Текст книги "Путь к Богу"

Всякий грех льстит, язвит, смущает, теснит, омрачает, насилует мою душу. Требуется непрестанное к себе внимание, к своим помыслам, чувствам, вожделениям; требуется непрестанная борьба всего внутреннего человека: молитва ко Господу с покаянием от всего сердца, познание прелести и гибельности греха, ненависть к нему, сознание нелепости и безумия его. И когда это будет, тогда душа победит грех. И какой покой душевный после того последует! Какая сладость дивная! Какая свобода, сила духа! Какой свет просветит душу! Вот, что нужно человеку: бояться Бога, хранить Его заповеди, потому что в этом для человека все, в этом его жизнь, покой, довольство, сила, свет, все благо, все счастье.

Князья, поднимите ворота ваши и поднимитесь, ворота вечныя! и войдет Царь славы. – Кто есть сей Царь славы? Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани (Пс. 23, 7–8). Какие врата, которыми входит Царь славы, и какие князья господствуют в этих вратах и не допускают Царя славы войти ими? Это врата нашего сердца, которым владеют различные страсти наши: самолюбие, саможаление, плотоугодие, чревоугодие, пьянство, блуд, леность, гордость, честолюбие, зависть, сребролюбие, жестокосердие, скупость, тщеславие, злопамятство, злоба, ненависть, уныние, отчаяние, неверие, непослушание. Вот эти и другие бесчисленные страсти порабощают душу человеческую и препятствуют Господу войти в нее и обитать в ней. Чтобы Он вошел и жил в ней, надо объявить войну многострастной плоти своей: распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24), – прекратить всякую греховную дружбу с нею и держать ее всегда на узде и в поводу, строго подчиняясь закону Божию. Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8,34).

Опытом доказано, что каждая страсть, допущенная человеком вначале и не получившая должного, от всей души, отпора, начинает пускать глубоко и постепенно свои корни и увеличивается в степени и силе и, повторяясь опять, слабо, нерешительно отражаемая сердцем и произволением человека, охватывает наконец всего человека: мысли, чувства, вожделения, волю, память и воображение, – и он делается жалким рабом диавола-человеко-убийцы, лукавого, злобного, скверного, всезавистливого, всепрезорливого, прегордого, и при искушениях человек бедствует, как корабль в море в сильную бурю. Итак, надо все усилия употреблять, чтобы с корнем вырывать из души страсти и не потворствовать им, стараться всех искренно любить, всех прощать, оценивать по достоинству.

Тля греха вошла в человечество весьма глубоко в самую глубину душ – и человек нуждается в величайшей помощи Божией, сверхъестественной, и в усилиях со своей стороны к отчуждению от греха, самых усердных и постоянных: в молитве, внимании к себе, воздержании, посте и добрых делах. Все существо человека проникнуто грехом и тлею греха.

Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8). Греху надо противиться с твердою верою и постоянством. Христос пришел на землю для искупления нашего: мы члены Христа и Церкви, мы святое и избранное стадо, мы воины Христовы, воюющие с плотью, миром прелюбодейным и диавол ом, и должны противиться всем страстям и побеждать их.

Отчего люди действуют в ущерб, во вред себе, не только временный, но и вечный? От маловерия и неверия, незнания Священного Писания, гордости, самолюбия, самомнения, плотоугодия, от невнимания к себе и нерассуждения о последней цели своего бытия, от нежелания борьбы, усилий бороться со своими порочными наклонностями, привычками и страстями; между тем как христианину, воину Христа Бога, нужна усиленная борьба и война с грехом, необходимо постоянное противодействие насилию греха, самоотвержение и распинание своего самолюбия во всех его бесчисленных видах, памятование о своем образе Божием в душе и о необходимости стремления к Первообразу Своему Богу, без Которого мы мертвы, окаянны, бедны, нищи, слепы, наги.

Будем учиться искусству из искусств – воевать с грехом, с самым лукавым и сильным врагом нашим. Но наперед говорю: никто не надейся на свою силу или разум, искусство или мужество, чтобы победить этого врага, – нет, он сильнее всех нас. На силу Божию будем надеяться, на силу Христа Спасителя нашего, победившего за нас врага нашего, диавола, и даровавшего нам имя Свое, Крест Свой, благодать и силу Свою для победы над врагом. Благословен Господь, Бог мой, научающий руки мои ополчению; персты мои брани (Пс. 143, 1). Будем вместе учиться. Тебя борют грехи, страсти различные? И меня борют. Тебя соблазняет враг? И меня также. Ты падаешь? И я падаю. Но я немедленно каюсь, молюсь, плачу, напрягаю веру, надежду на Господа, молюсь горячо о помиловании – и побеждаю страсти мои и врагов моих невидимых, борющих меня, и восстаю. Воспринимаю сердце чистое и дух правый во утробе моей, мир, свободу, дерзновение благодатью Христа.

Усердная борьба с грехом укрепляет душу в вере, надежде и любви к Богу и ближнему, и во всякой добродетели, и в чаянии вечного воздаяния. Потому что человек, искренно борющийся с грехом, ясно видит сердечными очами поборающего по нем Господа и награждающего за борьбу миром, свободою и дерзновением.

Борьба с грехом есть борьба за жизнь – жизнь во грехах не есть жизнь, а непрестанная смерть, непрестанное умирание. Векую умиравши, доме Израилев, говорит Бог через пророка согрешающим евреям. Свобода от греха есть жизнь: если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8, 36). Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8, 34).

Борьба с грехом и победа над ним человека боримого сопровождается внутренним довольством, миром и спокойствием совести, свободою в душе и теле, душевною крепостью и силою, светом духовным, здравием тела. За грехом же, напротив, всегда следуют: недовольство собою, смятение, скорбь и теснота души и тела, помрачение души, духовная неволя и плен; укоры совести, огонь палящий, оскудение крепости и силы духовной, возрастание и усиление в духе всякого зла и всякой болезни.

Велика сила греха, сила губительная, но больше – помощь Божия против греха, помощь спасительная. Силен враг губитель, но сильнее его Спаситель. Заразительна, люта болезнь греха, но сильнейшее дано и врачевство против него – вера во Христа, Его заслуги, Его милосердие, покаяние, самое Пречистое Тело и самая Пречистая Кровь Господа. Все дано нам для спасения от греха и для преуспеяния в вере и добродетели. Только маловерие наше, нерадение и леность служат препятствием к спасению, да пристрастие к своей многострастной, преходящей и растлевающейся плоти: мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2,17).

Многих прельщает сласть греха, но эта сласть обманчивая, временная, скоропреходящая, а мучения за грех нераскаянный продолжаться будут вечно, без конца. А гнев Божий на грешников нераскаянных не стерпим…

Одумаемся же все, пока есть время, и будем подвизаться против греха, чтобы получить вечную награду и нетленный венец, вечное наслаждение, вечную похвалу от Бога, и Ангелов, и святых – покой и радость.

Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего… (Еф. 6, 12). Жизнь наша на земле – война, непрестанная война, потому что непрестанно воюют невидимые враги через бесчисленные наши страсти; воюет мир прелюбодейный и грешный своими соблазнами, неправдами; борет нас плоть наша: самолюбием, самоугождением, леностью к молитве и ко всякому доброму делу, лицемерием, лукавством, двоедушием, сладострастием, блудными помыслами и вожделениями, злобою, злопамятством, злорадством, завистью, недоброжелательством, раздражением, унынием, ропотом, малодушием, ложью, обманом, неправдою, хульными помыслами, страстью к осуждению других, невоздержанием, пьянством, чревоугодием, любостяжанием, корыстолюбием, неверием, вольнодумством, непокорностью, непослушанием, стремительностью, рвением и понуждением ко всякому греху, холодностью и отчуждением от всякого добра. Потому Спаситель наш говорит в Евангелии: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11,12). Но мы должны всегда верить и помнить, что с нами Бог, невидимый Помощник и Соратник против всякого греха, всемогущий наш Защитник и Победитель врагов наших; с нами Владычица Богородица, Взбранная Воевода наша; с нами Ангелы Хранители; с нами все угодники Божии, молитвами своими ходатайствующие за нас у Господа и житием своим поучающие нас непрестанно всячески противиться греху, молиться, внимать себе, и бодрствовать непрестанно и побеждать грех благодатью Христовою.

Во плоти моей – непрестанная вражда на Бога и ближнего: сладостно любить Бога – мирно, легко, широко на душе, – также и ближнего; но плоть борет, беснуется сладострастием чресл, самолюбием, чревоугодием и лакомством, завистью ближнему, корыстолюбием, суетною злобою на ближнего, ни в чем против нас не повинного. Вот и борись с нею непрестанно, молись, осуждай себя.

Блудный яд сатана крайне усиленно ввергает в сердце, и в чресла, и во все тело с величайшим лыцением. Крепись, раб Христов, и помни, что твое наслаждение нетленное и пречистое – Христос. Для Него храни твое сердце от всякой нечистоты.

Необходимо истинному христианину распять плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24), потому что враг легко уловляет в свои сети всякого, имеющего пристрастие к плотским наслаждениям или к корысти и сребролюбию. Одно мгновенное услаждение плотскою похотью, или мгновенное пристрастие к деньгам, или алчность к ним и жаление для бедного – и человек в плену у врага, и от Бога отпал, и врагом Богу стал. Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4,4). Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2,15–17), – что и оказалось на всех святых Божиих: они живы и по смерти и прославляются вечно.

Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24). Пришел ли ты к сознанию необходимости распинать свою плоть в каждую минуту своей жизни, так как плоть каждую минуту воюет против духа и оскверняет все существо человека, через взгляд, осязание, вкус, обоняние и слух; через помыслы, воображение, чувства, возбуждение страстей различных она усиливается осквернить и растлить человека. Всех и все она готова сделать предметом своих страстей самолюбия, сластолюбия, тщеславия, честолюбия, лукавства, зависти, любостяжания. Всех и все представить в извращенном, нечистом, растленном виде, извратить и осквернить ум, чувство, память, воображение. Всех и все обратить в предмет презорства, насмешки. Плотской человек от служения на пользу ближним уклоняется, заключаясь только в себе, служа своим корыстным, эгоистическим видам. О, какой стоглавый змий гнездится в нашей многострастной плоти! Как усердно, постоянно надо его распинать, умерщвлять, пока он не убил нас окончательно! Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5,24). Излишество в пище и питии крайне расслабляет душу и тело. Мы это знаем из бесчисленных опытов и своих, и чужих, однако же продолжаем пресыщаться лакомыми явствами. Не бессмыслица ли это? Не самовреждение ли? Не раздражаем ли мы тем своего Творца и Владыку, желающего в нас обитать, как в своих храмах нерукотворных? Будем подражать святым, всю жизнь проводившим в воздержании, чистоте и в непрестанных молитвах. Довольно играть тем, чем играть не должно, и вредно, и пагубно.

Опасность согрешить, оскверниться, отпасть от Бога и духовно умереть находится в нашей любви к плоти своей, к сластям ее, особенно к женской сласти, в гордости и самолюбии, самовозвышении и уничижении ближнего. Еще опасность ко греху часто зависит от любви нашей к покою плоти, от желания побольше поспать, а потому – надо презирать плоть, как преходящую, прилежати[15]15
  Прилежать – заботиться. – Прим. ред.


[Закрыть] же о душе, вещи бессмертной, бодрствовать, молиться, трудиться. Помогай Бог всем одолеть страсти плоти! А сколько духовной, нетленной сладости, покоя и блаженства находится в исполнении воли Божией, благой, святой, премудрой, нетленной, вечной, блаженной! Столь много, что из-за этого блаженства любомудрые христиане и христианки претерпевали с радостью всякие подвиги, мучения, изнурения плоти, денноночные молитвенные стояния, всякие насмешки, огорчения, и озлобления, и гонения от людей и от бесов, и всякие иные злострадания и не обманулись в своей надежде – получили вечные блага и вечное блаженство.

Сохраняя строгое целомудрие душевное и телесное, чувствуешь в себе мир и полноту жизни духовной и телесной, легкость, жизнерадостность, простоту. Нарушив целомудрие хотя бы одним помыслом и плотским незаконным блудным вожделением, тотчас ощущаешь смятение, тесноту, тяжесть, срамоту и малодушие, уныние; покаявшись от всего сердца, опять чувствуешь мир и дерзновение перед Богом и людьми. Таков нравственный порядок у Бога. Столько поощрений для добродетели и столько наказаний, вразумлений для зла и лукавства, чтобы уклоняться от него! Слава Богу!

Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9, 27). Где дружба с плотью, там не может быть успехов в духовной богоугодной жизни.

Проклятое невоздержание и чревоугодие! Какое множество ошибок делаем мы в продолжение нашей жизни, предаваясь неумеренному аппетиту и наслаждению. Сколько раз раскаивались, принимая намерение быть воздержными, – и не исполняли, что хотели сделать! Как достопочтенны и достоподражаемы в этом отношении, как и во многих других добродетелях, святые угодники Божии, строго наблюдавшие воздержание в продолжение всей жизни и все старание, всю силу, весь ум, все сердце, всю волю, все существо свое посвятившие Богу и любви

Его – молитве, созерцанию, духовному деланию. И потому сколь достойно прославляются и от Бога, и от людей, от Церкви святой! Вот между бесчисленными святыми святой Николай Чудотворец прославился воздержанием, верою, смирением, чистотою, милосердием, ревностью по вере и строгостью жизни. А соборы преподобных греческих и российских, сербских, болгарских, грузинских и прочих народностей! Сколько их угодили Богу и спаслись воздержанием! Ревнуй им, христианин, ревнуй им ты, душа моя, и скоро спасайся от прелести чрева и чресл!

Святые угодники Божии до того укрепили души и тела свои во святыне молитвою непрестанною и неослабным воздержанием, что были недвижимы на грех и страсти, пребывая кроткими, смиренными, целомудренными, послушными во всем Господу и Церкви Его, а мы, постоянно увлекаясь лакомством и невоздержанием, бываем удобопреклонны ко всякому греху: гневу, злобе, блуду, зависти, нетерпению, непослушанию, гордости, кичению, унынию и прочим страстям. Итак, надо поститься и быть всегда воздержанными.

Побуждения алчности, лакомства и чревоугодия господствуют в человеке, преданном чреву, над всеми помышлениями, желаниями, намерениями и действиями, производят часто неохоту и леность к прямым его обязанностям, непослушание, гнев, озлобление и во время молитвы проявляются холодностью, небрежностью, поспешностью. Должно всячески умерщвлять страсть чревоугодия и держать чрево в должных границах, давая ему только необходимое.

Беда наша в том, что мы очень любим свою плоть, ведем дружбу с нею, угождаем ей усердно, а с нею любим и грех, потому что грех царствует над нами через плоть, как и вначале воцарился над людьми, именно прежде всего и больше всего через плоть, через вкушение запрещенного плода. Потому христианину должно непременно распинать плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24). Один помысл плотской, нечистый есть вражда на Бога; минутная похоть, минутная злоба, зависть или пристрастие к пище, питью, одежде, другому чему из вещественных благ есть вражда на Бога, и эта вражда – во плоти нашей; плоть наша многострастная есть враг Богу и нам, и ее-то надо распинать воздержанием, молитвою, богомыслием, чтением слова Божия, трудом, бдением, смирением, послушанием, что и делали все святые угодники, стоя непрестанно на страже помыслов сердечных и движений плотских и душевных, молясь непрестанно, упражняясь и в телесных трудах.

Если враг бесплотный, отступник от Бога, всезлобный, льстивый, губительный представляет тебе сладость греха, хотя минутная она, скоропреходящая, то представь себе, вспомни, что в Боге сладость вечная, несказанная. Если враг прельщает красотою телесною и вообще вещественною, мирскою, то в Боге красота первоначальная, неописанная, вечная, от которой всякая красота духовная и телесная, вещественная имеет свое начало. И сколько угодно пленяйся ею, восхищайся, насыщайся: она чиста, нетленна, всеблаженна. Святые ею именно и восхищались, наслаждались и для нее всякую красоту земную презирали, считали тщетною, суетною как преходящую и тленную и ради ней постились, молились непрестанно, страдали, терпели бесчисленные мучения, боясь осквернить себя грехом и на одно мгновение, чтобы не лишиться наслаждения этой красотою.

Всеокаянен мой ветхий человек, постоянно порывающийся на всякий грех. Не спит бесплотный враг, действующий в нас на погибель нашу, но непрестанно бодрствует и подстрекает ко всякому греху: нужно внимание к себе, борьба непрестанная, покаяние, молитва, слезы. Знает Господь нашу немощь и поползновение и долготерпит нам, ожидая покаяния и исправления. Скоро слышит молитву нашу тайную и явную и скоро заступает, милует, спасает, умиротворяет, обновляет душу верную Ему. Сколько бы раз кто ни пал днем в грех мысленный или в глубине сердца, или в словах и делах, но за искреннее покаяние Господь милует и прощает. Семьдесят крат седмерицею повелел Господь прощать падающих в грехи (см. Мф. 28,21–22). Слава Господу!

Я должен возненавидеть своего ветхого, греховного, смердящего всякими страстями человека и распять его, умертвить его, то есть самолюбие, корыстолюбие, сластолюбие, тщеславие, лицеприятие, своенравие, непокорность, саможаление, леность, негу, злонравие, лукавство, зависть, ненависть, осуждение ближнего, ропот, малодушие, уныние, нетерпеливость, непочтительность, презорливость, гнушение человеком ради его болезни, неблагообразия, несоответствия характера и прочее, и прочее.

Если кто не возненавидит душу свою, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14,26). Да, должно неотменно возненавидеть истинному последователю Христа душу свою – многострастную, самолюбивую, сластолюбивую, гордую, лукавую, злую, злопамятную, завистливую, алчную, ленивую, блудную, ненавистливую, осуждающую других, а себя возвышающую, унылую, ропотливую, нетерпеливую, боязливую, неверную, жестокосердную, корыстолюбивую, сребролюбивую, любовещную. Вот какова душа наша, как она извращена, искалечена, изуродована, богопротивна, отвратительна, мерзка, растленна! Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34).

Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы (Мф. 12, 20–21). О нас это говорится. Мы трости, ветрами искушений вражиих колеблемые, преклонные ко всякому греху и согрешающие много на всякий час, прогневляя Владыку нашей жизни. Но если мы сознаем искренно свои грехи и имеем истинное смирение и сокрушение сердца о грехах и о своей повинности перед Богом, не оправдываем себя и не возносимся, а стараемся исправиться и делать дела благие, то Он пожалеет нас, будет милостив к нам, не посечет, как бесплодную смоковницу, но на много лет дарует нам покаяние и трости надломленной не переломит, то есть не посечет смертною секирою.

Бездна бездну призывает, бездна грехов моих требует бездны милосердия Божия, и уповаю, что бездна милости Божией победит бездну грехов моих, если я в искреннем покаянии буду всегда призывать ее. Только Господь знает всю бездну немощей и грехов наших и потому Сам облекся в нее милосердия ради, желая ее подкрепить. И я испытал уже тысячекратно на себе самом неисследимую бездну милосердия Его. Бог не был бы всесовершен, если бы не был долготерпелив и многомилостив. Мы крайне, до мелочности, нетерпеливы и скоры на отмщение и гнев.

Есть Бог духов и всякой плоти, есть духовный, умный, чудный мир духов добрых, есть и злой мир – духов злых. Часто я испытываю в себе подлые действия злых духов, подстрекающих меня к различным страстям, часто я обращаюсь в уме и в сердце к Богу с молитвою веры и покаяния, особенно когда я чувствую в себе козни злых духов, и всегда получаю помощь от Господа, заступление, защищение, избавление, спасение, мир, свободу, легкость, радость, торжество над злом и грехом, чувствую над собою державу Божию, благость Божию, Его скоропослушливость ко мне. Как это отрадно для души! Как это влагает в меня твердую уверенность, что и по смерти жива будет душа моя и восхвалит Его, Господа и Спасителя нашего, и судьбы Его помогут мне, что я предам душу мою в руки Его!

Покаяние есть отрицание, осуждение греха, война с грехом от всего сердца и помышления, словом и делом, сколько бы он ни казался приятным, и отвращение от него, попрание всей прелести и привлекательности его, глубочайшая ненависть к нему как к безобразию, смраду, безумию и нелепой вражде против Бога и против себя, против собственного блага. Помни, христианин, всевидящее Око и осмотрительно держи себя всякую минуту. Помни суд нелицеприятный, точный и остерегайся всякого греха!

Появление весны в природе: обилие света, сокращение ночи, умаление холода, увеличение теплоты солнечной, пробуждение растительной и жизненной силы в растениях. Есть и духовная весна: теплое покаяние душ христианских, проявление света в душах, приближение ко Христу и Христа к душам кающихся, слезный дождь, слезные вздохи покаянные.

Не скрывайте от себя грехов своих, не таите их в себе; это – несчастие, беда вам; открывайте их тщательно, усердно, обвиняйте, обличайте, укоряйте себя во всех своих слабостях, привычках и греховных наклонностях и страстях. Говорите: «Я гордый, лукавый, злой, завистливый, корыстолюбивый, скупой, жестокосердый, алчный, сластолюбивый, небратолюбивый, коварный, льстивый, лживый, непостоянный, недружелюбный, ненавистливый, лицеприятный, мздоимный, малодушный, нетерпеливый, раздражительный, унылый, боязливый, ропотливый». Когда искренно вспомнишь свои грехи и покаешься, тогда возвеселится дух твой, и помилует тебя Господь, и весело будет у тебя на душе. Люди не понимают пользы тщательного покаяния.

Скажи всеблагому, всемогущему и всеисцеляющему Врачу душ и телес, Господу, какими греховными язвами и недугами ты болеешь, а их так много, много, что и перечесть трудно. Вспомни их, проси у Господа озарения сердечного, просвещения, познания их, воздыхания, слез – и ты получишь богатство милости, исцеления, здравия, мира, тишины, свободы и благо дерзновения, потому что Врач Небесный всегда готов миловать и врачевать нас, смягчать и обвязывать раны наши душевные.

Все греховные движения сердца и похоти плотские надо уничижать, презирать, ненавидеть всей душой как вредные и пагубные для человека и противные Богу. Надо возвышать и любить все духовные порывы и стремления к молитве, чтению слова Божия, к духовным собеседованиям, к любви, состраданию, милосердию, чистоте, воздержанию, смирению.

Потребность и необходимость для человека любви к Богу и ближнему как основания и главизны всего Закона Божия: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). Враг больше всего нападает на любовь, на чувство любви и адски стремится исторгнуть из сердца любовь, и насадить, и укоренить в нем самолюбие, злобу, зависть, корыстолюбие, плотоугодие, блуд и прочее, чтобы растлить душу и тело человека и сделать его неспособным к истинной любви через насаждение ложной, плотской, слепой, безумной, срамной, бесплодной, смертоносной.

Возлюбите Бога и ничего не предпочитайте в мире больше любви Его – и обрящете благодать небесную. Все принесите в жертву этой любви, как Господь наш Иисус Христос всего Себя принес в жертву Отцу Своему Небесному, предав Себя на уничижение, осмеяние, оплевание, заушения, биения, страдания и смерть самую поносную и мучительную.

Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк. 12, 49). Огонь ревности по вере и благочестию. Такой огонь был низведен на апостолов в день Пятидесятницы в виде огненных языков. Такой огонь имели в себе христианские мученики и мученицы, святители, преподобные: свт. Иоанн Златоуст, свтт. Василий, Григорий, св. Георгий Победоносец, св. Пантелеймон, прпп. Феодоры Тирон и Стратилат; мцц. – Екатерина, Варвара, Параскева, Евфимия, свв. Антоний, Феодосий, прпп. Исидор Пелусиот, Сергий Радонежский и прочие. Необходим и для нас этот огонь Божественный – огонь ревности к вере, молитве, к покаянию, к любви Божией, к правде и святости, к милосердию, воздержанию, чистоте и целомудрию.

Всех люби, особенно возлюби тех малых, которые имеют нужду в тебе, в твоем снисхождении, в твоей помощи, в твоем покровительстве, любовь и уважение к которым у тебя упали до нуля.

Человек! Всеми силами старайся насаждать, развивать и укреплять в душе своей искреннее ко всякому человеку доброжелательство и любовь и нещадно гони всегда из сердца зарождающуюся зависть и недоброжелательство или презорство, неприязнь и ненависть, которые есть исчадие диавола. Предоставляй суд над людьми неправедными праведному Сердцеведцу и Судии всех – Богу. Ты же молись усердно о неправедных, да обратятся от неправды ко всякой правде, да не погибнут и спасутся. Между тем бывает так, что мы озлобляемся на неправедных и судим их в себе строго, желая им наказания, муки, и даже смерти, забывая, что и они имеют душу разумную, способную чувствовать, любить, каяться, исправляться, изменяться к лучшему. Старайся всеми силами иметь в сердце ко всем любовь и желание добра, чтобы и тебе так же желали добра и любили тебя. Не подражай злу (диаволу), но добру (Богу) (3 Ин. 1,11).

Если ты находишь какое-либо высокопоставленное, особенно духовное лицо (разумелось известное лицо) несоответствующим твоим ожиданиям по характеру, по замкнутости в себе, по необщительности, или застенчивости, или по самомнению и гордости, – отнюдь не имей на него негодования и огорчения или неприязни к нему – Боже упаси, – но с любовью молись за него, да даст ему Господь сердце доброе, любящее, общительное; и сам полюби его, как плоть и кровь свою.

Исследуй внутреннее состояние своей души и искореняй всякое зло из глубины ее: при слышании или чтении о несчастиях и обидах, людских смертях, пожарах, провалах под лед и всяких других не бывает ли у тебя холодности и бесчувствия, невнимания, нерадения, безучастия сердечного? Исправляйся немедленно, распинай свое самолюбие, утверждай в душе любовь к Богу и ближнему, сочувствуй, сострадай людским скорбям, плачь с плачущими.

Никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных (Лк. 14,24). Почему они не вкусят вечери Божией, вечери Царствия Небесного? Потому что не приготовились, не приобрели одеяния брачного, духовного, не очистились покаянием, не украсили душ своих верою и добродетелью – кротостью, смирением, незлобием, чистотою, простотою, милосердием к ближним, – не развили в себе вкуса к нетленным наслаждениям духовного Царствия Божия, которое есть праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14,17), осквернили и омрачили души свои житейскими страстями, которых не старались отвергнуть. Грозный, но праведный приговор Владыки. Душа моя! Будь готова на всякий день явиться на суд Господа покаянием и добродетелью, потому что не знаешь, когда позовет тебя Праведный Судия к ответу.

Нудить, нудить себя нужно ко всякой добродетели и не расслабевать, не бездействовать: молиться тебе не хочется – молись усердно; милостыни подавать нуждающемуся не хочешь – подавай со тщанием, милуй с добрым изволением; обиду простить не хочется тебе – от сердца ее прости и не злопамятствуй; зависть надоедает – доброжелательствуй от всего сердца; алчность влечет – воздержись и пренебреги сласти; блудные похоти влекут и прельщают – сочти их за пустое сновидение и нелепую грезу расстроенного воображения; презорство, гордость перед братом одолевают, кичение, самовозношение – сочти это за бесовскую в тебе игру и мечту, потому что через эту мечту сам сатана ниспал от ангельского величия и неизреченной красоты и сделался мерзостью и безобразием, ниспадши в мрак преисподней со всем демонским множеством. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11,12).

Святые жены и девы и целые семейства во времена гонений были самоубийцами для того, чтобы не оскверниться от насильственного блуда с нечестивыми, или бросались с высоты зданий и убивались, или шли в реки и тонули – матери с дочерьми своими, и стали мученицами за Христа, за веру и благочестие (свт. Иоанн Златоуст).

Единственно жизненное и неоцененное сокровище сердца нашего есть Бог. Оно дается только тем в неотъемлемую собственность, кто отрекся мира и всего, что в мире, и от многострастной плоти своей. Прилепляться же к миру и его преходящим минутным благам безрассудно и гибельно, потому что они жизни не дают и пристрастие к ним – дело диавола.

Видя повсюду в мире, во всех тварях великих и малых красоту неподражаемую, привлекающую и веселящую сердца наши, возведи свой мысленный, душевный взор к первообразной, несозданной Красоте, к первому несозданному личному Уму, к первой Доброте и Красоте, к ипостасной Премудрости, Благости бесконечной, все создавшей по единой благости, неподвигнутой к творению никакою необходимостью, никакою нуждою, потому что она сама в себе все довольна и всеблаженна. И не прельщайся красотою видимых тварей как тленных и преходящих, но прикрепляйся сердцем к верховной, вечной личной Благости – к Богу, Который может совершенно наполнить и облаженствовать твою душу.

Что вожделеннее Господа? Кто и что прекраснее Господа? Кто достоин всецелой сердечной любви навсегда, на вечность? Кто, кроме Господа? К чему же мы прилепляемся сердцем? Что и кого мы любим и как любим? Истинная ли это любовь? Не призрачная ли, не лицемерная ли, не плотская ли и грешная? Не минутная ли? Обратим же всецелую любовь ко Господу и отринем суетную любовь, как это делали и исполнили святые.

Какую пламенную любовь, какое сильное, постоянное стремление ко Господу мы должны иметь, будучи созданы по образу Божию и храмами Духа Святого! Как должны быть хладны к миру прелюбодейному и грешному и в то же время горячи к людям как к братьям и сестрам одной с нами природы и одинакового предназначения! Как должны заботиться об их спасении, просвещении, исправлении, освящении и направлении к Богу, о всяческой им помощи, в которой нуждаются они по душе и по телу, как должны беречь их, любить, долготерпеть им!