – да и корабль притопить». И это было сказано с ненавистью. Это понятно, что просто такой сброс напряжения, что проблема-то не в этих длинноногих девчонках, а проблема её и мужа. Но людская психика большинства из нас так устроена, что нам сложно копаться в самих себе и мы всегда ищем сброс на кого-то другого. И этот наезд шёл на целое явление. Кстати, появились куклы Барби – стало много длинноногих девчонок. И это достаточно интересное явление для исследования – как игрушки программируют развитие детей.

Мы часто критикуем, нападаем не только на отдельных людей, но и на целые классы людей, к примеру, таксистов; или когда вы проехали в маршрутке и начинаете ненавидеть всех маршруточников; или на людей в очередях, правительство – да что угодно.

Как же с этим законом работать? Во-первых, не осуждайте себя за то, что вы критикуете. Во-вторых, просто наблюдайте за собой и периодически фиксируйте, где вы впадаете в критику, сразу понимая, что вы моментально бьётесь своим энергетическим полем обо что-то. И в-третьих, потихонечку учитесь не наезжать на личности, а критикуйте уже хотя бы какие-то отдельные их действия, детали поведения.

Вопрос: А как тогда не впасть в равнодушие? Есть же тонкая грань между непредвзятостью и равнодушием. Поехал на красный свет – ну и ладно.

Ответ: Да, в это можно впасть, когда вы начинаете работать с этим законом. Первым шагом оптимистичного отношения к миру может быть видение во всём позитива или же наплевательское отношение ко всему. Это такое явление маятника: то критикуешь, то относишься позитивно. Но жизнь так устроена, что она всегда нас скорректирует, всё расставит по своим местам. То есть жизнь, подводя нам определённые ситуации, всегда заставит нас найти некую середину.

Отсюда когда вы начинаете работать с неким природным законом, то резко вы в него не войдёте, так как возникнет сильное сопротивление внутренних программ, которые привыкли, например, критиковать. Сейчас хотя бы просто наблюдайте данное явление в себе. Вот – вы критикуете. Наблюдайте, что происходит. Пробуйте почувствовать последствия вашей критики, что происходит дальше с вами, какие вы испытываете ощущения. Но не нужно допускать чувства вины: «Ко всей своей проблематике я, гадёныш, ещё и критикую всех». Не нужно на себя наезжать, ведь мы тогда нарушаем закон «Не критикуй и не осуждай», но уже в отношении самого себя. То есть нет хорошего и плохого в масштабе Универсума. Есть гармоничное поведение, когда мы умеем жить в ладу с собой и с миром, и негармоничное, когда мы не умеем этого делать. И вот задача практики – научиться такой линии поведения, когда я гармоничен и внутри себя, и во внешнем мире. То есть научиться такой серединной линии: не видеть только чёрного и не видеть только белого. И в этой середине как бы двигаться. Это и есть путь Дао, путь середины.

Итак, как же работать с критикой? Здесь мы идём поэтапно. Во-первых, я это явление начинаю в себе замечать, то есть замечать, насколько я обусловлен критикой, насколько я постоянно критикую, «наезжаю» на других людей за что угодно: неправильно тени наложила, не в тон шляпку подобрала, не так водит машину, вообще она не той марки и т. п. Во-вторых, я начинаю смотреть на последствия своей критики и вижу, насколько много я трачу энергии. Ведь это же война: я постоянно соударяюсь с явлениями, с коконами, с людьми, с событиями, со странами – в общем, с чем угодно. И я всё время трачу, трачу, трачу на это свою энергию. А ведь это, в том числе, энергия творчества. И кстати, чем больше человек погружен в творчество, тем он меньше критикует, поскольку на это у него нет времени.

Таким образом, я потихонечку наблюдаю за собой и вижу, как критика меня разрушает. И мне уже легче постепенно перепрограммировать эту привычку и перестать наезжать на мир других людей, а больше заниматься гармонией своего мира, своих внутренних и внешних пространств. И уже в ситуациях, где что-то мне не нравится, я пытаюсь не просто «наехать» на человека, а как-то найти некую позицию, чтобы эту ситуацию прошли вместе и без наезда на его личность. Если мы действуем таким образом, значительная часть деструктивной вибрации от соударений о другие коконы начнёт уходить.

Теперь разберём, как не нарушать закон «Не критикуй и не осуждай» по отношению к самому себе. Что обычно происходит? Вот я делаю что-то не то. У меня возникает чувство вины, такое себе самоедство, и я себя погрыз-погрыз, потом через время немного успокоился. Затем опять сделал что-то не так – опять чувство вины, опять себя погрыз и т. п. Это хождение по кругу, и выхода нет.

Как из этого выйти? Во-первых, осознать, что если я сделал что-то не так, то это не повод для чувства вины и самоедства, а просто некое напоминание, что вот здесь я небезупречен. То есть жизнь через ситуацию показывает мне ту черту характера, с которой я могу как-то поработать, что-то в себе изменить. И теперь это уже интереснейшая творческая задача.

Здесь важна позиция внимания, то есть то, как я смотрю на мир. Большинство людей как бы играют в такой круг: сделал что-то не то, пришло чувство вины, самоедство, которое какое-то время тебя грызёт, потом всё-таки человек от него отбился, чуть успокоился, никаких выводов не сделал, снова сделал что-то не то – и всё это циклично повторяется, круг за кругом. Рано или поздно получается какая-то болячка, потому что мы нарушаем закон «Не критикуй и не осуждай» по отношению к самому себе.

А теперь я пытаюсь наработать другую позицию внимания. Любое моё не совсем правильное поведение, шаг – это не повод самого себя обвинять, а повод для того, чтобы стать в чём-то более мастерски подготовленным. То есть я понимаю, что я не совсем прав, и сама жизнь мне в этом помогает стать лучше. И это интересная творческая задача – что-то новое в себе наработать. И когда я это сделаю, жизнь мне снова покажет, что я в чём-то правильно поменялся. Таким образом, наше неправильное поведение – это не повод для чувства вины, а творческая задача. То есть просто необходимо перепрограммировать позицию внимания, с которой мы смотрим на свои поступки.

Например, как это работает с асанами в йоге? Ведь многие из вас занимаются йогой, и эта тема вам близка. К примеру, я делаю складку, и раз – спина зацепилась, мышцы дальше не пускают, и я такой: «Ой, как же плохо, я ещё ко всем своим проблемам складку не могу делать. А почему я не могу делать? Да потому, что у меня здесь зажим и там зажим. Я вообще везде зажат, я такой весь напряжённый. А почему я тут такой напряжённый? Потому что я делаю такие-то поступки. Ой, я же ещё и эти поступки делаю». И так до бесконечности – этим можно себя загнать в очень угнетённое состояние. А вот вторая позиция внимания: «Да, я сейчас не делаю складку. Ладно. А как её правильно сделать? А что мне нужно сделать? Может, какие-то добавочные упражнения, техники, может, питание поменять и т. д., что я могу подстроить нового, чтобы это стало получаться, ведь это же интересно, это же творчество». И я начинаю исследовать себя, свою жизнь, свои привычки, свои методики и практики – и в какой-то момент я вдруг вижу, что получается. Это меня ещё больше цепляет, появляется драйв от того, что я что-то делаю и что-то меняется, вижу последствия этих изменений и ухожу ещё глубже. Таковы две позиции внимания в отношении одного и того же явления. И какую из них занять – зависит от вас.

Вопрос: Вот ситуация: я еду в общественном транспорте, заходит бабушка, а мест нет. А какой-то подросток не хочет бабушке уступать, не замечает её. Я могу просто отвернуться и эту ситуацию не заметить или могу всё-таки сказать подростку, чтобы уступил место бабушке. Как поступать в этой ситуации?

Ответ: Тут не нужно наезжать на человека, на саму личность. Если ты говоришь: «Встань, скотина, и уступи бабушке место» – то это один сценарий. А если ты начнёшь с другими, более лояльными словами, то это уже другое.

В чём особенность наших сатсангов? Когда мы разбираем некий принцип, сонастраиваемся с его энергией, то мы внутри себя активизируем, обостряем паттерны тех программ поведения, которые на этот принцип завязаны. И эти сатсанги по природным законам я делаю с определённой цикличностью, потому что они оказывают сильное воздействие. Эти законы достаточно серьёзные, это законы Космоса, и, когда мы с ними сонастраиваемся, обнажаются все наши внутренние нестыковки с этим принципом. Отсюда нужно дать время, чтобы эта волна немного успокоилась и чтобы мы хотя бы чуть-чуть, на крупицу, изменили позицию внимания и, как следствие, модели поведения. И так потихонечку, мягко, циклично, спокойно мы и движемся. Этих законов двенадцать, но если мы все их сразу разберём, то у нас начнётся очень весёлая жизнь, так как на какой-то отрезок времени обострятся практически все внутренние программы. Поэтому мы двигаемся не спеша, потихонечку.

Сейчас мы закрываем сегодняшний сатсанг, и я отпускаю вас в жизнь – в это великое творческое приключение. Просто поиграйте с этим принципом, понаблюдайте его в себе, используя систему шагов, которую мы разобрали.

Первый шаг – это понять, что вы ни в чём не виноваты, нельзя себя ни в чём обвинять.

Второй шаг – сначала наблюдайте, как вы критикуете, но опять же без чувства вины. То есть наблюдайте это явление, пытайтесь увидеть все моменты, где вы критикуете. При этом можно отслеживать не только явную критику, когда мы на какого-то человека агрессируем: обращаем внимание на его поведение, используя термины описания представителей животного мира, то есть объясняя, кем он является. Можно также отслеживать и тонкие формы критики, когда мы постоянно соударяемся с какими-то явлениями: с погодой, с взглядом других людей на то, как правильно одеваться и т. п.

Третий шаг – пытаемся увидеть последствия нашей критики. Как влияют эти соударения на наше внутреннее энергетическое и эмоциональное состояние, на состояние нашего тела и ума.

Четвёртый шаг – это когда я уже постепенно, шаг за шагом начинаю менять саму программу поведения. Для меня работа с критикой – это уже не просто слова, а чёткие наблюдения, которые я сделал: вот я критикую, а вот последствия моей критики. Я начинаю эту программу менять, потому что я увидел её ущербность, отследил разрушительные свойства на себе же. Я начинаю её перепрограммировать потихонечку, и первое, что я делаю, – начинаю избегать наезда на личность, то есть не трогать самого человека, а работать просто с его проявлениями. Здесь очень простая схема: «Как человек ты мне симпатичен, но давай что-то сделаем с вот этим явлением». Хотя бы уже вот так.