Текст книги "Путь к Богу"

Живой союз души нашей с Богом, разрушаемый ежедневно разными грехами, нужно неотменно восстановлять, обновлять покаянием, молитвою, благодарением, славословием, воздержанием, чистотою и целомудрием, милостью и состраданием к ближним, стараться умягчать окаменение сердечное и возносить сердце горе. Для восстановления Своего Божественного союза с нами Господь установил Таинство Причащения Пречистых Тела и Крови Своей. «Оле страшнаго таинства! оле благоутробия Божия! Како Божественнаго Тела и Крове брение причащаюся, и нетленен сотворяюся?»[28]28
  Последование ко Святому Причащению, песнь 8. – Прим, ред.


[Закрыть]

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь», то есть на всякий день. Под насущным хлебом должно разуметь христианину особенно истинный хлеб, сшедший с небес, а этот хлеб есть Пречистое Тело и Всечестнейшая Кровь Христова. Следовательно, нужно истинному христианину причащаться часто, всякую седмицу, а между тем многие причащаются только раз в год. Так ли должно относиться к истинному хлебу? Не умрет ли с голоду душа? У многих совсем умерла. Дана истинная жизнь, а от жизни бегут многие, многие. Где вера? Где истинное стремление к живому, бессмертному?

О, суета человеческая! Суета сует, – все суета! (Еккл. 1, 2) – пустота, призрак, мечта, сновидение, обман, мираж.

Вкушение запрещенного плода внесло в мир человеческий грех и смерть; вкушение Тела Христова, за нас ломимого, и Пречистой Крови, за нас изливаемой, вводит в верующих и принадлежащих к Церкви людей праведность, живот и бессмертие. То же творческое слово, которое в начале мира вызвало все существующее из небытия в прекрасное, разнообразное и стройное бытие (небо со светилами, землю со всеми тварями), слышится и теперь: сие есть Тело Мое… сие есть Кровь Моя (Мк. 14, 22,24). Подивимся, как Творец снизошел к тварям, стал человеком, оставаясь Богом. Приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти Крестной (Флп. 2, 7–8).

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6,56). Кто ты, человек? Ты – бог по причастию и общению с Богом. Для тебя Бог в людях, для тебя Его Пречистые Тело и Кровь, для тебя Он странник земной. Для тебя пеший ходил по городам и селам. Для тебя бесчисленные чудеса Ветхого и Нового Завета. Для тебя Божественное слово, Божия сила и Божия премудрость. Для тебя поношения, оплевания, поругания, биения, распятие и смерть Сына Божия. Для тебя чудо победы над смертью – воскресение. Для тебя многократные явления по воскресении Воскресшего. Для тебя вознесение. Для тебя новое небо и новая земля. Что же ты за существо, человек, столь дорогое для Бога, что Бог совершил для спасения твоего столько великих, бесконечно важных дел? Ты – образ Божий. Ты – частица Божества. Ты – чадо Божие, наследник Божий. Но ты об этом забываешь, это ни во что не ставишь, не благодаришь Бога, не любишь Его, противишься Ему, хулишь Его, ненавидишь Его. Ты враг сам себе, творя дела бессмысленные, нелепые, пагубные. Обратись, отложи ветхого, смердящего человека и облекись в нового!

Святые Таины, Тело и Кровь Жизнодавца – пробный оселок для многих христиан, на котором испытывается вера или неверие христиан, горнее или земное мудрование, простота души или лукавство, их смирение перед Творцом и перед Церковью или гордыня слепая, непокоряющаяся праведному и всемогущему слову Божию и намерению Божию о них. Кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф. 21,44). Внимайте христиане, истинные вы или мнимые, – к вам обращены эти слова Всетворца и Искупителя нашего.

Господь ежедневно заповедует причащаться Животворящих Таин Своих, взывая всем: примите, ядите… пейте из нее все… (Мф. 26, 26–27; 1 Кор. 11, 24–25). Можно ли мирянам ежедневно причащаться? Раз это прямая заповедь Господня и существо души и тела нашего крайне нуждается в ежедневной благодати Святых Таин как немощное и удобоползновенное на грех, можно приступать всякому искренно благочестивому, боримому от невидимых врагов и своих страстей. Но не всякому праздношатающемуся, живущему без труда или преданному житейским страстям можно приступать, потому что многие могут приступать легкомысленно, по привычке. Ко Святому Причащению нужно всегда искренно готовиться молитвою, воздержанием, покаянием.

Помни, что во время литургии Господь действует как всемогущий Творец в Своем творении, как Спаситель грешных, как Врач премудрый, как Судия праведный. Он творит властно, державно из хлеба и вина Пречистое Тело и Кровь Свою для нашего духовного питания, очищения, освящения, примирения, уврачевания недугов душевных и телесных, для просвещения омраченных грехом очей сердечных, для освящения, утверждения, обожения.

«Да не на мнозе удаляяйся общения Твоего, от мысленнаго волка звероуловлен буду»[29]29
  Молитва святого Иоанна Златоуста, 2-я; из Последования ко Святому Причащению. – Прим. ред.


[Закрыть].

Многие очень долгое время не причащаются Святых Таин с верою и покаянием нелицемерным, потому бывают часто уловляемы мысленным волком – диаволом, делаются жертвою бесчисленных и пагубных страстей и погибают навеки. А искренно причащающиеся пребывают в мире и под кровом крыл Божиих, преуспевая в добродетели.

Таинство Причащения Тела и Крови Христовых есть Таинство бесконечной благости, правды и премудрости Божией, перед которым благоговеют все небесные, умные, святейшие чиноначалия ангельские: столь любвеобильно, премудро и вместе страшно для всякой разумной твари это снисхождение Божие. Но оно принимается во спасение только верующею, несомненно кающеюся, нелукаво мудрующею, простою душою христианина, вполне доверяющего Промыслителю и Содетелю нашего спасения – Богу. Один Творец премудрый и всеблагий мог умыслить этот чудный способ восстановить падшее ужасно Свое словесное создание и обновить растлевшее, сделавшееся добычею страшного ада. Потому все верующие должны относиться к нему – этому Таинству – с благоговением, с благодарностью, немолчным славословием, «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще: Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея: осанна в вышних!»[30]30
  Из Евхаристической молитвы на Божественной литургии. – Прим. ред.


[Закрыть]

Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго! (Евр. 10, 28–31; Исх. 32). Как смотрят на небе на это пренебрежение к Церкви? Как смотрят на входящих на брак Агнца не в брачной одежде Ангелы небесные?

Ты приготовил для меня трапезу против притеснителей моих, умастил елеем голову мою, и чаша Твоя, напоевающая меня, как (она) сильна! – И милость Твоя последует за мною во все дни жизни моей (Пс. 22, 5–6). Какую трапезу приготовил для нас Господь? Трапезу Пречистого Тела и Крови Своей. Пророческое око за несколько десятков веков провидело чудную трапезу Божию для людей верных и видело ее как бы настоящую: Ты приготовил для меня трапезу (Пс. 22, 5). Чудный промысел Божий! Чудная, непостижимая благость! Чудное промышление о падшем человеке! Чудное всемогущество! Чудная премудрость! Чудное снисхождение! Чудное приближение Творца к твари, падшей вольной своей волей! Чудная простота! Чудное соединение расторгнутых природ – Божеского и человеческого, расторгнутых ужасно и гибельно грехом! Слава Тебе, Всетворцу и Богу нашему, Искупителю и Спасителю нашему, чудному Пищедавцу нашему! Ангельский собор дивится этой чудной трапезе нашей, очищающей, примиряющей, просвещающей, освящающей, обновляющей, обессмертвующей нас, укрепляющей, обожающей истинно причащающихся с верою, покаянием чистосердечным, со страхом и любовью! Дорожите всеми силами души и тела вашего этими чудными Дарами Божиими, потому что враги наши – плоть, мир и диавол – и к ним производят совершенное равнодушие и пренебрежение, и даже хулу и издевательство, как видим это на безбожнике нашего времени – Льве Толстом, лукавнейшем из всех древних и новых хулителей Бога и Его премудрых, святых, человеколюбивых и спасительных намерений. Из спасительных плодов Причащения Святых Тайн причастники знают их спасительную силу. Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего; глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть (Откр. 3, и, 18) (разумеются Пречистые Таины).

Обрати внимание на момент Причащения твоего Божественных Таин, Пречистого Тела и Крови Христовой: всегда ли ты искренно, с совершенною верою и любовью причащаешься их, не хладно ли бывает в это время суетное, нечистое сердце твое, – и если так, то отчего это происходит? Это происходит от твоего чревоугодия, сластолюбия, пресыщения накануне того дня и вообще от постоянного чревоугодия, а оно несовместимо с небесною пищею, с Божественным Брашном Тела и Крови Господней. Заставь чрево поститься постоянно, если часто причащаешься, и тогда ощутишь особенную радость от причащения. От чревоугодия сердце постоянно одебелевает и не покидает старых страстей: самолюбия, самоугодия, корыстолюбия, раздражения, гнева, тщеславия, честолюбия, лености, равнодушия к Богу и к людям бедным, больным, несчастным. Да не будет у тебя бесплодно частое Причащение Божественных, Святых, Страшных Таин.

Акт Причащения христианина Божественного Тела и Крови Христовых есть акт величайшего человеколюбия Божия и снисхождения. Господь дает человеку вкушать многострадальное Тело Свое и пролиянную за нас в лютых страданиях Кровь Свою и теснейшим образом соединяется с существом человека, срастворяется с ним, очищает, освящает, просвещает, обновляет, обоготворяет его. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6,56), – говорит Господь. Как же должен относиться христианин к этому Таинству, с каким страхом и любовью, с каким благоговением и богомыслием, с каким воздержанием душевным и телесным! О, Божие неизреченное человеколюбие! О, Божия премудрость и правда, проявленная в этом величайшем христианском Таинстве! Но какое соответствие такой благости Божией с нашей стороны, какое благодарение за эту тайну Божию, за это снисхождение к нам Божие? Ангельские силы ревнуют нашему блаженству Богообщения и с трепетом предстоят во время совершения литургии и Причащения нашего Животворящих Таин. Будем внимать себе! Будем непрестанно благодарить Господа, созерцая Его благость, правду, святость, премудрость, всемогущество, великолепие, присносущие и страшное величие, перед которым трепещут все ангельские молниезрачные силы.

Плоды Причащения Святых Животворящих Христовых Таин: очищение грехов, освящение, обновление души и тела, мир душевный, дерзновение перед Богом и людьми, обильный дар слова духовного, горячая молитва, победа над прилогами вражескими и всеми страстями, восстающими в нас; ревность о славе имени Божия и о православии святых Церкви и ясное зрение неправославия других инославных церквей, крепость духа и тела.

Благодарю Господа, очищающего все беззакония мои всякий день, милостиво внемлющего моим тайным и гласным мольбам, моему тайному покаянию и слезам. Слава Его милосердию и долготерпению ко мне грешному, да и ко всем подобным мне грешникам! О, какое неисследимое богатство ко мне милости и щедрот проявляется всякий день многообразно, но особенно и чудно, торжественно и великолепно в служении Божественной литургии, в совершении Бескровной Жертвы за спасение погибающего мира, в совершении Евхаристии – этой умилостивительной, очистительной, освятительной и благодарственной, о спасении мира и наиболее верных людей, жертвы! Не напрасно мы ежедневно возглашаем победную на ней песнь, «поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея!»[31]31
  Из Евхаристической молитвы на Божественной литургии. – Прим. ред.


[Закрыть] Чудная благость Божия, святость, правда, премудрость; чудное средство ко спасению человека, погибшего грехом, явлены Богом в причащении с верою, покаянием, любовью Самого Божественного естества, Богочеловеческого Тела и Крови Христа Бога. Тут погружаются и очищаются все грехи наши; тут человек соединяется и срастворяется с самим Божественным естеством. О, благость! О, милосердие! О, премудрость! О, правда бесконечная! Подивись, ужаснись небо такому безмерному снисхождению и человеколюбию Божию! И силы небесные немолчно прославляют такое человеколюбие и снисхождение к нам Божие. Будем стараться быть достойными такого человеколюбия!

Господь Бог наш есть высочайший идеал совершенства. Будьте, сказано, совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48). Божия Матерь Благодатная, святые Ангелы и святые Божии люди – вторые идеалы нашего совершенства, которым мы должны подражать. И вот для того, чтобы эти идеалы или образцы нам иметь всегда перед своими очами и созерцать их совершенство, бесконечное совершенство Творца и совершенства разумных Его тварей, достигших такового по благодати Его, мы пишем их лики со свойственным каждому святому характером лица, пола, возраста, одеяния, служения, подвига (мученика или преподобного, пророка, апостола, святителя, Христа ради юродивого) и воспоминаем их житие, подвиги, совершенную их любовь, преданность Богу, их несокрушимую веру, мужество, упование, святую жизнь, борьбу с врагами спасения – плотью и миром прелюбодейным и грешным и миродержцем этого века – диаволом, и совершенную их победу над ними с помощью Божиею. Отвергающие иконы лютеране, пашковцы и штундиеты, последующие лютеранам, лишены этих идеалов и образцов нравственных, образцов добродетелей христоподражательных, и ходят во тьме. Ради подражания добродетелям святых в церквах наших определены ежедневные службы святым после службы Господу Богу, в которых вспоминается их вера и любовь ко Господу, их преданность Ему совершенная, подвиги, борение, терпение, взаимная самоотверженная любовь, святость жизни, смирение, незлобие, воздержание, милосердие и прочее. Каждый день мы имеем всякие духовные образцы жития равноангельского в лице святых и стараемся по силе подражать им. Лютеране, штун диеты, пашковцы, отметающие иконы, этих образцов не имеют и ходят как слепые, хотя и читают Евангелие, потому что святые на деле показали в жизни своей, как нужно исполнять Евангелие. Лютеране утверждают, что по Евангелию жить они не могут, что оно требует слишком многого, не по силе человеку, а святые жизнью своею показали, что по Евангелию жить и возможно, и удобно, и благоплодно, и легко, и радостно при помощи Божией.

Дорогие братия и сестры, желаете ли вы видеть образец истинных христиан, которые исполнили самым делом Евангелие Христово и уподобились Христу, победили страсти, воцарили в себе правду и святость, победили мир и миродержца – диавола, востекли к подобию Божию и вечному царствию со Христом? Желаете ли вы видеть истинных философов, то есть мудрецов христианской Церкви, усвоивших себе истинную Божественную мудрость, и через нее воцарившихся над всяким грехом, всяким пристрастием к тленным вещам, и наследовавших нетление и вечную жизнь? Вот они, эти христианские философы: апостолы, иерархи, мученики, преподобные отцы, преподобные жены, бессребреники, столпники и прочие святые, прославленные Богом и Его Церковью.

В преподобном Серафиме Саровском и во всех преподобных отцах и всех святых достойно подражания богоискание с горячею, как пламень, любовью к Богу, совершенная ненависть ко греху, к многострастной плоти, к погрязшему во зле миру и его прелести и похотям, совершенное стремление к полному восстановлению образа и подобия Божия, обретение сокровища неоцененного – сокровенного на поле сердца нашего (см. Мф. 13,44), обретение драгоценного бисера – Христа и ради его презрение ко всякому пристрастью мирскому, ко всем его тленным благам. Что значит сокровище сокровенное на поле, о котором говорится в Евангелии? Это душа наша, сокровенная и погребенная под сором и зловонием земных страстей, необретенная большинством людей и попираемая ими, пренебрегаемая, как ничтожный сор. Многие богачи наживают миллионы денег и всяких драгоценностей, тленных, скоропреходящих, но немногие обретают един многоценный жизненный и нетленный бисер – Христа и погибают при своем богатстве, лишившись жизненного бисера – Христа, Которого можно было легко приобрести делами милосердия.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7). Преподобный Серафим всю жизнь молился и искал Царствия Божия в себе и правды его, стучал – и ему отверзлось Царствие Божие. Просим ли мы усердно, каемся ли, ищем ли всякий день, стучимся ли в двери милосердия Божия? Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11,12).

«Презирати убо плоть, преходит бо» (из тропаря преподобных, глас 8). Характер подвигов преподобных и мучеников самоотвержение, то есть распинание ветхого, страстного, тленного в похотях человека, противящегося всему святому, духовному, Божественному. От поблажки плоти вся беда, все безумие, все растление, смерть всяких видов, от того – все беспорядки в мире – властолюбие, корыстолюбие, жестокосердие и прочее, и прочее.

Презирай плоть и душу свою ленивую, нерадивую, унылую, самолюбивую, сонливую, завистливую, злую, неверную, суеверную, безрассудную и т. д. Вот какие наша плоть и душа грешная, крепко противящиеся и Богу, и нашему спасению! Их должно презирать и отвергаться. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16,24). Душа вечна, о вечности ее, о святости ее нужно заботиться, потому что Свят Господь Бог наш, по образу Которого она сотворена и в Котором жить должна в веки бесконечные.

Какова была церковная жизнь истинных христиан по богослужебным книгам нашей Церкви: Октоиху, Минеям, Триодям, Цветной и Постной! Какая чудная, покаянная или торжественно-радостная, созерцающая, молитвенно-благодарственная и хвалебная! Какая высота и парение духа, какая широта и глубина Духа Божия, домостроительства, любви Божией, премудрости и правды Божией! Вникай, изучай!

Господь, пред Которым я стою! (3 Цар. 18, 15), – говорит пророк Илия. Сила и способность прозрения в будущее у святых пророков происходили от того, что они сердечными очами непрестанно зрели Бога и ходили, думали, говорили и делали все в присутствии Его, и через то хранили себя от всякого греха, и жили в святости, правде и горячей любви к Богу. Святой царь – пророк Давид – говорит: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался (Деян. 2, 25; Пс. 15, 8). Чтобы не согрешать нам, христианам, всем уроком должно быть это поведение святых пророков. И все святые так жили, то есть в памятовании присутствия Божия.

Жив Господь, пред Которым я стою! (3 Цар. 18, 15), – говорил святой пророк Илия. Это значит, что святые пророки сердечными, очищенными от страсти очами видели непрестанно перед собою Господа и ходили всегда в присутствии Его, избегая всякого греха и совершая святыню в страхе Божием. И нас научают они ходить всегда и делать и говорить все по правде Божией, перед очами всевидящего Бога.

Святые песнопевцы, составившие свои боговдохновенные молитвы и песнопения праздничные, воскресные, будничные, великопостные, при освящении храмов, находились в состоянии высокого Божественного созерцания, были в Духе Святом, Который глаголал через них и вдохнул такие чудные, приводящие в радость и духовный восторг всех духовных людей молитвы и гимны. Как чудно воспели они Божественную благость, милосердие, долготерпение, правду, премудрость и всемогущество в спасении падшего рода человеческого! Сколь премудр, благостен и праведен весь план спасения падшего рода человеческого! Какою любовью, умилением, благодарностью должно быть преисполнено к Богу всякое сердце человеческое, сердце всякого христианина и как безраздельно оно должно быть предано Богу, исключая всякую тварную, страстную привязанность к кому-либо из людей, даже к отцу и матери, не говоря о посторонних лицах, тем более привязанность плотскую, нечистую! Человек, не предпочти никого и ничего более любви Божией! Прочь от христианина всякая страстная любовь! Прочь лицеприятие! Прочь любовещность, корыстолюбие, славолюбие! По мере того как человек живет для греха, вожделевает греха, мечтает о грехе, он умирает для Бога, для добродетели истинной, для жизни вечной. Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6,11). Будь мертв для плотоугодия, лакомства, алчности, корыстолюбия, сладострастия, самоугодия, саможаления, лености, своенравия, любовещности. Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24).

«Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя»[32]32
  См. молитву «Отче наш». – Прим. ред.


[Закрыть]. Да престанет господство плоти многострастной над духом и его существенными потребностями и стремлениями, да возгосподствует совершенно дух над плотью, святость и правда над грехом, нетление над тлением, косность над духовным усердием, слепота над созерцанием, мудрость над безумием и суетностью, вечность над преходящим и исчезающим. Да воцарится Господь, Творец и Законодатель, над падшею, грешною, растленною тварью, воцарится Своею премудростью, благостью, правдою, животом вовеки. Все грехи, вся неправда, безобразие нашей жизни в мире происходит от господства худшего над лучшим, тела над душою, смертного над бессмертным, тленного над нетленным. В том заключается задача и нашей жизни, чтобы дух возгосподствовал над плотью, законы духа – над беззакониями и страстями плоти, Христос – над Велиаром (то есть диаволом).

С началом дня у людей начинаются заботы житейские, суета, беготня, хлопоты, работы; все бывают на ногах и принимаются за работы, к каким кто способен и которым научился в школе учебной или в школе жизни, и все монашествующие с началом каждого дня принимаются за дело Божие, за молитву, за разные монастырские послушания или за чтение слова Божия, жития святых, угодивших Богу. Трудитесь же все душой и телом, не ослабевайте, спасайте души свои, чтобы достигнуть вечной жизни в Боге и с Богом и со святыми, Ангелами и людьми. «Даруй нам, Господи, бодренным сердцем и трезвенною мыслию всю настоящего жития нощь прейти, ожидающим пришествия светлаго и явленнаго дне Единородного Твоего Сына, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, воньже (который) со славою Судия всех приидет, комуждо отдати по делом его»[33]33
  Молитва 5-я св. Василия Великого из утренних молитв. – Прим. ред.


[Закрыть].

Молитва домашняя или общественная получает интерес свой и жизненность тогда, как она вполне осмысливается умом и чувствуется сердцем и подвигает, возвышает всю волю к Богу, к Его правде и святыне, к простоте, благости, кротости, покорности, терпению и долготерпению, воздержанию, чистоте, милосердию, снисхождению к немощам и погрешностям человеческим. А молитва неосмысленная и непрочувствованная сердцем не имеет цены перед Богом и молящемуся пользы не приносит. Приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня (Ис. 29, 13). Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6, 46). После Крещения Господь вступил в подвиг поста и молитвы, показывая всем нам необходимость для нашего спасения, для успеха борьбы с врагами спасения нашего поста и молитвы непрестанной.

Когда искушает, насилует и обижает тебя грех какой-либо: злоба, уныние, зависть, блуд, непокорность, леность или скверные, лукавые и хульные помыслы, – тогда немедленно обращайся к Господу с тайною молитвою и покаянием, прося Его защиты и избавления, потому что без Него не можете делать ничего (Ин. 15, 5).

Во время тайной или наружной молитвы мы должны помнить и не забывать, что души и сердца наши открыты (если только верою и усердием открыты) перед Богом, Богоматерью и святыми Ангелами и угодниками Божиими, которых призываем, и что от них не сокрыт ни один помысел наш, вера и усердие наше, или маловерие и нерадение наше, или какая-нибудь страсть, какой-либо грех, гнездящийся в душе нашей. Должны помнить, что мы должны молиться в правде и чистоте сердца и тогда будем услышаны и получим дарование от Бога к полезному прошению.

Надобно, чтобы молитва наша была всегда разумна, осмысленна, сердечна, доброхотна и возбуждала волю к исправлению, ко всякой добродетели, к совершенству христианского жития, к всегдашнему чувству благодеяний Божиих и, в благодарности к Господу, к славословию великих, чудных совершенств и дел Его.

Надобно, чтобы ни на одну минуту молящийся не забывал, что он беседует с Богом, стоя перед Ним лицом к Лицу, что Господь видит каждую мысль, каждое сердечное движение и чувство, все образы сердечные или всякое воображение его сердца (какие образы лиц или вещей и действий носит в своем воображении) и зрит, к Нему ли Единому обращено сердце или к кому или чему-либо другому, не пристрастно ли оно к кому или чему, – в противном случае молитва наша бывает рассеянная, лицемерная, небрежная, богопротивная. Приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня (Ис. 29, 13), – говорит Господь через пророка Исаию.

Предстоя на молитве перед Богом, понуждай себя непременно кланяться Ему духом и истиною, от всего сердца, со смирением и благоговением, со страхом и любовью, а не стоя без чувства и страха, имея как бы лоб медный и шею железную. Поклоны ведут к смирению и умилению.

Долгий сон – потворство плоти: он охлаждает душу к Богу и отчуждает от молитвы; нужно больше бодрствовать, а не спать. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8). Со страхом и трепетом совершайте свое спасение (Флп. 2, 12). Вы куплены дорогою ценою (1 Кор. 6, 20), Кровлю Сына Божия, не отдавайтесь в плен греху (см. 1 Кор. 7, 23).

Скажи ты, молящийся рассеянно, несмысленно, бесчувственно, – нужны ли тебе и другим те духовные многочисленные блага, которые ты просишь у Бога для души и тела твоего или для ближних твоих, важны ли, дороги ли они для тебя? Если нужны, важны и драгоценны, то отчего нерадиво, неохотно, не горячо просишь их? Нет, видно, ты человек плотяной, ленивый и нерадивый, что небрежно молишься Богу, Богородице, святому Ангелу Хранителю и святым, призываемым тобою. Иначе бы ты горящим духом молился и скоро получил бы просимое, если оно нужно тебе. Просите, и дано будет вам; ибо всякий просящий получает (Мф. 7, 7–8).

Понедельник, 3 февраля 1902 г. Перед пробуждением в 6 часов утра видел святой сон: живого Младенца Иисуса на руках Пречистой Матери Своей, взиравшего на меня святейшими, благостнейшими, ласкающими очами Своими, и Саму Пречистую, взиравшую на меня весьма благостно. Как много говорили мне эти очи без слов: они обращались то ко мне, то к Пречистой Его Матери; уста Его тихо двигались, говорили что-то ласково, но я не мог расслышать, как глуховатый, они выражали благоволение ко мне, как было видно по движению очей. Благодарю Господа за сладкое, благодатное видение. Не было ли это видение ответом на вчерашнее моление перед иконою Казанской Божией Матери?

Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34). Самое разумное и блаженное дело – молиться о прощении врагов наших, согрешающих в ведении или неведении, потому что все грешны, во всех действует всеродная тля, во всех кознодействует общий злейший враг – сатана, всех прельщает, во всех старается поднять бурю страстей и все люди – жалкая жертва его козней, его злобы. Я в незлобии своем ходил (Пс. 25, 1). Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34). Жалей глубоко, искренно жалей людей. Помни слова апостола: любовь никогда не перестает (1 Кор. 13, 8). Плачь о грехах своих и людских.

Ты не хочешь молиться, брат или сестра: понуждай себя к молитве, входи во вкус молитвы, размышляй, возбуждай в сердце чувство своих грехов, немощей, болезней, различных бед и напастей, чувство благодарности к непрестанно благодеющему Богу – и привыкай молиться, и молитва сделается потребностью твоего ума и сердца, жизнью твоею, наслаждением твоим.

Когда молишься, примечай внутренним оком, не стоит ли какая тварь между тобою и Богом, к которой ты имеешь пристрастие, и если есть она, устрани ее сейчас и Единому единый беседуй без развлечения и увлечения.

Часто враг бесплотный крадет наше внимание, ум и сердце и душевную энергию жалом сна или боязнью, расслабляя ум, и сердце, и силу воли. Нудить и нудить себя надо к бодренной молитве.

Когда молишься, внимай себе крепко, чтобы враг не рассеивал твоей молитвы и чтобы она, вместо того чтобы соединять тебя с всеблаженным Существом, не удалила от Него и не сделала тебя посмеянием врагу, употребляющему все старание, чтобы не допустить человека совершенно, всем сердцем приблизиться к Богу усердной молитвой. Рассеянность мыслей во время молитвы у многих дело обыкновенное. При этом сейчас приходят на память слова Спасителя апостолу Петру: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу (Лк. 22, 31). Как желательна врагу наша рассеянность! И действительно, она лишает нас всяких плодов молитвы и делает нас посмеянием себе и оскорбителями Бога. Приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня (Нс. 29,13). Видите, что значит рассеянность на молитве и вообще в суетной нашей жизни?

«Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя»[34]34
  См. молитву «Отче наш». – Прим. ред.


[Закрыть]. Мы каждый день и час погрешаем против этой молитвы, потому что бесчестим имя Божие всякими греховными помыслами и сердечными вожделениями, различными страстными движениями сердца: самолюбия, гнева, зависти, недоброжелательства или даже иногда зложелания, злорадства, злопамятства, лицеприятия, лицезрения, двоедушия, неискренности, холодности к ближнему ради его бедности и попрошайства или неблагообразия и болезненности лица. Мы должны быть святы во всех помышлениях и сердечных чувствах, в словах, движении, памяти, воображении, в душе и теле. Будьте святы, ибо Я [Господь, Бог ваш] свят (Лев. 11, 44; 1 Пет. 1, 16).

Изображение крестного знамения, между прочим, на чреве, как на челе и обоих плечах, весьма полезно и необходимо, потому что оно (знамение) концами своими бьет гнездящегося в уме, в сердце (чреве) змия-диавола силою Распятого Христа. Все священные обряды при совершении молитв и Таинств имеют глубокое духовное, психологическое значение. Диавол, как дух, быстр, как молния, и как буря в своем нападении силен. Если бы не защищал нас от него Господь и Ангелы Хранители и сила Креста, он всех бы нас погубил, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8). А грешники многие этого не знают или не верят в его существование и козни адские. За то сколько погибающих!