Текст книги "Путь к Богу"

Господи, даруй мне благодать всегда иметь Тебя в себе и ни одной минуты не быть без Тебя!

Даруй мне, Господи, сердце чистое, святое, неблазненное, мирное, благо дерзновенное, твердое во святыни, и правде, и любви нелицемерной. Буди!

Господи, престихийствуй (измени) русский всесословный народ, лежащий во зле, особенно же книжников наших, именующих себя интеллигентами, которые в существе безумны, по слову Твоему, и ударами Твоими, подобными молоту, сокруши их гордыню, их высоко поднятую голову, как на наковальне, да не мнят себя мудрыми и да познают свое безумие.

Господи, измени сердце наше изменением Божественным, изменением бесстрастия ко всему земному, Тебя Единого иметь и Тебя Единого любить всем сердцем, всем помышлением и всею силою сподоби во все дни жизни нашей. Потому что Ты – Сокровище благости, живота и всех добродетелей. Все земные так называемые блага – ничто перед Тобою. Но даруй нам прощение всех грехов наших, и совершенное бесстрастие к миру, и любовь к Тебе и к людям всем всякого звания и состояния. Прочь, Велиар, со всеми прелестями твоими!

Пречистую Матерь Божию и по получении Ею всей небесной славы от Сына Ее и Бога отличает величайшее совершенное смирение и общительность со всеми праведно живущими или жившими на земле в Церкви Христовой. Это ясно обнаруживают и доказывают Ее явления жившим свято на земле человекам, например преподобному Сергию Радонежскому, преподобному Серафиму Саровскому и другим святым. Слава Богу, даровавшему нам такую Смиренницу Матерь Свою, такую Ходатаицу и Заступницу!

Дивна милость Божия к преданным Ему всем сердцем людям. Он превозносит их величайшею славою. Так, Пресвятая Дева Мария превознесена выше всех Ангелов. Святые угодники Божии сделаны равностоятелями и купножителями Ангелов и сподобились блаженства их за самоотвержение и всецелую любовь к Богу! Чего мы спим и дремлем? Зачем не подвизаемся и работаем тлению, плоти и крови и миру грешному?

Со времени воплощения Сына Божия Приснодева Богородица стала начальницей всего наздания или Церкви Божией и покровом христиан, стеною их необоримою, прибежищем и предстательством.

Кто и что досточестнее, святее, славнее, благотворнее после Бога, Творца всей твари? Не имя ли Пресвятой Девы Богородицы, Честнейшей Херувимов и Славнейшей без сравнения Серафимов, рождшей без нетления Бога Слова, всех и все Создавшего и Содержащего словом и род человеческий просветившего, спасшего и спасающего Своим воплощением, житием на земле, словом, чудесами, страданиями, смертью и воскресением Своим! Нет никого честнее и славнее Ее во всей твари небесной и земной! Поэтому достойно и праведно иконы Ее пишем, и чтим, и поклоняемся перед ними. И само небо, и Сам Бог свидетельствует о досточтимости и поклонении им чудесами и знамениями. О, Владычице, яви чудо Твоего образа и поклонения нашего перед Тобою и в настоящее бедственное время войны с языческой Японией обнови чудеса и знамения от святой иконы Твоей, да познают противные, свои и чужие, как много значит православных вера!

«Превышшая Ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори»[35]35
  Молитва 7-я ко Пресвятой Богородице из утренних молитв. – Прим. ред.


[Закрыть]. Мы чувствуем слитие нашей души страстной с миром, пристрастие наше к нему, к его минутным благам – богатству, красоте зданий, жилищ, к богатой обстановке, к пище и питью, к дорогим, красивым одеждам, к временной, преходящей, как цвет или трава, красоте, ко всяким удовольствиям. Увы, как много вещей, отторгающих нас от любви Божией! Где самоотвержение? Где истинная совершенная любовь к Богу? Превышшая Ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори!

Зависть означает низкую, недостойную Бога душу, преданную суете земной, страстям бессловесным, а не Богу, не правде Его и святости, любви и милосердию к ближним. Положим, что ты завидуешь богатому человеку, умножающему более и более состояние свое, – значит, ты в богатстве, в деньгах полагаешь свое счастье, свое удовольствие, значит, оно – твой идол, твой бог, и ты не в Боге полагаешь жизнь свою, достоинство свое, между тем как только Он Один есть истинный Живот и мир наш, блаженство наше, сила и слава наша. Познай свое безумие и свою суетность и пожалей от души всех, предавшихся всем сердцем этому идолу; они несчастны, они рабы суеты и тления, чужды Бога и истинного Живота; поревнуй людям, отрекшимся от мира и прилепившимся всем сердцем к Богу и имеющим Его вместо всего. Они-то истинные обладатели живота, потому что Он есть их мир, нетление и живот, слава и богатство неиждиваемое, красота, сила и держава и истинная свобода. Будь же возвышенного духа и, как орел, пари горе, в высоту (О горнем помышляйте (Кол. 3, 2)), – горе сердце и не низводи себя в прах и тление. Душа принадлежит к горней области (горния части еси). Ревнуй святым апостолам, мученикам, святителям, преподобным, Христа ради юродивым. Вот истинные мудрецы. Вот орлы, парящие в высоте орлы небесные, ангелы земные. Стяжи воздержание всегдашнее, молитву непрестанную, самоотвержение премудрое! Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24; Мк. 8, 34; Лк. 9, 23).

Испытывай каждый человек, каково твое содержимое, то есть что находится в душе твоей, какие помышления, чувства, намерения, добрые или лукавые стремления – порывы к добрым или лукавым делам, – и исправляй свое содержимое.

Каждое мгновение внимай себе, смотри за душой своей, как бы не осквернилась каким тайным или явным грехом; грех мгновенно нападает на душу и парализует (связывает) ее, если тотчас не воспрянешь духом и не отгонишь его. Потому и заповедано нам: трезвитесь и бодрствуйте (1 Пет. 5, 8).

Непрестанно нужно наблюдать за собою, куда смотрит сердечное око твое – к правоте и святыни или ко греху, к предмету какой-либо страсти, к небу или к земле, к тамошнему ли нетленному блаженству или к суетным земным нечистым наслаждениям; чем или кем оно живет – Богом или миром, правдою или суетою? Мы все носим в себе ползающего в нас и льстящего змия-человекоубийцу, подстрекающего нас на всякий грех, особенно к отчуждению от молитвы и от всякой святыни, влагающего в нас хулу на все святое. Этот стоглавый змий в нас живуч и деятелен.

Храмы и обители строишь, а о внутреннем духовном своем храме не радишь, не созидаешь его, а разрушаешь пристрастиями житейскими. С крайним усердием и скоро созидай и благоукрашай его. Приближается Жених (см. Мф. 25,6) душ христианских. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50, 12).

Об руку со всякими добрыми помышлениями, чувствами, воспоминаниями, намерениями часто идут и лукавые, скверные, хульные помыслы, чувства, воспоминания, намерения. Надобно ежеминутно бодрствовать, и внимать себе, и отсекать решительно все греховное от ума, сердца и воли.

Лукавый супостат восстает или восстановляет нас в мыслях и сердцах наших на сильных и знатных мира этого тайною клеветою на них, завистью и неприязнью к ним за мнимые или действительные погрешности их или же неправильные некоторые действия. Не наше дело судить великих и сильных мира этого. Судия им Господь и царь, которому они служат, у них есть обличитель внутренний – совесть, которая тайно судит их, а она есть глас Божий. Ты суди себя самого, человек; ты отвечать будешь за себя, а они за себя. Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй (Сир. 3, 21–22). Живи в простоте и незлобии сердца: сам себя непрестанно осуждай и смиренно кайся, потому что ты сам полон греха.

Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6, 1–2). При исправлении согрешающих кем-либо из старших, начальствующих или равных нужно строго наблюдать за собою, чтобы это святое дело совершать свято, разумно, кротко, не с озлоблением и яростью, потому что этим можно только повредить делу. Надо помнить, что и мы, исправляющие других, не без греха и мы подвержены различным страстям, внутри нас гнездящимся и восстающим при случаях и искушениях, и нам самим нужно исправлять себя неотложно. Будем хранить себя целыми и невредимыми от стрел змия-человекоубийцы. Врач, исцелися сам! (см. Лк. 4,23).

Беседуя с людьми, особенно больными или скорбящими, удрученными каким-либо горем и бедами, относись к ним сочувственно, по-братски, как бы сам страдая с ними. Мы тело Христово, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12, 26).

Не должны мы ни на минуту забывать, что мы члены тела Христова, члены Церкви и что Он Глава тела Церкви небесной, земной и преисподней, и чувствовать себя, сознавать себя членами, а не единицами только или индивидуумами, эгоистами. Эгоизм – мертвое начало и все мертвящее вокруг себя. Эгоизм или самолюбие – грубое идолопоклонство, мертвящее гордецов, скупых, богачей, сребролюбцев, блудников, чревоугодников.

Почему сердце твое зазрит некоторых малых и нищих людей, к тому же неблагообразных и рябых лицом или хромых и калек, будто бы за леность и праздность, а на самом деле за нищету и неблагообразие! Не все ли равны по образу Божию? Не все ли чада Божии, отрожденные водою и Духом Святым? Не все ли члены Христовы и тем более достойные сожаления, что они бедные и убогие? Да не будет впредь ни одного лицеприятия, уязвляющего тебя самого и делающего противником и врагом Богу праведному и нелицеприятному.

Скверная черта людского характера! Никто не сострадал Лазарю, не говоря уже о богаче, веселившемся всякий день блистательно и одевавшемся в порфиру и висон. Праведный суд Божий постиг богача и Лазаря: одному определен вечный огонь, другому недро – Авраамово и вечная радость. Вот для чего Бог попустил в мире быть богатым весельчакам и бедным Лазарям. Да откроются их помышления, наклонности, да явятся грубые страсти, с одной стороны, а с другой – плоды добродетели. Поистине люди сами на себя пишут осуждение в этой жизни: сотворит Господь суд предписанный (Пс. 149, 9). Лев Толстой написал сам на себя суд.

Тебя оклеветали перед именитыми людьми, положили пятно на твое доброе имя. На кого же из благочестивых или святых не клеветали люди: на Самого Христа клеветали, на апостолов премного, на мучеников, на всех святых. И разве дух злой оставит без поношения и гонения любящих Господа? Нужно терпение и презрение к миру, к славе и чести людской и стараться иметь совесть непорочную перед Богом и людьми. Мир не стоит того, чтобы нам искать чести от него, он во зле лежит. Бог наш Судия, испытующий сердца и утробы по истине (Пс. 7, 10), а людской суд погрешителен и ничтожен в сравнении с судом Божиим.

Постом, молитвою, и борьбою с грехом, и страданиями за веру и правду очищается душа от тли страстей и укрепляется в вере и добродетели, в любви к Богу и ближнему. Как леность и бездействие и плотские наслаждения расслабляют душу и тело, охлаждают к Богу и мертвят душу и тело, так, напротив, напряжение и подвиг души и тела за правду Божию сильно укрепляют душу в вере и добродетели и делают ее непоколебимою никакими прилогами ветхого запинателя, и ее никто и ничто не может отвратить от любви к Богу, что видно на апостолах, мучениках, бессребрениках, Христа ради юродивых. Потому-то Премудрый и Всеблагий Господь и попускает боголюбцам страдать и подвизаться в страданиях и иногда продолжительное время.

Доброжелательствуй (а не зложелательствуй) всякому, даже врагу твоему или врагу твоей православной веры и твоего отечества, чтобы исполнить точно закон Христа Бога, повелевшего любить врагов, благословлять проклинающих, добро творить ненавидящим нас (см. Мф. 5, 44). Если же пожелаешь зла и позлорадствуешь врагу, то нарушишь закон Божий, закон любви, закон жизни, сотворишь лукавство и самосуд перед Господом и себе причинишь вред и зло, лишишься мира сердечного и отягчишь душу грехом. Врагам правой веры и отечества отмстит праведный Господь, сказавший: не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию, потому что Он сказал: у Меня отмщение, Я воздам (Евр. 10, 30).

Господи, даруй нам благодать искренно любить ближнего, не раздражаться на него, не оскорбляться, не уничижать его за что-либо в мыслях и в сердце, и всячески доброжелательствовать ему и по возможности способствовать его благополучию духовному и телесному.

Иной человек болит и низлагается грехом лицеприятия, услаждаясь лицами только приятными, красивыми и брезгуя лицами некрасивыми, большеносыми, рябыми, кривыми, косыми, пятнистыми, уродливыми, сведенными на сторону, лишайными, коростовыми. Но не Бог ли создал всякое лицо? Премудрый Художник не все ли создал в совершенной премудрости? Не болезни ли, не грехи ли искажают лицо человека? Не одинакова ли душа у всех, по образу Божию созданная? Не внутрь ли вся слава души человеческой в ее светло сияющем образе Божием? Как мы заблуждаемся, блудные, лицеприятные, рабы плоти и крови, рабы призраков, теней, мыльных пузырей!

Господь по благодати Своей неизреченной сделал нас общниками Божества Своего, а мы сделаем бедных общниками нашего вещественного, тленного имения, дадим алчущим хлеб, нагим одежду и всякому, что можем. Да не лишит нас Господь общения и в будущем царстве Его, и в духовной трапезе Его.

Жизнь именующихся христианами, в сущности, сделалась языческою; удовлетворение всем плотским страстям сделалось как бы законом, потребностью: неверие, вольнодумство, пьянство, блуд, роскошь в устройстве домов и разных заведений увеселительных, народных так называемых домов, богатые обеды, наряды в одежде, измена мужей и жен – все это не лучше, как было в древнем языческом мире.

Никто не может служить двум господам (Мф. 6, 24). Здесь разумеется Господь и диавол, Бог и мир прелюбодейный, Бог и богатство, потому что они противоположны. Если бы здесь разумелись люди, например Иван, Петр, Михайл, или несколько людей единомысленных, добрых, честных и справедливых, то для них можно было бы служить. Ведь есть же общины, братства, банки, товарищества, в которых служат многие работники или товарищи, приказчики и дело идет благополучно. Но в Евангелии Господь разумеет под двумя господами именно Бога и Его исконного противника, христианскую веру и благочестие и мир с его богоборною, богопротивною жизнью, с его ложными правилами.

Плоть ленивая, страстная, чем больше ее покоишь сном, пищею и питьем, тем она делается ленивее, коснее на дела духовные – на молитву, созерцание, на милостыню, на дела любви. Постоянно надо трудить ее, утомлять, удручать, занимать делом, поклонами, коленопреклонениями, трудами физическими.

Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч (Рим. 8, 35)? А мы должны поставить для себя вопрос иначе: что нас не разлучает от любви к Богу и ближнему? Всякая мелочь житейская, всякие сплетни, дрязги, пристрастие плотское. А сколько этих пристрастий у всякого?

Ты, человек, даешь каждый день перевес плоти над духом, чревоугодием, сластолюбием и излишеством в пище и питии и этим ежедневно вредишь себе много и оскорбляешь Духа Святого, живущего в нас. Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления (1 Кор. 15, 50), – говорит Писание. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим. 8, 8). Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление (и муку), а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6, 8).

Пресыщенное и пресыщаемое непрестанно чрево не делает ли сердце наше плотяным, земным, гордым, дерзким и презорливым относительно Бога и людей и всего святого, досточестного, небесного и земного, вечного? Сытая душа попирает и сот (Притч. 27, 7), – говорит премудрый. Желудок надо очень ограничивать, он играет весьма важную роль в деле нашего спасения. Заметь, что Сам Господь начал Свое великое служение роду человеческому постом сорокадневным. Помни Его слова: сей род (бесовский) не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 29).

Всякое минутное пристрастие человека к чему-либо земному есть скорбь и крушение духа, потому что оно – измена Богу, Источнику живота, и отпадение от Него. Живи же постоянно с Богом и будь верен Ему.

Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь (Лк. 6, 21). Какие алчущие разумеются? Алчущие духовно, алчущие правды. Бывает алчба праведная и алчба греховная: алчба святости, правды, веры, надежды, любви к Богу и ближнему; алчба мира Божия, ига и бремени Господня – легкого; алчба кротости, смирения, простоты, воздержания, чистоты, молитвы, славословия, покаяния, слез, послушания, трудов на пользу ближнего, алчба милосердия, чтобы творить добро ближним и прочее. И есть алчба ветхого человека – алчба корыстолюбия, сребролюбия, богатства, чести; алчба невоздержания, чревоугодия, сластолюбия, игр, конских ристалищ, театров, зрелищ; алчба блуда, непокорности высшим, родителям, начальству; алчба пьянства, воровства, неверия, вольнодумства, богохульства (Лев Толстой), предательства, зложелательства, упрямства, своенравия (каприза), мщения, гонения на веру; алчба уныния, убийства, самоубийства. В одном человеке два человека – ветхий и новый или плоть и дух: плоть желает противного духу, а дух – противного плоти (Гал. 5, 17). Дух должен победить плоть или ветхого человека, наследованного от Адама, – лукавого, растленного, злого, неверного, чуждого Бога. И можно ли перечесть грехи ветхого человека, которого мы должны совершенно отречься по слову нашего Сладчайшего Спасителя и которого мы любим, бережем, ласкаем, покоим, утешаем всячески, подкрепляем?

Сердце наше находится в соседстве с желудком и бывает в большом подчинении у него, а потому надобно держать желудок в умеренности и подчинять его уму и сердцу, чтобы они не были от него обременяемы и затуманиваемы. Надо тревожить желудок и сердце поклонами и крестным знамением, чтобы выгнать из них гордого змия, легко вползающего в пресыщенное чрево. Молитва и пост всегда необходимы для христианина.