Текст книги "Путь к Богу"

Сколь драгоценна искупительная Кровь, излиянная за мир и за меня. Без нее я был бы жертвой ада. Сколь драгоценны всеискупительные страдания Господа за грехи всего мира и за меня, драгоценна благодать Божия, даруемая ради креста, драгоценны, искупительны вечные заслуги Христа перед Отцом Небесным, единожды и на все веки принесенные Сыном Божиим Отцу Своему за нас, непотребных и погибавших. Итак, неотложно спасай душу свою, всякий человек!

Сколь дивно и трогательно милосердие и долготерпение Божие к нам, грешным! Стократно мы согрешаем на день и иногда одними и теми же грехами, и за искреннее покаяние и слезы Господь прощает нас и дает нам опять мир, правоту духа, простор сердечный, дерзновение перед Богом и людьми. О, вечная правда, правящая всем миром и сердцами человеческими! Когда я научусь благоугождать Тебе, и творить волю Творца и Бога моего, и сподоблюсь ходить перед Тобою в правде сердца моего? Когда я увижу Тебя, ипостасную Правду, лицом к лицу, насыщусь, когда явится мне слава Твоя (Пс. 16, 15)? Когда уготовлю себя здесь делами покаяния и правды и выйду из тела моего, этой темницы души моей?

Для чего создал Бог Ангелов бесчисленное множество, когда предвидел, что третья часть их увлечена будет в нераскаянную, вечную, вредную многим людям и им самим злобу и, увлекши их в вечную бездну ада, погубит и род человеческий, то есть большинство его, ибо много званых, но мало избранных (Мф. 20, 16; 22, 14; Лк. 14, 24)? Потому что предвидел твердое стояние в правде и святости две трети добрых Ангелов и их утверждение в любви к своему Создателю, равно как видел множество верных и праведных из рода человеческого, имевших украсить церковное небо и обители райские; предвидел Пречистую Деву Марию, Богоизбранную Отроковицу, имевшую родить Бога-Слово во плоти, предвидел праведных патриархов, царей, пророков, апостолов, иерархов, мучеников, ветхозаветных и новозаветных, и ради этих верных рабов и друзей Своих создал мир чувственно-разумных тварей Своих, чтобы проявить в них Свою благость, а на грешниках – Свое долготерпение и праведный суд.

Господь допустил падение ангелов, чтобы обнаружились качества людей, добрые и злые, чтобы ввести людей в борьбу с ними и чтобы через борьбу добра со злом более просияла, возросла, окрепла, очистилась всякая добродетель в людях. Да явятся апостолы самоотверженные и верные Господу мученики, святители, преподобные, да проявятся их Божественная мудрость, святость, правда, благость, преданность, непоколебимость и долготерпение их ради Бога, своего Первоживота, да достойны будут они светлейших венцов и величайшего блаженства за свои подвиги из любви к Богу. Да явится безумие нечистых духов и лукавых людей, их вольная слепота, злоба, нечистота и злое произволение и намеренная, своевольная неспособность их к Царствию Божию. Да явится наконец во всем величии правда Божия, святость, милосердие, долготерпение и вся неправда, и злоба, и лукавство злых духов и злых людей.

Грехопадения человеческого рода дали и дают непрестанно место долготерпению Божию, которое поразительно и дивно без конца ввиду бесчисленного множества беззаконий, лукавства и злобы падших духов и наученного ими всякому злу рода человеческого. Но людям дано время одуматься, и противиться греху, и победить его, и дана всякая содействующая добру благодать.

Воплощение Сына Божия есть чудо, большее всех чудес, большее сотворения из небытия мира – ангельского, невидимого и видимого. Ужаснулось небо и удивились все концы земли тому, что Бог явился на земле во плоти. Значит, Бог есть бесконечная Любовь, непощадившая бесконечно великой жертвы для спасения человеческого рода, который можно было возвести от смерти к жизни только смертью Безгрешного и Бессмертного. Видно, вины людей грешных были столь велики, что не могли быть искуплены и прощены иначе, как исполнением всей правды Божией всеправедным Богочеловеком.

В воплощении Сына Божия открылась безмерная широта, высота, долгота и глубина любви Божией к роду человеческому и превосходящая разум любовь Христова, по словам апостола Павла (см. Еф. 3, 19). Слава Тебе, Господи!

Чудно снисхождение Божие к человеку падшему, не утратившему способности к восприятию милости Божией и способности к исправлению и совершенству через покаяние и собственное усердие при содействии благодати Божией. В соответствие нашему немощному естеству Он принимает Сам на Себя человеческое естество, живет с людьми, общается, беседует с ними, исцеляет всякие болезни, призывает к покаянию и Царствию Божию, прощает грехи, трудится, утомляется, вкушает пищу и питие, сон, терпит за нас насмешки, поругания, биения, пригвожден ко Кресту и муки Креста, смертельно скорбит, и умирает, и силою Божества воскресает, и нашу смерть побеждает! О, чудо, о, смотрение ужасное и всерадостное! О, победа всесильная! И в конце концов дарует нам обожение в причащении Пречистого Тела и Крови Своей в соответствие нашей природе под видами хлеба и вина; дает в них всего Себя, утаивая в Них Свое неприступное, страшное, всесвятое и нетленное Божество! О, дивное соответствие, сверхъестественное соединение Бога с человеком! Слава Тебе, слава Тебе, слава Тебе, Боже наш, вовеки. Аминь.

Вочеловечение Сына Божия и житие Его на земле с младенчества до мужеского возраста со всем Божественным учением и бесчисленными чудесами, с исполнением всякой правды, со страданиями и со смертью Крестною за преступный род человеческий было актом (делом)

Божественной благости и милосердия, бесконечной правды и премудрости Божией, которому удивлялись безмерно все ангельские высокие умы и избранное, смысленное и мудрое человечество. Без воплощения Сына Божия люди погибли бы навеки, потому что тогда не была бы принесена за людей всеискусительная жертва, не был бы дан выкуп за род человеческий, продавшийся через грех диаволу, не могли бы и люди достигнуть правды и святости, потому что не было бы у них сил восстать от падения и совершить дела правды, потому что не было бы им дано благодати Божией к тому, – все люди были бы под проклятием и не было бы им дано благословения, не было бы в них благоволения Божия. Все это дано только через воплощение Сына Божия и заслуги Его перед Отцом Небесным за нас.

Сколь всерадостна и животворна истина Троичности Лиц в Боге! Если бы не было Сына Божия, кто бы нас искупил от проклятия? Если бы не было Духа Святого, кто бы обновил тварь, растлевшую грехом, кто бы восставил, освятил, утвердил, обоготворил? Слава всеблагому и премудрому троичному совету и ведению Божию вначале, прежде сотворения мира и человека, – совету, в точности исполненному в конце веков! После чуда вочеловечения Божия все другие чудеса смотрения Божия о спасении нашем представляют собою уже как бы обыкновенные, как бы естественные события, например претворение хлеба и вина в Пречистое Тело и Кровь Божию, как и все Таинства: Крещение, Миропомазание, Покаяние для прощения грехов, Священство, Елеосвящение, Брак, – все это последствия того величайшего Таинства (Воплощения).

Если бы не заслуги Господа Иисуса Христа, если бы Он не вознес грехи наши на древо Креста и не пригвоздил их, и не взял на Себя вины наши, тогда никто бы из людей не спасся, но находился бы вечно во власти диавола и в кромешном тартаре и огне неугасимом. А теперь Он, пострадавший и умерший за нас, излиявший Кровь Свою за нас, воскресший из мертвых, есть истинно Агнец Божий, взявший на Себя грех мира (Ин. 1, 29). И мы ежедневно и ежечасно прибегаем к Нему с покаянием и верою, прося прощения вольных и невольных грехов. Наша самая обычная, постоянная молитва в храме есть краткое воззвание к Богу: «Господи, помилуй», «Подай, Господи», – потому что все виновны перед Ним непрестанно и всякой благодати от Него просим.

Есть одно вечное, недвижимое и всеподвизающее Начало – разумное, личное, всеблагое, все любящее, премудрое, всеобъемлющее, всенаполняющее (Не наполняю ли Я небо и землю? (Иер. 23, 24)), всемогущее, неизменное, всеправедное, всеблаженное, всесотворшее и творящее (Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5, 17)), всеправящее. Оно – это Начало – привело нас и все из небытия в бытие. Оно – это безначальный Господь в трех лицах Божества – создало нас по образу и подобию Своему и дало нам Свои премудрые, животворные, спасительные и всеблаженные законы, по которым мы должны жить и направлять свои помышления, желания, намерения, дела всю свою жизнь. Но есть у нас самый хитрый, злейший, деятельнейший, неусыпающий ни на минуту противник, получивший вначале от Творца великую долю разума и силы вместе с бессмертием духовным, непреходящим бытием, как дух простой, – диавол. Он-то, возгордившись перед Творцом, возмечтал сравниться с Ним, объявил, безумный, войну всемогущему Богу и, как гордый и нераскаянный, был свержен вместе с возмущенными им духами с неба на землю – в преисподнюю и, по допущению Божию, воюет с родом человеческим, в котором он всячески борет и влечет на зло то, что в нем по образу Божию – душу разумную и бессмертную, которую искусил вначале плодом древа познания добра и зла и искривил ее течение и жизнь, извратив все способности и чувства, склонив их на зло в противление Богу и цели его жизни, на всякий вред душевный и телесный, чтобы привести его (человека) к вечному отвержению от Бога, к проклятью и вечной муке. Но так как нам дана свобода и возможность уклоняться от зла и преуспевать во всякой добродетели через собственное старание и самопонуждение (.Царство Небесное силою берется (Мф. 11,12)), то мы сами должны с помощью благодати Божией противиться всякому злу и преуспевать в любви, повиновении и преданности Богу и во всякой добродетели бороться со всеми искушениями, противопоставляемыми нам нашими невидимыми врагами, и победить их, укрепляясь день от дня в любви и верности Создателю нашему, дающему нам Свои спасительные законы и основавшему на земле Церковь Свою, или общество спасаемых во Христе. В этом заключается цель нашей жизни, и мы должны твердо стоять за эти законы Творца как премудрые, ведущие нас к совершенству жизни, к уподоблению Творцу Своему и к жизни вечной в Боге.

Природа наша падшая весьма восприимчива для всякого греха, для всякой страсти, и скверны плоти и духа по действию злых и лукавых духов, и по нашему навыку ко греху с юности. Поэтому надо постоянное к себе внимание, к помыслам и движениям сердца нашего, постоянное молитвенное настроение: непрестанно молитесь, – говорит Святое Писание (1 Фес. 5, 17).

Сильная буря – сильные волны! Неусыпно, хитро, ревностно, насильственно враг нападает на нас при всяком случае, отлично зная все наши сердечные расположения и мысли наши, наклонности и страсти, и всяким образом борет наши души, отдаляя их от Бога помыслами и пристрастиями.

Весь духовный строй моей жизни доказывает, что во мне ежедневно и ежечасно действуют два противоположных начала – доброе и злое: злое действует прелестью, омрачением, безумием, насилием, понуждением и принуждением на злое, быстро, порывисто, а доброе действует истиною, правдою, мирно, просветительно, созидательно, спасительно, утвердительно, жизненно. Итак, когда мы оставим здешнюю жизнь и перейдем в другой мир – духовный, мы встретимся лицом к лицу с этими двумя началами, с которыми нужно будет считаться. И вот, с одной стороны, мы встретим мытарства злых духов, где мы будем истязаны строго во всех страстях плоти и духа; а с другой – святых Ангелов, свидетелей нашей земной жизни, твердо помнящих все наши помышления, желания, слезы покаяния, слова, дела, и – Самого Праведного Судию, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и дадим ответ обо всей нашей жизни, о всех грехах и опущениях наших, лености нашей, небрежности, спячке, если не покаялись и не сотворили дел благих.

Как велико растление сердца человеческого! Как глубоко коренятся в нем бесчисленные страсти! Как необходимо всегдашнее воздержание! Излишне принятые пища и питие вредят чистоте, и целости, и миру души, а повторяемое излишество совсем расслабляет и охлаждает душу для молитвы, угашает огонь любви к Богу. Духом пламенейте; Господу служите (Рим. 12, 11), – говорит апостол. Разрушь во мне, Господи, все убежища греха, как Ты разрушил грех в сердцах всех святых!

Как глуп ветхий мой человек! Как суетится всякий день и крушит дух свой в суетных желаниях и поисках, а единое на потребу оставляет. Господи, как глубоко пал человек в чувственность и пристрастился к суете, а от Тебя, истинного Живота, Света мира, силы и радости, отпал! Между тем мне благо: соединяться с Богом, полагать на Господа упование мое, возвещать мне все хвалы Тебе (Пс. 72, 28). Сколь велико множество благости Твоей, Господи, которую Ты сокрыл для боящихся Тебя, приготовил для надеющихся на Тебя пред сынами человеческими! (Пс. 30, 20).

Что вы дадите мне, и я вам предам Его? (Мф. 26,15), – спрашивает Иуда первосвященников и книжников. Страсть сребролюбия и все страсти ослепляют сердечные очи человека, разлучают от Бога, приводят в состояние нравственного тупоумия и одичалости. Таковы сребролюбцы, пьяницы, прелюбодеи и прочие страстолюбцы.

Грех в существе своем лжив, крайне быстр, тонок, силен, нагл, насильствен, призрачен, часто представляется сладким и угодливым, как бы доброжелательным человеку, обещая ему наслаждение, блаженство, выгоду, и этим своим качеством, этим обманом берет в плен человека неопытного и необученного духовному искусству войны с духами лестчими, и человек падает в их когти, из которых часто освободиться не может, и погибает в них от постоянной прелести и насилия. Так бывает с пьяницами, прелюбодеями, корыстолюбцами, честолюбцами, безбожниками (примерами полна история человечества и современная жизнь людей всех состояний). А потому христианам должно быть всегда во всеоружии поста, молитвы, трезвения, внимания непрестанного своим помыслам, чтения слова Божия.

Каким образом живет, движется и действует во мне еще грех бессмысленный, нелепый, всепагубный? – Он действует своею прелестью, помрачением сердечных очей или ума нашего, своею быстротою, насилием и своим соответствием нашим плотским страстям: самолюбию, плотоугодию, лености, непослушанию и своенравию. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5,24). Еще причина того, что не умер в нас грех, а живет и действует, смущает и омрачает нас, – наследственная порча: мы во грехах и зачались, и родились, годами жизни привыкали ко грехам, жили между людьми грешными, увлекались бесчисленными соблазнами, встречающимися в жизни, увлекались чтением книг соблазнительных, в которых нет недостатка, беседами соблазнительными, картинами соблазнительными. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам (Мф. 18, 7), – говорит Господь.

Враг льстит, блазнит и борет души наши, склоняя ко всякому греху, и не даром, не бесплодно действует ко вреду и погибели душ человеческих, но непрестанно ловит богатый лов душ человеческих, как рыб безгласных, увлекая их во всякие погибельные грехи: злобу, зависть, корыстолюбие, лихоимство, сребролюбие, невоздержание, блуд и пре любо действо, леность, ропот, непослушание, лицеприятие и прочее.

Враг Божий и человечества, супостат диавол, всякую минуту усиливается человеку влагать ложные, богопротивные, греховные, пагубные помышления, чувства и вожделения скверные, лукавые, хульные, злые, лицеприятные, непокорные и всех старается опутать своими адскими сетями. Потому всем необходимо трезвиться, бодрствовать, внимать себе и облечься во всеоружие Божие, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6,12).

В каждом из нас живет (а он должен быть мертв) древний глупец и крайний самолюбец, сластолюбец и своевольник – так называемый ветхий человек – ив нем гнездящийся змий, преходящий преемственно от Адама во все человечество, и он употребляет все усилия исполнять через нас свою волю, свое безумие, свою злобу, свое сладострастие. Ему нужно с твердостью противиться и презирать его, усердно призывая Подвигоположника Христа, всемогущего Вождя нашего и Победителя древнего врага, прелестника и насильника нашего, борющего все человечество, и стараться всемерно творить волю Божию благодатью Духа Святого. Аминь.

Какая лукавая змейка – плоть моя! Она вкрадчиво пробирается к моей душе и уязвляет меня то той, то другой страстью, а их тьма! Как нужно внимать себе непрестанно, ее презирать, ненавидеть ее, порвав всякую дружбу с нею; как нужно распинать зрение, и слух, и вкус, и обоняние, и чрево, и осязание, и все орудия, через которые работает во мне Велиар! О, поистине надо возненавидеть плоть и душу свою, орудующую через плоть!.. О, ты тлен мой, о, пар, о, дым! О, воздушный пузырь, о, грех, о, тление мирское!

Существует в сердце каждого человека тайное расположение ко грехам, которым он с юности научился. Это расположение часто действует во сне и оскверняет душу и тело человека.

Ложь к истине близка, и добродетель от порока весьма недалека; один шаг – неосторожный, невнимательного послабления – и вот грех, и иногда какой тяжкий! Иногда гнев мгновенно вспыхивает и потрясает все существо души; или неосторожное воззрение на соблазнительную картину – и душа пленяется в плен сладострастия; или воззрение с пожеланием какой-либо дорогой и блестящей или прекрасной вещи – и душа объемлется любовещностью и завистью.

В нас, в сердцах наших, живет старый глупец, смердящий, мертвый и мертвящий всех и все – это грех многовидный с тысячью головами. Его-то надо постоянно презирать, бить и убивать.

Грех – величайший враг и разбойник: убивает душу и, если не каемся, удаляет навеки от Бога, вливает яд смертоносный в душу и тело, постоянно обольщает и берет в плен душу и тело.

Психология греха: душа грешника грехом моментально поражается как духовным параличом – омрачается, теряет мир, радость, свет умный, правоту и дерзновение, сильно стремится на грех! Но она же и чудно воскресает от греховной смерти через нелицемерное и глубокое покаяние; она возрождается через покаяние! Нужно бодрствовать всегда и хранить себя по обновлении покаянием.

С каким тщанием и яростью враг старается лишить нас благодати Причащения Святых Таин и после того, как мы уже сподобились с благоговением причаститься их. Один неосторожный помысел или греховное тайное чувство, например, лицеприятия, или неприязни, или плотского вожделения, – и мы лишены бываем благодати, мира и радости общения с Господом, Который гнушается всяким грехом и не может обитать в теле, повинном греху. Нам, причастникам Божеского естества, говорит Господь: будьте святы, как Я свят Господь, Бог ваш (см. Лев. 11,44–45; 19, 2; 20, 7, 26; 1 Пет. 1, 16).

Злая хитрость врага бесплотного заключается, между прочим, в том, что когда брат или сестра впадают в какой-либо грех, то вместо скорби о падших и молитвы за них к Богу он возбуждает в сердцах неприязнь к ним или злорадство и презорство, и таким образом с падшими и сами мы впадаем в грех, в скорбь и тесноту.

Бесплотные враги, соблазняя человека на всякие грехи, стараются скрывать от него безобразие и пагубу их, и окаменяют сердца грешников, и искренно сознаться в них не допускают, и ложный стыд наводят на грешника, и внушают ему утаить их. И это делают для того, чтобы он всегда оставался в рабстве их и в прелести греховной, творя волю их. Поэтому надо непременно сознавать грехи, искренно сокрушаться об них, сердцем гнушаться их и исправляться от них, призывая усердно Господа в помощь своей немощи. Многие, многие умирают в прелести страстей, особенно корыстолюбцы, пьяницы и прожигающие жизнь свою в блуде.

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). Возгордившегося архистратига Небесных сил, бывшего денницу пресветлого Господь низверг с неба и лишил всей благодати Своей, оставив ему в удел силу, данную ему по естеству, гордый ум, злобу, зависть, лукавство, коварство, смрад, тьму греха, вечное томление в адском огне и страшную жажду всякого греха, который есть его стихия и вместе вечное для него наказание и вечное праведное проклятие Божие.

Грех все силы напрягает в нас, чтобы царствовать в наших сердцах всяким образом через всяческие пристрастия и чтобы изгнать из нас Царствие Божие – царство правды и святости, кротости, смирения, милосердия и сострадания к человечеству. Да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его (Рим. 6, 12). Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим. 6,14). Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6, 11).

Силен, хитер, тонок враг наш диавол, борющий нас, но и Поборник и Помощник наш, Христос Господь, всесилен, державен, премудр, благ и всегда готов нам в помощь, как испытываем это всякий день и час, – и нам нечего унывать или бояться врагов. Той победит враги, яко всесилен[26]26
  Догматик 1-го гласа. – Прим. ред.


[Закрыть].

В мире живет и действует личная, разумная, вселукавая, злая сила или действуют, соединенные твердым союзом, бесчисленные силы падших злых духов, направленные к противлению всеправедным, премудрым, благим и жизненным законам Творца. И им попущено от Бога искушать нас, испытывать наше произволение на добро или зло, чтобы видно было, кто верен будет своему Господу или не верен; кто любит правду и святыню и кто ненавидит ее; кто борется за правду и напрягает все свои силы, чтобы остаться ей верным до конца, и кто равнодушен или презрителен к ней, не верит ей, ленив и нерадив к ней, как и к собственному вечному благу. Борцы истинные укрепляются более и более в правде и в любви к Богу, и делаются верными, испытанными, твердыми, и получают от Христа-Подвигоположника вечную награду, вечное блаженство; а неверные и изменники правды, не раскаявшиеся в своей неправде, получают в наследие как должное воздаяние вечный гнев Божий и вечную муку. Итак, все противостойте греху всякому и постарайтесь исполнить всякую правду, противоборствуя неправде. Диавольская сила все усилия направляет к совершенному извращению нравственного порядка в мире, или законов Господа Вседержителя, порождая в людях всякие страсти: лукавство, неверие, гордость, злобу, зависть, тщеславие, невоздержание, пьянство, блуд, корыстолюбие, жестокосердие, скупость, неповиновение, леность, уныние, отчаяние, непокорность, лицеприятие, лицемерие, злопамятство, злорадство, злоумие и прочие страсти. Человек падший должен постоянно бороться с гнездящимся в нас злом всякого рода, побеждать молитвою и благодатью Божиею.

Враг непрестанно борет людей неприязнию к иным людям, раздражением или непослушанием, и своенравием, и разными движениями на грехи. Как он ревниво, непрестанно, насильственно старается разрушить союз наш с Богом! Непрестанно он усиливается ставить нас на наклонную плоскость и толкать в бездну всякого зла – борьба нужна непрестанная, молитва непрестанная, воздержание в пище и питие всегдашнее, поучение в слове Божием непрестанное, богомыслие всегдашнее. Трезвитесъ, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8).

Сколь сильно и ядовито льстивый сатана пускает вглубь нашего сердца стрелы свои, жала свои, влагая в нас сильное пристрастие к изящным и драгоценным, золотым, серебряным, мраморным или из драгоценных камней вещам и зависть к владетелям их, даже к вещам, принадлежащих дому Божию. И это для того, чтобы отвлечь сердце наше от любви к Богу, истинному Сокровищу и Животу нашему, и убить духовно душу нашу, естественно стремящуюся к Богу как к своему Первоначалу и Источнику; помрачить и охладить ее, сделать нечувствительною к вечному, духовному миру и царствию. С этою же целью он все силы напрягает уязвить нас женской или мужскою красотою и сластью, то есть чтобы удалить сердце от Бога, истинной, вечной Красоты и Сладости бесконечной. Потому надо презирать всю красоту мира этого тленного, и не прельщаться ничем, и все считать за сор, особенно все ценности и красоты, которые уязвляют бессмертную душу пристрастием. Мне благо: соединяться с Богом, полагать на Господа упование мое, возвещать мне все хвалы Тебе (Пс. 72, 28). К наслаждению чревному также сильно влечется по временам сердце наше страстное и одебелевает нередко от пристрастного наслаждения. Но в конце концов сила веры и покаяния нелицемерного разрушает все пристрастия и все козни вражие, и многомилостивый Господь выводит нас на свободу бесстрастия, мира и пространства и света сердечного. За все это слава многомилостивому и всемудрому Владыке!

Человек – злое, мятежное животное, восстающее не только на подобных себе, людей, но и на Самого Бога, Создателя Своего, своею злобою, хулою, ропотом; он возмущает своими злыми действиями сушу и море, реками проливая кровь человеческую на войне; хуже лютого зверя терзает и себя, и подобных себе и на родивших его нередко поднимает дерзновенно и бесстрашно руку, извращая и нарушая все законы – Божеские и человеческие. И что еще сказать о злобе и дерзости его? Он дерзновенно поднял святотатственную руку на пророков Божиих и на апостолов Христовых, на исповедников, мучеников и на Самого Христа Бога, пригвоздив Его ко Кресту. И все это – порождение греха, насеянного змием в сердцах человеческих. Это порождение змиино надо исторгнуть с корнем во всех его страстях бесчисленных, с ним надо бороться и при помощи Божией побеждать. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (Откр. 3, 21).

Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21), – говорит Господь. Но и царство диавола также внутрь нас бывает и есть через разные страсти житейские. Потому в молитве Господней говорим: «Отче наш… да приидет Царствие Твое»[27]27
  См. молитву «Отче наш». – Прим. ред.


[Закрыть], потому что в нас царствуют разные страсти, которыми орудует диавол со злодейственными бесами.

Следя за внутренними явлениями своего духовного мира, я примечаю всегда, на каком опасном вулкане различных страстей я живу и какой мощный Спаситель и огнегаситель мне всегда необходим для погашения этого внутри свирепствующего вулкана, который есть стоглавая гидра (змея) греха, издающая адский пламень многоразличных страстных извержений.

«Тьмочисленные страсти не оскудевают во мене», – говорим в одной молитве. Если беспристрастно и глубоко вникнуть в мысли и движения наших сердец в данные минуты, то мы найдем, что действительно в наших сердцах и в глубине их гнездятся бесчисленные страсти. Человек весь в духовных ранах и язвах, весь в проказе греховной. И кто может избавить его от этой проказы? Один Господь – вера горячая, глубокое покаяние. Необходимо постоянное покаяние.

Я, Господи, мое нечистое, страстное сердце причина всех грехов моих, – и никто другой. Я должен очистить, непременно и спешно, сердце мое от всяких страстей. Помоги, Господи!

Страсти наши глубоко коренятся и таятся в сердце, и для познания их и для победы над ними потребны искушения, иногда сильные, чтобы вызвать их наружу и видеть их нелепость и гибельность; и без искушений человек остается в жалком неведении своего внутреннего мира, своей нечистоты перед Богом. Так, многие сластолюбцы или богачи, постоянно удовлетворяя своим страстям и не подвергаясь тяжелым испытаниям, впадают в сильную гордость и высокое о себе мнение, в крайнее жестокосердие к ближним и не терпят никаких противоречий себе.

Пристрастие к чему-либо, к какой-либо из земных вещей, земных сокровищ мгновенно лишает душу мира, свободы, сердечного простора и делает душу плененной от невидимого врага, повергает в смятение, уныние, скорбь и тесноту и отчуждает ее от Бога, Источника жизни. Потому крайне неразумно и пагубно прилепляться сердцем к чему-либо тленному, несродному душе бессмертной, предназначенной для вечной жизни с Богом. Все земное – сор для души, прах, пар, дым, роса исчезающая!

Нередко пристрастие к какому-либо лицу или вещи лишает нас общения с Богом, с Которым невозможно быть в единении одержимому страстью.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (Мф. 6,1920). Грех имеет свойство тлить душу и тело, потому он должен быть противен всем по этому самому тлену; но он льстит душу и тело и представляется сладостным, хотя и мучит человека. Потому надо всеми силами противиться его прелести и усердно призывать всесильного Помощника Господа, сказавшего, что без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5), то есть истинно доброго, не можем победить сами по себе никакого греха.

Бесплотный враг ежедневно берет с меня старый оброк греха многообразного в виде страстей бесчисленных плоти и духа и делает меня пленником своим на время; а Христос мой через дар покаяния непрестанно освобождает меня от этого смертоносного, позорного оброка и делает меня причастником правды и святыни Своей, мира, свободы и радости в Духе Святом. Слава вере Христовой; слава Божию милосердию, непобедимому грехами нашими бесчисленными; слава правде Его и милости; слава всеискупительным Его страданиям и смерти за нас; слава Агнцу Божию, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1,29)! Да будем все мы в Нем и через Него победителями греха и совершителями правды Божией и всяких дел благих, для которых мы и созданы!

Исповедники, что вам сказать сегодня? Ныне Великая Среда, день предания Господа Иисуса Христа Иудою Искариотом на страдание и смерть. Вот чудовищные последствия греха и страстей человеческих! Неоцененный продан за тридцать сребреников врагам злейшим; невелика цена за Искупителя мира – около 20 рублей, это цена последнего раба в Риме, где рабы не считались за людей! Вот к каким последствиям приводят страсти человеческие! И сколько людей они погубили и губят во все времена! Кто не видел на других или на самом себе бессмысленности и пагубы греха, какого бы то ни было? Как он смущает, тлит, палит душу, омрачает и осрамляет! И однако же люди часто повторяют те же грехи, рвутся к ним, стремятся к ним и услаждаются ими. А по совершении, учинении греха как терзает совесть, если она не сожжена совсем! Какой стыд, какая скорбь! Какое оскудение жизни в душе!

Намерения Божии в роде человеческом, и намерения диавола относительно его же. Те и другие явны: первые – из всего дивного домостроительства Божия, из слова Божия Ветхого и Нового Завета и из всех действий и чудес в роде человеческом; последние – из слова Божия и действий сатаны в мире. Какое главное дело должно быть в нашей жизни? Развязаться с грехом, порвать с ним всякую связь через покаяние и обучить себя всякой христианской добродетели долгим навыком жизни. Между тем это дело у многих, многих христиан есть самое последнее дело, а у иных и совсем нет этого делания, заботы об исправлении своей жизни по слову и образцу Христову и об украшении себя добродетелями: милосердием, воздержанием, кротостью, смирением, чистотою и целомудрием, – оттого и жизнь идет наизнанку, по-язычески, жизнь по плоти и по мирским растленным и пустым обычаям, в разных играх и забавах.