Текст книги "Путь дзен. Медитативный подход к консультированию"

После того, как мы несколько секунд (или минут) фокусировали сознание на дыхании, можно переключить внимание на область сердца посередине грудной клетки. Это не настоящее биологическое местонахождение данного органа, но энергетический центр духовного сердца.

Когда мы чувствуем связь с этим центром, мышление замедляет ход и даже на какие-то мгновения замирает. В результате мы становимся ближе к тому, что происходит здесь и сейчас. Вот действенный способ помнить о сердце: вообразите, будто вы избавились от головы и сознания, сосредоточьтесь на ключевой области и расслабьтесь.

В таком состоянии психотерапевту можно также представить, что он «слушает сердцем» рассказ клиента. Некоторым бывает интересно сравнить такой метод с обычным способом слушать, когда мы стараемся понять говорящего при помощи разума, с концептуальной и рациональной точки зрения. Здесь полезно вообразить, будто наши уши соединяются напрямую с сердцем.

Данное упражнение можно практиковать в любой период дня; при этом важно обращать внимание на эффект, производимый на собеседника. Нередко говорящий замечает, что его лучше принимают и понимают. Так происходит, поскольку сердце является центром преобразования и способно трансформировать негативные чувства и эмоции в позитивные. Именно в нем можно наблюдать настоящую алхимию превращения.

Психотерапевт закрывает глаза и вспоминает момент или ситуацию из прошлого, когда ему довелось погрузиться в глубокую медитацию. Воскрешение в памяти подобного «рекордного опыта» медитации (а также, не исключено, и его визуализация вместе со всеми сопутствующими ощущениями, звуками и даже запахами) – это эффективный способ возродить такую ситуацию в настоящем. Возможно, то были мгновения одиночества во всей вселенной, или минуты, когда вы сидели перед лицом духовного наставника, или расслаблялись после усердной работы. Посредством подобных воспоминаний у вас получится проникнуть в настоящий момент.

После того как вы воспользуетесь предыдущими подсказками и найдете правильное положение тела, сосредоточитесь на дыхании и расслабитесь в сердце, вам будет легче испытать порыв к спонтанным действиям, не связанным с устоявшимися представлениями или рациональными умозаключениями. Такой порыв возникает как реакция на настоящий момент и исходит из внутренней сущности человека; эти импульсы мы можем почувствовать интуитивно. Находясь в состоянии присутствия, мы совершаем любые действия в правильное время, в подходящий момент – не слишком рано и не слишком поздно.

Некоторые психотерапевты излишне торопятся достичь определенного результата в лечении и не делают достаточных пауз, во время которых могли бы зародиться стихийные порывы. Есть среди консультантов и те, кто боится отступать от установленного формата процедуры и таким образом оставляет импульсы без внимания, сдерживая собственную спонтанность.

Иметь связь с настоящим – значит не просто сидеть неподвижно, а действовать, когда требуется; ждать подходящего момента и затем следовать возникшему импульсу.

Далее приведен ряд упражнений, связанных с вышеизложенными подсказками, которые помогают испытать состояние присутствия. Каждое упражнение выполняется в течение пятнадцати-двадцати минут, если в тексте не указано иное.

Это разновидность техники, описанной в конце предыдущей главы.

Для начала определите, чего именно хочет ваше тело прямо сейчас. Примите положение стоя, сидя или лежа и удостоверьтесь, что вам удобно. Если это не так, смените позу. Теперь проверьте, комфортно ли вам там, где вы расположились, или лучше перейти в другое место. Поэкспериментируйте. Походите по разным уголкам комнаты и выберите тот, где чувствуете себя наиболее расслабленно, свободно и счастливо.

Одновременно отмечайте периоды, когда вам вдруг становится немного не по себе. Такие моменты очень важны. При отсутствии четкой последовательности инструкций или указаний первое, что мы обычно испытываем – чувство растерянности. Это нормально. Загляните внутрь себя и спросите: «Что хорошо для меня?», «Что хорошо для моего тела?»

Определите, хочет ли ваше тело двигаться или остаться в покое, а если не уверены – экспериментируйте. Станьте любопытным ребенком, готовым к исследованиям. Если хотите, издавайте звуки. Вы можете двигаться быстрее, а затем немного медленнее, пока не найдете ритм, который понравится вам больше всего.

Спустя пятнадцать-двадцать минут оцените свой уровень удовлетворения. Если он окажется ниже шестидесяти-семидесяти процентов, продлите исследования еще на десять минут и разузнайте, как сделать данный момент более приятным.

Следуйте за собственным телом.

Это упражнение можно выполнять в одиночестве или вместе с другими людьми.

Найдите такое положение, в котором телу будет удобно – предпочтительно сидя или стоя (если вы ляжете, то можете почувствовать сонливость и задремать). Выделите себе окно в расписании, когда вас никто не потревожит.

Понаблюдайте за тем, что происходит в вашем теле, отмечайте все возникающие ощущения – к примеру, легкое покалывание или затекание в пальцах, руках, ногах или на задней поверхности шеи, любую напряженность в плечах или в спине, или, скажем, вы чувствуете «тепло» или «холод» в разных конечностях…

Позвольте этим ощущениям быть такими, какие они есть, не пытайтесь их как-то изменить.

Обратите внимание на место, где ноги соприкасаются с полом, или ягодицы покоятся на подушке, или руки и ладони дотрагиваются до остальных частей тела… Отметьте все ощущения в таких зонах, но не пытайтесь на них повлиять. Обратите внимание на область груди и сердца, сосредоточьтесь на ритме своего дыхания, на движениях грудной клетки и сердцебиении.

Заметьте те места, где ваше тело испытывает дискомфорт, и те, где ему хорошо и свободно.

Теперь посмотрите на себя в целом. Не появился ли какой-либо малейший импульс или небольшое движение, которого просит тело? Следуйте ему безо всяких усилий.

Затем осознайте ту область внутри себя, откуда можно за всем этим наблюдать. В вашем теле возникают ощущения, они непрерывно меняются, однако пространство для наблюдений за происходящим остается тем же; оно неизменно и не подвержено влиянию извне.

А теперь проверьте, получится ли у вас постичь одновременно и то, и другое – и телесные ощущения, и стоящее над ними сознание очевидца.

Примите удобное расслабленное положение, наденьте свободную одежду. Расставьте ноги на ширину плеч – они должны твердо упираться в поверхность, так, чтобы вы могли двигаться, не нарушая равновесие. Лучше всего встать босиком на деревянный пол.

Глубоко вдыхайте через рот. Почувствуйте, как воздух проникает в горло, проходит вниз по грудной клетке; вообразите, будто он опускается и дальше, в живот. Представьте, что с каждым вдохом ваш живот наполняется.

В этот момент обратите внимание на следующее: животу начинает требоваться больше места, и таз естественным образом отклоняется назад.

Когда вы выдохнете, таз качнется вперед, обратно в первоначальное положение, или, может быть, даже немного дальше.

Позвольте ему двигаться в соответствии с вашим дыханием, отклоняясь назад при вдохе и вперед при выдохе. Можно представить, будто вы сидите в кресле-качалке: ваш таз, подобно креслу, раскачивается вперед-назад.

Дайте себе время на установление контакта с этим ощущением – закройте глаза и прочувствуйте раскачивание, которым сопровождается ваше дыхание. Важно, чтобы колени были расслаблены и слегка согнуты, иначе таз не сможет двигаться свободно. Кроме того, убедитесь, что ступни находятся на одной параллели с плечами и расставлены не слишком широко, но и не слишком близко друг к другу. Спустя несколько минут позвольте своим рукам следовать тому же телодвижению, раскачиваясь назад и вперед вместе с тазом и дыханием. Направление задает таз, остальные части тела следуют за ним. Это не требует практически никаких усилий. Вдох приводит тело в движение, а вы не противитесь и даже слегка способствуете ему.

Продолжайте раскачиваться в течение десяти-пятнадцати минут. Затем сделайте пятиминутный перерыв – встаньте или лягте на спину и посмотрите, что произошло в вашем теле, и как вы теперь себя чувствуете.

Встаньте или сядьте, как вам удобно, и расслабьтесь. Закройте глаза.

Сосредоточьте внимание на центре грудной клетки – своем духовном сердце.

Вообразите, что в центре груди у вас есть маленький шарик, и придумайте, какого он цвета.

С каждым вдохом представляйте, как эта сфера медленно увеличивается, подобно воздушному шарику, наполняемому воздухом. Пусть она не спеша растет у вас в груди, в такт с ритмом дыхания.

Постепенно позвольте ей распространиться за пределы тела.

При помощи рук «потрогайте» шарик, когда он начнет расширяться вне грудной клетки.

Представьте, будто уже все ваше тело окружено этим шаром, а руками теперь можно дотронуться до него изнутри. Затем пусть он станет больше комнаты, больше региона, в котором вы живете, больше целого мира.

Почувствуйте, что все и вся заключены у вас в сердце.

Потом медленно позвольте сфере сдуться, пока она снова не будет помещаться внутри грудной клетки. Следуя собственному дыханию, представляйте, как каждый ваш выдох забирает из нее все больше воздуха. Обратите внимание на исходную область и центр шарика. В то время как сам шар растет и ширится, его центр остается неподвижным.

На минуту сконцентрируйтесь на этой области, а затем медленно откройте глаза.

Данное упражнение выполняется вместе с партнером и способствует проявлениям спонтанности в присутствии другого человека.

Встаньте напротив партнера с открытыми глазами и посмотрите друг на друга мягким, восприимчивым взглядом. Тело должно быть свободным и расслабленным. Убедитесь, что вам дышится легко и естественно.

Отмечайте все импульсы, которые возникают внутри, когда вы вот так стоите лицом к лицу с партнером. Следуйте порывам, не задумываясь, зачем или к чему это приведет, не сдерживаясь и не преувеличивая желаемое. Можно совершать любые телодвижения, а также прикосновения, но не использовать никаких посторонних предметов.

Это не «зеркальное» упражнение. Вы не должны копировать друг друга. Не стоит стараться вести себя каким-то особым образом – как по отношению к партнеру, так и к себе самому. Не нужно быть «забавным» или веселить товарища; в сущности, он вас не очень-то интересует, и вам все равно, что он думает. Вы всего лишь «прислушиваетесь» к зарождающимся внутри импульсам, а затем следуете им.

Если порывов не возникает, встаньте, расслабьтесь и подождите. Доверьтесь своему телу и собственным склонностям к проявлению спонтанности. Вы можете издавать звуки, но не произносите слов и не пытайтесь общаться.

Отмечайте, когда порыв сходит на нет, и не старайтесь продлить его. Если в следующий момент ничего не случится, допустима пауза. Пусть все происходит само собой. Мозг не должен вмешиваться – ему следует оставаться наблюдателем.

Через пять-десять минут остановитесь, закройте глаза и отвернитесь от партнера – останьтесь наедине с собой. Продолжайте следовать любым новым импульсам в течение еще пяти минут. Обратите внимание: изменилось ли что-нибудь, когда вы начали делать это в одиночку?

Уметь достигать присутствия совершенно необходимо всем, кто хочет работать с людьми, и здесь психотерапевту помогут вышеприведенные упражнения по медитации. Однако во время сеанса бывает не вполне удобно выполнять упражнение целиком, да это и не нужно. Обычно достаточно лишь просто вспомнить или настроиться на волну собственного тела, дыхания или сердца, и вы снова перенесетесь в настоящее, обретете чуткость и сосредоточенность.

Когда терапевт находится в состоянии присутствия, клиенту тоже обычно легче вернуться в текущий момент. Ему можно помочь, поинтересовавшись, как он себя чувствует, попросив понаблюдать за ощущениями в своем теле или напомнив о необходимости следить за дыханием. Также допустимо спросить пациента, что он испытывает в данный момент, но не углубляться в повествование и анализ.

Кроме того, полезно бывает показать, каким вы видите клиента, просто подражая ему словно зеркало. Все это можно проделать без какой-либо особой психотерапевтической техники или методики. Пусть вы и не разрешите проблему, зато поможете подопечному выйти за рамки нормального рутинного функционирования мозга и испытать присутствие, ценное само по себе.

Уметь присутствовать важно не только при психологическом консультировании, но и в повседневной жизни. Это способ переключить свое состояние сознания с мышления на бытие.

Глава 4
Природа желания

Как гласит легенда, в конце XII века неподалеку от реки Онон в Монголии жил один молодой человек. Однажды ему приснился сон. Он увидел, будто ему суждено объединить все враждующие племена кочевников монгольских земель Азии и повести их в поход, дабы завоевать мир. Юношу звали Темучин – впоследствии он стал известен под именем Чингисхан. Ко дню своей смерти в 1227 году он стал правителем самой протяженной империи из всех когда-либо существовавших на земле.

Его наследники пошли еще дальше, присоединив к Монгольской империи Европу, Азию и Средний Восток. Никому из них так и не удалось покорить весь мир, но они не оставляли дерзких попыток. Точно так же ничто не могло обескуражить и других амбициозных завоевателей: Александра Македонского, Юлия Цезаря, Тамерлана, Наполеона, Иосифа Сталина, Адольфа Гитлера…

Оглядываясь назад, несложно отнести этих людей к особой группе «безумцев» или «тиранов», которые, оказавшись однажды у власти, принесли много бед. Однако такие вещи происходят совершенно иначе. Личности, подобные Чингисхану, не одиноки в своих мечтах и желаниях. Их династические амбиции неким образом находят отклик в умах тысяч, миллионов людей, которые добровольно следуют за ними.

Правда в том, что внутри всех нас без исключения есть такой же механизм желания, будь то стремление завоевать мир или всего лишь обзавестись более модными солнечными очками, чем у друга, сидящего с вами за одним столиком в местном кафе, – особой разницы нет. Это лишь вопрос степени интенсивности. Механизм же одинаков.

Для того чтобы понять работу человеческого мышления, нам необходимо изучить и постичь механизм желания. Попросту говоря, сущность разума есть «хотение» – хотение иметь нечто большее, нечто иное, нежели у нас есть сейчас. Объект желания не имеет большого значения: в качестве него может выступать некий материальный предмет, влиятельное положение в обществе, женщина или мужчина; или же это могут быть духовные амбиции – скажем, стремление стать просветленным, мудрецом, перед которым преклоняются и благоговеют последователи.

Как только что-либо начинает представлять интерес для нашего разума, оно становится желанием, и у такого «интереса» или «хотения» нет границ, нет конца. На лекциях Ошо любил рассказывать притчу, которая наглядно показывает истинную суть данной проблемы.

Один великий король имел привычку встать с утра пораньше и отправиться на прогулку в прекрасный сад, окружавший дворец, – там он мог побыть в одиночестве и в ладу с самим собой. Но однажды, войдя в сад, властитель увидел там поджидавшего его попрошайку.

– Что тебе нужно? – спросил король, злясь на незваного гостя.

В ответ попрошайка протянул свою чашу для подаяний и сказал:

– У меня лишь одна просьба – чтобы ты наполнил эту чашу. Не важно чем… камнями, грязью, песком… Чем угодно.

Его величество оскорбился и ответил:

– Неужели ты думаешь, будто я, король, настолько беден, что не смогу наполнить твою чашу ничем, кроме грязи? Я наполню ее золотом, и тогда ты увидишь, с кем имеешь дело.

Попрошайка предостерегающе поднял руку и сказал:

– Подумай хорошенько, великий король, еще не поздно изменить решение. Ты не обязан соглашаться на мою просьбу.

Но король ничего не хотел слышать. Он хлопнул в ладоши, созвал слуг и приказал им наполнить чашу нищего золотыми монетами. Те тотчас же принесли из королевской сокровищницы мешок с золотом и принялись наполнять им емкость. Однако монеты мгновенно исчезали, оставляя чашу пустой.

Король изумился, но отказался признать поражение. Он приказал слугам принести все мешки с золотом, какие были в его сокровищнице, и высыпать их в чашу. Так и сделали. Однако как только содержимое мешков оказывалось в чаше, монеты исчезали.

И все же король не желал признавать поражение. Он приказал слугам достать бриллианты, рубины, жемчуга… все драгоценности из своей сокровищницы и сложить их в чашу. И снова, как только камни оказывались в чаше нищего, они испарялись.

Король был разорен, он истратил все свое богатство, а чаша так и осталась пустой. Униженный, он упал попрошайке в ноги и взмолился о прощении, повторяя:

– Открой мне тайну этой чаши, почему она может вместить в себя все сокровища мира, но так и не наполняется до краев?

Нищий засмеялся и ответил:

– Здесь нет никакой тайны. Это чаша из человеческого черепа. Она сделана из алчущего разума. Вот почему ее невозможно насытить, и она никогда не наполнится.

Пагубные последствия данного явления можно увидеть не только в личных взаимоотношениях, но и, в глобальном масштабе, повсюду на земле. Даже сегодня помешательство на желании большего выливается в пожирание ресурсов нашей планеты, разрушение ее естественной красоты, загрязнение атмосферы и воды – настолько чудовищное, что само выживание человечества теперь под вопросом.

Совсем не сложно ткнуть пальцем в Гитлера и Наполеона и назвать их безумцами, страдающими манией величия. Однако истина в другом: современное общество основано на экономической системе, которая существует за счет постоянного стремления человека к чему-то иному; такое общество причиняет нашей планете больший ущерб, нежели любой честолюбивый покоритель мира. И в этом участвуем все мы.

Давайте рассмотрим психологию желания. Желание всегда взаимосвязано с «нет» настоящему моменту. Собственно, именно по этой причине мы и стремимся к чему-либо, поскольку то, что происходит прямо сейчас, не кажется нам достаточным и не приносит удовлетворения. Мы не хотим этого, мы хотим того… Чего-то другого, чего-то большего.

Почему же мы хотим иного? Почему с такой легкостью пренебрегаем тем, что имеем сейчас, в угоду собственным желаниям? Мы и сами этого не знаем и не понимаем. Мы не видим пути к своему глубочайшему подсознанию, к своей сущности, поэтому в качестве замены ищем удовлетворения извне. Внутри у нас словно черная дыра, которую мы стараемся заполнить, но никак не можем это сделать.

С давних времен люди стремились к самореализации и пытались познать себя. У некоторых искателей-одиночек это получилось – среди них Будда Гаутама, Джелалуддин Руми, святой Франциск Ассизский, Рамана Махарши и многие другие, однако ни одна упорядоченная религия так и не смогла указать последователям путь к такому открытию. Напротив, религиозные лидеры испокон веков действовали сообща с политическими правителями, ставя препоны самопознанию, ведь общество всегда заинтересовано держать массы в неведении – люди, не знающие своей сущности, слабы, порабощены, зависимы и покорны.

В этой книге мы не станем углубляться во все аспекты данной темы. Отметим лишь следующее: человек как личность начинает терять склонность к бытию и ориентироваться на внешние источники удовлетворения еще в детстве, во время формирования поведения.

Формирование поведения означает обучение. Если проводить аналогию с компьютером, оно подразумевает программирование биокомпьютера у нас в голове. Это социальное программирование, называемое образованием, оно объединяет в себе все, что детям говорят родители, учителя, священники, законодатели мнений, моралисты… короче говоря, общество. Вот каким образом социальные ценности передаются от поколения к поколению: нашим предкам они так же доставались в наследство от отцов. Из самых благих побуждений родители отвращают нас от себя самих, маня сверкающими призами в виде одобрения окружающих, общественного признания, успешной карьеры, богатства, престижа, власти… и так далее.

Мы учимся не ценить себя как личность, а оценивать по внешним стандартам, основанным на сравнении и соревновании с окружающими: кто из класса прибежит первым, кто получит наивысшую оценку на экзамене, чья команда выиграет матч, у кого будет самая привлекательная девушка, кто поступит в лучший университет, кто добьется наиболее высокооплачиваемой работы.

Неотъемлемой частью такого процесса является приобретенная уверенность, будто мы недостаточно хороши сами по себе. Нам необходимо быть лучше, сильнее, быстрее, сексуальнее, привлекательнее, умнее, богаче… Эта уверенность укореняется глубоко в подсознании, и мы уже не понимаем, что приходит к нам изнутри как истинное отражение нашей индивидуальности, а что навязано извне.

Общество придумало этому хроническому стрессовому состоянию красивые имена – например, «идеализм», который предполагает, будто мы всегда должны стремиться к новым горизонтам, создавая себе большее, лучшее, светлое будущее. В США его принято называть «американской мечтой» – она призывает задаться высокими целями и затем всеми силами пытаться их достичь, чего бы это ни стоило. А помните ли вы поговорку «Если не получилось с первого раза, попробуйте еще, и еще, и еще раз»? Следовательно, усилие и есть энергия, питающая желание – усилие с целью заполучить желаемое в надежде, что оно принесет обещанное обществом удовлетворение.

В определенном смысле – как мотивация к расширению и исследованию своего личностного потенциала – такая стратегия может быть весьма эффективной. Однако если мы хотим познать истинное значение самореализации и состояние настоящего покоя и полноты бытия, она нам не поможет. За каждым идеалом, за каждым устремлением, за каждым желанием стоит напряженность и тревога, поскольку мы не принимаем себя такими, какие мы есть, отвергаем то, что доступно уже сейчас, в погоне за амбициозными целями, которых, возможно, никогда не достигнем.

На языке телодвижений желание обычно проявляется в виде физически ощущаемой напряженности, поскольку тело следует замыслам мозга и старается притянуть желаемый объект к себе поближе. А для этого ему приходится в буквальном смысле сжиматься. Значит, опытный психотерапевт способен распознать признаки желания по особой позе и положению тела клиента.