Текст книги "Путь к Богу"

Первая и главная заповедь: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим (Мк. 12,30). Скажи: любишь ли ты Его всем сердцем, всем помышлением, всею силою, когда ты любишь деньги, драгоценные одежды, какую-либо женщину или мужчину по плоти, почести, награды, игры, театры, бильярд и др.? Нет, тогда нет в сердце твоем и тени любви к Богу, тогда ты идолопоклонник, чуждый Богу, мертвец, чадо ада, чадо диавола. Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6, 15). Какое согласие Церкви Божией с идолами?

Дивлюсь на каждый день безмерному милосердию Божию, являемому в нас всякую минуту, потому что по немощи и навыку ко греху каждый день падаем многократно в грехи и терпим язвы, смущения, скорбь, тесноту, посрамления по причине многих страстей, уязвляющих нас, и всякий раз, когда покаемся (если каемся всегда) искренно, обретаем в Господе Врача и Исцелителя, Спасителя, Искупителя, Защитника, Утешителя, Умиротворителя. Сколько грехов различных препятствуют нам любить Господа всем сердцем и всем помышлением нашим, чтобы нам быть храмом Божиим одушевленным и иметь в себе всегда Господа живущим и пребывающим в нас! Тернием и репейником заросли сердца наши окаянные.

Для того предоставлено врагу бесплотному искушать нас, чтобы мы не спали, но бодрствовали и напрягали силы свои в борьбе за правду против всякой неправды, любили правду и отвращались зла вселукавого, всепрелестного, безумного, всепагубного, чтобы имели случаи, повод и поприще показать свое усердие, благородство и возвышенность духа и преданность Богу в этой святой борьбе и отвращении от всякой неправды, чтобы через борьбу укреплялись во всякой добродетели, потому что борьба укрепляет силы души в вере и любви к Богу. Примером тому служат апостолы, мученики, святители, преподобные и все святые.

Вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим. 7, 23). Как твердо этот закон насажден в ветхом нашем человеке с самого зачатия и рождения и как твердо исполняется противодействующею злою силою во всякое время дня и ночи! Какое требуется противоборство ему посредством постоянного себе внимания, богомыслия, самосознания, поста, молитвы, покаяния, чтения слова Божия и писаний святых отцов!

Верность христианина Христу и любовь к Нему и к ближнему познаются из того, что он при нападении какого-либо греха, как лютого зверя или лисы, прельщающей сластью плотскою, тотчас отражает натиск греха или приражение его и не допускает яду греха разлиться в душе и возобладать ею или, если грех и успеет уязвить душу, тотчас же искренно тайно кается Господу, испытующему сердца и внутренности наши, и молит усердно избавить его от вкравшегося греха, как вора и убийцы, потому что вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить (Ин. 10,10).

Враг бесплотный сильно, быстро, тонко и мощно борет нас через многострастную плоть нашу, особенно через сластолюбие, златолюбие, через дорогие блестящие вещи, через лицеприятие. Надо хранить крепко сердце свое от неприязни и злобы диавольской, которая всеусильно старается насадить в сердцах наших неприязнь и вражду и попрать любовь Христову как главизну всего закона Божия.

Всегда и во всем нужно бороться со своею греховною, падшею природою и борьбою сражать все ее страсти. Всегда и везде немощи и грехи наши перед Тобою, Господи, всегда и везде сила Твоя, правда и милость Твоя, заступающая, милующая, руководящая и спасающая нас. Благодарим Тебя, Отче Небесный, Отче всеблагий и всещедрый!

Презирай сладострастие, эту приманку лукавого, подслащенный диавольский яд душепагубный, от Бога разлучающий и расслабляющий сердце и тьмою его покрывающий.

Чтобы сподобиться христианину вечного праздника, вечного блаженства на небе, потребны здесь, на земле, борьба и подвиги против греха во всяком образе, очищение себя от всякой скверны плоти и духа и украшение души всякой добродетелью: верою, любовью, простотою, смирением, незлобием, послушанием, воздержанием, чистотою и целомудрием, милосердием и милостью к ближним. А без подвига никто не может достигнуть будущего блаженства, потому что все люди проникнуты грехом, отчуждающим от Бога, и с грехом необходима непрестанная борьба, с помощью благодати Божией победа и одоление, а главное – непрестанное Покаяние и Причащение Животворящих Таин Христовых, очищающих всякий грех, и украшающих душу всеблаголепием Христовым, и вменяющих человеку заслуги Христа.

Характер нынешней временной жизни – борьба с прелестью греховною, с прелестью самолюбия, саможаления, лености и нерадения, с прелестью блудною, злобною, завистливою, горделивою, ропотливою и т. д.; и без борьбы никто не спасется, не победит и не увенчается. А через искреннюю и непрестанную борьбу с грехом душа укрепляется в вере и любви к Богу, ко всякой добродетели, просвещается, делается твердою, непоколебимою. О, как многие погибли и погибают, потому что нимало не боролись со своими страстями, но до конца потворствовали и удовлетворяли им.

Вражду против Бога гоню из себя, из своей многострастной нелепой плоти: молюсь, пощусь, каюсь непрестанно, плачу. Так святые угодники гнали из себя эту старую, лукавую вражду, посеянную врагом исконным, – всякий грех. Как они боролись с грехом? Молитвою, постом, богомыслием, трудом телесным, побеждали благодатью и державою Христовою и испытывали в себе духовное торжество и наслаждение столь большое, что никакие искушения, никакие телесные страдания и козни невидимых врагов не могли их отлучить от духовных и телесных подвигов (при. Серафим Саровский). И мы должны неослабно бороться с грехом и со всеми плотскими страстями молитвою, воздержанием, богомыслием, трудами телесными и духовными.

Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6,11). Мы погреблись с Ним крещением в смерть (Рим. 6, 4). Это – долг всякого христианина.

Плоть наша страстная ленива на молитву и вообще на дела благочестия. Надобно презирать ее и делать вопреки ей, будить ее, распинать ее со страстями и похотями: если тянет к невоздержанию – постись; сердится – укроти ее, снисходи к немощам других и люби; завидовать хочет – доброжелательствуй; не хочет повиноваться – слушайся и т. д., и т. д.

Человек предается плоти и миру, не хочет знать, что для спасения его бессмертной души Сам Бог сошел на землю, Сам учил людей богопознанию и самопознанию, спасению, покаянию и всякой правде, творил чудеса, Сам принял на Себя клятву нашу, пострадал и умер. Не хочет знать, что для спасения душ наших основана Им на земле Церковь, богослужение, Таинства, учительство церковное, управление духовное, руководство ко спасению. Всем этим он (человек) пренебрегает как бы ненужным, не верит, что за всю жизнь придется отвечать на суде всемирном. Как нужна борьба со страстями, с миром и миродержцем!

Для всех обязательна борьба с грехом, понуждение себя к покаянию и исправлению и ко всякому доброму делу: к молитве, богомыслию, чтению и слушанию слова Божия, к противлению греху, к призыванию в помощь против греха благодати Божией, то есть Господа Иисуса Христа, как говорится: призови Меня в день скорби твоей, и избавлю тебя, и ты прославишь Меня (Пс. 49, 15).

Обязанность всякого христианина – побороть и одолеть силою Христовою всякую прелесть врага, насилующего нас пристрастиями житейскими: самолюбием, лукавством и прочее.

Долг христианский требует от нас обращаться с нашею плотью то как с помощником и другом, а то и как с врагом вероломным и лютым, которого надо распинать и умерщвлять.

Всякое сердечное пристрастие наше к чему-либо земному есть измена наша Богу, Которого мы должны любить всем сердцем, и всею душою, и всею силою каждую минуту. Не изменяй же, человек, своему Творцу.

Разве нравственный, непреложный Божий закон в нас потерял свою силу и перестал действовать жизненно и победоносно?! Ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5,18). Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта (Мф. 5, 25–26). Вот какая точная строгость нравственного закона! Исполняй же его до йоты и кайся немедленно даже в мгновенных греховных помыслах и вожделениях.

Господи! Как я возвращу Тебя сердцу моему, утратив Тебя через суетное попечение, Тебя, нетленное, истинное Благо? Как ниспал я в житейскую суету, прилепившись к тленным вещам!

Когда не умели мы сохранить богодарованной чистоты богообразного существа (по образу и подобию Божию) и пали в грех, избрав его по произволению, то по падении должны мы достигать правды и святости сильною непрестанною борьбою с грехом и укрепляться этой борьбою в стоянии за веру и добродетель, и чем сильнее борьба со злом, тем светлее делается душа борющегося и горячее любовь к Богу и правде Его.

Как сильное внезапное дуновение находит на нас грех или как сокрушающий ураган и отвлекает нас от стояния в добре, в мире и пространстве сердца. Крайне должны мы внимать себе всякую минуту, особенно при встрече с людьми и беседе с ними, и избегать гордого или лукавого, презорливого, или завистливого, или нечистого с ними обращения, потому что враг всячески и во всякое время нас уловляет и нечаянно злобою, лукавством, презорством, отвращением, блудными помыслами уязвляет.

Ты нарушил естественную и благодатную благость души своей злостью – восстанови ее в себе (доброту) кротостью. Нарушил чистоту и святость души блудными помыслами, вожделениями – восстанови слезным покаянием чистоту души и тела. Нарушил клеветою, недоброжелательством – восстанови независтностью и доброжелательством искренним ближнему всякого блага. Нарушил благородие души корыстолюбием и любовещностью – восстанови ее бескорыстием и равнодушием к дольним скоропреходящим благам и пожелай нетленных себе и ближнему. И таким образом исправляй стремление души своей каждый день и час, и восходи к горним вечным, в бесконечные веки пребывающим благам, и возлюби более всего Бога, Источника жизни и всяких благ.

Не умели мы пользоваться беструдно природною, данною от всещедрого Бога святостью, правдою, свободою и простотою существа своего и вольною своею волею погубили их, потому по падении должны сами достигать их с испрашиваемою от Бога помощью и всячески противиться греху, наводнившему нашу прежде чистую, возвышенную, простую, легкую и блаженную природу. Теперь Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12) трудами, молитвами, скорбями, болезнями, воздержанием, слезами, милостынями, пролитием крови мученической – послушанием Богу во всем даже до смерти. Достойно и праведно.

Чего не делает бесплотный злодей, всеискусный, всерастленный, чтобы растлить, осквернить и удалить душу человека от Бога, Источника живота и святости? Пускает в дело целый мир фантастических видений и грез в ночи или во дне, во время сна человека-грешника. Христианин должен постоянно ограждать себя верою и страхом Божиим, усердною молитвою на ночь, и всеми силами держаться святыни и правды, и возноситься к созерцанию Бога.

Даруй нам, Господи, радость победы над многомятежным, страстным ветхим человеком, живущим и действующим в нас и усиливающимся царствовать над новым благодатным человеком, не допуская нас быть новою тварью при совлечении ветхого человека с деяниями его. Да умрет в нас самолюбие, саможаление, сластолюбие, леность, корыстолюбие, любовещность, скупость, гнев, вражда, неприязнь, гордость, жестокосердие, непослушание, своенравие, чревоугодие, лицеприятие, нерадение к молитве, нетерпение, раздражение и ропот! И да умрет в нас весь полк страстей, ополчающийся против нас всякий день! И да восстанет и воцарится в нас все доблестное ополчение добродетелей благодатью Божиею и собственным старанием и усердием! Всех нас соблюди, Господи, от всякой неприязни и сладострастия, особенно восстающих в нас. Аминь.

Характер здешней жизни нашей в состоянии падения есть постоянная борьба с влекущим нас непрестанно долу грехом, отчуждающим и удаляющим от Бога, Источника жизни, и подвергающим смерти духовной, скорби и тесноте; есть покаяние непрестанное, понуждение себя ко всякой добродетели – к вере, любви, кротости, смирению, незлобию, терпению, воздержанию, чистоте и целомудрию, милосердию, доброжелательству, сочувствию ко всем ближним в радостях и скорбях. Бороться мы должны особенно с чувственными нашими склонностями. Как мало в людях или вовсе нет стремления и зрения горе к Богу, к нетленной жизни Небесного Царствия, к любви Божией и нетленным благам.

Вся слава Дщери Царя (души человеческой) внутри Ея (Пс. 44, 14). Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21), а потому кто хочет горячо любить Бога, тот да презирает все плотские страсти, всякое любостяжание, всякую страсть к земной красоте, роскоши, излишествам в пище и питье, одежде, украшения, чтобы ни к чему земному как к тленному и препятствующему небесной любви не привязываться, ничем земным не уязвляться, не увлекаться.

Чтобы предохранить от всякого земного пристрастия Своих апостолов, проповедников нетленного Царствия Божия, Господь запретил им иметь даже по две одежды и повелел им не брать с собою ни сумы, ни хлеба, ни при поясе меди, ни серебра и злата. А пустынники или монахи оставляли всю житейскую красоту, все богатство, славу и шли в пустыню с пустыми руками, разве с топором, пилою и молотом, чтобы трудами добывать насущный хлеб.

Долг всякого христианина – убить гнездящийся в сердце его грех: почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6, 11). Святые всеми силами достигали этого постом, бдением, молитвою, добродетелями – и достигли. И как они просияли, особенно при кончине своей, лица их просвещались как солнце.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12, 21). Мудрое правило, которое надо всегда тщательно исполнять. Помоги, Господи! А как зло тонко, неусыпающе, деятельно, коварно, быстро, хитро, насильственно, наступательно! Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8).

Душа наша – простое существо, как дух, и быстрое, как молния; и она должна быть простой и ни на мгновение не должна быть лукава или слагаться даже с мгновенным лукавым помыслом; должна быть во всякую минуту свята, блага, кротка, незлобива, чиста, любяща Бога и ближнего: усердна к делу Божию, к молитве, к богомыслию, ко всякому делу благому.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12,21). Такой мудрый совет дает апостол всякому христианину, как лучшее и сильнейшее врачество против всякого зла. Сам Бог, вечная, существенная и простейшая Благость, препобеждает всякое зло в нас Своею благостью и долготерпением, ожидая покаяния грешников во спасение, и только тогда, когда истощены все меры долготерпения к грешнику и он не думает об обращении, употребляет правду Свою и праведный и страшный гнев Свой относительно нераскаянных грешников.

Дано тебе, христианин, как восстановленному образу Божию, много от Бога благодати и силы, потому много и взыщется от тебя, много дел благих – покаяния, исправления, милостыни, кротости, смирения, правоты, воздержания, чистоты, послушания Евангелию и Церкви: так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3,15), – говорит Христос. Но мы творим всякую неправду: раздражаемся, завидуем, обижаем, лицемерим, лицеприятно смотрим на лица – богатое ли оно или бедное, знатное или простое, хорошо или худо одетое, видное или невзрачное.

Помни и не забывай, что внутренний мир наш всегда открыт перед Богом, перед Ангелами и святыми, перед Богоматерью, Предтечею, патриархами, пророками, апостолами, святителями, мучениками, преподобными и всеми святыми, которых мы призываем ежедневно по Боге в молитвах, которых подвиги прославляем. Старайся исправлять непрестанно свой духовный мир, мысли, видения, чувства и действия, все силы душевные. Просвещай его всегда светом Евангелия, очищай, украшай, утверждай, да не колеблется прилогами вражиими.

Сколь часто неправедно, по одному самолюбивому капризу мы раздражаемся на низшую братию нашу, служащую нам, и в чем-либо ошибающуюся перед нами, и не исполнившую наших желаний или прихотей! Сколь необходимо нам всегда смиряться и подавлять силою здравого рассуждения и силою веры движения своего страстного, глупого сердца, готового возмутиться от всякой мелочи или от неразумной поспешности в деле!

Христианин должен развить в себе чистое, сердечное чувство, чтобы чувствовать приражение к сердцу и мгновенного греха и немедленно отражать его, не терпя его сопребывания в себе ни на одну минуту; равно развить в себе чувство умиления и радость о Боге и о всякой добродетели, о всем добром, истинном и прекрасном.

Страсти силятся растлевать сердце человеческое каждый день и час, днем и ночью, потому каждому христианину потребно бодрствование во всякое время, внимание себе, молитва (Непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17)), воздержание, смирение, милостыня, искание Царствия Божия более всего. Чревоугодие, многоядение и сладкопитие расслабляют душу и сердце одебеляют, делают человека ленивым к созерцанию и молитве и охлаждают его сердце к Богу и ближнему, творят эгоистом, самолюбивым, саможалостливым, самобережным. Кто хочет душу свою сберечь, – говорит Господь, – тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16, 25–26). Для укрепления души нашей в вере и любви к Богу и во всякой добродетели нужно непрестанное покаяние и частое, ежедневное, кому можно и удобно, Причащение Святых Таин. Душа наша жаждет Божественного Брашна, потому что подкрепляется и обновляется им и живет, им и побеждает страсти души и тела – врагов бесплотных.

За душой нашей надо непрестанно следить как за злым и капризным ребенком, как бы он чего не напроказил, не набедокурил, не повредил себе и Бога не прогневал, потому что она все-таки ребенок, хотя и давно уже живет жизнью зрелого человека, немало жившего и испытавшего всяческие человеческие приключения. Зло гнездится в человеке глубоко, и бесчисленные корни надо отсекать тщательно и непрестанно.

В деле нравственного христианского преуспеяния весьма большое значение имеет удаление всяких поводов и повадок к какому-либо греху, например, чревоугодию, пьянству, блуду, гневу, сребролюбию, лености, ропоту, к смеху или унынию, лицеприятию, жестокосердию и скупости. Враг удобно пользуется этими поводами и навыками и старается приучать к ним неопытных в деле духовной жизни. Надо во всем стеснять своего ветхого человека, порывающегося постоянно во всякие грехи через зрение, слух, вкус, осязание, обоняние, воспоминание и воображение.

Ты называешь Пресвятую Богородицу Владычицей своей, согласно с Церковью, но действительно ли Она Владычица твоя на самом делом? Не страсти ли твои – владычицы твои? Не они ли владеют тобою? Не их ли волю ты творишь? Не им ли повинуешься? Творишь ли ты волю Божию? Покоряешься ли Владычице, исполняя волю Ее и Сына Ее и Бога? Не лжешь ли ты устами своими? Исправься!

О законе чадородия нужно мыслить и чувствовать чисто, благоговейно и благодарно перед Создателем святым и премудрым, и не мыслить о нем эгоистично, низко и похотливо, и благоговеть перед органами чадородия, и благодарить за них премудрого, всеблагого и пречистого Творца, тем более что Сам Творец рождением Своим по плоти освятил человеческое естество.

Подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф. 13,44).

Утаил, сказано. Что это значит? Это означает тайное, внутреннее делание души для Бога. Господь заповедал не трубить о добрых дел ах наших, но делать втайне, ради будущего воздаяния. Тайное делание святых, преподобных, Христа ради юродивых, святителей. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее (Мф. 13, 45–46). Продал все, то есть отвергся всех земных пристрастий. Жемчужина – это душа человеческая, ради спасения которой сошел на землю Сын Божий; под жемчужиной разумеется и Христос, Его благодать спасающая. Как много дела предлежит всем нам в нашем внутреннем мире – в нашей душе, сколько терния страстей, как они укоренились и ушли во всю глубину сердечную! Как много требуется непрестанного труда, чтобы искоренить их! Нужно бодрствование, молитва, воздержание, служение ближним.

Древнее прошло, теперь все новое (2 Кор. 5, 17). Тени прообразования прошли; настала новая благодать, обновляющая всякого истинного христианина: Новый Завет, новые Таинства, новая жизнь, новая тварь, новые нравы, а потому и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6, 4), сообразуясь образу Христову.

С какою силою и рвением диавол старается вринуть нас в ад, в самую пропасть, у которой мы часто стоим и бываем готовы низвергнуться по причине страстей своих! И с какою отеческою благостью и силою Господь спасает нас от адской пропасти за веру и искреннее покаяние! О, если б не благодать или власть Твоя, Господи, давно бы я вселился в ад и был бы стяжанием и брашном врага бесплотного, ищущего моей погибели усердно и с яростью, ему свойственной! О, долготерпи и еще нам, грешным, многомилостивый Господи, да не до конца погибнем, но да все спасемся благодатью!

Сколь ощутителен и действителен мир духов – злых и добрых – и сколь ощутительно на всякий день и ночь присутствие Божие с нами, отвечающее на все движения, действия и явления нашего внутреннего мира. Каждое движение моего сердца сопровождается или миром и тишиною, или смятением, скорбью и теснотою, смотря по качеству движений добрых или недобрых. И нет твари, сокровенной от Него (Ангел то или человек), но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр. 4, 13). Поэтому на будущем Страшном Суде никто и ни в чем не утаится, но все предстанут наги и открыты перед страшным всевидящим Оком Всеведущего. Необходимо всем здесь полное покаяние и исправление, необходимы добрые дела.

Исповедь, или признание во грехах, с сокрушением сердца и с искренним намерением исправиться и загладить их доброю жизнью и добрыми делами требуется самим психологическим характером исповеди. Утаиваемый или несознаваемый, нечувствуемый грех усиливается, растет и крепнет глубоко в душе согрешающего; грешник извиняет, оправдывает себя общим обычаем, общим растлением, общим неисправлением, ненаказанностью. Возьми какого угодно грешника – пьяницу, блудника, корыстолюбца и сребролюбца, гордеца и тщеславного, чревоугодника и сластолюбца, закосневшего во грехах, – они не думают об исправлении, например: корыстолюбец – о милостыни к окружающим его бедным, или прелюбодей – об оставлении прелюбодейцы, или злой, мстительный человек – о примирении и любви, но все продолжают грешить и оправдывать себя привычкою, слабостью, потребностью обогащения, запаса на черный день или на обеспечение семьи (и действительно, выходит беспечная, пьяная или развратная семья, сын или дочь), а в результате выходит общая гибель, и из-за богатства многие идут в ад за полное отчуждение от Бога и пристрастие к грешной плоти и миру. Поэтому для исправления нужно частое покаяние, нужно исповедание грехов, сознание их пагубы, нелепости, бессмыслия, вреда для окружающих – семьи или посторонних, нужно бичевать, окаевать себя, иметь брань, войну с самим собою, со своими страстями, и грешными наклонностями, и привычками и употреблять все силы к немедленному исправлению через сердечную молитву, слезы и воздыхания и добрые дела – воздержание, труды, милостыню.

У всякого человека есть врожденная потребность высказать свои недостатки, скорби, печали, недоумения, сомнения, горе или радость, желание приблизиться, угодить Богу, спасти душу грешную. На эту потребность душевную Господь отвечает нам, для этого требования души человеческой – христианской – Господь, Сердцеведец и Судия праведный, установил Таинство Покаяния. А зная нашу греховную нечистоту, алчбу и жажду души оправдания Божия, очищения, освящения, утоления духовного глада и насыщения правдою и святостью, миром, правотою и жизнью вечною, Он дал нам Пречистое Тело Свое и Пречистую Кровь Свою, в которых заключается полнота нашего искупления, очищения, освящения, примирения с Богом и оправдания через веру и покаяние.

По множеству преткновений и падений наших Господь дарует нам благодать и силу к восстанию, и когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим. 5, 20). Слава милосердию и долготерпению к нам грешным! Множеству грехов противополагается множество благодати и милости. Диавол старается победить милосердие Божие, а в конце концов всегда побеждает Господь в нас его злобу Своим милосердием и долготерпением через нелицемерное покаяние наше.

Для чего нужно частое покаяние? Для того чтобы бичевать грех, язвить, удручать, умерщвлять его через сознание его безумства, нелепости, пагубы, тли его, смрада его, тьмы, противления его Богу. Грех разлучает от Бога, нашего Сладчайшего, вечного Живота. Грех через частое покаяние теряет свою силу, свою прелесть, свое обаяние. Если бы люди часто и искренно каялись в грехах, – о, как бы умалились грехи людей, как бы обессилели страсти наши и воцарились правда и святость в людях!

Сильно, настойчиво, яростно борет нас везде ветхий наш человек и гнездящийся в нем адский дракон – борет всякими страстями и греховными поползновениями, и во время общественных молитв и богослужения в храме и частных домах, и в разъездах – везде надлежит нам нужда покаяния, тайной молитвы о преклонении Господа на милость к нам и к людям, постоянно потребно для нас милосердие Божие и сила Его благодати, милующей, просвещающей, разрешающей от грехов, умиротворяющей, врачующей, укрепляющей. И подается она всегда ежедневно, многократно – и мы бываем победителями, торжествующими непрестанно победу духовную.

Душа христианская, порывающая ежедневно своими грехопадениями и страстными возбуждениями союз с Богом, восстанавливай нарушенный союз свой и стряхивай с себя злую тлю страстей различных, чтобы через нерадение твое о покаянии не восторжествовали они над твоею душою и не предали ее вечной муке. Освободи от тли живот мой, едине Ближе и Человеколюбие!

Каждый день моей жизни полон силы спасения Бога моего и Господа Иисуса Христа, когда я в покаянии призываю Его искренним сердцем. Сколь тонки, сильны, стремительны нападения на меня невидимых врагов моих, орудующих страстями сердца моего!

Разум, сердце, воля, весь человек внутренний должен быть направлен всецело к покаянию и благой перемене: все силы души должны подвергнуться благодатной закваске и заквасить все тесто, то есть всего человека изменить в добрую сторону. Ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3, 17). Горе мне! погиб я! – возопил Исаия. – Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа (Ис. 6, 5). Вот покаяние! И мы поревнуем пророку, искренно осудим себя и изменимся добрым изменением.

Каждый день и много раз я искажаю в себе черты образа Божия разными греховными поползновениями и пристрастиями гневными, неприязненными, лицеприятными, корыстолюбивыми, ленивыми, непокорными. И каждый же день за искреннее покаяние мое тайное Господь Всеблагопослушливый милует меня, успокаивает смятенного, распространяет утесненного грехом. Слава Его милосердию и Его долготерпению!

Сколько раз я тайно и явно впадаю в грехи, и Господь за покаяние тайное спасает меня, являет во мне непрестанную силу, державу всемогущую! Слава Его милости и долготерпению!

Вы, грешники, делатели неправды, возвратитесь к правде через покаяние и возненавидьте от всей души неправду, чтобы примириться вам с Богом правды, отымите лукавство от душ ваших.

Для чего Господь установил тайну Причастия Тела и Крови Своей в Церкви Своей? Для того чтобы изварить в нас огнем Своего Божества и искоренить грех, и сообщить нам Свою святость и правду, Свое нетление, и даровать нам вечную жизнь, чтобы сделать нас сообразными Себе: кроткими, смиренными, милосердыми, воздержными, послушными, терпеливыми, целомудренными, – и сделать нас достойными райских прекрасных, вечных селений и света нетленного, присносущного и радости неизреченной. Ибо Ты Бог, Коему неугодно беззаконие, не водворится у Тебя лукавый. И не пребудут беззаконники пред очами Твоими (Пс. 5, 5–6), – по слову псалмопевца.

Кто носит в сердце своем злобу и ненависть к ближнему, тот не дерзай приближаться к Чаше жизни. Если же приступит и примет Тело и Кровь кроткого и незлобивого Агнца Божия Иисуса Христа, то примет в суд и в осуждение. Ревнуйте все о кротости и незлобии, подражая незлобивому Агнцу Божию, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1, 29). Аминь.

Премудрость и благость Божия чудно и с безмерною благостью устроила спасение человека, падшего через обольщение диавола. Так как через вкушение запрещенного плода по желанию ложного обожения человек восприял в себя вселившегося в него змия-человеко-убийцу и весь облекся в него, в его ложь, лукавство, злобу, зависть, гордость, непокорность, нечистоту, мятеж и прочие страсти, то Господь как премудрый Врач, врачуя подобное подобным, Сам благоволил уподобиться человеку и вместо запрещенного плода, принесшего ему и всему потомству смерть, дал ему и повелел ему – человеку – вкушать самое Пречистое Тело Свое, за нас пострадавшее, и Пречистую Кровь Свою, за нас, в искупление наше от грехов, проклятия и смерти пролиянную на Кресте для примирения нашего с Богом. И как через вкушение запрещенного плода в человека вселился диавол, так через вкушение Пречистого Тела и Крови Христа вселяется в человека Христос Бог со Отцом и Духом Святым, очищая грехи человеческие, освящая его и даруя ему действительное блаженнейшее обожение и бессмертие. Потому для всякого христианина необходимо Причащение Пречистого Тела Христова и Крови Его как противоядие греху, как средство примирения со Отцом Небесным, как источник бессмертия, обожения и силы против греха и смерти, как залог бессмертия. Дивны дела Промысла Твоего, Господи! Нужно же было Промыслу допустить ужасное достоплачевное падение человека, чтобы даровать ему лучшее, блистательнейшее и блаженнейшее восстание. Подивитесь, все христиане, этому славному восстанию святых Божиих: святых апостолов, мучеников, святителей, преподобных, Христа ради юродивых, изумивших мир своими подвигами и совершенно Богу угодивших, свергнувших с себя бесследно иго греха и облекшихся в правду и совершенную любовь Божию, никогда не отпадающую.