Текст книги "Избранные творения в двух томах. Том 1"

Человек, лишившись падением своим Божественного Света – Святаго Духа, должен был довольствоваться своим собственным скудным светом – разумом. Но этот естественный свет привел весьма немногих человеков к познанию истинного Бога: он устремился наиболее к доставлению всевозможных удобств для земной жизни, изобрел различные науки и искусства, которые точно способствовали и способствуют к умножению и развитию этих вещественных удобств, но вместе способствуют и к сильнейшему развитию греховной жизни, к запечатлению и утверждению падения украшением падения многоразличными призраками благосостояния и торжества. Науки человеческие, будучи плодом падения, удовлетворяя человека, представляя ему Божию благодать и Самого Бога ненужными, хуля, отвергая, уничижая Святаго Духа, соделались сильнейшим орудием и средством греха и диавола для поддержания и укрепления падения. Свет человеков соединился со светом демонов и образовал человеческую ученость (премудрость), враждебную Богу, растлевающую человека диаволоподобною гордынею (1 Кор. 3, 17–18). Ученость, предоставленная самой себе, есть самообольщение, есть бесовский обман, есть знание, преисполненное лжи и поставляющее в ложное отношение ученого и к себе, и ко всему. Ученость есть мерзость и безумие пред Богом; она – беснование. Слепоту свою она провозглашает удовлетворительнейшим ведением и видением и таким образом соделывает слепоту неисцельною, а хранимое ею падение неотъемлемым достоянием злосчастного книжника и фарисея (Ин. 9, 41). Святый Дух заповедует отвержение мудрости земной для того, кто хочет приступить к Богу и соделаться причастником духовной мудрости (1 Кор. 3, 18). Философы и художники были величайшими поборниками идолопоклонства и врагами истинного богопознания. По водворении веры христианской в мире ученость родила бесчисленные ереси и ими старалась ниспровергнуть святую веру. Величайшее злодеяние – убийство Богочеловека – совершено учеными во имя мудрости их и во имя закона их (Ин. 11, 49–50). В наше время ученость возвращает язычников, принявших христианство, к язычеству и, отвергая христианство, вводит снова идолопоклонство и служение сатане, изменив формы для удобнейшего обольщения человечества.

По падении первого человека и отвержении его Богом, а в нем и всего рода человеческого, все человеки, окончив смертию тела свое земное странствование, нисходили душами в преисподние темницы ада. Ад находится в недрах земли. Там пылает огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его (Мф. 25, 41). Там тьма кромешная, там тартар, там скрежет зубов, там червь неусыпающий, там плач без утешения, непрерывающийся и напрасный. Там разнообразные муки по разнообразию грехов; там различные степени мук соответственно различной степени греховности. Смерть душевная, смерть существенная, поразившая человеческий род в его родоначальниках, выражающая власть свою и над телом земного странника во время его земного странствования недугами и другими бесчисленными страданиями, при окончании земного странствования выражает эту власть самым страшным явлением: разлучением души от тела. По разлучении души от тела власть смерти над человеком получает полное развитие (здесь говорится о временах, предшествовавших Искупителю): тело разрушающееся и смердящее погребается в недрах земных, а душа каждого человека, и нечестивца, и ветхозаветного праведника, нисходит во ад. Души нечестивцев низвергались в вечный огнь, как окончательно принадлежащие вечной смерти; души праведников нисходили во ад, в темницы его менее глубокие и страшные, где они пребывали, томясь жизнию во аде и вместе утешаясь надеждою искупления. Все обстоятельства земной жизни доказывают человеку, что он на земле изгнанник за ужасное преступление, но всего более доказывает это смерть. Она не оказывает ни уважения, ни сожаления ни к чему высокому и важному человеческому. Она поражаети юность, и красоту, и гения, и могущество, и богатство. Ничем человек не может отвратить неумолимой смерти, служащей для рода человеческого опытным доказательством его падения его согрешения пред Богом, его казни. Она свидетельствует пред человеками, что человек – создание и раб, возмутившийся против своего Творца и Господа, что знаменитейшие и важнейшие дела человеков для земли ничего не значат для вечности, что высокое человеческое – мерзость есть пред Богом (Лк. 16, 15). Смерть – казнь. Поражая каждого человека, она доказывает, что каждый человек – преступник; поражая всех человеков без исключения, она доказывает, что карается человечество за преступление, общее всему человечеству. Пред одним благочестием благоговеет смерть, и молитва праведника может иногда остановить секиру смерти и отодвинуть час ее (Ис. 38, 5).

[До пришествия Спасителя] Мир был погружен на всем пространстве его в идолопоклонство. Люди, возненавидев друг друга, завидуя друг другу, полили всю поверхность земли своею кровию в ожесточенных бранях, в которых истребились и исчезли многочисленные народы, пожатые мечом и лишенные народности невольничеством и продажею на рынках вселенной подобно скоту или бездушному товару. Удовлетворение постыднейшим страстям считалось высшим наслаждением. Некоторые из отверженнейших человеков вступили в явное сношение с сатаною, облекшись в силу его, содействовали укреплению его господства над землею и человечеством ⁹⁰. Эти омраченные сатанинскою гордостью ученые [книжники и фарисеи], исполненные презрения и ненависти ко всем прочим сословиям народа, рабы страстей, не способные к вере по своей неограниченной и исступленной привязанности к земной славе и земным преимуществам, способные по этой привязанности ко всевозможным преступлениям, совершители этих преступлений, захватили во власть свою вероучение, отвергли из него Заповеди Божии, ввели в него свои нелепые предания, сами стремясь в слепоте своей к погибели, влекли к ней и руководимый ими народ. Немногие, весьма немногие человеки остались верными Богу самою жизнию своею и от такой жизни зависящим и воссиявающим истинным богопознанием. Святые имена их – в Святом Евангелии ⁹¹.

Примечания

¹⁾ Ин. 3, 8; Евр. 2, 14.

²⁾ Пс. 11, 1–3.

³⁾ 2 Тит. 3, 13.

⁴⁾ Еф. 6, 12.

⁵⁾ Быт. Гл. 2 и 3.

⁶⁾ Слово VI, гл. 13.

⁷⁾ Слово 74.

⁸⁾ 2 Кор. 11, 14–15.

⁹⁾ Быт. 3, 21.

¹⁰⁾ Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3, гл. 1.

¹¹⁾ Чис. 22, 31.

¹²⁾ 4 Цар. 6, 17–20.

¹³⁾ Лк. 24, 16–31.

¹⁴⁾ Беседа VIII, гл. 6.

¹⁵⁾ Святой апостол Павел определил так значение волхва: исполненный всякого коварства и всякого злодеяния, сын диавола, враг всякой правды (Деян. 13, 10). При чтении Четьих-Миней можно получить достаточное понятие о волхвах.

¹⁶⁾ Четьи-Минеи, см. житие святителя Василия Великого, 1 января; Повесть о Феофиле, падшем и покаявшемся, 23 июня.

¹⁷⁾ Притч. 4, 23.

¹⁸⁾ Еф. 6, 12.

¹⁹⁾ Иов. 41, 9–13.

²⁰⁾ 4 Цар. 19, 35.

²¹⁾ Мф. 8, 8, 31.

²²⁾ Лк. 10, 19.

²³⁾ Исх. 42, 2.

²⁴⁾ Мф. 4, 11.

²⁵⁾ Пс. 33, 9.

²⁶⁾ Святой Исаак Сирский. Начало Слова 59.

²⁷⁾ Мф. 7, 15.

²⁸⁾ Рим. 16, 18.

²⁹⁾ Гал. 5, 22.

³⁰⁾ Евр. 5, 14.

³¹⁾ Иак. 5, 16.

³²⁾ Пс. 118, 105.

³³⁾ Пс. 118, 165.

³⁴⁾ Пс. 18, 9.

³⁵⁾ 1 Кор. 2, 10.

³⁶⁾ Лк. 23, 43.

³⁷⁾ Лк. 16, 19–31.

³⁸⁾ Ин. 5, 25.

³⁹⁾ Пс. 9, 18.

⁴⁰⁾ Мф. 20, 30; Лк. 20, 36.

⁴¹⁾ Мф. 25, 34.

⁴²⁾ Откр. 22, 12.

⁴³⁾ Беседа 22.

⁴⁴⁾ Лк. 24, 4; Ин. 20, 12.

⁴⁵⁾ Деян. 1, 10.

⁴⁶⁾ Лк. 24, 38–39.

⁴⁷⁾ Беседа VII.

⁴⁸⁾ Беседа VII, гл. 6 и 7.

⁴⁹⁾ Ин. 4, 24.

⁵⁰⁾ Евр. 1, 7.

⁵¹⁾ Быт. 2, 8.

⁵²⁾ Быт. 2, 1.

⁵³⁾ Быт. 3, 23–24.

⁵⁴⁾ Быт. 13, 24.

⁵⁵⁾ 2 Кор. 12, 3–4.

⁵⁶⁾ 1 Кор. 2, 9–10.

⁵⁷⁾ Житие преподобного Симеона Дивногорца. Четьи-Минеи, 24 мая.

⁵⁸⁾ Житие святого Андрея. Четьи-Минеи, 2 октября.

⁵⁹⁾ Житие преподобного Василия Нового. ЧетьиМинеи, 26 марта.

⁶⁰⁾ 2 Пет. 3, 7, 10.

⁶¹⁾ Ис. 6, 5.

⁶²⁾ Пс. 21, 15.

⁶³⁾ Пс. 148, 8.

⁶⁴⁾ Фес. 4, 17.

⁶⁵⁾ Ад, тартар – слова греческие, означающие низменное, весьма глубокое место. Им соответствует славянорусское слово преисподняя. Геенна – слово еврейское, собственное имя глубокого оврага, находящегося близ Иерусалима.

⁶⁶⁾ Быт. 3, 19.

⁶⁷⁾ Чис. 16, 29–35.

⁶⁸⁾ Мф. 12, 40.

⁶⁹⁾ Лк. 9, 10.

⁷⁰⁾ Мф. 13, 36–37.

⁷¹⁾ Еф. 4, 29; 5, 4.

⁷²⁾ Лк. 6, 25.

⁷³⁾ Тов. 21, 9–10.

⁷⁴⁾ Быт. 8, 21.

⁷⁵⁾ Флп. 1, 23.

⁷⁶⁾ Четьи-Минеи, 5 апреля.

⁷⁷⁾ 1 Кор. 6, 9–10.

⁷⁸⁾ Гал. 5, 19–24.

⁷⁹⁾ «Письма святогорца», п. 16.

⁸⁰⁾ 2 Кор. 7, 1.

⁸¹⁾ 1 Кор. 3, 17.

⁸²⁾ Лк. 12, 32–40; 42–46.

⁸³⁾ Сирах. 7, 39.

⁸⁴⁾ Прп. Филофея, гл. 21.

⁸⁵⁾ Лк. 16, 11.

⁸⁶⁾ Кол. 2, 8.

⁸⁷⁾ Преподобный Серафим Саровский.

⁸⁸⁾ Четьи-Минеи, 24 мая.

⁸⁹⁾ Четьи-Минеи, 15 августа.

⁹⁰⁾ Исход, гл. 7 и далее. Деян., гл. 8, 9 и далее.

⁹¹⁾ Таковы были праведные Захария и Елизавета, родители святого Иоанна Предтечи, святой Симеон Богоприимец, святая Анна Пророчица, дочь Фануила (Лк., гл. 1 и 2).