Текст книги "Воскресение души. Сборник поучений на Великий пост и приходских поучений"

Поучение в Лазареву субботу

Рече же ей (Марфе, сестре Лазаря) Иисус: Аз есмъ воскрешение и живот: веруяй в Мя, аще и умрет, оживет

(Ин. 11, 25).

Вот великие слова, сказанные Иисусом Христом, великим и благим Спасителем нашим. Слова эти велики особенно потому, что они были не одними только словами, но тотчас подтверждены были таким делом, которое ясно, убедительно и неопровержимо для всех возвестило, что

Иисус Христос есть воистину воскресение и жизнь, и что верующий в Него, если и умрет, опять оживет.

Иисус Христос воскресил Лазаря не только умершего, но уже загнившего и четвертый день лежавшего в гробу. И в нашей холодной стране трупы умерших в летнее время быстро разлагаются, и на четвертый день к иному трупу от смердящего запаха неудобно и подойти, а там, в странах жарких, трупы разлагаются еще скорее, почему и погребаются в первый день по смерти; на четвертый же день трупы подвергались там сильному гниению. И вот такой-то загнивший и смердящий труп Господь воскресил. Когда у Лазаря вместо крови был уже смердящий гной, когда очи его превратились в мутные пятна, руки и ноги посинели от подтеков разложившейся крови, тогда Господь воззвал к нему: «Лазаре, гряди вон». И умерший встает и выходит из гроба. Мгновенно, по слову Иисуса Христа, загнивший смердящий труп ожил: загнившая кровь обратилась в свежую и здоровую, и опять забилось сердце, открылись очи, все тело мгновенно сделалось здоровым: вышел Лазарь здоровый и свежий, как будто от сна восставший. О воистину, Господи Иисусе! Ты еси воскресение и жизнь, веруяй в Тя, аще и умрет – оживет.

Братие, и мы веруем в Господа Иисуса. И мы, аще умрем, оживем: если не оживем тотчас по смерти, то воскреснем, когда опять приидет Христос. Сгниет наше тело, в прах обратится наша плоть и кости, но Господь повелит, – и мы восстанем из гроба.

Но кроме этого телесного воскресения есть еще воскресение, – воскресение души. Вот ныне от грехов наших умирает душа наша: худые мысли, как черви, копошатся в ней; худые слова и дела, как противный смердящий запах, исходит от нас; испорченная, не приученная к добрым делам воля наша повергла душу и не дает ей восстать на доброе делание. Безобразные грехи, как кровавые синие пятна на руках, безобразят душу нашу. И кто оживит, кто восставит? «Аз есмь воскрешение и живот, – глаголет Господь, – веруяй в Мя, аще и умрет, оживет». Как бы ты ни глубоко пал, бедный грешник, как бы ни смердела душа твоя от грехов, – веруй во Христа, и Он оживит: из грешника сотворит тебя чистым и праведным. Вы слышали вчера произнесенное вам от имени Иисуса Христа прощение и разрешение, – это Господь даровал душевное воскрешение. После воскрешения Лазаря Господь пришел в дом его и вечерял с ним. И к вам, в дом душ ваших, ныне пришел Господь и удостоил вас вечери Своей тайной, преподал питье жизни – Кровь Свою святейшую и святейшее брашно – Плоть Свою пречистую. Посему, возлюбленные, укрепим в себе неизменную любовь ко Христу, дабы опять нам не подвергнуться смерти душевной. Ибо не знаем, оживит ли нас опять Христос: ибо обрящет ли веру в нас, дабы оживить нас? Лазарь по воскрешении не оставлял Христа, но всю остальную жизнь служил Ему. Не оставим же и мы Господа нашего, но будем ныне и всегда верно служить Ему. О сем всегда будем молить и просить Его: не отрини нас, Господи, но сделай нас неразлучными с Тобой.

Слово в неделю Ваий

Се восходим во Иерусалим и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его языком, и поругаются Ему, и оплюют Его, и убиют Его, и в третий день воскреснет

(Мк. 10, 33–34).

Мы приблизились к той Великой Седмице, в которой воспоминаются страдания и смерть Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Иерусалим со своими великими событиями, Иерусалим, где проливается кровь Самого Сына Божия – сей Иерусалим перед нами. Хотя телом мы далеко от него, но все мысли наши, все сердце, вся душа наша в эти священные дни там. Сегодня мы с ваиями были при входе Иисуса Христа в Иерусалим; завтра будем слушать беседу Его в храме Иерусалимском, будем при проклятии бесплодной смоковницы; на Елеонской горе услышим пророчество Христово о втором Его пришествии; в среду на примере покаявшейся блудницы, омывшей слезами и миром ноги Христовы, уразумеем силу покаяния; потом с апостолами войдем в Сионскую горницу и приступим к Святейшей и Таинственной Вечери; потом изыдем в Гефсиманский сад, а оттуда за связанным Господом нашим Иисусом Христом последуем во двор Анны и Каиафы, и в преторию Пилата, и на Голгофу…

Се восходим во Иерусалим. Ужели в эти священные дни мы забудем тебя, Иерусалиме, святыня вселенной? Грешник! В Иерусалиме за твои грехи, за твои скверные деяния, за твое невоздержание, за всякое зло, тобой сделанное или только задуманное, Сын Божий предан будет на мучение, и поругаются Ему, и оплюют Его, и убьют Его; от Гефсиманского сада до Голгофы оросится земля каплями святейшей крови. Тебе бы надобно мучиться вечно, терпеть страшные страсти, но Господь сжалился над тобой: Он взял грехи твои и за них понесет тяжелый крест, и вытерпит всякое мучение; и за тебя поругаются Ему, и оплюют Его, и убьют Его. А ты чем почтишь своего Спасителя? Содрогнется ли твое сердце при мысли о страданиях Его, – страданиях за тебя? Дадут ли очи твои слезы? Шесть недель св. Церковь приготовляла нас к достойному воспоминанию страданий Иисуса Христа. Сколько умилительных песнопений, сколько вдохновенных и трогательных молитв мы слышали в эти недели! С какой настойчивостью св. Церковь призывала нас в эти дни к иной лучшей жизни!

Она поставила нас на путь покаяния и многим уже преподано святое причащение Тела и Крови Христовой. Поэтому можно бы, кажется, ожидать, что мы с возвышенными мыслями и очищенными чувствами встретим седмицу страстей Христовых. О, если бы было так! Но жизнь наша, как во всякое время, так и в нарочитые святые дни поста, – все то же море житейское, волнуемое бурей страстей, и сердце наше хладно при самых священных воспоминаниях. Омраченный житейскими попечениями ум наш туп и не способен глубоко вдохновляться священными воспоминаниями; а в жизни нашей грешные дела, и малые и великие, – эта безобразная толпа всегдашних спутников наших – по-прежнему следуют за нами: неправедный все еще делает неправду, и скверный сквернится еще (Откр. 22, н). Се восходим во Иерусалим. И кто знает, не в последний ли раз Господь сподобляет нас предстать здесь перед Его Крестом и живоносной Плащаницей?

Се восходим во Иерусалим. Близок и другой Иерусалим, Иерусалим горний, в который нам подобает войти, когда оставим грешную землю. Вот мы и не заметили, как быстро прошли шесть недель поста, и мы приблизились к воспоминанию иерусалимских событий; так же незаметно пройдет и вся жизнь наша, и мы приблизимся ко входу в Иерусалим Небесный. Но если мы теперь не страшимся в нечистоте предстать перед Гробом Христовым, потому что уповаем на милосердие Божие, то должны страшиться подойти в нечистоте греховной к Иерусалиму небесному, ибо написано: и не войдет в него ничто нечистое (Откр. 21, 27).

Святая Церковь, ныне подготовляющая нас к достойному воспоминанию страданий Христовых, бывших в Иерусалиме, давно уже подготовляет нас к Иерусалиму Небесному. Она от утробы матерней приняла нас под свое святое водительство. Сколько благодатных даров она испросила нам у Господа, сколько раз все пути наши, почти каждый шаг наш освящала своими священнодействиями. Но когда св. Церковь готова была прикрыть и согреть нас своими благодатными крылами и воспитать для Царствия Божия, мы не чаще ли убегали и тяготились ее материнским руководством? И много нечистоты и в уме, и в сердце, и во плоти нашей. Се восходим во Иерусалим. Но если мы на пути к Иерусалиму Небесному, то зачем же несем туда нечистоту свою?

Братие! Все мы к Иерусалиму Небесному плывем по бурному житейскому морю, и не справиться нам с волнами страстей и искушений житейских. Но есть на этом страшном море корабль великий и безопасный. Корабль этот – святая наша Православная Церковь. Держись крепче ее уставов, беспрекословно и с любовью слушайся ее голоса, храни освящение, которое преподает она, и достигнешь Иерусалима Небесного.

Се восходим во Иерусалим. Сподоби, Господи, нас достигнуть воспоминания страшных страстей Твоих, которые Ты претерпел в Иерусалиме, – с верой и любовью предстать перед Крестом и Гробом Твоим, дабы от них исполниться любовью Твоей, а потом, в ведомый Тобой единым, а нами неведомый час, сподоби войти в Иерусалим Небесный, где спасенные Тобой народы будут ходить во свете Твоем и узрят лицо Твое, и имя Твое будет на челах их (Откр. 22, 4).

Поучение в день Благовещения Пресвятой Богородицы в Страстную седмицу

Радостный праздник Благовещения Пресвятой Богородицы ныне совершается в скорбную седмицу страстей Христовых. Архангел, возвещая о зачатии Девой Сына от Духа Святого, возглашает Ей: «Радуйся, благодатная: Господь с Тобою». Но вот эта Пресвятая Дева уже рыдает у Креста и Гроба Сына Своего, и этот Божественный Сын и Господь должен утешать Ее страждущую душу: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе». Архангел во время Благовещения предсказывал Ей, что Сын Ее будет «велий и Сыном Вышняго наречется»; но вот Сын сей во дворе первосвященников и Пилата, и на Голгофе умален паче всех сынов человеческих: оплевания, заушения, бичевания, пригвождение ко Кресту… и Пресвятая Дева восклицает: «Не терплю, не могу перенести зрелища страданий Твоих, Сыне и Боже Мой» (Плач Богородицы).

Что ты, душа христианская, чувствуешь при всех этих воспоминаниях о радости Благовещения и скорби страстей Христовых? О, я везде вижу великого Бога и Спасителя моего. Вот Он для спасения моего сходит на землю: не возгнушался девического чрева – «Сын Божий Сын Девы бывает». Для нашего спасения Он рождается в убогом вертепе, а потом от младенчества терпит всякие преследования, бедность, – такую бедность, что не имеет, где главы приклонить. Он пришел к Своим, и Свои Его не приняли. Начальники иудейские возненавидели Его. Злоба их росла и наконец дошла до того, что они решили убить Его. Пособником им в этом убийственном замысле явился ученик Его – Иуда Искариот. Три года Иуда был учеником Христовым, три года слушал учение Его и видел множество чудес, видел силу Божию и любовь Христа. Иуда получил от Него силу творить чудеса и изгонять бесов, и этот Иуда за тридцать сребреников продал своего Христа и предал в руки врагов Его. И вот Господь мой, для моего спасения связанный, истерзанный, несет крест на Голгофу и здесь пригвождается ко кресту. Для спасения нашего Он не только не возгнушался сделаться человеком и перенести всю тяготу человеческих скорбей, но благоволил принять и мучительнейшую смерть.

«Прославляю Твое, Спасе мой, крайнее благоутробие, егоже ради сия страждеши» (Непорочны в Великую субботу).

Соединение праздника Благовещения с днями страстей Христовых должно приводить каждую христианскую душу в глубокое умиление. Ради нас Бог воплощается, ради нас Бог во плоти страждет на кресте. Но вот еще великое таинство. Перед Своими страданиями Спаситель наш установил таинство Причащения. Приникни, христианин, всей мыслью твоей в глубину этого таинства. Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным: «Приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Пийте от нея вси, сия есть кровь Моя, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов». Вот что говорит нам ныне наш Господь. Он не только не возгнушался девического чрева Пречистой Девы, но уже не гнушается моих «скверных устен, мерзкого сердца, нечистого языка и души оскверненной (Последование к причащению). Он благоволил приискренне, самым теснейшим союзом соединиться со всеми нами: Он хочет обитать в нас, Он хочет быть с нами едино. Он хочет пройти в члены наши, во утробу, в сердце. Он дает Свое Тело и Свою Кровь, чтобы освятить, соединить с Богом все существо наше, – и тело, и душу. Велика, неизреченно велика любовь Божия в том, что Бог воплотился от Девы, но эта Божия любовь познается нами еще осязательнее, еще глубже и поразительнее, когда Господь говорит нам: «Приимите, ядите, сие есть тело Мое; пийте от нея вси, сия есть кровь Моя».

Христианин! Познай любовь Божию и возлюби Господа, возлюбившего тебя; возлюби Господа всем сердцем, всей душой, всем помышлением, всей жизнью твоей. Любовь Божия обнимает тебя во всем существе твоем, стремись же и ты ко Господу твоему всеми силами твоими. Когда же от немощи твоей грехи буду уязвлять тебя и разлучать от Спасителя твоего, ты к Нему тогда спеши с мольбой о помощи, и Он прострет к тебе Свою спасительную десницу и от всех грехов твоих очистит тебя, и опять любовью Своей обнимет тебя.

Беседа в Великий Четверток

Если о каком из дней года, то особенно о настоящем дне должно сказать, что день сей есть день Господень. С этим днем соединяется столько воспоминаний священных и печальных, и вместе трогательных – утешительных! Вот Сионская горница во святом граде Иерусалиме: здесь Господь Иисус Христос и Его избранные ученики. Этот последний вечер Иисус Христос на земле, следующим вечером – завтра – Он уже будет во гробе. По любви к людям Господь сошел на землю, родился, жил на земле, учил, исцелял недужных, воскрешал мертвых, благодетельствовал всем несчастным. Вся Его жизнь была непрестанным обнаружением самой высочайшей Божественной любви к людям, но эта Божественная любовь с особенной силой проявилась в последний предсмертный день: «Ведый Иисус, яко прииде Ему час, да прейдет от мира сего ко Отцу, возлюби сущия Своя, до конца возлюби их». Теперь, когда любовь к людям достигла в Спасителе нашем последней, самой высочайшей степени теплоты, когда Он возлюбил «сущия Своя, до конца возлюби их», – теперь Он собрал избранных Своих, чтобы перед ними излить любовь Свою, им оставить завет любви Своей: «Желанием возжелех сию Пасху ясти с вами». С чего же начинается здесь непостижимое проявление любви Сына Божия?

Влия воду во умывальницу и начат умывати ноги учеником. Это и урок, и награда святым апостолам. Урок в том, что аще Аз Господь и учитель умых ваши нозе и вы должны друг другу умывать ноги. Награда за то, что вы есте иже пребысте со Мною в напастех Моих. Умывая ноги ученикам, Господь показывает, как Он наградит верных Своих рабов. «Блажени суть раби тии. Аминь глаголю вам, яко препояшется Сам и минув послужит им». Вот любовь и смирение Господа. Так началась вечеря. Далее – и приим хлеб, благодарив, благословив, преломив, даде святым Своим учеником и апостолом, рек: приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов; такожде и чашу, глаголя: пиите от нея ecu: сия есть кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов. Сия чаша Новый Завет Моею кровию. В лице апостолов Господь говорит всему миру: Сия чаша – Новый Завет Моею кровию. Что же в этом Завете? Кровь Сына Божия, – дабы пили от нея вси, и Тело Сына Божия, – дабы вкусили его вси. «Господь Сый всех и Зиждитель Бог, Сам Сый Себе предпожре, ядите, вопия, тело Мое и верою утвердитеся». Спаситель наш Господь Сын Божий хочет, чтобы соединение наше с Ним было до того нераздельно, что в наших жилах текла бы Его святая кровь, в нашем теле была Его плоть. И эта Божественная пища преподается с такой любовью! Желанием возжелех сию Пасху ясти с вами. Вы друзи Мои есте; не ктому вас глаголю рабы, вас же рекох други. Да, блаженны, кажется, не только те люди, которым сказаны были эти слова, но блаженны и самые стены, среди которых раздались они. Но одним ли апостолам преподана сия чаша Нового Завета? Нет, Господь всех зовет к Своей Божественной трапезе: Пиите от нея вси. Сие творите в Мое воспоминание. И мы ныне приступаем к этой чаше Нового Завета. Ужели и нам Господь говорит: желанием возжелех сию Пасху ясти с вами? Да, у Господа не для одних избранных Его любовь. Не о сих токмо (избранных) молю, – говорит Он Отцу Своему Небесному, – ной о верующих словесе их ради в Мя… да и тии в нас едино будут. Аз в них и Ты во Мне; и да разумеет мир, яко Ты Мя послал и возлюбил есиих, якоже Мене возлюбил еси.

Братие! Сейчас вы приступите к трапезе Господней, к вашим устам поднесется та Чаша, о которой сказано: Сия Чаша – Новый Завет Моею кровию. Преподается эта Чаша потому, что возлюбил Господь сущия Своя, до конца возлюбил их; желанием вожделе Он сию Пасху ясти с вами. Господь вводит вас в Сионскую горницу и посаждает с избранными Своими, да ясте и пиете на трапезе Его. Что же мы несем от себя на эту священнейшую вечерю? Что Тебе принесем, Христе? Чтобы достойно приступить, поучимся у возлежащих за трапезой избранных апостолов. Послушаем, что за трапезой говорят апостолы: «Господи, с Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти», – говорит ап. Петр; «такожде и вси ученицы реша». «Идем и мы и умрем с Ним», – говорит Фома. «Господи, покажи нам Отца и довлеет нам», – просит Филипп. Вот какие чувства и расположения у возлежащих на трапезе Господней. Это сердечная готовность все и самую жизнь отдать для Господа. Обратите внимание на то, как у св. Филиппа мысль далека от всего земного: «Господи, покажи нам Отца! Я вижу Сына», – говорит он. О, если бы и увидеть Отца Небесного, Святого, Блаженного. Какие высокие чувства! Какие святые желания!

Но кто это блуждающий взором, так прижимающий к сердцу своему ковчежец, как будто он хотел бы положить его в самое сердце свое? Это ученик и наветник, это лукавый предатель! Се рука предающаго со Мною на трапезе, – говорит Господь.

Братие! Все ли мы приступаем к чаше Тела и Крови Господней с готовностью отдать все, самую жизнь свою для Господа? У всех ли мысли так далеки от земли, как у ап. Филиппа? Се рука предающаго со Мною на трапезе, – говорит Господь. Если из двенадцати один был предатель, то из нас многих не найдется ли несколько предателей? Возлюбленный брат! Когда ты стоишь здесь, не блуждает ли взор твой по суете мира? Не лежит ли в сердце твоем ковчежец гордости или своекорыстия, плотоугодия и подобного?

Господи! Мы теперь так близки к Тебе! По милости Твоей неизреченной Ты допускаешь нас к святейшей чаше Тела и Крови Твоей. Но кто из нас чист? В беззакониях зачаты мы и во грехах рождены. Если самые избранные Твои, когда пришло искушение, оставили Тебя и бежали, если св. Петр отрекся, то как мы приступим? Слышим грозное слово Твое: «Се рука предающаго со Мною на трапезе». Одно приносим Тебе, Господи: это то, что всей душой страшимся предательства и всем сердцем желали бы благоугождать Тебе. Но зная свою немощь, Господу помолимся, да Сам Он и соберет опять к Себе и сохранит нас от измены, вразумит, как вразумил ап. Петра отвергшегося, когда враги расточат нас.

Сборник приходских поучений

На Новый год

По милости Божией вступая в Новый год, прежде чем всматриваться в неизвестную даль грядущего, ожидающего нас будущего лета, обернемся назад и посмотрим на прошедший год. Прошедший год, как и все минувшие годы нашей жизни, был для нас даром Божиим, дабы мы в это время могли приумножить данные нам от Господа таланты. Поставим теперь себя к ответу, как бы перед Самим Господом: как мы воспользовались данным нам годичным временем? Много ли добра сделали? Хотя перед Господом не забыт будет и каждый отдельный случай доброго дела, не забыта будет и чаша воды, поданная во имя Его, но мы будем спрашивать себя не об отдельных случаях, а о целом настроении наших мыслей, о направлении наших желаний, – так сказать, о характере нашей жизни. По отдельным случаям добра нельзя еще судить о том, благочестива наша жизнь или нет. Благочестие проявляется в отдельных случаях, но само по себе оно есть святое настроение души, стремящейся к богоугождению. Вот об этом мы и спросим себя, зададим всего один вопрос: кому мы больше работали – себе или Господу? Чего нам хотелось, чего мы домогались, о чем старались: о своей пользе, о самоугождении или богоугождении? Мы, может быть, рано вставали, хлопотали целый день до вечера, но что было у нас в мыслях, какая цель этого каждодневного труда? Вот это главный вопрос. Если в этих ежедневных трудах я имел целью свои выгоды, т. е. только собственное обеспечение или свою славу и т. п., то я от всех трудов не получу никакой пользы, когда будет судить меня Господь: это не труды, а суета и бегание за ветром. Время прошло, мы просуетились и ни одного таланта не приобрели для будущего. Иное дело, если мы трудились вовсе не для себя, а для пользы ближнего и для славы Божией. Вот вы встаете рано и думаете: да поможет мне Господь в сей день потрудиться во славу Его имени, на пользу св. Церкви, на утешение моим родителям и братиям, на воспитание детей и на помощь всякому, кто будет нуждаться в моей помощи. И если, действительно, будете и Господа прославлять, и родителей, и братию утешать, и всякому помогать от трудов праведных, то это будет не суета, а благочестивая жизнь. Господь скажет такому труженику: «Добрый рабе, благий и верный, вниди в радость Господа твоего». С таким ли запасом мы пришли к новому году? Не несем ли мы, напротив, тяжкое бремя обид, ненависти, гордыни, честолюбия, плотоугодия, разврата, пьянства и тому подобной мерзости? Об этом следует теперь подумать.

Дела их идут в след их, – сказано в Писании. Дела наши пойдут за нами и в наступающий год. И чем больше пойдет за нами худых дел, тем тяжелее будет жизнь наша, а чем больше пойдет добрых дел, тем легче жизнь наша будет в наступающий год. Мы говорим: «С Новым годом, с новым счастьем», – но не лучше ли заглянуть в свое сердце, что в нем, какие задатки счастья? Если наше сердце полюбило суету мира, т. е. богатство, славу, пищу, одежды ит. п., тлен и прах, то оно и в наступившем году будет бегать за этой же суетой и, конечно, не видеть ему счастья, потому что кто гоняется за прахом, тот найдет только прах и томление души. А у кого в сердце любовь к Господу, у кого горит внутри этот священный огонь, о!., блажен тот человек. Он подобен тому мудрому мужу, о котором Господь говорит в Св. Евангелии, что он построил дом свой на камне, и пришли ветры, и наступила буря и ударила в этот дом, но он устоял, потому что основан был на камне. Так и тот, у кого в сердце любовь к Господу: он непоколебимо счастлив; если сердце его ищет Господа, – оно найдет Его и внидет в него Царь Славы. Какое блаженство иметь в сердце Господа! Тогда, если нас и камнями будут побивать, мы с таким сердцем будем неизменно счастливы. Ибо какого мы счастья ждем от будущего года и от каждого года? Не все ли годы нашего земного бытия более или менее похожи один на другой? Разве не каждый год бывает зима с морозами и вьюгами, осень с ненастьем и грязью, весна с бурным водоразлитием и бездорожицей, лето с томящим зноем? Так и в жизни человеческой каждый год бывает с утомительным трудом, с более или менее тяжкими неудачами, огорчениями, лишениями и болезнями. В чем же счастье? Не в том ли, чтобы уметь укрыться, когда ударит непогода, уметь устоять, когда придет буря? А это возможно только тому мудрому мужу, который построил дом свой на камне, то есть в Господе утвердил сердце свое. Итак, вот наша задача при вступлении в новый год: что у нас в сердце? Суета ли мирская, похоть плоти и гордость житейская или горячее желание благоугождать Господу, служить Ему преподобием и правдой во все дни живота нашего? От этого зависит и счастье наше.

Но, увы, едва ли между нами найдется человек, сердце которого было бы предано одному Господу. У самых благочестивых людей в сердце бывает разделение: то мы возгораемся любовью к Господу и хотели бы всеми силами благоугождать Ему, то мы ослабеваем и прельщаемся скорогибнущими красотами мира сего и гоняемся за суетой.

Наше старание должно быть обращено на то, чтобы не ослабевал в сердце огонь любви к Господу, не угасала бы эта искра Божия, а для этого нужно чаще поучаться в законе Господнем, поучаться в законе Его день и ночь. Тогда жизнь наша будет подобна свежему зеленеющему дереву, насажденному при потоках вод; оно даст плод во время свое и листья его не опадут, и все, что будет делать, все будет успешно. Не так бывает с нечестивыми, не так, но они, как пыль, поднимаемая ветром с земли, – так они мятутся; и путь нечестивых погибнет (Пс. 1).

С Новым годом, с новым счастьем! Т. е. от всей души желаем, чтобы в Новом году мы нашли самую главную опору и основание счастья – горячую любовь к Господу. Кто утверждается на этом камне, тот не боится за счастье будущего года, ибо твердо уверен, что Господь не даст нам вместо хлеба камень и вместо рыбы змею; мы знаем, что «у Господа милость и многое у Него избавление».

«Буди же, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя». Аминь.