Текст книги "Путь к Богу"

Благодарю Тебя, Господи, что Ты уже несколько раз нынешним летом (1904 г.) давал по молитве моей и дождь обильный, наполнявший реки и наполнивший бразды полей, и даровал ведро после безведрия продолжительного, потому что все легко Тебе сотворить. Но ныне молю Тебя усердно: укроти брань японцев, проливших реки крови человеческой, и смятенной крамолами России даруй умиротворение!

Славно прославился и непрестанно прославляется во мне Христос Бог Своею благостью и долготерпением ко мне, грешному, всякий день и на всякий час на всяком месте Его владычествия – на суше и на воде, в храмах и жилищах людей, явно и тайно, в чудесах и знамениях, бывших и во мне, и на людях всякого звания и состояния в исцелениях разных болезней, и в бегстве злых духов из внутренностей бесноватых, и в умиротворении их душ исстрадавшихся.

Благодарю Господа за милостивое благопослушество в тайных покаянных молитвах моих во всех домах, куда я был приглашаем для молитвы, при следовании моем в экипаже, и за дарование прощения, мира, свободы и дерзновения, и за благопослушество в произносимых молитвах в разных домах петербургских и других местностей. Сколь благо быть с Богом и с Ним быть правым и оправданным!

Благодарю Тебя, Господи, умудряющего меня на всякий день на спасение души моей и многих, многих братий и сестер моих.

Новый церковный год 1 сентября 1903 г. Благодарю Господа, Творца веков, даровавшего мне еще видеть новое лето Его благости.

Начать и препроводить оное в обновлении духа и тела сподоби, Владыко! (см. Рим. 7, 6).

19 октября 1903 г. Благодарю Господа, даровавшего мне милость еще видеть день моего Ангела и день моего рождения. Бесчисленны ко мне милости Твои, Творче мой и Господи, Праведный Судия и Исцелитель души и тела моего, Просвещение и Избавление мое! Даруй мне во свете Твоем ходити во все дни жития моего.

Еще день милости щедрот дан мне Господом и Владыкою живота моего. Еще и еще благодарю дающего дыхание мне и прощение грехов вольных и невольных за покаяние нелицемерное. Еще чувствую себя здравым по милости Божией.

Неизреченно ко мне Божие милосердие и долготерпение на всякий день и всякий час; неизреченна Божия близость ко мне и скоропослушливость Господа моего, потому что в какой бы грех и сколько бы раз я ни пал, но лишь только сознаю свое греховное безумие, свою опрометчивость и виновность и воззову к Нему всем сердцем (тайно) о помиловании и спасении, как тотчас получаю милость, прощение, избавление, мир и пространство сердца и всего существа моего с правотою и дерзновением духа.

Господи, благодарю Тебя за бесчисленные милости Твои ко мне, грешному, во все дни жизни моей. «На мне, грешнем, удиви милость Твою: о сем яви человеколюбие Твое, да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанней благости и милосердию»[22]22
  Молитва святого Иоанна Дамаскина; из молитв на сон грядущим. – Прим. ред.


[Закрыть]. Буди!

Благодарю Господа непрестанно за благодать служения в церкви и по домам в Кронштадте и Петербурге. Этим я обновляюсь, очищаюсь, освящаюсь, утверждаюсь и здрав бываю. Благодарю Господа за чистый воздух, которым я дышу непрестанно, и освежаюсь, укрепляюсь, и здрав бываю, благодарю за избавление от пристрастий различных, за попрание всех вражиих козней, по временам смущающих, утесняющих и удручающих меня, и за дарование мира, света, покоя и радости. Благодарю Господа за все неисчетные и неизреченные милости Его ко мне.

Благодарю и не престану благодарить Господа за милость Его ко мне грешному, за благопослушество тайных и явных молитв моих, возносимых к Нему из глубины души с верою и покаянием не ложными. Много раз на всякий день испытываю я в себе милости Его животворные от бесчисленных теснот сердечных. Он избавляет меня и поставляет на просторе ноги мои (Пс. 30, 9). Избавь, Господи, Россию и Православную Церковь от постигшей ее войны японской и возвесели сердце царя и Россию о милости Твоей!

Мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лк. 6, 38). Эти слова Господа исполнялись и исполняются непрестанно на мне. Давая по возможности всем все по благодати Божией, я получил и получаю все от других в изобилии и в щедрой мере. Боже мой, какой прилив благ всяческих, нет числа и конца. Благодарю Тебя, Господи, Отче щедрот и всякого утешения! И самые лета жизни моей Ты продолжил сверх чаяния моего, даже до семидесяти четырех лет, тогда как отец мой умер 48 или 49 лет. В1824 году он окончил учение в духовном уездном училище, в 1828-м женился, а в 1829 году я, по милости Твоей, родился на свет. Он женился на 26-м году жизни, умер – в 1851 году. Родился он в 1802 г. приблизительно.

Благословите, все дела Господни. Господа, пойте и превозносите Его во веки (Дан. 3, 57). Эти слова надобно привести на память бессмысленным безбожникам, хотя бы и нашим толстовцам, в доказательство бытия Божия и дивного Божественного Промысла о всем творении. Весь мир и все твари великие и малые, разумные и бессловесные, одушевленные и неодушевленные непрестанно прославляют Творца и Господа своего своим премудрым целесообразным устройством, чудным нерушимым порядком, гармонией, разными способностями словесных и бессловесных тварей: пчел, шелковичных червей, муравьев, пауков, вообще всех животных, птиц и насекомых; движением планет и светил (притягательная и центробежная и центростремительная сила). Все твари непрестанно славят Господа своим устройством, красотою, целесообразностью премудрою, искусством своим, от Бога данным на пользу людям и самим этим животным. А граф Толстой нигде не видит Бога, и безумные его последователи нигде и ни в чем не видят Бога. Слепые безумцы!

Лев Толстой, разрушив в некоторых веру в Иисуса Христа как Богочеловека и Агнца Божия, вземлющего грехи мира, и Спасителя верных человеков, тем самым лишает доверившихся и преданных ему лиц всякой надежды на спасение, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12); лишает Ходатая Бога и людей, ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (1 Тим. 2, 5–6). Его (то есть Толстого), как самой злокачественной заразы, нужно убегать и не иметь с ним никакого общения, чтобы не заразиться кому духом его, и под одной кровлей находиться с ним весьма опасно, как некогда счел опасным евангелист Иоанн Богослов быть в одной бане с еретиком Керинфом. Что же сказать о последователях Толстого, льстящих ему, одобряющих его, защищающих его? Не одинаковой ли участи они сподобятся от Бога, не одинаковому ли наказанию подвергнутся от Бога, как вместе с ним хулившие Бога! Да, одинаковой участи.

Граф Толстой – пробный оселок для людей: на нем испытываются и познаются сердечные помышления людей, шаткость или твердость сердечных убеждений, вера или неверие, гордость или смирение, простота или лукавство сердечное, чистота или нечистота сердечная, покорность или сопротивление древним Божественным заветам веры, откровенной Богом.

Чем больше долготерпит Господь нераскаянному грешнику, тем больше этот последний привлекает на себя гнев Праведного Судии и тем большей и безотраднейшей подвергается он муке. Говорят, Бог благоволит ко Льву Толстому, отступившему от Бога и от Церкви, потому что Толстой в старости лет пользуется хорошим здоровьем, аппетитом, сном, ясным и глубоким мышлением, устраивает поездки и катания. Нет. Может ли Праведный Господь благоволить о зле и хуле на Него, Господа Бога? Он тогда бы не был Праведным и Святым. Но Он долготерпит Толстому, как и всякому грешнику нераскаянному, чтобы тем строже наказать его и соответственно виновности увеличить наказание вечное. Толстой и пособники его ругаются сами над собою, попирая и высмеивая вечные истины и ругаясь Богу Вседержителю, отметая Его откровенное слово и вечные заповеди. Некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников (Евр. 10, 27).

Читает или нет Лев Толстой наши заметки о его безумном богохульстве, мы об этом не заботимся. Для нас важно высказать истину, защитить ее от глумления дерзких нечестивцев и дать русскому народу понять, что духовенство Русской Церкви не дремлет на страже Православия, а многие из русского народа, вероятно, прочтут наши (не мои только, а многих защитников святой веры Христовой) отклики на дерзкие выходки Толстого против Церкви и духовенства и порадуются нашему дерзновению и нашей ревности к славе Божией. Для нас важно еще то, что все, нами написанное в отпор еретиков и в защиту веры, будет вменено нам в оправдание на Страшном Суде Христовом, потому что в Евангелии сказано: от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 37). Равно и всякое слово Толстого, все его сочинения будут свидетельствовать против него на нелицеприятном и всеозаряющем, всеобличающем Суде Христовом, в который Толстой не верит. Все писатели против веры Христовой, знайте, что все, что вы пишете против нее, вы пишете сами на себя. Говорю вам: бойтесь, трепещите за все свои богохульные речи. Бог ведь не человек, чтобы стал вам потворствовать и по головке гладить. Он праведен и страшен в гневе Своем. Он не пощадил и ангелов, воспротивившихся Ему и не восхотевших повиноваться Ему, и осудил на огонь вечный, страшный и нестерпимый. Пишите, но трепещите. Скоро придется вам стать на суде; только следует умереть, а тут же суд. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27).

Царство Божие, которое внутри нас есть, не коснулось ни мало сердца Толстого, иначе он никогда не сделался бы богоотступником, то есть если бы он испытал на себе силу, свет, сладость Царства Христова. Чада искренно верующие, раз вкусивши его сладости и сил будущего века, никогда уже не хотели оставить его, отступить от него, расстаться с ним, – столь оно жизненно для человека. Господи, к кому идем! Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин. 6, 68), – говорит святой апостол Петр от лица апостолов. И действительно нигде, ни у кого мы не найдем глаголов живота вечного, кроме Евангелия и кроме Иисуса Христа.

Благодарю Тебя, Господи, Боже мой, что Ты призвал меня в общение Божественной Трапезы Твоей, сделал меня сотрапезником и собеседником Твоим, чтобы возлежать как бы на персях Твоих или, точнее, иметь Тебя внутрь в персях и в сердце моем. Какой Ты сподобил меня чести, какого достоинства, какой любви, какого общения! «Что я Тебе за это принесу и что воздам, великодаровитый, бессмертный Царь!»[23]23
  Молитва 4-я святого Макария Великого; из молитв на сон грядущим. – Прим. ред.


[Закрыть] Но какое прискорбие, что служители Твои и сотрапезники Твоей Божественной Трапезы ныне в пренебрежении и поношении у людей этого века; как они поносят священников Твоих, и Церковь Твою, и святое слово Твое, Которое изрек Дух Святой! И доколе Ты терпишь их, доколе не уничижишь их, уничиживших Тебя, Бога нашего, и не изгладишь имени их из числа живых! Да погибнет память их с шумом. Буди!

Развитие страстей ветхого человека считают ныне за что-то правильное, за развитие природы и способствуют этому развитию. Вот до чего договорились наши учители. А христианская вера учит распинать страсти и похоти плотские, иначе человек вовеки погибнет.

Лев Толстой говорит презрительно о Христе: «Какой-то был нищий, и что-то Он говорил».

А если бы о Толстом или его предках сказать: «Какие-то нищие и дикари Толстые болтали бредни, нелепости, хулы о Спасителе мира и многих сделали дикарями…» Потерпел ли бы Лев Толстой таких поносителей его графского рода? А хулить ему на весь свет Богочеловека Христа, Сына Божия, Творца мира, всемогущего, праведного, премудрого, всеблагого Источника разума и красоты бесконечной мы попускаем! Лев Толстой трактует о христианской вере и Церкви как о каком-либо особенном, случайном явлении в мире, отрывочном, не имеющем своего прошлого, своей истории, а вот это ее прошлое историческое именно имеет величайшую важность: оно составляет в мире величайшее явление, отрадное, спасительное, всерадостное. Примерно: разве можно говорить о Льве Толстом без его предков, без его отца и матери, его бабушки, деда и прочих предков? Разве Толстой допустил бы, что его отец не граф, а картежник, блудник и надругатель; как же Толстой говорит о Христе как о нищем, «что-то» говорившем?!

Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление (вечную смерть), а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6, 8). Таким образом, светские писатели, пишущие многоглаголивые романы, завлекающие искусно составленными рассказами о вымышленных или действительных лицах и их пустой, страстной жизни и отвлекающие внимание читателей от познания внутреннего духовного мира, от познания себя, – пожнут тление. Сеяли суету – суету и пожнут и окажутся совершенно пустыми душами, не имеющими никакого плода христианского: ни веры, ни покаяния, ни чистоты сердечной, ни милосердия к бедным и несчастным, ни молитвы, ни усердия к богослужению, ни сердца сокрушенного. Сердечное поле их окажется все сплошь покрытым плевелами бесчисленных страстей, без всякого плода во спасение. При кончине их пустота душевная представится им в безотрадном виде: все было у них для мира и ничего для Бога, для души бессмертной. Как ты вошел сюда не в брачной одежде? (Мф. 22,12) – услышат они от бессмертного Жениха душ, Христа.

Духовный анализ. Строгим, точным и правильным психологическим анализом (разбором, ведением) отличались все святые: апостолы, святители, мученики, преподобные, бессребреники, Христа ради юродивые, столпники, – и свой духовный анализ (разбор и оценку) помышлений, желаний, созерцаний или страстей человеческих выразили иные в своих сочинениях, а большинство – в богомыслии, непрестанном себе внимании тайном. Мирские же или светские писатели, многие, но не все, обладают лишь земным, мирским, чувственным, плотским анализом, а он далек от того, духовного, и отстоит от него, как небо от земли. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1 Кор. 2, 14).

Толстовцы, и все декаденты, и все рецидивисты, ренегаты – безбожники, выслушайте правдивое слово. Вам ныне воля, свобода говорить и писать все, что вам на ум взбредет, – всякую дерзость, хулу на Бога, нелепость, бессмыслицу намеренную. Но вот что говорит вам слово Божие: за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). И еще: се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники (Иуд. 1,14–15).

Господа писатели! Мысль ваша и язык ваш обтекает всю землю, обо всем вы мыслите и пишете, только не заглядываете вы в свою душу, а все ли благополучно в ней – не знаете и о том не заботитесь и забыли выражение древней мудрости: познай самого себя. Подлинно вы не знаете себя и действительных потребностей вашей души, о которых говорит Спаситель: одно только нужно (Лк. 10, 42). Да об этом и говорить-то вам запрещает князь века этого, диавол. И Толстой впал в эту великую ошибку, и все писатели светские. Что делается в мире, они узнать стараются и знают, а что в душе их творится – того не знают и погибают, мечтая об усовершенствовании человечества без Христа, а между тем сами далеки от совершенства и преданы всяким страстям.

Надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор. 11, 19). Господь попускает необузданным и гордым человекам впадать в ереси и говорить дерзости на веру, и Церковь, и на Самого Бога, потому что дана людям свобода на жизнь и на смерть, на добро и зло. И это для того, чтобы явились ревностные борцы по истине, ревнители о славе Божией, о святой Церкви и о спасении верных людей. Для того попущено появиться на свет и Толстым, и Чертковым, и прочей компании атеистов и анархистов, чтобы явились ревностные екклезиасты и вероисповедники, защитники Церкви, для того, чтобы явились явно ложь, бессмыслие и клевета безбожников, и чтобы они были преданы общему посмеянию и позору, и истина Божия явилась в новом блеске и красоте, и истине своей, и спасительности для всех искренних душ. «Познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2 Тим. 2,19).

Все писания и писатели, вооружающиеся против веры и Церкви, как бы ни были они хитроумны, обречены на забвение и истребление и не пребудут вовек. Это – достойная им награда за их пустозвонство; а слово Божие пребудет вечно, оно пережило века и переживет все будущие века, а слова и писания еретиков, Толстого и толстовцев, и все многоречивые романы, и вся мудрость человеческая, стихийная, многоречивая, болтливая, – осуждены на нетление и забвение. Древнейшие и богатейшие библиотеки, содержавшие мудрость древних мудрецов и писателей, истреблены пламенем всепожирающим, а слово Божие до йоты сохранилось неповрежденным. Это просим вас принять к сведению, господа писатели, пишущие ради корысти всякие пасквили на святое слово Божие и на святую Церковь. Творения святых отцов, писателей духовных, пережили века и всегда они новы, и свежи, и жизненны, просветительны, и, так сказать, пленительны и державны для просто мудрствующих, нелукавых, негордых своим умом душ; а писания светских писателей, писавших суетное, вредное и ложное, погибают и не вспоминаются. Не гордитесь же, умы мирские, надменные своею лжеименною мудростью, и познайте Того, Кто засветил в вас светоч разума и Кто потребует от вас ответа в употреблении и деятельности его!

Наши светские литераторы, писатели при жизни своей сами себя делают богами и по смерти желают своим собратиям по перу дорогих памятников на видных местах, в городах. Самомнения бездна, смирения ни мало. Но Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). Писатели стараются угодить в своих сочинениях всему миру, а о Боге и угождении Ему не думают. Но мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2,17).

Много ли было из грешного рода человеческого искренних друзей по плоти Христу Спасителю нашему, когда Он жил на земле, глубоко преданных Ему и правде Божией, которую Он пришел исполнить? Очень, очень мало: прежде и более всех – Матерь Его Пречистая, потом – Предтеча Христов, больший всех из рожденных женами, затем апостолы, за ними Лазарь праведный, Марфа и Мария, мироносицы, Мария Магдалина, Иосиф Аримафейский и Никодим и прочие, а почти все еврейское множество: первосвященники, книжники, фарисеи, старейшины, народ – были враги Его злейшие, доведшие Его до Креста и хулившие Его на самом Кресте, после Креста и воскресения. А ныне кто верные Ему рабы? Где они? Есть, но мало. А врагов бесчисленное множество, особенно толстовцы и прочие еретики и безбожники. Они изощряют язык богохульный против Христа и Его Церкви.

Вот характер наших борзописцев: живя в постоянной, ежедневной прелести, самообмане, они прельщают или стараются прельстить всех и сделать участниками своего самообмана. И в наказание за любовь к обману Бог пошлет им действо льсти (2 Фес. 2, 11), чтобы они веровали неправде, да получат через то наказание все неверовавшие истине и благоволившие к неправде и лжи. Это время настанет, берегитесь!

С каким великолепием и премудростью создал Ты, Господи, весь мир и порознь каждую тварь органическую, растительную, одушевленную, бессловесную, но особенно словесную – человека, его душу и тело земное, не говоря уже о бездушных, неорганических телах – о породах металлов и минералов, разных драгоценных камней. Сколь прекрасно, чисто, художественно, великолепно создал Ты органическую скинию души человеческой, созданной по образу Божию! Какое великолепие, какая целесообразность и благопотребность всех органов тела! Благоговеть нужно всегда перед этим делом рук Твоих и свято взирать на него и ни на мгновение не осквернять себя или других нечистым воззрением, тем менее не растлевать себя помыслами и вожделениями нечистыми. А ныне литература светская и художество стремятся бесстыдно изображать тела женские в нагом виде, чтобы прельщать на грех всех: и детей, и юношей, и взрослых, мужчин и женщин. Обуздай, Господи, борзописцев и живописцев!

Мирские писатели обращаются мыслию и словом в предметах только земных – и их интерес, и их читателей со здешнею жизнью кончится: туда он не перейдет; а интерес духовных писателей и их слова перейдут с ними и их читателями и слушателями за пределы здешней жизни и будут их сокровищем и за гробом.

Далее земной сферы ваши мысли и ваши сердца, писатели светские, не возносятся, но витают только в пределах тленного и преходящего, тут им и конец – и слава ваша мгновенна: познайте, что есть бесконечная область невидимого мира, светоносная, святая, безгрешная, праведная, непреходящая, вечная. А в нее вы не веруете или ее игнорируете, пресмыкаетесь только в дольнем мире. Вспомните в Евангелии Марию, избравшую благую часть, которая не отнимется у нее (Лк. 10,42), а ваша часть отнимется.

Ты один, Господи, можешь очистить загнившую нравственную атмосферу русского юношества и людей зрелого возраста, зачитавшихся еретиком Львом Толстым и вообще гнилою литературою России и Запада.

О, Ты, Господи, сокровище мое драгоценнейшее, всежизненное, неистощимое, Господи Боже мой! Кому и чему я позавидую; и если бы кому позавидовал в земных благах, это значило бы, что я не имею Тебя в сердце, считаю за сокровище то, что не есть жизнь, не есть истинное блаженство: деньги, великолепие, красоту зданий и прочее из земных тленных вещей. Вразуми меня, Господи! О, плоть грешная, о, ветхий человек, суетный, неразумный! Господи, «отыми от мене весь помысл лукавый видимаго сего жития»[24]24
  Молитва 4-я, святого Макария Великого; из молитв на сон грядущим. – Прим. ред.


[Закрыть]!

Какое единственно верное и вовеки пребывающее благо для человека? Господь Бог… А все земное и вещественное, как преходящее и тленное, не есть истинное благо. Благо – свет, воздух, огонь, вода, земля, но все это пройдет и исчезнет. Кто верные друзья наши? Святые угодники и все искренно верующие на земле христиане. Со святыми Божиими и с Самим Господом мы ежедневно пребываем во храме и вне храма их призываем, их просим, умоляем, благодарим, славим, но больше всякого имени призываем имя Самого Господа Бога, перед Ним непрестанно каемся, как непрестанно согрешающие, и от Него милости и прощения просим и всегда получаем ее изобильно, богато, скоро как от всещедрого и Вседержителя единого, всеблагого Источника всех благ.

От солнца проистекает жизненный свет; от него – рост живых тварей, веселие, восторг. Так от невещественного Солнца – Христа – всерадостный свет, веселие, жизнь всякой твари, свет трисолнечного Божества и вечный свет, вечная жизнь, вечная радость. Этого-то вечного света, этой-то вечной радости желая, святые оставили всякую житейскую красоту, всякую мирскую телесную усладу и радость, изнурили свою страстную плоть в трудах и подвигах, в воздержании, молитвах непрестанных, а то – в мучениях от неправедных и злых мучителей, и наследовали свет, красоту, широту и пространство рая и теперь вечно радуются. Последуем, каждый по силе своей, и мы святым Божиим, удручая тело свое воздержанием от всяких страстей, от всякой скверны греховной, пребывая в воздержании, молитве, трудах, в покаянии, добрых делах и в частом Причащении Святых Таин.

Все попечение Господа о роде человеческом заключается в том, чтобы восстановить в нем искаженные черты образа Божия, исправить, просветить и сделать его святым, светлым, прекрасным, нетленным, бессмертным, блаженным.

Какая безмерно великая честь дана естеству человеческому – иметь общение с Самим Богом посредством веры, молитвы, созерцания, покаяния, благодарения и славословия, умилостивлять Его о неисчетных наших согрешениях и принимать от Него прощение, милость, мир, пространство и дерзновение сердца! Но как многие из людей относятся небрежно к этому святому делу и не чувствуют потребности обращаться к Богу с искренними словами молитвы, покаяния, благодарения и славословия! Плотским образом жизни они заглушили в себе эту святую потребность сердца и живут подобно скотам несмысленным, руководствуясь только физическими чувствами и потребностями. А какое блаженство быть в общении с Богом!

Прославляю бездну милосердия Божия ко мне, грешному, и ко всему роду человеческому, открывшуюся в воплощении, житии на земле, чудесах и деяниях, страданиях, и смерти, и воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Из этой бездны благости и милосердия бесконечно много почерпнули благодати просвещения, умиления и спасения все святые Божии, ведомые Богу, и святой Церкви, и нам грешным. Почерпаем бесконечно много и все мы, живущие и подвизающиеся в борьбе с врагами нашего спасения – плотью многострастною, миром прелюбодейным и грешным и диаволом, древним ратником против рода человеческого, неусыпным, хитрым и сильным. О, как и я, грешный, получаю много даров из сокровищницы милосердия Божия, открытой и для меня правдою, страданиями и смертью Сына Божия! Каждый день и час я почерпаю верою и покаянием из этой бездны милости, и правды, и благости ежечасную победу над грехом, примирение с правдою Божиею, правоту духа, мир, свободу, дерзновение, благопоспешение во всех делах благих. Каждый день Господь многократно разрушает во мне дела диавола, усиливающегося погубить меня до конца; уповаю, что и во многих, многих людях Господь разрушает дела диавола через мое смиренное, усердное служение: потому что я приношу ежедневно за всех милость мира, жертву хваления.

Безмерно много дано людям благодати и милости в воплощении Сына Божия, много и требуется взаимности от них – внимания себе, размышления, послушания в делании заповедей Божиих, благодарности, любви, милосердия друг к другу, правды и святости.

Дивное и непостижимое снисхождение Божие к падшей словесной твари – человеку, что Бог сделался Человеком, пребывая всегда в то же время Богом, и излиянною на Кресте Кровью за нас обновил растлевшую грехом природу нашу. Это составляет величайшую славу Божию, славу Единородного Сына Божия, Творца мира и рода человеческого, потому что через страдания и смерть Его совершилось спасение погибавшего человечества. И Господь говорит: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12,24). Это семя есть Христос, умерший за всех и спасший и спасающий бесчисленное множество людей.

Когда мы потеряли живот в Адаме и Еве через преслушание заповеди Творца, тогда открылась крайняя нужда купить живот не иначе как смертью безгрешного Богочеловека-Христа, имевшего прийти на землю для спасения погибшего человека. Это предопределено было в предвечном совете Пресвятой Троицы. Такою безмерно дорогой ценой оказалось необходимым приобрести людям снова жизнь. И смысленные простые, то есть с цельною, неизлукавившеюся душою, люди прекрасно воспользовались для своего спасения принесенною за человечество жертвою и победоносно спасли души свои, наследовав вечный живот и райские селения. В доме Отца Моего обителей много, – говорит Спаситель. – Я иду приготовить место вам (Ин. 14, 2). О, любвеобильного, о, сладчайшего, державнейшего гласа Твоего, Господи!

Ужаснулось небо и удивились все концы земли тому, что Бог явился на земле во плоти. В бездне греховной валяясь, неисследную милосердия Твоего призываю бездну. Бездна грехов человеческих призывала бездну искупления, бездна нечистоты – бездну очищения, бездна злобы – бездну благости, бездна смерти – бездну жизни, бездна ада – бездну бесконечного блаженства райского, бездна преступлений – бездну милосердия; бездна проклятий – бездну благословения, вечность казни – вечность искупления и соединения, присвоения, бездна лукавства – бездну правды и простоты, бездна греховного безумия – бездну премудрости Божией. Значит, никто, кроме Самого Бога, не мог искупить человека.

Видя немощь человеческого разума познать, сколько возможно, всеблаженное и всесвятое, пресветлое Божество и желание познать Его, Творец Сам снисшел к нашей растленной грехом природе, приняв в единение с Божеством душу и тело человеческое, безгрешное, всесвятое – от Духа Святого и Девы Марии, и, пожив на земле богомудро 33 года, открыл желающим и достойным таинство Святой Троицы и Своего воплощения. И смиренные и простые люди с радостью все это приняли и спаслись, сделавшись доброй пшеницей трапезы Божией.

Да сможете ли разуметь со всеми святыми, что есть широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову (Еф. 3, 18–19). Человечество имело крайнюю нужду в воплощении ипостасного Слова Божия, имело нужду в жизни Его на земле между людьми, в его таинственном Крещении и освящении вод Иордана, знаменовавшем наше таинственное возрождение в купели крещения; нуждалось в Его просветительном, зиждительном, всеисцеляющем, вседержавном, всепокоряющем, всевоскресающем слове; нуждалось в Его Кресте, страданиях, в смерти, в победе над смертью и адом и в воскресении Его из мертвых как начатке воскресения всех умерших, в Его вознесении на небо и в предшествии Его туда к Богу, куда предтечею за нас вошел Иисус (Евр. 6, 20), Который и ходатайствует о нас, – говорит апостол. Вот какое чудное смотрение Божие о спасении рода человеческого!

Вот какой предвечный совет Божий, вот что нужно было исполнить Сыну Божию! И этот-то совет Божий нынешние еретики вместе с древними ариями, македониями отвергают к своей и многих погибели. О, как превосходит всякое разумение любовь Христова безмерная!

Всякий раз, когда совершается перед нашими глазами всемирное воздвижение Животворящего Креста Господня, само собою воспоминается и живописуется перед нами Голгофская, единственная по величию жертва Распятого – зрелище, обличающее слепоту, злобу и отвратительность страстей человеческих, и милосердие и долготерпение Творца, долготерпящего Своему разумному созданию и призывающего всех людей к покаянию и спасению. Эти простертые руки, пригвожденные ко Кресту, простерты еще и еще к людям непокорным и пререкающим, как говорит громогласный пророк Исаия о иудеях: простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям (Ис. 65, 2); эти ноги ходили из града в град, из селения в селение для проповеди покаяния и для бесчисленных благотворений. Необходимость Креста очевидна: без него – погибель всем людям, без него – недоступность падшей твари к Своему Творцу, вечное проклятие и мучение. Крест разрушил средостение[25]25
  Средостение – преграда. – Прим. ред.


[Закрыть] и приблизил к Богу, снял проклятие, и даровал благословение, и сделал людей способными совершать святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1). Польза и спасительность, правда или оправдание – через крест; премудрость креста, сила креста непобедимая. Все смотрение Божие премудро, правильно, спасительно.