Текст книги "Рецепты тибетских целителей"

Светлана Чойжинимаева
Методы тибетской медицины

Книга создана при участии О. С. Копыловой

Во внутреннем оформлении использованы иллюстрации:

Lena Livaya / Shutterstock.com

Используется по лицензии от Shutterstock.com

© Чойжинимаева С. Г., текст, 2014

© Демченко Е. В., художественное оформление, 2015

© ООО «Метафора», 2015

© ООО «Издательство «Эксмо»», 2015

Введение

По природе и составу нет ничего на Земле, что не было бы лекарством.

«Чжуд-ши»

Развитие цивилизации и бурный технический прогресс несут человечеству не только блага, но и большие проблемы со здоровьем. Учащающийся темп жизни, снижающаяся двигательная активность, стрессы, ухудшающееся состояние окружающей среды способствовали возникновению новых, трудноизлечимых форм болезней. И если раньше на первом месте стояли эпидемии инфекционных заболеваний, то теперь на первое место вышли хронические недуги, заболевания сердечно-сосудистой системы, злокачественные новообразования, нарушение обмена веществ, СПИД. Но ведь прогресс коснулся и медицины, и результаты ее по некоторым направлениям действительно впечатляющие. Новейшие технологии, современная аппаратура, новые лекарственные препараты позволяют быстро поставить диагноз, качественно оказать экстренную помощь. Разработанные технологии по пересадке органов спасают жизни миллионам людей. Но в то же время есть ощущение, что медицинская наука на шаг отстает от болезней века. Число больных людей не уменьшается, и, что характерно, заболеваемость растет как в слаборазвитых странах, так и в высокоразвитых государствах. Все чаще на этом фоне проявляется интерес к лечению натуральными, природными средствами. И здесь совершенно понятно, почему так набирает популярность тибетская медицина. Ведь коренные тибетцы, а в особенности монахи, болеют редко и практически не знают, что такое рак, диабет, язва, цирроз печени и тому подобные болезни.

Тибетская медицина, сформировавшаяся как система в VII веке н. э., вобрала в себя медицинские знания древних цивилизаций и все лучшее, что было характерно для народного врачевания в Китае, Индии, Непале, Персии и даже Греции. Тибетцы тщательно изучали, отбирали и использовали огромное количество действенных методов лечения. Так теория и практика медицины Тибета впитали и органично объединили множество лечебных традиций. Тибетские ламы знали, что такое микробы, за тысячу лет до их открытия в мировой науке; в тибетских манускриптах описаны методики использования стволовых клеток и рецепты на основе плаценты оленей. А в главном руководстве по тибетской медицине «Чжуд-ши» («Четыре тантры») можно найти материалы по эмбриологии, анатомии, физиологии, диагностике, гигиене, фармакологии, хирургии.

Тибетская медицина рассматривает организм как целостную систему с тремя физиологическими началами (доша): Слизь (лимфатическая и эндокринная системы), Ветер (нервная система) и Желчь (пищеварительная система). Кроме того, духовная и физическая природа человека рассматривается в единстве и целостности.

Установлено, что у человека доминирует чаще всего одно физиологическое начало. Поэтому людей можно разделить на следующие типы: человек Ветра, человек Желчи, человек Слизи. И тогда есть вероятность определить, к каким заболеваниям предрасположен человек.

«Исследуй болезнь так, будто идешь по следу тигра» – такому постулату следуют тибетские врачи. Ведь у каждого пациента своя история болезни. При диагностике тщательно учитывается буквально все: конституция человека, особенности возникновения и развития заболевания, характер питания, образ жизни, возраст пациента, его психоэмоциональное состояние.

В тибетской медицине используются четыре основных метода лечения: правильный образ жизни, рациональное питание, лекарственные средства и внешние методы воздействия (процедуры).

В тибетской медицине все используемые лекарства имеют природное происхождение.

Лучшими лекарствами тибетские врачи считают питание и образ жизни: «Если придерживаться здорового питания, образа жизни и пребывать в хорошем настроении, болезней не будет» («Чжуд-ши»). Совсем необязательно больного сразу нагружать лекарственными средствами. В ряде случаев пациенту можно помочь одной только грамотной коррекцией питания и образа жизни без применения специальных лекарств и процедур. Вот одно из положений «Чжуд-ши», касающееся образа жизни: «Содержи в чистоте тело, язык и душу, гони от них грехи». Вот почему общей причиной всех болезней тибетцы считают три яда: страсть, гнев и глупость. Если человек не умеет справляться с негативными эмоциями и подвергается их длительному воздействию, он подвержен и болезням. Для успешного излечения очень важно иметь правильный психологический настрой. Нет неизлечимых болезней, есть неизлечимые люди – те, кто ненавидит живых существ, не знает, что такое благодарность, потерявшие силу духа и не видящие смысла в земном существовании.

Тибетцы уверены, что все, что существует в природе, целебно для человека. Только природные лекарства способны вернуть нашему организму естественное равновесие, которое и называется здоровьем. Если есть заболевание, есть и средство его лечения.

Знаменитый путешественник Н. М. Пржевальский называл Тибет «гигантским пьедесталом», «труднодоступным миром заоблачных нагорий, в большей части еще совершенно неведомых для науки».

Одна из легенд о Будде прекрасно иллюстрирует это утверждение. Она гласит следующее: «Однажды учитель попросил своих учеников попутешествовать по стране, собирая то, что, по их мнению, не является лекарством. Большинство учеников, вернувшись к учителю, принесли по несколько растений и минералов, считая их непригодными для лечения. И только один из учеников не появлялся долгое время. А когда он вернулся, весь в пыли, усталый, в руках у него ничего не было. С большим уважением обратился он к учителю: «Я обыскал самые дальние места, но не нашел ничего, что не имело бы лечебной силы». Учитель поздравил своего ученика с тем, что он единственный понял медицинскую пользу веществ в природе».

Ученики Будды путешествовали по Тибету – уникальному месту на земле, по ее самому высокогорному району. Обширное плато занимает площадь более 2 млн квадратных километров. Тибетское нагорье почти со всех сторон окружают грандиозные горные массивы: Гималаи с юга, Каракорум с запада, Куньлунь с севера. Удивительно, но здесь в целости сохранились реликтовые леса. В зависимости от высоты здесь можно встретить субтропический вечнозеленый широколиственный и смешанный лес. На высоте от 3200 до 4200 м произрастают хвойные деревья, а еще выше расположены альпийские луга. Растительный мир Тибета богатейший, ученые насчитали там около 6000 видов растений. Животный мир типичен для высокогорья: як, мускусный олень, голубой баран, тибетская антилопа, тибетская газель и даже такой уникальный вид, как гигантская панда. Тибет очень богат полезными ископаемыми, такими как золото, полиметаллические руды, касситерит, бура, сода, соль.

Несмотря на то что Тибет веками был закрытой территорией для иностранцев, вместе с буддизмом на территории России, в Бурятии, в XVII веке стало распространяться и тибетское учение о здоровье. Буряты поняли, что его рекомендации прекрасно подходят и для россиян. Нашим погодным условиям больше соответствует холодный климат Тибета и Гималаев, чем жара и влажность тропических Востока и Индии. Что в первую очередь привлекло в тибетской медицине? Врачеватели Тибета всегда уделяли пристальное внимание причинам болезни и условиям, определяющим ее характер. Очень важными были вопросы сохранения, поддержания здоровья, профилактики заболеваний, а затем уже их лечения. Тибетские медики знали, как с возрастом будет меняться человек в зависимости от типа конституции и образа жизни, и могли дать довольно точный прогноз на ближайшие десятилетия. Оставалось только воспользоваться мудростью веков, чтобы помочь себе и близким.

Первым путешественником из России, который под видом ламы-паломника добрался до Лхасы – столицы страны, был ученый-востоковед, бурят по национальности Гомбожаб Цыбиков. Экспедиция была организована по инициативе Русского географического общества в 1899–1902 годах. Цыбиков отправился в Тибет сразу после окончания учебы на факультете восточных языков Петербургского университета. В книге «Буддист-паломник у святынь Тибета» (1919) он всесторонне описал жизнь тибетцев. Ему удалось сделать порядка 200 уникальных фотографий. Помимо этого, он вывез около 300 ценных тибетских книг.

Имя другого бурятского деятеля, врача Петра Бадмаева, также связано с Тибетом, с традициями тибетской медицины в дореволюционной России. К концу XIX века клиника Бадмаева была очень популярна в Петербурге: лечение было эффективным и доступным для всех. Большой заслугой Бадмаева было то, что он впервые перевел на русский язык четырехтомный трактат по медицине «Чжуд-ши». Как врач и ученый, он глубоко исследовал возможности восточной медицины для практического применения в своей врачебной практике.

Так что же спасет человечество от болезней – официальная или народная тибетская медицина? Безусловно, нельзя сбрасывать со счетов современные достижения медицины, но и хочется верить, что гармоничный образ жизни, натуральные природные средства, используемые в лечении, доброжелательность по отношению к окружающему миру традиционно поспособствуют поддержанию здоровья и продлению нашей жизни.

Часть I
Основные положения тибетской медицины

Глава 1
Физиология человека глазами тибетских медиков

С точки зрения тибетских врачей здоровье человека – это равновесие всех его систем жизнедеятельности. Тибетский врач не назначит пациенту никаких лекарств, пока не изучит состояние природных конституций пациента. Ведь они твердо убеждены, что «Пока в дошах нет изменений, они не проявляют себя как причины болезней, но как только равновесие между ними нарушится, они делаются сутью болезней». И эффективность тибетских лекарств оценивается именно тем, насколько они способствуют поддержанию и сохранению естественного равновесия в организме, снижению дисбаланса между тремя физиологическими началами: Желчью, Ветром, Слизью.

Соответственно, тибетские лекарства в самых разных сочетаниях, которые зависят от конкретного случая заболевания, способствуют поддержанию и сохранению естественного равновесия в организме, они ликвидируют дисбаланс между тремя жизненными началами: Ветром, Слизью, Желчью. В «Чжуд-ши» четко сказано: «Не бывает болезней, не вызванных дошами».

Желчь – доша горячая. Именно она поддерживает равномерную температуру тела, сохраняет естественное тепло человеческого тела, контролирует голод, аппетит, процесс пищеварения, а заодно и отвечает за проявление храбрости и способностей.

Слизь – холодная доша. У нее очень много функций. Она контролирует вкусовые ощущения, обеспечивает взаимосвязь различных частей тела, поддерживает сон, отвечает за формирование логических суждений. Ее задача – сохранить гибкость, мягкость и эластичность в организме. Эта холодная доша ответственна за работу лимфатической и эндокринной систем (желез внутренней секреции), слизистых оболочек (органов чувств, желудочно-кишечного тракта, мочеполовой системы и др.).

Ветер – холодная доша. В первую очередь Ветер символизирует движение, энергию, дыхание, регулирует жизненную активность организма. Ветер контролирует физиологические и биоэнергетические системы, отвечающие за кровообращение, пищеварительные и выделительные функции, обмен веществ. Помимо того, Ветер способствует деятельности шести чувств и проявлению воли.

Обычно в организме человека преобладает какое-то одно физиологическое начало. Отсюда определяются и типы людей в тибетской медицине: человек Ветра, человек Желчи, человек Слизи. Но встречаются и смешанные типы конституций, например, Желчь-Слизь, Ветер-Слизь, Ветер-Желчь и т. д.

Конституциональный тип человека наследуется генетически, но подвержен изменениям в зависимости от возраста, образа жизни, рациона питания, от среды обитания. Если соблюдать здоровый образ жизни и питания, жить в гармонии с самим собой и окружением, три конституции служат опорой друг другу и находятся в состоянии здорового равновесия.

Что же характерно для людей различного типа?

Люди с доминирующей конституцией Слизь отличаются спокойствием, невозмутимостью, большой физической силой и выносливостью, имеют чаще всего высокий рост (но не всегда), крупное телосложение с неявно выраженными костями и округлыми суставами. Как правило, они медлительны в принятии решений и совершении поступков. В силу своей уравновешенности, замедленному обмену веществ доживают до преклонного возраста. Вообще представители этого типа очень практичные и консервативные люди, всегда полагающиеся на здравый смысл, в то же время им не чуждо светлое мировосприятие. По мнению тибетских врачей, такие люди имеют прочный запас жизненных сил и отличное здоровье, поэтому традиционно такой тип считается счастливым.

Но в силу своих особенностей человек Слизь может нарушить равновесие в организме и тогда излишки накопившейся слизи могут провоцировать избыточный вес. Монотонность повседневной жизни, отсутствие физической нагрузки – этого достаточно для начала ожирения. Усугубляет проблемы переедание. Человек сразу замечает лишние килограммы, отечность на лице и ногах, сонливость. Это сигнал о том, что пора срочно переходить к активным действиям. Важными в коррекции данной конституции являются, безусловно, режим труда, отдыха (образ жизни) и правильное питание, соответствующее типу.

Люди с доминирующей конституцией Желчь хорошо сложены, резкие колебания веса для них не характерны. Обычно их отличают средний рост и плотное телосложение, руки и ноги у них горячие, голос громкий, звучный. Они обладают предприимчивым характером и в возрасте от 30 до 50 лет вполне способны свернуть горы. И это не единственное их достоинство. Они смелы, веселы, энергичны, отличаются аккуратностью. Отлично усваивают информацию и четко излагают свою точку зрения. Кроме того, их отличительная черта – честолюбие и склонность к лидерству. В нормальном состоянии людей с доминирующей конституцией Желчь переполняют теплые чувства и радостное восприятие жизни, но все может резко поменяться, если от перегрузки, из-за жары, от частых приступов раздражительности и гнева желчь возмущается. Тогда людей начинает приводить в бешенство любая мелочь, требовательность переходит всякие границы. Они чаще подвержены нарушению обмена веществ, развитию желчнокаменной болезни, болезням кожи, их чаще поражают инфаркты и инсульты, болезни печени. В буддийской философии главными причинами расстроенной Желчи принято считать «неумение владеть своими страстями и отсутствие истинной доброты».

Людей Ветра во всем отличает быстрота и переменчивость. Они худощавы и миниатюрны, чаще всего их отличает небольшой рост. Люди Ветра подвижны, деятельны и активны, но настроение, подобно ветру, могут менять по нескольку раз в день, после мощного рывка у них может наступить быстрое утомление. Но и восстановление сил происходит быстро. Они с трудом набирают вес и легко его теряют. Энергия пищи у них быстро переходит в энергию движения, слов и эмоций, поэтому они всегда, даже в зрелые годы, остаются худощавыми и подвижными. Это позволяет им избежать многих хронических болезней. Этим людям рекомендуется во всем соблюдать разумную умеренность и не растратить себя в молодости, больше испытывать положительных эмоций и оптимистично смотреть на мир.

Всем явлениям окружающего мира свойственен дуализм, то есть двойственный характер. Есть земля и небо, день и ночь, тепло и холод… На дуалистическом принципе основана вся восточная философия и медицина. В Тибете и Китае для отражения этой всеобщей двойственности с глубокой древности применяют термины инь и ян. По своей сути они представляют отрицательный и положительный принципы универсальной жизни, что живописно изображается символом, представляющим собой диаграмму желтка, отражающим разделение яйца и белка, темного и светлого. Все, что существует в природе, образуется из инь и ян. Даже сама природа есть ни что иное, как единство и вечная борьба инь и ян.

Да и человек, порожденный землей и небом, созданный природой, подчиняется ее законам. Жизнь – это гармония инь и ян, любой дисбаланс приводит к нарушению физиологических начал и к болезни.

Инь и ян не существуют друг без друга, они постоянно изменяют и дополняют друг друга. Очень образно подметили это древние мудрецы. Они говорили: «Наша юность (ян) подобна зайцу: она быстра, капризна, склонна к заблуждению и легка. Поздние годы (инь) больше напоминают черепаху: они медлительны, осмотрительны, плотны и упорны». Нет чистого инь или чистого ян – всегда есть проявление и того, и другого.

Все человечество делится на мужчин (ян) и женщин (инь). Наше тело традиционно наречено инь. Нижняя часть тела, сходная с уходящими в землю корнями, – инь, верхняя, поднимающаяся к небу, – ян. Кожа, волосы, мышцы, которые находятся снаружи по отношению к внутренним органам, – ян. Наш разум назван инь, эмоции – ян.

Нельзя очень прямолинейно судить об инь и ян как о мужском и женском началах. Ведь, как правило, признаки ян и инь есть в человеке каждого пола. В мужском организме, например, кроме мужских гормонов в небольшом количестве присутствуют женские, а в женском, кроме эстрогенов, обязательно должны быть в небольшом количестве гормоны мужские.

Как же характеризуются люди, у которых может превалировать ян или инь?

Для людей с преобладанием ян характерны крупное мускулистое тело, низкий голос, повышенная активность и невысокая утомляемость. Люди типа ян склонны переоценивать свои силы, иногда считая их неисчерпаемыми. Они склонны к расточительности души и тела, и тогда организм с исходным преобладанием признаков ян может оказаться ослабленным и перейти в тип инь.

У людей с преобладанием инь конституция хрупкая, голос выше и тише, они не очень приспособлены к физической работе, им требуется больше времени на восстановление сил. Но это вовсе не говорит об их слабости. Правильный образ жизни и отсутствие губительных стрессов и эмоций позволяет им иметь отличное здоровье и прожить достаточно долго. Тибетские врачи утверждают, что для хорошего самочувствия необходимо соблюдать баланс между расслаблением и питанием (инь) и активностью (ян).

В тибетской медицине есть понятие «жизненная теплота», которая напрямую связана с жизненной энергией, получаемой человеком от родителей при рождении, и которая отражает общую жизнеспособность организма. Недаром в «Чжуд-ши» говорится, что «от жизненной энергии зависят здоровье, бодрость, цвет, долголетие и мощь тела». Задача каждого человека – сохранять и увеличивать «жизненную теплоту», разумно выбирая образ жизни, систему питания, учитывая индивидуальную чувствительность к изменениям окружающей среды.

Любая болезнь – дисбаланс между двумя энергиями (энергиями холода и жара), нарушение их течения и взаимодействия. Концепция «инь-ян» помогает проникнуть в суть болезни, объяснить патологические изменения в организме. Тибетские врачи считают, что главное в диагностике и лечении – определить характер заболевания, установить, к какому началу оно относится. Таким образом, лечение неизменно сводится к приведению инь и ян в состояние необходимого баланса с помощью тех или иных лекарств и процедур.

Если у человека повышается температура, краснеет лицо, лихорадочно блестят глаза, это говорит о том, у него в данный момент преобладает ян и ослабевает инь, Больной беспокоится, речь становится излишне громкой, возбужденной, учащается пульс, дыхание делается шумным, глубоким, порой возникают судороги, сильное напряжение мышц. Боли в теле бывают резкие, сильные, но кратковременные, схваткообразные. В такой момент может случиться инсульт. Врачи предупреждают, что такие люди склонны к бессоннице, запорам.

Тяжелое состояние наблюдается у человека, если преобладает инь и ослабевает ян. Характерные признаки – озноб, холодные руки и ноги, бледное лицо землистого оттенка, глухой голос, слабое дыхание, слабость, редкий пульс. У таких людей чаще бывает кашель, лихорадка, онемение ног, сонливость. диарея.

Человек, у которого ян и инь сбалансированы, гарантирован от заражения, даже если находится в очаге инфекционной болезни. Но инь и ян в человеческом теле не могут постоянно пребывать в неизменном состоянии, они ежесекундно незначительно изменяются, не меняя состояния человека. Болезнь возникает только тогда, когда баланс ян и инь нарушен значительно.