Текст книги "Воскресение души. Сборник поучений на Великий пост и приходских поучений"

На Рождество Пресвятой Богородицы

Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего

(Лк. 1,42).

Эти слова сказаны были праведной Елизаветой Пресвятой Богородице, когда Дева Мария пришла посетить Елизавету вскоре после Благовещения о рождении Иисуса Христа. Но эти слова вполне приложимы и к святой праведной Анне, которая ныне родила Деву Марию – Пресвятую и Пречистую Владычицу нашу Богородицу.

Праведная Анна – счастливейшая мать, преблагословенная в женах. Почему? Потому что дочь ее выше херувимов, чище ангелов, светлее архангелов и серафимов. Да, св. Анна счастливейшая мать, благословенная в женах. И св. праведный Иоаким – счастливейший отец. И не было и не будет более такого счастливого отца, каким был праведный Иоаким, родитель Пресвятой Девы Марии.

Счастливый отец… благословенная мать… Какие радостные слова! Но не затрагивают ли они чьего-либо сердца? Есть здесь в храме родители. Их-то сердца или больно сжимаются, или радостно трепещут, когда говорят о родительском счастье. Да! Кто имеет детей, тот знает, что нет лучше радости, как радость от сознания, что дети наши хороши – благословен плод чрева твоего; и нет тяжелее печали, как печаль о детях, – детях худых, порочных, дерзких, упорных, грубых, досадливых, или детях несчастных – больных, слабоумных, малоуспешных, детях, страдающих от чего-либо. Любовь родительская – самое сильное чувство. Мать для своих детей готова бывает на все, на все страдания, на всякие труды; нет ничего на свете сильнее материнской любви. Зато нет ничего жгучее страдания, как страдание несчастной матери.

Братие! Возведем наш ум к престолу Вседержителя. Кто это там предстоит так близко перед престолом Господним? Кто на небесах ближе всех к престолу Божию? Мать Пресвятая Богородица! Почему это ближе всех к престолу Божию стоят не дивные святостью и подвигами мужи, а предстоит мать? Потому что Бог есть любовь, и этой любви Божественной более всего подобна любовь материнская, любовь крепкая, неизменная, пламенная, святая и вечная. Вот поэтому и Господь так близко поставил ее перед престолом Своим небесным. Так высока и многоценна перед Господом любовь матери!

Матери! Вы пришли сюда сегодня ублажать Пресвятую Деву и святых Ее родителей. Просите Господа нашего вот о чем: о том, чтобы Он, так высоко поставивший перед престолом Своим любовь материнскую, так же близок был сердцу вашему, когда заботы и печали о детях будут угнетать вас, когда лютое оружие материнских скорбей будет терзать ваше сердце… Просите об этом всегда, но особенно – сегодня, когда так высоко чтится и свято чествуется звание всех родителей в лице святых родителей Богоматери, праведных Иоакима и Анны. Аминь.

На Воздвижение Честного Креста

Возьми, возьми, распни Его

(Ин. 19, 15).

Связанный, в терновом венце, покрытый оплеваниями, пятнами крови и ранами от побоев, выведен был Господь наш Иисус Христос к иудеям от Пилата. Исполнилось слово пророческое: «И вид Его бесчестен: Он не имел ни вида, ни красоты». Вот тогда-то, увидев Его измученного и израненного, иудеи закричали Пилату: «Возьми, возьми, распни Его». Мало Ему этих ран, этих мук. Совсем Его умертви: вбивай скорей гвозди в Его руки и ноги, повесь Его на позорное древо. Пусть скорее умирает, как злодей: «распни, распни Его».

Возлюбленные братие! Страшно и повторять эти страшные слова. Но еще страшнее становится, когда мы вспомним слова апостола о том, что и ныне вновь распинается Христос, и теперь есть самые злобные враги Его (Флп. 3, 18): «Многие поступают ныне, как враги Креста Христова».

Размыслим, за что распят Господь Иисус Христос? За грехи мира, всего мира, за грехи людей веков прошедших, настоящих и будущих. Значит Он распят и за мои, и за твои грехи, и за грехи всех нас, вот здесь предстоящих перед Крестом Христовым. Каждый из нас своими грехами прибавил горечи к Его страданиям. Он, Спаситель наш, стоит перед нами в терновом венце, умученный, истерзанный… ужели мало этих мук? Не пора ли нам подойти к Нему, чтобы помочь Ему нести крест? «Послужи Мне, возми крест свой и иди в след Мене», – зовет нас Спаситель наш. А мы… мы новыми грехами наполняем чашу Его страданий. Нам тяжело иго Христово; тяжело Его учение; Его заветы чужды и неприятны нашему сердцу. Христос… О! Он стоит, как укоризна моей грешной жизни. О, если бы Его не было! «Возьми, возьми, распни Его».

Наступил праздник Христов; кажется, здесь только торжество веры. Но посмотрите, как много врагов Креста Христова! Они с утра пьянствуют, изрыгают ругательства. Не одно ли это и то же, как крик: «возьми, возьми, распни Его». Господь создал живую Церковь на земле, которую составляют все христиане православные. Но посмотрите, на этом теле церковном, которое главой своей почитает Самого Иисуса Христа, – посмотрите, в этом теле церковном, т. е. в членах тела Христова, в христианах, сколько блудников, которые осквернились и оскверняются всякими непотребными делами. Развелся явный разврат: блудники и прелюбодеи живут между нами нагло, дерзко, явно. Когда им говорят о доброй жизни, о строгом целомудрии, они дерзко и со злобой кричат: не надо нам строгой христианской нравственности: «возьми, возьми, распни Его». Вот мы будем скверниться еще и еще; и еще и еще прибавим горечи к полной чаше ужасных Его страданий…

«Возьми, Пилат, Иисуса и веди Его на пропятие. Отыди от нас, Иисусе; зачем Ты пришел разлучать нас от грехов наших? О, если бы никогда в ушах наших, никогда не раздавался этот беспокойный голос проповеди о Христе! О, если бы Христос не приходил ни учить, ни судить нас. Распни, распни же Его, Пилат». Такие-то голоса раздаются и доселе. Может быть, они не слышны еще на площадях; но дела беззаконные без слов, но громче труб раздаются везде. Люди не хотят знать, что грехами своими вторично распинают Господа. И чем наглее грех, тем сильнее слышатся страшные слова: «распни, распни Его».

Братие! Возлюбленные братие! Когда вражда и злость овладевают нашим сердцем, или когда похоть плоти поднимается в нас, или своекорыстие, корыстолюбие с неправдой изъедают наше сердце, или какой иной грех наполняет нашу душу, знайте тогда, что вы идете к Пилату, чтобы кричать: «распни, распни Его», ибо грехами своими мы опять распинаем Господа. Будем же строго блюсти, чтобы не оказаться в числе врагов Христовых. Блажен тот, кто, приступая ко Кресту Христову, может предстать здесь с чистой душой, как предстояла Пресвятая Дева, Иоанн Богослов и святые мироносицы: они облегчали крестные страдания Господа Иисуса Христа своей любовью. О, если бы и нам предстоять здесь с чистой душой и сердцем, полным любви! Аминь.

На Введение во храм

Величай, душе моя, приведенную во храм Господень и благословенную руками иереевыми

(На 9-й песни величание).

В настоящее время все чаще и чаще раздаются жалобы на детей, и не только раздаются жалобы, но уже льются слезы родителей, обиженных, тяжело удрученных собственными детьми. Тогда как в древние времена чадородие считалось великим счастьем и явным знаком милости и благоволения Божия, ныне напротив, бездетность почитается счастьем. Какое тяжелое время! Какая безотрадная жизнь! Рожать детей и ждать от них для себя только печали, горя и страданий! Ужасные ожидания! Но отчего же наши дети делаются столь дурными? Не все ли мы от всего родительского сердца желаем им добра? Не все ли мы стремимся сделать их добрыми? – наставляем, вразумляем, учим, даем образование. Сколько ныне забот о детях и сколько на это расходов, материальных издержек! Все мы сеем или, по крайней мере, стараемся сеять доброе семя на селе своем… Откуда же плевелы? «Спящим человеком прииде враг и всея плевелы посреде пшеницы и отыде». Нужно подумать, действительно ли мы много трудимся над детьми? Не одни ли только слова то, что мы много заботимся о детях?.. И вот первое дело для христианина – храм Божий, Божие жилище. Часто ли мы сюда сами ходим и часто ли берем детей? Только в праздник, да и то не во всякий. Но самая главная погрешность в том, как ходят? Случается так, что ходят родители и дети врозь… Вот их наберется и немало. Какое беспокойное стадо! Ни стоять, ни молиться не умеют; везде первые бросаются, производят шум и беспокойство. И отчего? Оттого, что дома не наставляют их, как стоять в храме, не сопровождают и не руководят. Если бы вашего сына или дочь потребовали во дворец к Государю, то сколько бы заботы, сколько наставлений, – как прийти, как поклониться, как держать себя! Но что наставления! Вы непременно сами, оставив все дела, пойдете провожать его, расспросите и упросите всех приставников, как бы лучше явиться к Государю. А в храм Божий ваши дети бегут одни, не наученные, не вразумленные, как войти и как стоять. И стоят они так, что только других на грех наводят, а на себя и на родителей навлекают гнев Божий. Вы, может быть, думаете, что я преувеличиваю и что не велика важность, если ребенок повертится в церкви? О, братие, братие! Тут-то и начинается великое зло, ибо здесь теряется самая главная добродетель и начало всякой премудрости – страх Божий. Без страха, без благоговения входит ваше дитя в храм Божий, – и тут начало его нравственной ужасной порчи! Не научим мы его бояться Бога, – будет ли он слушаться нас? Вот подождите, он скоро покажет плоды того, что в нем нет страха Божия: упрямство, своеволие, и пороки малые и большие, пороки и пороки.

Где нет страха Божия, там пороки; потому что пороки боятся только Бога, а где нет страха Божия, там им полный простор, – они растут и умножаются с ужасающей быстротой. Мы удивляемся и недоумеваем: где же это дети научаются худому? Откуда что берется: и грубость, и брань, и воровство, и похабство, и всякая мерзость? Все это выросло и развилось потому, что не насажден в детях страх Божий. Кто не боится Бога, того не боится дьявол, и всякое зло сеется и растет в нем. Вот что, дорогие мои братия и соучастники нашего общего горя о порче детей! Надо нам более всего и усерднее всего учить детей страху Божию. Учить, учить надо страху Божию. Пусть они знают, что есть над нами всевидящее Око, которое зрит каждый наш шаг, видит даже сердца наши. Рассказывайте детям о величии Божием, о Его правосудии, о том, как Он карает грехи, рассказывайте о муках адских, об огне неугасимом и черве неумирающем. Особенно учите детей благоговению к храму Божию и сопровождайте, руководите.

При входе в храм научите, как класть поклоны, а в храме на каждую икону взирать с благоговением и стоять перед святыми иконами, как бы перед Самим Богом. Может быть вам некогда заняться этим?.. Но если некогда, если не находите, не выбираете времени для спасения ваших детей, то уже не пеняйте, когда из них вырастут обидчики ваши и угнетатели. Нет, лучше все оставить и спасти детей: не спасем их – и нам, и им горе: горе и на земле и за могилой, горе вечное, плач и скрежет зубов.

Сегодня св. Церковь, воспоминая введение во храм Пресвятой Девы, представляет в лице ее родителей трогательный и поучительный пример того, как они все повергли перед Господом и Ему Самому, в Его святом храме вручили свою трилетствующую Юницу воспитатися во святом святых. Будем и мы чаще приводить своих детей в храм, но именно приводить, т. е. вводить их в дом Божий с приготовлением к этому, вводить со страхом и сердечным благоговением. Тогда-то, Бог милостив, мы будем иметь радость о чадах своих. О! Помощь Твою всеблагую подаждь нам, Владычице! Аминь.

На Рождество Христово

Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть, да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный. И не посла Бог Сына Своего, да судит мирови, но да спасется Им мир

(Ин. 3, 16–17).

Возлюбленные братие! Вы знаете, что первая и самая большая заповедь состоит в том, чтобы нам любить Господа Бога всей душой, всем сердцем и всем помышлением, а прочитанное сейчас место из слова Божия говорит, как Господь Бог возлюбил нас. Слышите: «тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть»! И вот мы ныне в этот радостный для нас праздник уже ликуем, и веселимся, и радуемся, вспоминая как Сын Божий послан к нам Отцом Небесным, пришел и родился на земле, чтобы никто из нас не погиб, но чтобы все мы имели жизнь вечную. Так возлюбил нас Бог. Побеседуем ныне о любви Божией к нам, побеседуем для того, чтобы и нам возлюбить Его всем сердцем, всей душой и всем помышлением нашим.

Когда началась любовь Божия к людям? Началась она еще прежде создания человека. Когда Господь только еще вознамерился сотворить человека, тогда тотчас проявилась великая любовь Его к человеку. Слушайте, что говорит Господь перед сотворением нас: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию». Что это значит? Это значит, что Господь хотел, чтобы сотворенный Им человек имел блаженство, славу и честь, подобные блаженству, славе и чести Самого Бога. «Я сотворю человека для того, – говорит Господь, – чтобы он владычествовал над птицами небесными и рыбами морскими и над всею землею». Вот как Господь возлюбил человека. И насадил Господь Бог рай во Эдеме на востоке и поселил там человека. Мы не знаем, долго ли блаженствовал человек в этом раю, но знаем, что не так крепка была любовь человека к Богу, как велика была Божия любовь к нему. Еще в раю поколебалась любовь человека. Когда к нему подошел искуситель – дьявол, и внушал ему, чтобы он не во всем верил Богу, человек послушался дьявола и сделал то, от чего Господь предостерегал его. «Не вкушай от запрещенного древа, чтобы тебе не умереть», – говорил Господь. Но человек вкусил. Поколебалась любовь человека к Богу, и тогда вдруг заговорила в человеке гордость: он не сознался в своем грехе, а обвинял жену, которую дал ему Бог, а жена обвиняла змия. И не мог уже человек жить в раю и блаженствовать с Богом, когда поколебалась любовь его к Богу. А без Бога нет радости и счастья. Началась для человека жизнь, полная страданий душевных и телесных. Любовь к Богу все больше и больше ослабевала, зло в человеке росло. Вот Каин убивает Авеля, родной брат встает на брата. Зло и всякие ужасные пороки до того потом умножились, что невозможно было более терпеть злодеяния людей, и Господь, чтобы прекратить разрастание зла, очистил землю всемирным потопом, оставив одного праведного Ноя с его семьей. Но и после потопа зло и нечестие опять стали расти. Люди совсем забыли Бога, выдумали себе множество богов ложных, во имя которых нечестие и всякие самые дикие пороки все более утверждались и умножались. И чему, чему только не поклонялись люди, оставив Бога истинного! Поклонялись тельцам, крокодилам, змеям, птицам, поклонялись своим грехам, например: пьянству, разврату, воровству. До такой-то слепоты и дикости дошли люди, забыв Бога. Когда люди забыли Бога и погрязали в грехах, тогда увеличивалась и тяжесть жизни вдали от Бога. Непрестанные кровопролитные взаимные войны, рабство, при котором люди продавались и покупались подобно животным, когда человеческая кровь и жизнь ценилась иногда дешевле жизни домашнего скота, – все это делало жизнь человека тягостнейшей и безотрадной мукой. Грех царствовал в мире; смерть, как казнь Божия, пожирала людей, а души их делались добычей ада. Ад все более и более наполнялся душами людей, отверженных правдой Божией.

Что же Господь? Что же Его любовь Божественная? Погасла ли она, когда человек забыл о Боге?

Любовь Божественная, как при создании человека, так и после падения его, и тогда, когда человек забыл Бога и все более и более погрязал в беззакониях, – любовь Божия не оставила человека, ни на одно мгновение не оставила его, и не только не ослабела, но, кажется, еще сильнее воспламенилась по мере того, как несчастья людей умножались. Послушаем, возлюбленные, что говорит Господь согрешившим людям, говорит в тот самый час, когда согрешили они. Господь говорит им, какое наказание они должны понести за грехи, но говорит также и о том, что любовь Божественная не оставит их, что для спасения людей Сам Единородный Сын Божий сделается человеком: Сын Божий будет семенем жены, и это семя жены сотрет главу змия, то есть уничтожит силу и власть того искусителя, который погубил людей, и опять возвратит им блаженство, честь и славу, для которых они созданы. Итак, в самый час грехопадения людей не поколебалась любовь Божия, но в тот же самый час пришла к грешникам с утешением и подала отрадную надежду на возвращение райской жизни и блаженства.

Когда потом с течением времени умножились беззакония людей, любовь Божия посылает пророков и праведников для вразумления и исправления людей, и хотя люди не внимали вразумлениям, гнали и преследовали посланников Божиих, но любовь Божия и тогда не оставила грешный мир, но многократно и многообразно повторяла и все яснее и яснее открывала человеку, что придет спасение. Как придет? Наши грехи, за которые карает нас правосудие Божие, эти грехи возьмет на Себя Сын Божий и Сам понесет всю тяготу наказания за них. Господи! Кто поверит, кто в состоянии обнять умом своим эту дивную тайну любви Твоей к нам? Не ходатая, не ангела посылаешь Ты, чтобы спасти нас, но Сам Единородный Сын Божий идет, чтобы взять на Себя наши немощи и понести наши болезни, чтобы быть наказанным и униженным, изъязвленным за грехи наши и измученным за беззакония наши (Ис. 53, 4, 5).

Тако возлюби Бог мир. За преступника, человека беззаконного, развращенного, оскверненного всеми злодеяниями и пороками, и за то повинного всем мукам, за него всю тяжесть наказания от правосудия Божия принимает на Себя Сын Божий. Почему? Потому что так велика сила любви Божией. И вот эти страдания Сына Божия за наши беззакония начинаются тем, что Он рождается «яко младый» – немощный младенец. Лишь только наступил час Его рождения, и Ему уже готовы страдания. Как ни грешна была земля в этот час, как ни много было страданий на ней, но все здесь имело пристанище: дикие звери имеют свои норы, и птицы небесные – гнезда, а пришедшему для спасения людей Сыну Божию нет пристанища. Давно было предсказано пророком, что Христос Спаситель родится в Вифлееме, городе Давидовом. Но когда настало время Рождества, Вифлеем не дает пристанища Сыну Божию. Евангелие коротко говорит об этом: «не было им места в доме» (Лк. 2, 7). В Вифлееме было много народа, и потому не было места в доме. Много было народа в городе, но никто не хотел дать приют Небесному Страннику. «Я был Странником, и вы Меня не приняли». К своим Он пришел, и свои Его не приняли. Где же, где приклонит главу Сын Божий в первый час явления Своего в мир? Случалось ли вам, братия, когда-либо после продолжительного и изнурительного пути спешить к ночлегу? Наступила уже ночь, а вы не знаете, – где остановиться? Вот селение, но здесь все дома заперты. Вы стучите у одного дома, у другого, у третьего, – везде отказ. Таково было положение Пресвятой Богоматери, когда Она с праведным Иосифом пришла в Вифлеем. Пришельцы и странники пользовались особым вниманием в народе еврейском, и жители Вифлеема по закону своему (Лев. 19, 34) должны были успокоить пришедших странников. Но ни по сознанию долга, ни по доброте сердца никто в Вифлееме не дал приюта пришедшему на землю Сыну Божию. При самом рождении Он обрекается на скитание, и кроме скотского вертепа Ему нет места между людьми Своего народа: пришедший спасти мир Христос Господь рождается в вертепе и вместо колыбели полагается в ясли. Что такое вертеп? Это была довольно длинная пещера, служившая стойлом для скота – овец, коров и ослов. Здесь у стены сделано было углубление для корма – это ясли. Здесь родился Христос. Здесь начало Его унижения. Со дня рождения Он презрен и унижен перед людьми, умален паче всех сынов человеческих (Ис. 53, 3).

С плачем рождается каждый человек, как обреченный на слезы и страдания. Плачет при Своем рождении и Богомладенец, но Он плачет не за Себя. Он плачет и в первый час земной жизни начинает страдать и слезами Своими омывать наши беззакония, чтобы загладить их перед правдой Божественной. Он плачет, чтобы возвратить человеку веселье вечное. Любовь Божия преискренне, теснейшим образом соединила Божество с человечеством, до того, что Бог воспринял на Себя плоть и кровь человеческую, чтобы в них изведать и оплакать все скорби и болезни человека, столь возлюбленного, столь дорогого для Господа. Воистину, возлюбленные братия, здесь, при рождении Спасителя, таинство странное и преславное, – тайна неизреченной любви Божией. Когда мы воспоминаем рождение Спасителя мира, Его вертеп и ясли, и в этих яслях лежащего Младенца с немощностью человеческой, что можно сказать, как только те святейшие слова: Тако возлюби Бог мир.

Великую силу имеет и наша любовь человеческая, когда она разгорится в сердце горячим пламенем. Какую же необоримую всепобеждающую, всемогущую силу имеет любовь Божия! Есть люди, которые ропщут, – зачем Бог попустил пасть человеку? Не ропщи, а вникни, что делает Любовь Божия. Она дала человеку свободу, чтобы этим даром уподобить человека Богу. Наша свобода – драгоценный дар любви Божией, но этот дар благодетелен только тогда, когда не ослабела у человека любовь. Любящее сердце, которое носит человек в груди своей, есть драгоценный дар. Но мы в любви не устояли; тогда свобода сделалась для нас опасной, и мы подпали рабству нашего искусителя дьявола. Ничем, кроме любви, нельзя исправить испорченную волю. Нужно опять в груди человека возжечь любовь, чтобы на добро направить его волю. Теперь любовь, этот драгоценный дар, опять принес на землю Единородный Сын Божий. Сделавшись человеком, Он воспламенил в человеческом естестве любовь Божественную и возвратил нам свободу чад Божиих. По Его стопам пойдут сонмы подвижников, в груди которых будет гореть любовь Божественная. По любви к Господу они готовы вытерпеть все, но ничто уже не разлучит их от любви Божией. Они будут солью земли, радостью мира, ибо где они, там будет мир Божий и услаждающая всякую скорбь любовь Божественная, там люди превратятся в ангелов, так что у верующих будет одно сердце и одна душа (Деян. 4, 32).

Потеряв из своего сердца любовь, человек всю задачу жизни поставил в том, чтобы приобрести много, завладеть всем для себя одного. Любовь Божия, сошедши на землю и избрав убогий вертеп своим обиталищем, поучает, что блаженство и все наше счастье не в обладании многим, а в том, чтобы все отдать и все уступить. Почему праведный Иосиф и Богоматерь не нашли пристанища? Конечно, по кротости и смирению. Кроткие и смиренные, они смиренно выслушивали отказы, остерегались просить настойчиво, боялись стеснить и беспокоить и лучше хотели провести ночь в стойле скота, чем быть кому-либо в тягость. Как они не похожи на нас, нынешних людей, которые любят «отстаивать свои права» и «постоять за себя», когда дело коснется нашего покоя и благополучия.

Вот великий урок от любви Божественной, которая все переносит. Какой святой мир царствовал в сердце Пресвятой Девы и праведного Иосифа, этих первых служителей Сына Божия, явившегося во плоти, когда они, никого не отягощая, заняли вертеп и здесь предстояли перед яслями, в которых возлежал Христос Бог.

Любовь Божия, по которой Христос Господь рождается в таком смирении, указывает нам, что смирение есть неотъемлемое свойство святой любви, которую отнял у нас грех гордости и превозношения. Что дала нам гордость? Она изгнала нас из рая, подвергла всем бедствиям и низвергла до ада. Гордость изгоняет любовь, без которой нет места человеку в раю, тяжко и на земле. Сын Божий, возвращая нас к любви, поставляет нас на путь смирения, которое окружает Его от Вифлеемского вертепа и яслей до крестной смерти на Голгофе.

Но Господи Вседержителю! Сошедший на землю, приняв зрак раба, в вертепе родившийся и во яслех возлегий, ужели Ты совсем сокрыл всю силу и всемогущество Твое, чтобы спасти человека? Где Твоя Божественная слава?

За Божественной любовью идет и Божественная слава и сила. Когда воплотившийся Господь избрал Своим пристанищем вертеп и ясли, тогда легионы ангелов сошли на землю и раздалось над Вифлеемом ангельское пение: Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение. Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ибо родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащаго в яслех. Так возвещал ангел Божий пастухам Вифлеемским. И в убогий вертеп, к яслям с радостью и умилением идут уже поклонники, чтобы воздать славу Богу, и в Вифлеемской веси раздается от людей хвала и славословие Богу (Лк. 2). В ту же ночь между светилами небесными явилась звезда – вестница Рождества Христова; по указанию ее приходят из отдаленных стран мудрецы, чтобы смиренно поклониться Младенцу, родившемуся в вертепе, и принести Ему злато, Ливан и смирну. Это было, впрочем, только началом всемирной победы и славы любви Божественной. Сын Божий, воплотившийся нас ради и начавший земную жизнь в вертепе и яслях, окончил ее еще более непостижимым уничижением в Иерусалиме на Голгофе, когда плевали Ему в лицо и распяли Его со злодеями. Но тогда – солнце померкло, и земля сотряслась, тогда совершилась победа над адом. С креста Христос сошел во ад, чтобы там проповедовать спасение душам праведным и грешным, и даже тем грешным, которые во дни Ноя перед потопом воспротивились Божию призванию. Любовь Божия сошла к ним в ад, чтобы еще раз призвать их (1 Петр. 3, 19–20). Здесь, во аде, совершилось торжество любви Божественной, потому что она вывела из ада всех с верой устремившихся к ней. Любовь Божественная победила смерть, ибо Христос воскрес из мертвых. Любовь Божия снова отворила рай, и даже разбойник прямо с креста идет в рай. Когда же Христос вознесся на небеса с Пречистой Своей плотью, тогда человеческое естество воссело на престол Отца Небесного. Он, Сын Божий, всех нас зовет в Свое вечное Небесное Царство. «Иду уготовати место вам», – говорил Он ученикам. Всем есть и всем уготовано место в обителях Отца Небесного, ибо обителей там много. Вот что сделала Любовь Божия. Вот ее сила и слава. Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, нас ради ныне плотию рождшемуся, поклонимся Любви Божественной, нас ради в немощности младенческой во яслех возлежащей. Здесь и наша любовь, все наши надежды и вся слава. Понятно ли теперь тебе, дорогой брат мой, почему мы должны любить Господа Бога нашего всей душой, всем сердцем, и всей крепостью, и всем помышлением?