Текст книги "Пути к спасению"

О молитве

– Беспокоит совесть вашу поспешное совершение молитвословий… И праведно. Зачем врага слушаете? Это враг гонит вас… скорей, поскорей… От этого вы и никакого плода от молитвы и не ощущаете… но положите себе законом не спешить, но так произносить молитвы, чтобы ни одно слово не произносилось без сознания смысла и по возможности и чувства… Наложите на себя труд сей с решительностью главнокомандующего, чтобы отнюдь никакого не появлялось возражения против сего… Враг внушает, то надо и другое надо, а вы ответьте: без тебя знаю, поди прочь… Посмотрите, как пойдет молитва…

– А то у вас молитвословие только есть, а молитвы нет. Питает же душу одна молитва… По часам сличите, сколько времени пройдет, если не станете спешить… и увидите, что несколько минут. А ущерб от поспешности… Какой?!

– Сына вашего да вразумит Господь. Молитесь о нем материнскою молитвою. Иногда и ему словечко скажите, только от любви жалеющей и плачущей, без укоров и сетований.

– Господь есть хлеб и огонь. И Он близь есть. К Нему и обратитесь. Отверзите уста – Он напитает Вас; сделайте себя теплопроводною, и Он исполнит вас теплотою Своею. Вот и все. Мои же слова, что пешки… Какое от них питание…

– Вам представляется Иерусалим более покойным местом. Нет, он более шумен и мало удобств дает по делу спасения. Туда надо явиться с крепким духом. Господь же не ближе к тем, кои в Иерусалиме, чем к тем, кои в Пензе.

– «Отчаяние»… Если имеете Господа Спасителем, то как уместно отчаиваться? И может, и умеет, и хощет, и ищет, кого бы спасти. И спасает… спасает всех прибегающих. Только тех не спасает, которым сами себя спасать хотят.

– От колебаний нашей жизни нельзя нам освободиться при обычном течении ее. Неизменяемость дар Божий; свойством же она есть и бывает Единого Бога; свойством этим Он по милости Своей иногда на время делится с нами. Нельзя ничего поверить нам навсегда – затщеславимся и тем и себя и дар сгубим. Проявляет свое доброе в нас Бог, чтоб не отчаивались, и опять скрывает его, чтобы не тщеславились и не возносились.

У св. Отцов было законом: нудить себя на молитву – дома, в церкви и за делами, и на прогулках, и во время свободное от всего.

– Молитва без умного и сердечного к Богу обращения – не молитва. Это надо растолковать новоначальному. Молитву же пусть совершает по молитвеннику, всячески стараясь, чтобы со словами шли мысли и чувства. Сим трудом новичок приучится к молитвенным оборотам речи… а потом и сам своею речью станет совершать молитву, когда она подвигнется от сердца.

– Выучите на память 24 молитовки св. Златоуста… И ими можете начинать молитвословие. – И так – в продолжении дня часто повторять их. Они все должное содержат.

– Все дело в том, чтобы навыкнуть внимание держать всегда на Господе вездесущем и все видящем, и всем спастися желающем, и готовом способствовать к тому.

Этот навык не даст скорбеть,– внутренняя или внешняя скорбь беспокоит.

– Благожелательная молитва не прильнет к тому, о ком она бывает, если сей сам не молится. Молитва других о нас бывает сильна только тогда, когда она есть молитва, т. е. сопровождает молитву собственную нашу.

– Если будем небрежно относиться к молитве, то никогда не преуспеем в ней.

– Помни также, что молитва одна не бывает в совершенстве, а вместе со всеми добродетелями. По мере усовершения добродетелей, совершенствуется и молитва. Главнейшие суть: страх Божий, целомудрие, смирение, сокрушение, плоти умерщвление, терпение, любовь… Когда оне будут, явятся и другие все, а с ними и молитва. Особенно надо плоть утончить постом, бдением и трудом телесным и постоянно держать ее в напряжении, как солдат на разводе. Да рассеяния бегать, празднословия и смеха, и чтения пустого. И все пойдет добре.

– Самое приличное нам чувство есть сокрушение: дух сокрушен,– сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.– Это бывает от страха Божия, – а страх Божий оживает от памяти о смерти и о суде Божием. Всякий раз, как приступаете к молитве, восстановляйте в себе страх Божий и сокрушение и затем молитесь, не давая ослабеть сим чувствам.

– Есть у вас Симеон – Новый Богослов? Возьмите и читайте его снова, если читали… Читайте хоть первый том. Он очень научает страху Божьему.

– Перед царем кто может стоять без страха? Не тем ли паче перед Богом. В Киеве, в Лавре был брат, который говаривал: «смотрите, с Богом не станьте за панибрата».

– Где есть ревность о спасении и страх Божий, там нельзя быть лености: места ей нет. Скажите, кто видит, что в хате пожар, тот будет лежать, развалившись на печи?.. Так и тот, кто страх Божий и страх смерти имеет, не может лениться в беспечности.– Этим и прогоняйте леность.

– Истинно, ничего доброго не можем мы делать без Господа и благодати Его.

– Молись иногда словами звучными, а иногда беззвучными: неслышными.

– Трудитесь. Труд все преодолевает с Божиею помощию.

– В церкви идет правило, т. е. служба. И со своим туда примешиваться не след. В церкви внимайте тому, что читается и поется и сообразные с тем держите мысли и чувства. Когда неразборчиво читают, свою молитву говорите Господу, или только мысленно с благоговением возноситесь к Нему, с поклонами. Старайтесь за всякою службою довести сердце до разгорения, и по выходе из церкви блюсти его.

– Поклоны надо класть. Ими подогревать надо сердце, когда оно станет охладевать.

– Молитву духовную начинать надо поставлением себя в присутствии Господа, и затем, предав всего себя Господу, и, верою и упованием воодушевляясь, обращать к Нему молитву свою, просто, по-детски. Дело духовное не в восторгах: самое лучшее его проявление есть «дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно».

– Не надо поблажать лености. Молитва усердная никогда не бывает длинна, т. е. не кажется длинною.

– Когда после молитвы со вниманием и чувством ум отходит от молитвы и развлекается, надо возвращать его в свое место, а себя побранить, сокрушиться перед Господом и опять молиться со вниманием и чувством… Хорошая молитва всегда есть милость Божия и дар благодати…

– Помните сказание о некоем старце, что он только одну славу прочитывал, а потом уходил в сердце и созерцание… и так молился.

– Поклоны поклонами, а главное – жизнь исправная. Исправная жизнь идет со страхом и трепетом, от памяти Божией не отходящей и всякий шаг сопровождающей.

– Искать, вопиять с сокрушением сердца, с крайним самоуничижением и с несомненною верою, что Господь все нужное даст. Когда же что получится… Это не наше. Если и ничего не даст Господь – и то славу Богу! Все свое спасение отдать надо в руки Господу, – самый верный, благий, надежный и мудрый путь.

– Есть одно воспитательное средство. Память о Господе непрестанная с молитвой к Нему. Старцы Божьи умели этим отгонять все дурное и удерживать себя в добром строек. Навык молитве Иисусовой есть внешняя сторона того орудия. В существе это то же, что домоседство. Сознанием в сердце быть с Господом, призывание Которого прогоняет все дрянное.

– Вот вам самое хорошее и бесконечное дело. Установитесь умом в присутствии Божием. Затем умом с Богом беседуйте, а руками что-нибудь делайте… И все тут.

– Когда нечего делать – разверните Евангелие, берите событие или текст и обдумывайте, к себе прилагая, что выдумаете; это занятие очень живительно, если душа найдет дорогу.

1. Никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев… близко к тому. В древности все читаемые молитвы брались из псалмов. Но нигде не встречаю слова: читать, а везде петь…

2. Во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте.

3. Чтобы подсечь позыв на спешное чтение, положите не то и то вычитать, а простоять на читальном молитвословии четверть часа, полчаса, час… Сколько обычно выстаиваете… и затем не заботьтесь, что сколько прочитаете молитв, – а как пришло время, если нет охоты стоять далее, переставайте читать.

4. Положив это, на часы однако ж не посматривайте, а так становитесь, чтобы стоять без конца: мысль и не будет забегать вперед.

5. Чтобы поспособствовать движению молитвенных чувств, в свободное время перечитайте и передумайте все молитвы, которые входят в ваше правило, – и перечувствуйте их, чтобы когда на правиле станете их читать, и знать наперед, какое чувство должно быть возбуждаемо в сердце.

6. Никогда не читайте без перерыва молитвы… а всегда прерывайте их своеличною молитвою с поклонами, в середине ли молитв это придется сделать или в конце… Как только вспадет что на сердце, тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны… Это последнее правильце – самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвенного… Если иногда какое чувство займет очень, вы и будьте с ним и кладите поклоны, а читание бросьте… так до самого конца положенного времени.

Молитвы творите не утром только и вечером, а и днем почасту кладите по нескольку поклонов, без установлений на то часов.

– Надобно не только когда на молитве стоим, но и всегда перед Господом ходить так, как бы в глаза Ему смотря или под очами Его находясь. Ибо так это и есть.

– Зачем вам много чаять от человека. Если Господу работаете, то Он же и наставник и руководитель. К Нему прибегайте. Излагайте всегда Ему нужду свою полно и искренно и молитесь, чтобы вразумил, и даст вразумление и чувство поправит. То верно содержите в мысли, что мы решительно ничего Ему угодного сами произвесть не можем. Все такое Он сам в нас производит. К Нему и обращайтесь.

– Молитва углубленная, молитва непрестанная и другие проявления молитвенной благодати – все от благодати… Наш – посильный, но всеусердный и постоянный труд. Искомая молитва благодать. Придет срок и дана будет. Надобно только не радеть, искать всеусердно и все возможное употреблять. Но главное – чистая совесть. Ибо благодать молитвы – есть благодать преискреннего Богообщения. С Богом же в общение ничто нечистое прийти не может. Так приготовясь и трудясь, как трудитесь, ждите… И придет, а когда? Когда придет, тогда и придет.

– Макарий Великий будет вам очень помощен в разъяснении того пункта… что все от Бога, но по трудам нашим. Не будь трудов, ничего не будет… И труды одни – ничто. То и другое надо.

– Ищете спасения: доброе дело. Бог благословит. Ищите и обрящете…– Уклоняться от грехов и делать всякое добро, встречаемое по течению жизни вашей, не телом только, но и душою и сердцем, не внешне только, но и внутренно, то есть чтобы и мысли и чувства всегда были богоугодны… Непрестанная память о Боге с непрестанною ревностью всем благоугождать Богу.

Просите дать вам молитвенное правило. Сказанное перед сим и есть первый пункт молитвенного правила. Старайтесь всегда так держать свое внутреннее, чтобы оно всегда обращено было к Богу, и всегда перед лицом Его стояло, и как бы от лица Его действовало, чтобы это делалось телом, во вне, в обычном ходе дел житейских… Молиться всегда от сердца,– не слова только произносить молитвенные, но и из сердца изводить молитвенные к Богу воздыхания. Они и составляют собственно молитву. – Из сего видите, что лучше всегда своими словами молиться, а не чужими – и не многословно, но сердечно. – Навык надо приобресть к сему. Приобретается же он трудами молитвословия… Молитвословие есть исполнение правила молитвенного. Правило надо иметь и всегда строго его исполнять.

– Утром совершать молитвы утренние, вечером молитвы на сон,– не спешно с соответствующими мыслями и чувствами. К сему вечером и утром прибавлять 24 молитовки св. Златоуста, что между вечерними молитвами стоят.– Каждый стишок повторять по 5 раз. В заключение молитвы своими словами к Господу Спасителю, Матери Божией, Ангелу-Хранителю, своему святому, святому своей церкви и другим святым чтимым, призывая их кратким словом: Спасителя 10 раз, Божью Матерь 5 раз, прочих святых по три раза. Помянув затем своих родных и знаемых живых и умерших, кончайте… В продолжении дня, между делом сколько можно чаще воздыхайте ко Господу, Который везде есть.

– Мужайтесь, боритесь, терпите, молитесь! Покров Божий буди на вас!

– Из просительной ектении:

1. День сей весь совершен, свят, мирен и безгрешен даруй мне Господи (Вечером – вечер сей, ночью – нощь сию).

2. Ангела мирна, верна наставника, хранителя души и тела моего, даруй мне Господи!

3. Прощение и оставление грехов и прегрешений моих даруй мне Господи!

4. Доброе и полезное душе и телу моему даруй мне Господи!

5. Прочее время живота в мире и покаянии скончати даруй мне Господи!

6. Христианскую кончину живота и добрый ответ на суде Твоем даруй мне Господи!

Подобные же молитвенные воззвания можете набирать себе из псалмов, какие более соответствуют вашему настроению и вашим потребностям духовным. Если будете повторять их с соответственными мыслями и чувствами, то, делая это, будете переходить от созерцания к созерцанию, как бы ходя по цветнику от одной клумбы к другой…

– Вы мало молитесь. Корень молитвы память Божия с теплою верою и чувством к Богу. Возбуждать это в вашей власти, – и долг ваш есть. С самого пробуждения старайтесь это восстановить в себе в силе. Как? Размышлением о таинствах веры и спасения. Когда спите, вас будто нет. А когда пробуждаетесь, снова начинаете быть, вступаете в область сознательного существования и в общение со всем сущим и бывающим. Все же сущее и бывающее есть царство Божие. Первый поклон ваш Царю царствующих, с сознанием, что все от Него, Им держится и направляется, как общее, так и до малейшего частного. Тут и вы имеетесь во внимании, и настоящий момент существования вашего свыше определен. Поставьте себя на эту точку и определите, что потому требуется от вас, с твердою решимостью не отступать от того. Я думаю, что если вы так поступите, то быть не может, чтобы душа ваша оставалась пустою и валялась в неопределенных помышлениях и чувствах.

– Тут все определится и станет перед вами в стройном чине.

Большая у нас ошибка считать молитву заурядным делом, таким, о котором думать нечего, которое можно делать зря, мимоходом. Обязанность молитвы чувствуется, а то, как совершать ее, не имеется в помышлении, и забывается, что бывает молитва в грех.

– Потрудитесь возбудить в себе высокопочитание к молитве и всегда становитесь на молитву, как на первое и главнейшее дело в жизни. Тогда молитва будет религиею в действии и движении и из ней потом как из ключа, все потечет доброе и святое.

У вас есть книжка «Невидимая Брань». Найдите там главы о молитве, это с 46-й, и прочитайте не раз и не два. Там все потребное указано. Если последуете сказанному, молитва ваша исправится, а за нею и все прочее.

– Что делать, когда молитва нейдет на ум? Если это домашняя молитва, то можно немножко – на несколько минут отложить ее… Если и после нейдет… нудьте себя исполнить молитвенное правило насильственно, напрягаясь, и понимать глаголемое и чувствовать… похоже на то, как, когда дитя не хочет поклониться, его берут за чуб и нагинают.

– В церкви иной раз ни поемое, ни читаемое или не слышится, или не понимается; в таком случае стойте пред Господом и творите молитву Иисусову… В церкви же каждое действие имеет свой смысл. Кто за сим смыслом следит своим разумением и пониманием, тот непрестанно будет получать питательные для духа влияния из другого мира… и по окончании богослужения выйдет из церкви, как выходят из-за стола, богато и разнообразно сервированного…

– Ночь самое лучшее время для молитвы… особенно полночь.

– Евангелие читать сидя можно, но не умаляя благоговения.

– Петь псалмы – значить читать их нараспев, как например в церкви пропевают после: Господи воззвах, на вечерни.

– Еще не понимаю, как вам все опротивело… Все ведь Божие. Вы в доме Отца небесного, в милости его. Лобызайте десницу Его, емлитесь за ноги Его… Наслаждайтесь лицезрением Его… Умными очами, паче же очами сердца можно зреть Его… Усильте приближение к Господу, и Он явит силу Свою в немощах ваших. Как все от Господа, то все конечно и немощи ваши не мимо воли Его прилучаются вам. Поелику Господь наш есть самая благость и все направляет ко спасению каждого, то, конечно, и немощи ваши посещают вас во благо вам, и именно во спасение души. Что именно имеет при сем Господь в цели, то подлежит самим вам разрешить… И полагаю, что подумавши немного и просмотревши вокруг себя, вы то найдете. Когда найдете. примите то в руководство.

– В своем ли чине молитва? молитва всегда служит выражением отношения нашего к Богу. Когда молитва хороша – тепла, усердна, внимательна, тогда и отношение наше к Богу хорошо. Тогда все хорошо. Потрудитесь подтянуть молитву, если она слаба стала. При молитвенном слове наипаче пекитесь о молитвенных чувствах,– вере, уповании, благодарении, сокрушении, предании себя в волю Божию и всех других. Когда посетит какое молитвенное чувство, останавливайтесь на нем и разогревайте его, пока держится в душе. Позовите другое, когда одно отойдет. Так весь день. Это будет непрестанная молитва.

– Если бы кто спросил: как всегда быть с Господом, можно смело отвечать: имей чувство к Господу и будешь с Господом. Я кажется вам об этом писал. А как чувство иметь? Думается, одно воспоминание о Господе уже приводит в движение чувство к Нему. Если к сему приложить помышление о том, что Он есть, и что сделал и делает для нас, то не знаю, чье сердце останется нетронутым. Потому очень праведно святые отцы почитают богомыслие, или созерцание свойств и действий Господа ключом молитвы… и молитвы непрестанной. Потому что от сего чувство к Богу оживает и с Господом соединяет.

– Если будете помнить, что как тишина моря не надежна, так и тишина в пребывалищах человеческих, то будете всегда молиться, чтоб не пресекал Он сей тихости, а за бывшую и сущую благодарите. Воля Его да будет во всем.

– Пребывайте внутренно с Господом и радость от Него всегда будет с вами.

– … От искушений никуда не убежите: по пятам идут.

– … Переезда и желаете и боитесь. Но хорошо, что вы боязнь свою потопили в море упования… Господь там и здесь Господь. И святой Тихон там и здесь. Вы от него не отходите. Что в будущем? И там, Господь.

– Господь да хранит вас – от уты утолсте… т. е. от самодовольства… Самая пагубная вещь, подстрекающая ревность и прекращающая живодейственность, при коей все горит в руках.

– Дуню вам не следует отсылать от себя… Уж потерпите с нею. А то вам терпеть некого будет. Там соседка доставляла вам поводы… а здесь Дуня пусть… чтоб вы не забывал, что есть добродетель терпения.

Духовная жизнь

– Да благословит Господь пут ваш. Не думайте, что можно позволять вольность мыслям, чувствам, словам и движениям… Надо держать все на привязи и управлять собою. Самоуправление есть достоинство человека. Благослови вас Господи.

– …Сядьте и обдумайте все,– и воспримите бразды самоуправления, и грозно держите скипетр свой. не позволяя ничему втесняться в вашу область и возмущать ваше правление; с нехорошими внутренними движениями поступайте как с нахалами, вторгающимися в дом ваш против вашего желания. Этим вы указываете на дверь, и с теми так же обращайтесь. Как только заметите, гоните вон, без саможаления. Опять придут, опять, гоните… Отстанут… Только саможаления не держите…

– Вред от поблажек им тот особенно, что в толпу этих мыслей и образов протискивается враг и в сумятице засеменяет худые сочувствия, желания и даже намерения. Несколькократное повторение этого образует недобрый, самоугодливый строй внутри, который потом заводит и соответственную тому деятельность во вне, которая мало-помалу вытеснит расположение к прежним чистым, братолюбивым и боголюбивым деяниям. В этом источник нечувствия, нерадения и забвения – сих гигантов вражьего стана – голиафов.

– Как прогонять? – Общим для сего порядком: 1. Восставить неприязнь к ним. 2. Оттолкнуть ненавистью и гневом, как врагов, и 3. Поразить молитвою к Господу, Ангелу хранителю и Владычице Богородице и к святой Софии, имя коей носите.

Вы назвали состояние такое переходным. Тем больше внимания к нему требуется, потому что из него выходит последующее течение жизни,– или доброе, или недоброе, или смешанное.

– Второе средство против этих бурлений вы сами употребили – говение, исповедь и св. причащение. Видите, какая в них сила?!

– Паралич чувства оттуда – что во время бури и бурления допущены сочувствия и даже желания недолжные, и там внутри остались, не будучи подавлены и исторгнуты; заседши там они не дают приходить в движение противоположным им чувствам духовным.

Если оставите это без внимания, то худое в вас совсем заглушит доброе.

– Вам хочется веселиться, хочется бывать в обществе,– иначе, – хочется бывать там, где нет места ничему духовному. Вы расписываете благотворное действие танцевального вечера. Это мыльнопузырное действие. Первая чарка вина тоже благотворною кажется,– а до чего доводит? В таком же опасном положении и вы… Враг уже успел обставить сие одурачивающее действие резонами, будто основательными. Блюдитесь! – с такими стремлениями и резонами для них из вас выйдет самая разгульная особа, для которой никакой удержи не будет.

– Что бывают нападки, в этом нет вины, но когда вы не оттолкнете их и займетесь ими, и сочувствие допустите, то тут ваша вина. Сердце от этого нечистым делается и теряет дерзновение перед Господом. Блюдите сердце.

– Обращайтесь с собою, как злая мачеха с падчерицею. – Рабу свою плоть, которая лезет в госпожи, смирите в пище, в сне, в труде телесном и наказанием телесным. Берегитесь и никак не поддавайтесь. Враг видимо хочет закружить вам голову, – чтобы потом наткнуть на что-нибудь не должное или вредное. Так бывает, когда влюбляются в первый раз. Извольте держать сердце свое на привязи. Вы хорошо делаете, что бросаетесь на колена и молитесь. И делайте так. Опять нападки, – и опять бросайтесь на колени. Вы написали: «наконец успокоюсь». Так всегда и бывает. Не вдруг, как только воззовете,– и помощь. Проходит время, и помощь приходит. – Вот и трудитесь. В борьбе состоите,– в борьбе на жизнь или на смерть. Соответственно тому, как вы выйдете из сей борьбы, потечет потом и жизнь ваша. Даруй Господи, чтобы вы не стали спиной к делу богоугождения и спасения.

– Теперь слово – другое, о цене душевной жизни. Я не безусловно осуждаю эту жизнь, а только когда она делается преобладающею и вытесняет собою жизнь духовную. В книге «Что есть духовная жизнь» это объяснено. Духовные отправления должны стоять во главе; под ними и в подчинении им – душевные занятия… а под обоими ими телесная жизнь. Се – норма! Когда этот порядок нарушается… жизнь человеческая портится…

– Любовь покрывает множество грехов – 1 Петр. 4,8. – Эти слова стоят у Апостола, как побуждение к любви. Потому покрытие грехов надо разуметь не того, кого любят, а того, кто любит. За любовь к другим Бог прощает грехи любящего.

– Уразумели теперь каковы козни вражеские?! их нечего ужасаться. Они власти никакой не имеют. Мутят, возбуждают, но не определяют. Наше дело, как только заметим, тотчас отбивать их; опять придут, – опять отбивать и ни под каким видом не соглашаться на них. Наблюдайте за собою и учитесь, как с ними управляться. Вы добре делаете, бросаясь при нападении на колена с молитвой. Навыкайте молиться молитве Иисусовой: она одна может разгонять все полчища вражеские!

– Что вы написали о чувстве благодеяний Божиих, это и есть часть спасительного богомыслия, коим разогревается молитва сердечная. Делайте так чаще… каждое утро и вечер перед молитвою.

– Господь по милости Своей и ради вашей материнской любви, и терпения ради оскорбляющего вас, примет уход за больным, как уход на собою.

– Терпите благодушно. Ваш крест – крест Господень,– многоплодный,– только не здешними плодами.

– Мы имеемся купленными ценою бесценною, почему и не должны себе принадлежать, а купившему нас, Который в силу сего стал нашим господином, законно требующим, чтобы мы Ему себя передавали и иных господ не накликали на себя, которым по оплошности нашей нет числа.

С праздником! Вознесся во славе Христос, Бог наш, – на радость нам и окрыление надежды нашей в силу обетования Его, что где Он, там и слуги Его будут.

Слава благословению Твоему к нам Господи!

Поелику так вознес нас Господь, вознесем и мы Его имя вкупе! И будем возноситься туда,– мыслями, желаниями и чувствами, чтобы узнать и изучить дорогу туда… Но еще пустят ли туда? Будем помнить этот вопрос,– и позаботимся заслужить позволение на то.

– Молитесь, чтобы Господь не попустил врагу нагородить каких-нибудь барьеров по дороге к местам, куда желаете пробраться.

– Вот и страстная на дворе. Даруй вам Господи сопострадать Господу, сколько сил достанет…

– Грехопадения св. Апостол назвал вторым распинанием Господа. Хотя бы в чувство нам сие принять…

– Терпение всюду потребно, как воздух для дыхания и соль для пищи.

– Молитва – дело внутреннее. Все, что при этом делается внешне, к существу дела не принадлежит, а есть внешняя обстановка.

– Старайтесь приобрести навык всегда быть в сознании и чувстве, что находитесь под оком Божиим, проникающим всю глубину вашего сердца и все внутренние движения ваши видящим.

– Успех в духовной жизни и во всех ее проявлениях есть плод благодати Божией. Духовная жизнь вся от Пресвятого Духа Божия. У нас и свой есть дух, но бессильный. В силу вступает он, когда осенит его благодать.

– Ведай, что умная молитва есть стояние умом перед Господом с воздыханием к Нему, а молитва Иисусова есть словесная, внешняя молитва… Сим способом память Божия утвердится в уме и лик Божий будет в душе, как солнце. Положи холодную вещь на солнце, она согреется, так согреется и душа от памяти о Господе, Который есть умное солнце. А что потом будет, после увидишь.

Первый труд – навык повторять непрестанно молитву Иисусову… И начинайте, все твердите и твердите, но все и с мыслию о Господе. И все тут…

– Не можете отстать от празднословия. Празднословие – самое разорительное дело. Равное ему зло, когда прогуливаются, не соблюдая чувств… Успеху в молитве то и другое очень мешает… Когда начинает утверждаться в сердце молитва Иисусова, тогда язык свяжется… Его свяжет благоговейство перед присущим Господом.

– Ведайте также, что надо так вести свои дела, чтоб совесть ни в чем не осуждала, и если осуждает, то надо умиротворить ее покаянием. – И тело надо облегчить малоястием, и малоспанием. – и переутруждением.

– Надобно всячески стараться, помышляя о Боге, помышлять о нем, как о Духе чистейшем, не имеющем никакого вида и образа. Но иметь такое помышление дает только благодать, когда образуется в сердце чувство к Богу. До тех же пор помышление наше о Боге не совершенно, смешано с какою-либо формою.