Текст книги "Отечник: Избранные творения"

226. Переместившись куда-либо, возлагай причину удаления твоего из прежнего места на самого себя, не оговаривая братий, с которыми жил прежде. Не послушай врагов-демонов, внушающих тебе порицанием братий прикрыть себя, извратить благое отношение их к тебе и представляться обиженным. Если поступишь так, то не устоишь против врагов твоих на вновь избранном месте.[617]617
  Слово 5.


[Закрыть]

227. Пришедши на новое место, не решайся тотчас устроить себя в нем, не рассмотрев его положения. Если ты благоразумен, то в продолжение немногих дней узнаешь, душеполезно ли или душевредно остаться там.[618]618
  Слово 5.


[Закрыть]

228. Безмолвствуя в келлии, если ты возложил на себя какой-либо особенный подвиг, например, употреблять пищу не раньше известного часа, или не есть вареной пищи, или что-либо другое, то во время твоего путешествия, сидя с другими за трапезой, остерегись сказать: «Прости меня, я не употребляю этой пищи». Поступив таким образом, ты сделаешь весь подвиг твой суетным, предав его тщеславию. Господь повелел нам делать это втайне, чтоб Отец наш воздал нам явно.[619]619
  Мф. 6, 14, 18.


[Закрыть] Любящий труды свои хранит их, чтоб они не были тщетны.[620]620
  Слово 5.


[Закрыть]

229. Всякий недостаток и всякую погрешность брата, известные тебе, старайся предавать забвению; да не отверзутся уста твои сказать о них что-либо прочей братии, потому что этим нанесешь тяжкую язву душе твоей.[621]621
  Слово 5.


[Закрыть]

230. Устремляй внимание не к угождению себе, но к Суду Божию; во всяком деле твоем имей Бога пред очами.[622]622
  Слово 5.


[Закрыть]

231. Поместившись для жительства в каком-либо месте один, по собственному избранию, или пришедши туда к братии, уже живущей там, и увидев там рукоделия и занятия, приносящие вред душе или не свойственные монашеству, не дерзни отворить уст твоих для обличения их; уйди в другое место, если не обретешь душевного спокойствия в этом месте. Перейдя в другое место, не злословь братию, оставленную тобою; иначе нанесешь величайший вред душе твоей.[623]623
  Слово 5.


[Закрыть]

232. Если ты немощен и преклонен к страстям, то не допускай братиям открывать тебе приходящие им страстные помыслы, как бы достигшему бесстрастия: потому что такое занятие соделается гибельным для души твоей.[624]624
  Слово 5.


[Закрыть]

233. Во дни наши карает вселенную гнев Божий. Слыша это, не смущайтесь. Вразумляйте сердца ваши таким рассуждением: «Что значат эти скорби в сравнении с адскими муками, которым предадут нас за грехи наши».[625]625
  Слово 5.


[Закрыть]

234. Хотящие безмолвствовать душеполезным безмолвием должны внимательно охранять себя от всего, чем окрадывается безмолвие, не терять времени, предаваясь мысленным пленениям и горькому порабощению в духе, увлекающим сердца безмолвников в не свойственное им мысленное занятие, при котором оставляется плач о грехах своих.[626]626
  Слово 6.


[Закрыть]

235. Расположение к любопытному исследованию Писания приводит ко вражде и спорам, а плачем о грехах доставляется мир.[627]627
  Слово 6.


[Закрыть]

236. Монаху, безмолвствующему в келлии, вменяется в грех, если он, оставя плач о грехах своих, обратится к пытливому исследованию Писания.[628]628
  Слово 6.


[Закрыть]

237. Кто вдастся в объяснение Писания, не стяжав предварительно духовной свободы, тот поработился страсти любопытства и сильному увлечению мысленным пленением.[629]629
  Слово 6.


[Закрыть]

238. Кто бодрствует, стараясь не увлекаться пленением, тот любит непрестанно повергать себя пред Богом в сокрушении сердца.[630]630
  Слово 6.


[Закрыть]

239. Кто хранит и исполняет слова Божии как должник, тот познал Бога.[631]631
  Слово 6.


[Закрыть]

240. Доколе ты еще умоляешь Бога о помощи, чтоб Он пришел и спас тебя от греха, дотоле не ищи высоких дарований Духа; дарования Божии приходят сами собою, когда место, то есть сердце, соделается чистым, чуждым всякой скверны.[632]632
  Слово 6.


[Закрыть]

241. Утверждающийся на своем разуме и последующий своей воле соделовается жилищем духа неприязни и непричастным того Духа, от Которого рождается сокрушение сердца.[633]633
  Слово 6.


[Закрыть]

242. Кто понимает и исполняет слова Писания по своему разуму, настаивая упорно, что именно так должно понимать и исполнять их, тот не ведает славы и богатства Божиих. Напротив того, кто, и понимая, говорит: «Не знаю с точностию слова Божия, потому что я ограниченный человек», тот воздает славу Богу. В нем будет обитать слава Божия, соответственно его преуспеянию и смиренномудрию.[634]634
  Слово 6.


[Закрыть]

243. Не советуйся о помыслах твоих со всеми; советуйся о них только с отцами твоими. Иначе навлечешь себе скорбь и смущение.[635]635
  Слово 6.


[Закрыть]

244. Язык твой да упражняется в словах Божиих разумно, – и ложь отбежит от тебя.[636]636
  Слово 6.


[Закрыть]

245. От любви к славе человеческой рождается ложь.[637]637
  Слово 6.


[Закрыть]

246. Страх Божий возрастает и усиливается в сердце того человека, который отражает от себя славу человеческую смиренномудрием.[638]638
  Слово 6.


[Закрыть]

247. Не ищи дружбы с славными мира, чтоб слава Божия не погасла в сердце твоем.[639]639
  Слово 6.


[Закрыть]

248. Простота и невменяемость очищают сердце от лукавства.[640]640
  Слово 6.


[Закрыть]

249. Кто ведет себя лукаво в отношении к брату своему, тот не возможет избежать печали сердечной.[641]641
  Слово 6.


[Закрыть]

250. Кто имеет одно в сердце, а другое на языке по лукавству, того молитва и подвиги – суетны. С такими не своди знакомства, чтоб не заразиться их ядом и скверною. Друзьями твоими да будут незлобивые, и соделаешься участником их чистоты и славы.[642]642
  Слово 6.


[Закрыть]

251. Три добродетели постоянно охраняют ум, постоянно необходимы ему: естественная ревность, мужество и отвержение лености.[643]643
  Слово 7.


[Закрыть]

252. Три добродетели, когда ум увидит их в себе, служат для него признаком, что он достиг бессмертия: рассуждение, различающее добро от зла во всех случаях, благовременное предусмотрение и добра и зла, свобода от внешнего влияния.

253. Четыре добродетели имеют свойство очищать душу: молчание, хранение заповедей, устранение излишеств и смиренномудрие.

254. Ум постоянно нуждается в следующих четырех добродетелях: в повержении себя пред Богом неоскудною молитвою, в умерщвлении беспристрастием ко всякому человеку, в полном отвержении осуждения ближних, в стяжании глухоты к словам, которыми обольстительно говорят страсти.

255. Четыре добродетели доставляют юности Божию помощь: непрестанное поучение, сердечное болезнование, бдение и невменяемость.[644]644
  Слово 7.


[Закрыть]

256. Четыре недостатка в поведении оскверняют душу: хождение в город и нехранение там очей, дружеское знакомство с женщиною, дружеское знакомство с славными мира, частые беседы с родственниками и пристрастное расположение к ним.[645]645
  Слово 7.


[Закрыть]

257. Четыре недостатка в поведении возбуждают блуд в теле: насыщение сном, насыщение пищею, смех и шутки, украшение тела.[646]646
  Слово 7.


[Закрыть]

258. Четыре недостатка в поведении соделовают душу бесплодною: прехождение с места на место, расположение к житейским попечениям, любовь к имуществу и скупость.[647]647
  Слово 7.


[Закрыть]

259. Тремя добродетелями, трудно приобретаемыми, сохраняются все прочие: сокрушением сердца, плачем о грехах и непрестанным памятованием смерти, как бы уже представшей.[648]648
  Слово 7.


[Закрыть]

260. Три порока не престают обладать душою, доколе она не достигнет меры совершенства. Эти пороки не престают отторгать ум от добродетели. Они суть: пленение, леность и забывчивость.[649]649
  Слово 7.


[Закрыть]

261. Забывчивость борется с человеком до последнего издыхания его и вводит его в подвиг. Она упорнее всех страстей и родительница всех зол; она ежечасно разрушает то, что человек созидает.[650]650
  Слово 7.


[Закрыть]

262. Отрекшись от мира и посвятив себя Богу покаянием, не допусти смутить тебя помыслу, если он будет представлять, что ты не получишь прощения в соделанных тобою согрешениях. Но опять не пренебрегай заповедями Божиими, обращаясь к прежним грехам; иначе они не простятся.[651]651
  Слово 7.


[Закрыть]

263. Не употребляй пищи с женщинами и не вступай в близкое знакомство с юными.[652]652
  Слово 9.


[Закрыть]

264. Одеваясь и раздеваясь, не давай свободы глазам твоим.[653]653
  Слово 9.


[Закрыть]

265. Не оставляй молитвенного правила, чтоб не впасть в руки врагов твоих.[654]654
  Слово 9.


[Закрыть]

266. Прилежи псалмопению, оно сохранит тебя от осквернения мечтанием греховным.[655]655
  Слово 9.


[Закрыть]

267. Люби телесные подвиги и лишения, – и укротятся в тебе страсти.[656]656
  Слово 9.


[Закрыть]

268. Постарайся не вменять себя ни в каком случае: это доставит тебе возможность предаться плачу о грехах твоих.[657]657
  Слово 9.


[Закрыть]

269. Хранись от лжи; она изгоняет страх Божий из человека.[658]658
  Слово 9.


[Закрыть]

270. Не открывай помыслов твоих пред всеми, чтоб это не послужило причиною преткновения для ближнего твоего.[659]659
  Слово 9.


[Закрыть]

271. Открывай помыслы твои отцам твоим, – и благодать Божия покроет тебя.[660]660
  Слово 9.


[Закрыть]

272. Тщательно занимайся рукоделием твоим, – и страх Божий будет сожительствовать тебе.[661]661
  Слово 9.


[Закрыть]

273. Не увлекись усладительным воспоминанием соделанных тобою согрешений, чтоб ощущение этих согрешений не обновилось в тебе.[662]662
  Слово 9.


[Закрыть]

274. Возлюби смирение; оно покроет тебя от грехов твоих.[663]663
  Слово 9.


[Закрыть]

275. Не будь спорлив, чтоб не соделаться жилищем всякого зла.[664]664
  Слово 9.


[Закрыть]

276. Предай сердце твое в послушание отцам твоим, и благодать Божия будет обитать в тебе.[665]665
  Слово 9.


[Закрыть]

277. Безмолвствуя в келлии, особливо заботься о трех деланиях: о молитве, о поучении и о рукоделии.[666]666
  Слово 9.


[Закрыть]

278. Живи так, как бы каждый день, переживаемый тобою, был последним в жизни, – и не согрешишь пред Богом.[667]667
  Слово 9.


[Закрыть]

279. Не дозволяй себе насыщения, особливо пресыщения пищею, чтоб не возобновились в тебе прежние согрешения.[668]668
  Слово 9.


[Закрыть]

280. Не предайся унынию и лености в каком-либо виде подвига, чтоб не вступило в тебя действие врага.[669]669
  Слово 9.


[Закрыть]

281. Тщательно упражняйся в Божественном поучении, и вскоре Бог сотворит обитель Свою в тебе.[670]670
  Слово 9.


[Закрыть]

282. Как разрушенный дом, стоящий вне города, делается местом всякой нечистоты, так и душа монаха, предавшегося лености, делается жилищем всех постыдных страстей.[671]671
  Слово 9.


[Закрыть]

283. Принудь себя к обильным молитвам, соединенным с плачем, – и Бог, в свое время, умилосердится над тобою, совлечет с тебя ветхого, согрешающего человека.[672]672
  Слово 10.


[Закрыть]

284. Совокупи в своем подвиге труд, нищету, странничество и молчание: от них рождается смирение, а при посредстве смирения получается прощение всех грехов.[673]673
  Слово 12.


[Закрыть]

285. Монах обязан держать двери душевные заключенными, хранить все чувства свои, чтоб не подвергаться чрез них падениям, и удаляться от тех, которые вовлекают его в разговоры о суетных предметах преходящего мира.[674]674
  Слово 12.


[Закрыть]

286. Сердце не возможет соделаться и пребыть жилищем Божиим, если не будет ограждено смирением и целомудрием, если не будет чуждым и других пороков. Невозможно служить вместе Богу и страстям.[675]675
  Слово 12.


[Закрыть]

287. Пылкий юноша постепенно укрощается и достигает надлежащего настроения, если, оставя свою волю, будет наставляться учением Отцов и повиноваться советам их.[676]676
  Слово 12.


[Закрыть]

288. Если юный инок будет пребывать в обществе своих сродников или даже иноков, не руководствующихся правилами истинной монашеской деятельности и подвижничества, то он утратит то благое нравственное устроение, которое преподано ему Отцами.[677]677
  Слово 12.


[Закрыть]

289. Тщеславие погубляет добрые дела того человека, который выставит эти дела напоказ другим.[678]678
  Слово 12.


[Закрыть]

290. Если устье сосуда с вином оставлено будет отверзтым, то набираются в сосуд комары и мошка, отчего вино портится. Подобному повреждению подвергается и душа от многословия, от разговоров шуточных и пустых.[679]679
  Слово 12.


[Закрыть]

291. Вино, выставленное на ветер, теряет все достоинство свое. Подобно этому гордость губит все подвиги инока.[680]680
  Слово 12.


[Закрыть]

292. Вино скрывают в глубоких погребах и укрывают его: тогда оно устаивается, получает крепость и вкус. Подобно этому действуют на инока безмолвие и невменяемость. Невозможно ему сохранить в целости свой подвиг иначе, как в безмолвии и при искреннем сознании своего недостаточества во всех отношениях.[681]681
  Слово 12.


[Закрыть]

293. Невозможно иноку возуповать на жительство свое, доколе он не предстанет пред Бога, доколе Бог не оценит и не одобрит жительства его. До того времени он должен постоянно пребывать в страхе.[682]682
  Слово 12.


[Закрыть]

294. Мелочи, ничтожнейшие мелочи могут погубить весь плод подвижнической жизни, если инок пренебрежет этими мелочами.[683]683
  Слово 13.


[Закрыть]

295. Возлагающий надежду на преходящий мир – слеп. Если же он, отвергши этот предмет надежды, устремит ее к обетованиям Божиим, то он прозрел.[684]684
  Флп. 3, 10, 11. Слово 13.


[Закрыть]

296. Кто по видимому ищет Бога, но вместе любит плотскую волю сердца и водится плотским мудрованием, тот хром. Если же, отрекшись от последования плотским вожделениям, он возлюбит Бога всем сердцем, то начнет ходить прямо.[685]685
  Слово 13.


[Закрыть]

297. Страждет глухотою тот, кто предался мирским заботам и попечениям. Глухота производит в нем постоянное увлечение суетою и забвение Бога. Если он, оставя суетные занятия, обратится к основательному изучению заповедей Божиих, то способность слуха возвращается ему.[686]686
  Слово 13.


[Закрыть]

298. Прокажен тот, кто имеет вражду на ближнего, ненависть и зависть к нему, кто злословит ближнего. По этой причине ему, подобно древним прокаженным народа Израильского, воспрещается вход в дом Божий. Если он отвергнет эти пороки, – очищается.[687]687
  Слово 13.


[Закрыть]

299. Когда прозрит слепой, начнет ходить без преткновения хромой, начнет слышать глухой и очистится прокаженный, тогда воскресает и обновляется человек, дотоле умерщвленный этими недугами во время лености своей. Он благовествует свое состояние обновления чувствам, находившимся дотоле в состоянии нищеты по отношению к добродетелям.[688]688
  Слово 13.


[Закрыть]

300. Иоанн Креститель имел одежду из волоса верблюжьего, был опоясан кожаным поясом по чреслам и жил в пустыне. Это служит знамением умерщвления плоти подвигами и образом покаяния. Подвиги покаяния совершают предварительное очищение человека и соделовают его способным взойти на крест. Крест есть знамение духовного бессмертия.[689]689
  Слово 13.


[Закрыть]

301. Восхождение на крест совершается после того, как заградятся уста фарисеям и саддукеям. Саддукеи служат образом неверия и безнадежия, а фарисеи же образом – лукавства, лицемерия и тщеславия.[690]690
  Слово 13.


[Закрыть]

302. Когда ум увидит себя не порабощаемым никакою страстию: тогда он приготовляется к бессмертию, собирая воедино чувства свои, соделовая из них единое целое, питая их и содержа во взаимном согласии духовным действием, для которого он служит орудием.[691]691
  Слово 13.


[Закрыть]

303. Ум, желая взойти на крест, должен пролить много молитв и много слез, должен повергаться ежечасно пред Богом, предаваясь воле Его и прося помощи от благости Его, чтоб она укрепляла, сохраняла его и воздвигла в святое обновление, уже не подвергающееся побеждениям.[692]692
  Слово 13.


[Закрыть]

304. В час восшествия на крест наступает скорбь великая. Молящийся имеет нужду в том, чтоб соприсутствовали ему Петр, Иоанн и Иаков, то есть вера здравая, надежда мужественная и любовь к Богу.[693]693
  Слово 13.


[Закрыть]

305. Господь наш Иисус Христос подъял за нас страдание и крестную смерть и служит этими действиями Своими образцом для нас. Мы должны, как говорит Апостол, разумети Его, и силу воскресения Его, и сообщение страстей Его, сообразуяся смерти Его, чтоб достигнуть в воскресение из мертвых.[694]694
  Флп. 3, 10, 11. Слово 13.


[Закрыть]

306. Господь вкусил желчь ради нас, чтоб мы извергли из себя все нечистые вожделения, чтоб заградили для них все выходы, на допуская им удовлетворяться при посредстве тела и погублять нас.[695]695
  Слово 13.


[Закрыть]

307. Господь вкусил оцет за нас, – и мы должны угасить в себе все проявления гнева, всякое смущение суетное.[696]696
  Слово 13.


[Закрыть]

308. Господь принял на Себя заплевания, чтоб мы научились презирать человекоугодие и славу мира сего.[697]697
  Слово 13.


[Закрыть]

309. Глава Господа была увенчана терновым венцом, чтоб мы научились постоянно пребывать в самоукорении и при посредстве его переносить поношения несмущенно.[698]698
  Слово 13.


[Закрыть]

310. Трость, которою били Господа по главе Его, служит для нас образом смиренномудрия, которым, как палицею, мы должны поражать гордыню, насеваемую в нас диаволом.[699]699
  Слово 13.


[Закрыть]

311. Господь Иисус, прежде пригвождения ко кресту, предан был на биение. И это служит наставлением для нас: прежде восшествия на крест мы должны претерпеть от человеков многоразличные поношения и обвинения. Одежды Господа разделены были по жребию: это служит образом для нашего поведения. Прежде восшествия на крест мы должны презреть мир и перенести без смущения потерю тленного имущества, как и Апостол сказал: разграбление имений ваших с радостию приясте, ведяще имети себе имение на небесех, пребывающее и лучшее.[700]700
  Евр. 10, 34.


[Закрыть] Все это должен исполнить человек, чтоб взойти на крест. Если же он не исполнит, по мере сил своих, того, что совершил Господь, то не возможет взойти на крест.[701]701
  Слово 13.


[Закрыть]

312. Во время борьбы со страстями, подвергаясь скорби от них, мы должны терпеливо переносить это состояние, не предаваться унынию и расслаблению, но в смиренномудрии вопиять к Богу и укрепляться надеждою. Страсти потухнут в свое время.[702]702
  Слово 13.


[Закрыть]

313. Когда ум освободится от всякого упования на суетный мир, то это служит признаком, что умер грех в душе.[703]703
  Слово 13.


[Закрыть]

314. Когда ум получит свободу, тогда отъемлется средостение, разлучающее его от Бога. По умерщвлении в нас греха отпадает и тяжесть, и слепота, и все, что утесняло душу; чувства, доселе умерщвленные и плодоприносившие смерть, восстают в здравии и непобедимости. Ум как бы обвит освящением и упокоивается в нетлении: освободившись от всех возмущений, он субботствует, жительствует в другом, новом веке, углубленный в рассматривание предметов новых, нетленных.[704]704
  Слово 13.


[Закрыть]

315. Возлюбленные! приложим должное попечение о своем спасении: каждому из нас немного осталось жить на земле. Но не может человек приложить должного попечения о душе, если печется излишне о теле. Когда разлучишься с телом, тогда будешь сожалеть, что заботился о том, что не приносит никакой пользы.[705]705
  Слово 13.


[Закрыть]

316. Стяжи ощущение того, что Бог взирает на каждое дело твое. Непозволительно размышлять в тайне сердца о таких делах, которые стыдишься совершать пред человеками.[706]706
  Слово 15.


[Закрыть]

317. Познается древо от плода и устроение ума от помыслов, в которых он пребывает. По устроению ума познается состояние души.

318. Доколе побеждает тебя грех, хотя и в мелочах, не признавай себя бесстрастным.[707]707
  Слово 15.


[Закрыть]

319. Кому дарована свобода, в памяти того уже не возобновляются страстно согрешения, соделанные им прежде.[708]708
  Слово 15.


[Закрыть]

320. Не признавай себя свободным, доколе прогневляешь в чем-либо Владыку твоего.[709]709
  Слово 15.


[Закрыть]

321. Не может быть дарована свобода человеку, доколе он желает чего-либо принадлежащего миру.[710]710
  Слово 15.


[Закрыть]

322. Позаботься о твоем теле как о храме Божием. Позаботься о нем! оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим телом. Сколько заботишься о уврачевании тела, когда оно заболит, столько позаботься о том, чтоб приготовить его к воскресению очищением от всех страстей.[711]711
  Слово 15.


[Закрыть]

323. Ежедневно, прежде приношения молитв Богу, займись рассматриванием себя, в какой степени ты победил каждую страсть твою или насколько побежден ею.[712]712
  Слово 15.


[Закрыть]

324. Земля не может принести плода, не будучи засеяна и орошена водою; так и человек не может совершать покаяния без смиренномудрия и удручения тела подвигами.[713]713
  Слово 15.


[Закрыть]

325. Растения прозябают из семени и цветут от действия на них благорастворенного воздуха, и разум человека возрастает и процветает от исполнения и хранения заповедей.[714]714
  Слово 15.


[Закрыть]

326. Свидетельство веры в Бога заключается в исполнении заповедей Божиих, а свидетельство страха Божия заключается в тщательном повиновении совести.[715]715
  Слово 15.


[Закрыть]

327. Если безмолвник ощутит, что блудное сладострастие покушается насеяться в душе его, то он должен немедленно отразить приражения этой страсти в самом начале их, иначе она может увлечь его. Старайся помнить, что Бог взирает на тебя и что открыто пред Ним то, о чем ты размышляешь в тайне сердца. Скажи душе твоей: «Ты остерегаешься подобных тебе грешников, чтоб они не увидали тебя в то время, как ты совершаешь согрешение, тем более должно бояться и стыдиться Бога, Который видит сокровенные движения сердца». От такого размышления возбудится страх Божий в душе, и если поступишь под водительство страха Божия, то никакая страсть не будет насиловать тебя.[716]716
  Слово 15.


[Закрыть]

328. Верующий, что он по исшествии из тела должен предстать на Суд Божий, ни в каком случае не позволит себе осуждать ближних. Он памятует, что потребуется Богом от него полный отчет в собственных делах его.[717]717
  Слово 15.


[Закрыть]

329. Верующий, что для святых уготовано Царство, старается охраняться от малейших и ничтожнейших уклонений, чтоб соделаться сосудом избранным.[718]718
  Слово 15.


[Закрыть]

330. Верующий, что тело его воскреснет в день Общего Воскресения, заботится очистить его от всякой скверны.[719]719
  Слово 15.


[Закрыть]

331. Нет в мире ничего такого, что могло бы отлучить от любви Божией сердце, в которое она вселилась.[720]720
  Слово 15.


[Закрыть]

332. Признаю великим и честным делом победу над тщеславием и стяжание духовного разума.

Одержимый мерзостною и лукавою страстию тщеславия чужд мира, ожесточается сердцем против святых и, в довершение зол, впадает в высокоумие и в навык ко лжи.[721]721
  Слово 15.


[Закрыть]

333. Верный раб Христов! скрывай подвиги твои и добродетели, удерживай с болезнию сердце и язык, порывающиеся к тщеславию, чтоб язык не отнимал у тебя приобретенного тобою и не предавал его врагам твоим.[722]722
  Слово 16.


[Закрыть]

334. Любящему человеческую славу невозможно достичь бесстрастия: завить и рвение живут в нем.[723]723
  Слово 16.


[Закрыть]

335. Блаженны те, которых подвиг совершен в духовном разуме! они уже не ощущают никакого отягощения в жительстве своем, достигши священного покоя; они возвысились превыше всех козней, устраиваемых пронырливыми бесами, в особенности теми, которые внушают боязнь, сомнение и двоедушие, этим отклоняют человека от всякого предпринимаемого им благого дела ради Бога. Бесы наводят уныние на душу в предположении, не истощится ли ее терпение в продолжительном ожидании милости Божией, не покинет ли она самого жительства по Богу, признав его невыносимо трудным. Но, полагаю, если будут в нас любовь, терпение и воздержание, то демоны не успеют ни в каком намерении своем, в особенности же, когда ум стяжет познание, что леностию и унынием низвращаются все добродетели, когда ум победит страсть лености и уныния.[724]724
  Слово 16.


[Закрыть]

336. Если ты оставил все, принадлежащее суетному миру, то блюдись от беса, наводящего печаль на основании избранной тобою великой нищеты и соединенного с нею скорбного положения, исполненного лишений. Если победишься печалию, то не возможешь достичь великих добродетелей. Эти великие добродетели заключаются в том, чтоб не вменять себя, чтоб переносить благодушно укоризну и радоваться тому, что считают тебя не способным ни к какому делу и занятию суетного мира. Если потрудишься стяжать эти добродетели, то они уготовят душе твоей нетленный венец.[725]725
  Слово 16.


[Закрыть]

337. Признаются нищими не те только, которые оставили видимое вещество, но наиболее те, которые обнищали в отношении ко злу, которые непрестанно алчут упражняться в памяти Божией.[726]726
  Слово 16.


[Закрыть]

338. Стяжевают бесстрастие не те, которые прилежат исключительно телесным подвигам, но, по преимуществу, те, которые заботятся об устроении внутреннего человека и отсекают пожелания падшего естества; эти именно и получают венец добродетелей.[727]727
  Слово 16.


[Закрыть]

339. Встань на страже сердца твоего, внимая чувствам твоим, и если будет в мирном настроении твоем действовать память Божия, то усмотришь разбойников, окрадывающих тебя. Только тот, кто наблюдает за своими помыслами, может познавать покушающихся войти в него и осквернить его.[728]728
  Слово 16.


[Закрыть]

340. Заботясь с пламенною ревностию о исполнении заповедей Божиих, приметишь и смущающих тебя, и те начала, на основании которых они смущают. Они смущают ум, чтоб привести его в рассеянность и праздность.[729]729
  Слово 16.


[Закрыть]

341. Познавшие коварство демонов несмущенно пребывают в том месте, которое даровано им Богом для совершения иноческого подвига, благодаря Бога за дар Его.[730]730
  Слово 16.


[Закрыть]

342. Терпение, долготерпение и любовь воссылают благодарение Богу за трудности и лишения, а уныние, малодушие и расположение к избыткам в жизни ищут такого места, в котором можно бы было получить известность. Когда подвижник достигнет этого, тогда чувства его расслабевают, страсти по необходимости насилуют и пленяют его: он утрачивает воздержание, таинственно скреплявшее его. Благотворное действие воздержания уничтожается гордостию и насыщением, этим неминуемым следствием избытка в жизненных потребностях.[731]731
  Слово 16.


[Закрыть]

343. Если сердце твое увлекается от молитвы и поучения в разные помыслы и подвергается против воли твоей рассеянности, так что ты не можешь остановить этого увлечения, то делание твое еще находится в естестве Адама. Напротив того, оно в естестве Иисуса, если сердце искренно возненавидело грех и с решительностию устранило себя от начал, рождающих его, если вечная мука предстоит непрестанно пред душевными очами твоими, и ты соделался чуждым всего, что влечет в нее, если ты молишь Творца твоего сосредоточенною молитвою, чтоб Он пребывал с тобою, и никаким преслушанием не прогневляешь Его, если ты плачешь пред Ним, говоря: «Господи! Спасение мое от врагов моих принадлежит Тебе; самому мне, без помощи Твоей, невозможно избежать рук их». При этом наблюдай за сердцем твоим, чтоб не огорчать ни в чем наставляющих тебя о Господе.[732]732
  Слово 16.


[Закрыть]

344. Если человек не стяжет послушания, смирения и терпения, то он не может выйти из противоестественного состояния, хотя бы и сохранил все прочие заповеди.[733]733
  Слово 16.


[Закрыть]

345. Обратись всем сердцем в повиновение Богу, искренно умоляя Его и говоря: «Господи! весь я пред Тобою. Удостой меня быть в воле Твоей, потому что я не знаю, что полезно мне. Ты сотвори брань с врагами моими, потому что я не способен ведать всей злобы их и всех ухищрений». Если будешь молиться таким образом от всей души и направишь деятельность твою соответственно естеству Иисуса, то Он не попустит тебе подвергнуться обольщению и обману в чем-либо.[734]734
  Слово 16.


[Закрыть]

346. Если не предашь себя в полное повиновение Господу, а будешь последовать только одной или немногим заповедям Его, то Он не будет помогать тебе.[735]735
  Слово 16.


[Закрыть]

347. Поле не может само собою очиститься от плевелов; не может оно само собою засеяться семенами соответственно почве своей; не могут произрастать на нем растения, приносящие плод, вместе с злокачественными плевелами, потому что нежные плодовитые растения заглушатся и подавятся дебелыми плевелами. Так и человек, если не получит Божественной помощи, то не возможет очиститься от плотских похотений и соблюстись от греха.[736]736
  Слово 16.


[Закрыть]

348. Преуспевший или желающий преуспеть да хранит себя благоразумно от начал, рождающих грехи, и грехи изнемогут сами собою.[737]737
  Слово 16.


[Закрыть]

349. Подвизающийся познает значение греха и всю горечь его; небрегущий о подвижничестве приготовляет себе муку.[738]738
  Слово 16.


[Закрыть]

350. Боящийся немощи тела не достигнет состояния, свойственного непорочному естеству; но Бог силен доставить ему это состояние, если он при всякой встречающейся трудности припадает к Нему и просит у Него помощи.[739]739
  Слово 16.


[Закрыть]

351. Если б Гедеон не сокрушил глиняных сосудов, то не увидел бы света светильников, которые были скрыты в этих сосудах. Так и человек, если не презрит тела своего, то не увидит света Божества.[740]740
  Суд. 7, 20. Слово 16.


[Закрыть]

352. Если ум укрепится и решится последовать любви, то погашаются все страсти плоти и духа. Любы долготерпит, милосердствует,[741]741
  1 Кор. 13, 4.


[Закрыть] ненавидит рвения и гордыни, соделовает естественною для сердца невменяемость и не попускает ничему противоестественному насильственно порабощать себе ум. Силою любви ум противостоит порочным влечениям, враждебным непорочному естеству, и, наконец, совершенно уничтожает их.[742]742
  Слово 16.


[Закрыть]

353. Если ум, руководимый истиною, возобладает сердечными движениями, то он соделовается главою души и не допускает ей принять что-либо противоестественное, то есть греховное. Он поведает ей все бедствия, которым подвергали ее противоестественные влечения в течение всего того времени, в которое они были перемешаны с влечениями естественными.[743]743
  Слово 16.


[Закрыть]

354. Когда человек отлучит себя от находящегося на левой стороне, «то есть от общения с демонами и от последования внушениям их», тогда он увидит согрешения свои пред Богом во всей подробности их; тогда он познает Иисуса. Но человек не может увидеть грехов своих, доколе не разлучится с ними разлукою, исполненною труда и горести. Достигшие этого состояния обрели плач и молитву. Вспоминая лукавую дружбу свою со страстями, они не смеют воззреть к Богу и пребывают в постоянном сокрушении духа.[744]744
  Лк. 23, 42. Слово 16.


[Закрыть]

355. Будем подвизаться тщательно на кратком поприще земной жизни, сохраняя труд наш в целости, непричастным злу. Только при этом условии возможем после смерти избежать из рук врагов наших – демонов, безмерно лукавых и немилостивых. Блажен тот, в ком эти противные силы не найдут ничего принадлежащего им.[745]745
  Слово 17. В этом Слове преподобный Исаия поведает, что душу, исшедшую из тела и проходящую воздушное пространство в сопровождении святых Ангелов, встречают демоны и подвергают истязанию. Это место внесено в «Слово о смерти» и потому здесь не повторяется.


[Закрыть]

356. Возлюбленные! будем плакать пред Господом по силам нашим, чтоб Он, по благости Своей, умилосердился над нами и ниспослал нам силу, которою возмогли бы мы благовременно, земною деятельностию нашею, преодолеть князей тартарских, которые выйдут навстречу нам по исшествии нашем из тела.[746]746
  Слово 17.


[Закрыть]

357. Будем подвизаться в сетовании духа и стяжем в себе стремление к Богу, – и Он исхитит нас их рук демонских, когда демоны, долженствующие встретить нас, вознамерятся похитить нас.[747]747
  Слово 17.


[Закрыть]

358. Когда душа выйдет из тела, страсти, которые она усвоила себе во время земной жизни, служат причиною порабощения ее демонам; добродетели, если она приобрела их, служат защитою от устремления демонов.[748]748
  Слово 17.


[Закрыть]

359. Будем исполнять должное по силам нашим, и великая сила Господа нашего Иисуса Христа поможет смирению нашему. Он ведает, что человек окаянен, и потому даровал ему покаяние на все время земной жизни его. И действует на нас могущественное и спасительное покаяние до последнего издыхания нашего.[749]749
  Слово 17.


[Закрыть]

360. Устремляй непрестанно помышления твои к Богу, и Он сохранит тебя. Не возлагай никакой надежды на преходящий мир, чтоб она не погубила тебя: уходя с земли, оставишь все принадлежащее миру, сделанное же ради Бога будет сопутствовать тебе и помогать во время нужды.[750]750
  Слово 17.


[Закрыть]

361. Возненавидь мирские беседы, чтоб сердце твое соделалось способным узреть Бога.[751]751
  Слово 17.


[Закрыть]

362. Люби молиться часто, чтоб просветилось сердце твое.[752]752
  Слово 17.


[Закрыть]

363. Не люби лености, и страх Божий вселится в тебя.[753]753
  Слово 17.


[Закрыть]

364. Будь благосклонен и милостив к неимущим, чтоб не постыдиться пред святыми, когда они за милость будут вступать в вечное блаженство.[754]754
  Слово 17.


[Закрыть]

365. Возненавидь вожделение яств, чтоб Амалик, то есть блудная страсть, не возбранил тебе входа в Землю Обетованную.[755]755
  Слово 17.


[Закрыть]

366. Не люби употреблять вино до опьянения, чтоб не лишиться веселия Божественного.[756]756
  Слово 17.


[Закрыть]

367. Памятуй о Царстве Небесном, и будет мало-помалу привлекать тебя к нему это памятование.[757]757
  Слово 17.


[Закрыть]

368. Вспоминай о геенне и возненавидь дела, влекущие в нее.[758]758
  Слово 17.


[Закрыть]

369. Ежедневно утром, восстав от сна, приведи себе на память, что ты должен дать отчет Богу во всяком деле твоем, и не согрешишь пред Ним: страх Его вселится в тебя.[759]759
  Слово 17.


[Закрыть]

370. Приготовляйся предстать Ему, и будешь творить волю Его.

371. Во всякой погрешности твоей приноси покаяние, и не подвергнешься недоумению в час смерти.[760]760
  Слово 17.


[Закрыть]

372. Не надейся на себя: все благое, совершающееся в тебе, есть следствие милости и силы Божией. Не превозносись верою твоею; но пребывай в страхе до последнего издыхания. Не высокомудрствуй о жительстве твоем, признавая его достойным одобрения, потому что враги твои стоят еще пред лицом твоим. Не возуповай на себя, доколе странствуешь в земной жизни, доколе ты не миновал темных властей воздушных.[761]761
  Слово 17.


[Закрыть]