Текст книги "Воскресение души. Сборник поучений на Великий пост и приходских поучений"

Поучение на вторую неделю Великого поста
(Евангелие от Марка, 2,1—12)

В читанном ныне Евангелии о чудесном исцелении расслабленного особенно назидательно и поучительно для нас должно быть то, что Господь, прежде чем исцелить расслабленного от болезни, преподает ему отпущение грехов. Первым словом Его к страждущему, болящему было: «Чадо, отпущаются тебе греси твои». Принесшие расслабленного и все бывшие тогда в

доме близ Иисуса Христа вовсе, конечно, не того ждали от Него: все видели тяжкую болезнь принесенного расслабленного, и никому, кажется, не могло и мысли прийти о грехах его. Вид страдания болящего заставлял желать его исцеления, а напомнить ему о беззаконной жизни было по-видимому даже жестоко. Но Господь прежде всего обращает внимание не на телесные страдания болящего, а на его душу. Он видит язвы душевные, и милосердие Господне прежде всего исцеляет эти невидимые язвы. Грехи больного перед очами Божиими оказываются гораздо опаснее и страшнее его телесных страданий, потому-то Господь, лишь только увидел болящего, говорит ему: «Чадо, отпущаются грехи твои». Душа твоя страдает от грехов, и эти душевные немощи гораздо опаснее и важнее страданий телесных; приими же прежде всего исцеление души – «отпущаются тебе греси твои».

Братие, все мы боимся болезней, телесное здоровье всего драгоценнее для нас. Но вот, в читанном ныне Евангелии Господь указывает нам, что есть состояние гораздо опаснее всякой телесной болезни – это состояние души, оскверненной грехами; это состояние таково, что нет хуже, нет несчастнее существа, как душа грешная. Почему это? Потому что всякий грех наводит какую-то особую темноту на нашу душу. Человек не хочет жить по Закону Господню, – и Господь лишает его благодати Своей: человек лишается мудрости, пропадает рассудительность, начинает он гоняться за пустыми и суетными удовольствиями, являются греховные привычки, теряется сила воли, и человек, хотя бы и желал, иногда не может остановиться от греха; очерствляется сердце, человек делается неспособным чувствовать благороднейшие радости душевные; совесть лишается истинного спокойствия. В отношениях к другим людям грех, поселяя в нас ненависть и зависть и всякое недоброжелательство, делает беспокойной и тяжелой нашу семейную и общественную жизнь. Затем, грех ведет тело наше к расслаблению, болезням и смерти. Мало ли у нас примеров того, как человек губит свое здоровье грехами сладострастия, невоздержания, пьянства, или грехами злобы, алчности и скупости! Но грех особенно ужасен становится оттого, что он, как некая зараза, быстро разрастается в человеке, плодится, умножается, крепнет и усиливается. Посмотришь на себя и к ужасу нашему оказывается, что грех совсем овладел нами: грешим делом, словом и мыслью, грехи в уме, в сердце и в желаниях, грешим и во дни и в нощи, ежечасно, ежеминутно – пьем грехи, как воду. А потом приходит смерть, приходит часто внезапно, неожиданно. А там что? Что ожидает того, кто всю жизнь погрязал в грехах, нарушал заповеди Господни? Ад открывает пасть свою: огонь неугасимый, червь неусыпный, плач и скрежет зубов. Что же может быть несчастнее грешника? Здесь на земле суетится, беспокоится, терзается и других терзает, а там – муки вечные.

Как же счастлив тот, кому Господь отпускает грехи! Блажен тот, кого Отец Небесный опять назовет Своим чадом и возвратит ему Свою любовь, Свою небесную защиту от многих скорбей нашего бедственного житья на земле. Как счастлив тот, кому Господь скажет: «Чадо, отпущаются тебе грехи твои». И как бы все мы должны домогаться и искать, чтобы Господь простил нам грехи наши! Посмотрите, как преступники законов гражданских стараются защитить себя! Нанимают защитников, выведывают о намерениях судей, просят и умоляют о помиловании.

Братие, в эти святые дни

Сам Господь зовет нас к Себе и обещает прощение всех наших грехов. Прииди, сознайся перед Господом во всех беззакониях твоих и обещай жить лучше – и Господь все простит; Он возложит на тебя невидимую десницу Свою и скажет: «Чадо, отпущаются тебе грехи твои». Как бы нам следовало стремиться к этой милующей деснице! Посмотрите, как больные радуются, если найдется средство к исцелению: самое горькое лекарство принимают охотно, решаются даже на опасные операции, только бы спасти жизнь. А мы, когда приходит время покаяния, вместо того, чтобы радоваться милости Божией, называем это время скучным и тяжелым: когда Господь зовет нас, отворачиваемся от Него, все как будто жалеем расстаться с худой жизнью. Если бы отпущение грехов нужно бы было покупать дорогой ценой, если для этого нужно было пострадать до крови, то и в таком случае мы должны бы с усердием и всеми силами искать прощения грехов и быть готовыми вынести всякие муки, ибо всякие муки легче мук вечных. Но Господь готов нам даром и без всяких заслуг дать прощение! Только придите к духовному отцу своему, чистосердечно раскайтесь и дайте обещание жить лучше, – и Господь все простит. Целитель душ милосерд! О! Как высоко ценит Он наши покаянные слезы! С какой любовью принимает всех приходящих к нему.

Не медлите же, братие! Господь ждет нас. Но будет время – и Он отвратится от нас. Будем взывать к Нему: «Помилуй нас, отверзи нам», – но Он скажет: «Не знаю вас». Придет смерть внезапная, – и погибнет человек со всей суетой своей. Суетимся, хлопочем, обо всем, кроме души, заботимся, думаем прожить многие годы, а о душе все подумать некогда, как будто спасенье души – самое пустое и ненужное дело. И вдруг, среди этой суеты и беззаботности – является смерть! Что тогда ты скажешь, как вострепещешь, душа беспечная! Иди же теперь, пока милосердие Божие призывает тебя, и принеси Господу покаяние!

Поучение в неделю Крестопоклонную

Силою креста Твоего, Христе, утверди мое помышление.

Мы достигли половины святого поста. Истинные христиане и послушные сыны святой Православной Церкви понесли уже немало трудов в течение постного поприща, изнуряя тело свое воздержанием от пищи, уменьшением сна и долговременным стоянием на молитве, укрепляя душу свою частым посещением храма Божия и усиленной домашней молитвой, размышляя о своих заблуждениях, согрешениях и злых навыках. Благословенны вы, уже успевшие потрудиться для души своей в прошедшую половину святого поста! Но тяжки бывают для нашей изнеженной плоти подвиги постные, и нередко в деле спасения уныние овладевает нами, малодушными: опускаются руки, изнуренные постом, устают колени, ослабленные стоянием, и смущается сердце от непрестанного размышления о грехах.

Чтобы подкрепить своих подвижников и воодушевить к мужественному и неослабному продолжению подвигов, св. Церковь ныне представляет взорам нашим святой и животворящий Крест Господа нашего Иисуса Христа. Посмотрите на распятого Господа! Вот для Кого вы подвизались! Сравните свои труды покаянные с Его страданиями. Он весь в язве, труде и в озлоблении. Вот какова Его любовь к нам! Нам ли не потрудиться для нашего Спасителя! Для учеников Христовых должно быть сладостно не только понести подвиги постные, но и саму жизнь свою отдать ради Господа.

Итак, укрепитесь руки и колени ослабленные и сердца сокрушенные. Смотрите на крест Христов! С высоты креста Своего Господь с любовью взирает на Своих тружеников, благословляет и малые труды постные, приемлет молитвы и воздыхания и Своей Кровью дарует нам оставление грехов.

Но не для одних подвизающихся в посте предносится ныне св. Крест. Посмотрите на распятого Господа и вы, еще не начинавшие подвигов поста! Наши грехи пригвоздили Господа ко кресту, наша бесчувственность пронзила Его ребро, ради нас Сын Божий, сей сладчайший Иисус, умер на кресте. Ужели вид этих страданий и размышление о них не заставит нас устыдиться нашей беспечности и со слезами покаяния припасть ко Кресту Господню. Мы выкуплены от власти дьявола не истленным сребром или златом, но честною Его кровию, яко агнца непорочна и пречиста Христа. Помысли о той цене, какая за тебя заплачена. Эта цена – кровь Господа. Вот сколько душа твоя драгоценна для Господа! Иди же, беспечная душа, ко Кресту Христову и осененная и укрепленная им начни подвиги поста и покаяния. Не говори и не думай, что трудны и не по силам тебе подвиги поста, а радуйся, изнуряя тело. Ты говоришь: «Не могу пребывать долго на молитве, не могу изнурять себя говением». Посмотри на крест и на истаевающего на нем Господа и устыдись слов своих и плачь о них. Если кровь Самого Сына Божия тебя не трогает, если эти язвы гвоздиные не могут привести тебя в умиление, то ты погиб, погиб!..

Мы все лобызали Крест Господень, как бы свидетельствуя этим свою любовь и верность распятому Спасителю. Лобзание это освятит тех, кто любовь свою к Господу свидетельствует своей жизнью; но не будет ли это лобзание язв Господа лобзанием Иуды, когда, облобызав честной Крест и выйдя из храма, опять предаемся суете мирской и грехами своими вторично распинаем Господа? Друже, лобзанием ли предавши Сына Человеческаго! Братие, да будет это кроткое, сказанное Иуде слово Господа постоянно в мыслях наших и, лобызая крестные язвы Господни, будем помнить, что этим лобзанием мы свидетельствуем свою любовь к Спасителю нашему и даем клятву верно служить Ему, соблюдая все, что Он заповедал нам. Будем поклоняться святому Кресту и лобызать его с твердым намерением быть верными учениками Христовыми. Будем со слезами просить распятого Господа, чтобы Он благодатной силой креста Своего просветил наши мысли, укрепил волю и очистил сердце. И на нашу усердную молитву с креста снидет благословение, которое подвизающихся укрепит на новые подвиги, а нерадивых подвигнет к деланию на пользу души своей. Аминь.

Беседа в четвертую неделю Великого Поста

В наступающей седмице, в четверток, на утрени вместе с покаянными молитвами Господу Богу мы будем молиться и св. Марии Египетской, чтобы она ходатайствовала о нас грешных перед Господом. Что же особенного может дать св. Мария Египетская, что св. Церковь приводит нас к ней?

Жизнь преподобной Марии есть убедительнейшее доказательство того, что покаяние возможно для самых развращенных и закоренелых грешников; но вместе с этим та же преподобная Мария жизнью своей убеждает нас еще в том, что чем развращеннее грешник, чем труднее ему бороться с греховными навыками, тем труднее освободиться от страшной силы греха.

Вот краткий рассказ о жизни прп. Марии. Она родилась в Египте и с юных лет имела несчастье впасть в грех плотской нечистоты. Грех начался с неповиновения родителям, которое дошло до того, что Мария, будучи только пятнадцати лет, оставила дом родителей. После этого чего было ожидать от своевольной девицы, кроме греха и соблазна. И Мария, падая все ниже и ниже, погрязая в разврате все глубже и глубже, дошла до крайних пределов греха и разврата. Так провела Мария семнадцать лет и не только уже сама погрязла в разврате, но была сатанинским орудием к погублению других. Но Господь ищет обращения и самых отчаянных грешников.

Однажды Мария увидела корабль со множеством людей, отправлявшихся в Иерусалим, и вот она хочет соблазнять людей, направляющихся в святой град, и садится на корабль, чтобы осквернить море своими грехами. И не только на море, но и прибыв в святой град, Мария продолжает губить себя и других. Между тем настал день поклонения Кресту Христову. Мария вместе с другими пожелала войти в храм, но как ни старалась пробраться сквозь толпы народа, какая-то невидимая сила как будто отталкивала ее. Тут-то вдруг Марию озарила мысль, что Господь за грехи не допускает ее в Свой святой храм. Оставшись на паперти, она видит перед собой икону Богоматери и в сокрушении сердца молится ей: «Матерь Божия! Я знаю всю мою нечистоту; ведаю, что за тяжкие грехи мои мне место не в храме, а во аде; но призри, Всеблагая, на мое покаяние и буди моею заступницею перед Господом». После такой молитвы Мария опять идет к дверям храма и свободно входит в него. Поклонившись св. Кресту, она опять возвращается на паперть к иконе Богоматери и дает обет – всю жизнь отдать Господу, – и потом прямо с паперти церковной идет в пустыню, где и пробыла сорок семь лет, без жилища, почти без одежды и почти без пищи. Трех хлебов, принесенных ею из Иерусалима, хватило ей на шестнадцать лет, а потом преподобная питалась травой; одежда ее износилась и истлела, и Мария переносила без одежды и холод зимы, и жару лета.

Но не столько трудна была борьба с телесными лишениями, сколько с греховными привычками. Оставив мир, Мария не могла оставить всю греховную заразу, которую развила и укрепила в себе, живя в грехе: вместе с ней в пустыню пришло все ее душевное развращение; и когда Мария хотела молиться, вместо слов молитвы бесовские песни произносили ее уста, и скверные воспоминания теснились в душе. Мария с рыданиями падала на землю и просила Пресвятую Богородицу отогнать от нее студные помыслы и воспоминания. Не сразу приходила небесная помощь. Много слез пролила Мария, изнурила тело, терпя голод, зной и холод, – а студные помыслы все не отступали. И только после многих лет, после долгих пустынных трудов они ослабели и, наконец, совсем оставили преподобную, которая, пробыв 47 лет в пустыне, сподобилась еще при жизни великих даров духовных. Так, она предвидела будущее, переходила как по суху воды Иордана, самые звери пустынные не смели приблизиться к ней, а после смерти изрыли ей могилу. Так Господь вознаградил труды, терпение и слезы преподобной Марии, которая из самой глубины порока взошла на такую высоту святости.

Много назидательного представляет для нас жизнь преподобной. Но в особенности мы хотели бы обратить ваше внимание на то, как трудно бороться с греховными навыками, которые и в самой пустыне терзали преподобную. Удивительно ли после этого, что и нас, которые так мало стараемся о своем спасении, и в храме Божием, и везде не оставляют грешные помыслы? Нужно всегдашнее самое строгое наблюдение за собой, усердная и продолжительная молитва и пост, чтобы ослабить греховные навыки. И не подумайте, что это истребление в себе худых навыков не для всех не обходимо. Нет! Всем должно очистить себя: ибо ничто скверное и нечистое не войдет в Царствие Божие. А дела наши и привычки идут с нами и в загробную жизнь. Где же будет наше место там, если мы принесем туда срамные помыслы, злую волю, развращенное сердце?!

Мария 47 лет боролась с грехом. Сколько-то нам осталось лет или дней на приготовление себя к вечной жизни? Может быть, уже и секира при корне древа лежит, чтобы посечь нить бесплодной жизни нашей. Потщимся, потщимся, братие, данное нам время без всякого отлагательства употребить на заглаждение грехов наших. Будем чаще очищать совесть свою покаянием, укреплять себя причащением Животворящих Христовых Таин, постом утишать плотские движения. Кровь Христова очистит совесть нашу от мертвых дел, чтобы служить нам Богу живу и истинну (Евр. 9, 14).

По молитвам преподобной матери нашей Марии, да управит Господь жизнь нашу в изглаждение греховных наших нечистот, чтобы быть нам народом святым, людьми обновленными.

Слово в неделю пятую Великого поста

Не веста, чесо просита

(Мк. 10, 38).

Два ученика Иисуса Христа – Иаков и Иоанн, ученики избранные, приближенные и любимейшие Господом, обратились к Нему с просьбой о том, чтобы в Царствии Небесном сидеть им рядом с Ним, выше всех. Вот на эту-то просьбу Господь и отвечал им: «Не веста, чесо просита» – вы не понимаете, чего просите. Для нас здесь много поучительного в том, что если святые апостолы не умели просить и заблуждались в выборе предмета желаний, если они даже тогда, когда желали Царствия Небесного, названы непонимающими, то что сказать о наших грешных желаниях. А между тем желания и воля человека и есть то самое главное, от чего зависит спасение или погибель человека. Добрые желания те, когда человек стремится к святому и доброму, когда воля его влечет ко всему возвышенному и истинно благородному и душеполезному. Такие желания понятно к чему приведут человека – они возвысят, облагородят; такой человек будет преуспевать в благочестии и святыне. Но если воля человека направлена на дурное, желания его низки, греховны, то конечно такой человек находится на пути погибельном.

Но отчего же это бывает, что у одного желания святы, а у другого погибельны? Разве кто пожелает себе дурного? Все мы желаем себе добра и никто не пожелает зла. Только, должно быть, не всякий разумеет, что добро и что зло, что полезно и что вредно. Вот и бывает, что мы сами не знаем, чего желаем: “Не веста, чесо просита». Отчего же не всякий разумеет, что полезно и вредно? Оттого, что не всякий достаточно всматривается в то, что может произойти от исполнения наших желаний. Иметь желания, стремления, влечения добрые и полезные и уметь исполнять их – это есть мудрость, это главное основание счастья нашего. Как же нам научиться не ошибаться в своих желаниях и уметь достигнуть их? Святой ап. Иаков говорит нам на этот вопрос: «Аще кто из вас лишен есть премудрости, да просит от дающаго Бога всем нелицеприемне и непоношающаго, и дастся ему» (Иак. 1, 5). Нужно всегда вспоминать Бога, просить Его указания и исправления в наших намерениях и помощи на исполнение наших добрых намерений. При всем, что задумываете, вы поминайте о Боге и будет хорошо, ибо сказано: «Помянух Бога и возвеселихся». Господь дал нам Свое Священное Писание, в котором все сказано и объяснено, что для нас полезно и спасительно, чего мы должны желать и чего избегать. Читайте чаще Священное Писание и вы будете жить правильно, и желания ваши будут для вас спасительны.

Слово Божие научит нас, что первым желанием нашим должно быть желание получить прощение грехов своих. Если кто из нас бывает много должен кому-либо, и заимодавец грозит, в случае неуплаты, посадить нас в темницу, то конечно первое и всегдашнее желание тогда бывает, как бы долг заплатить и с заимодавцем рассчитаться. Заботы о долге не давали бы покоя ни днем, ни ночью. Точно так же и мы, грешники, зная, какое грозное осуждение ожидает нас за грехи, и день, и ночь должны думать и стремиться к тому, как бы получить прощение в грехах своих. Снедаемые желанием прощения грехов, угодники Божии и день, и ночь проливали слезы, уходили в пустыни, неустанно молились, просили Господа все об одном – прощении грехов.

Во-вторых, слово Божие научит нас, что кроме желания прощения грехов, должно быть желание богоугодной жизни, украшенной добрыми делами. Кто задумал сшить себе дорогую одежду или построить дом, тот старается приобрести необходимые для этого деньги; нам всем необходимо устроить себе обитель на небеси, а такая обитель строится из одного материала – из добрых дел. И много-много нужно добрых дел, чтобы приготовить себе обитель на небе. Поэтому у каждого человека должно быть всегда самое сильное влечение на совершение добрых дел. Истинно благочестивый христианин каждый день проверяет себя, много ли он заработал для Царствия Небесного, и день, не освященный добрыми делами, считает днем потерянным.

Так Слово Божие научит нас, чего нам желать и чего домогаться. Поэтому-то святой Псалмопевец, Царь и Пророк, называет счастливым того человека, который любит читать Слово Божие – Закон Господень. Он предсказывает каждому любителю Слова Божия самую счастливую жизнь: он будет, по словам Пророка, как древо, посаженное при потоке, которое всегда приносит плоды во время свое, и все, что ни делает, во всем имеет хороший успех (Пс. 1).

Итак, братие, чтобы желания наши были непогибельны для нас, они должны быть согласны с волей Божией и не противны ей. Если же мы не будем своих желаний поверять волей Божией, то очень легко можем быть уловлены на ложный путь, который приведет к погибели. Праматерь наша Ева только пожелала своей волей поступить противно воле Божией – и своим желанием погубила весь род человеческий. Пожелал блудный сын, упоминаемый в Евангелии, жить по своей воле, а не в доме отца – и дошел до последней крайности нищеты. Пожелал богатый, также упоминаемый в Евангелии, пожелал пожить в свое удовольствие – пить, есть и веселиться, и был тотчас страшно осужден за свое безумное желание: «Рече же ему Бог: безумие, в сию нощь душу твою истяжут от тебе». Видите, как желания могут погубить человека.

Итак, возлюбленные братия, будем весьма осмотрительны в своих желаниях, будем строго проверять их Словом Божиим или, по крайней мере, спрашивать себя: не противно ли это мое желание Господу Богу и Его святому закону, и если исполнится оно, то прибавится ли у меня добрых дел? И если в чем-нибудь наше желание не согласно с волей Божией, то бросим его скорее, как прямо погибельное для нас.

А теперь, в сей святой Пост, будем больше всего желать прощения грехов и прегрешений наших. Будем жить и просить, чтобы помог Господь нам подвигом добрым подвизаться, течение поста совершить, веру сохранить, главы невидимых змиев, т. е. духов злобы, а в нас – страсти и греховные привычки – сокрушить и неосужденно достигнуть радости Св. Воскресения.