Текст книги "Новые грозные слова, произнесенные в 1906 и 1907 годах «О Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающимся»"

Слово XVI
На день святой Пятидесятницы или сошествия Святого Духа на апостолов. 10 июня 1907 года

При наступлении дня Пятидесятницы, все апостолы и верующие были единодушно вместе, и внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились, и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них и исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Деян. 2,1–4

История и смысл праздника

Пресвятая Троице, даруй мне слово на день Твой! Да будет слово мое, бренного человека, достойно, насколько возможно, Твоей святыни, благости и правды, Твоей премудрости, Твоего милосердия и щедрот к падшему человеческому роду; Твоего света неприступного, Твоей красоты! Вот, чем я начинаю слово в великий день Пятидесятницы или сошествия Святого Духа на Христовых апостолов и на всех верующих, именно – посильной хвалой Троице.

А вы, братья и сестры, чада Церкви святой, соборной и апостольской, со вниманием его послушайте.

Предмет слова – высочайший, как превысок над всем созданием своим Господь Бог безначальный, троичный Лицами и единый в существе Своем. В просторечии день этот называется Троицыным днем, потому что в сей день торжественно открылась Святая Троица – Бог Отец, пославший Духа Святого апостолам, по ходатайству Сына Своего Господа Иисуса Христа, и Дух Святый, от Отца исходящий и через Сына нисшедший на апостолов и умудривший их вещать о великих делах Божиих на разных языках, которым они не учились и коих не знали.

Дух Святый просветил и возродил апостолов и все собрание в горнице так, что они сделались новыми людьми, очищенными от всякого греха, от всякой страсти плоти и духа, освятились и утвердились непоколебимо в вере, надежде и любви, при полной Божественной свободе, данной им через Христа Духом Святым; и сделались способными пронести проповедь о Христе Спасителе во все концы мира и насадить веру в Него; ибо без веры никому невозможно спастись и начать новую жизнь; кто в Христе тот – новая тварь (2 Кор. 5, 17).

Чтобы осмыслить, как должно, настоящий праздник Пятидесятницы или чудесного сошествия Святого Духа – всеблагого, всемогущего Творца, Просветителя, Обновителя и Утешителя словесной твари, – вспомним, по руководству слова Божия, каким был сотворен человек Богом вначале и каким он стал по своем вольном падении. Хотя тысячу тысяч раз всем известно, но повторим и еще известное, что человек сотворен по образу и подобию Божию с бессмертной душой, со свободной волей и с двумя возможностями – утвердиться навсегда в святости и послушании Творцу через исполнение какой-либо заповеди и вечно не грешить и не умирать, и с возможностью преступить заповедь Творца и подвергнуться греху и смерти и всем бесчисленным вредным последствиям своеволия и из существа доброго, простого, стать злым и лукавым; ибо один Бог не может никогда пасть и измениться. Заповедь Творца была нарушена: человек впал в непослушание и лукавство, раздвоился, стал чувствовать мучительную склонность ко всякому злу и неестественное равнодушие и холодность, неблагодарность к Богу, излившему на человека всякие милости для души и тела.

Человек должен был закалить себя, как закаляется глиняный горшок в огне, через исполнение заповеди Творца и остаться твердым в преданности Ему, а он закала и испытания не выдержал, не хотел выдержать, и разбился – сделался лукавым и смертным, и таковым стало все человечество, от него происшедшее. Каждый человек стал чувствовать в себе войну и натиск греховных страстей, вражду к Богу Творцу, противление Его законам, склонность ко всякому беззаконию: люди стали враждовать и между собой, воевать друг с другом и, чтобы зло не сделалось скоро всеобщим и люди не истребили друг друга, Господь смешал языки человеков, они не стали понимать друг друга и принуждены были разойтись в разные стороны.

Человек пал по хитрому обольщению змия-человекоубийцы, как младоумный, неопытный, – и подвергся страшным бедствиям греха, проклятия и смерти. По человеколюбию к падшему Творец Сам восхотел быть Его Искупителем и Спасителем и взять на себя грехи рода человеческого под условием веры человека в своего Искупителя и послушания Ему. Господь, как премудрый Врач Своего создания, врачует подобным подобное; Творец принимает на Себя образ человека, пребывая Богом; растет и живет с человеками – общится, единится с ними, беседует с ними, просвещает их Божественным словом, учит их притчам и простым заповедям, врачует болезни, воскрешает мертвых, изгоняет бесов; как Бог, повелевает всеми стихиями природы, страдает за грехи людей, как повинный, будучи ни в чем не виновен, ни в едином грехе – чтобы заплатить долг правосудию Божию; Своей правдой и Своими страданиями побеждает смерть и воскресает из мертвых, всех уверив в будущем общем воскресении, и по сорокадневном пребывании после воскресения и многократных осязательных явлений ученикам – возносится на небо и получает и по человечеству власть над всем миром. Славно, премудро до конца совершил Господь дело Отца Своего Небесного.

Особенно важнейшим делом Его было приготовить учеников, как посланников в мир, как просветителей и учителей человеческого рода, – как соль земли, как свет мира, – и Он в продолжение трех лет учил их великому делу святого Своего посольства и спасению человеков.

По Своем вознесении на небеса надобно было послать им Духа Святого, именно в виде огненных языков, чтобы посвятить их, изварить их грех, укрепить в правде, обожить их и сделать их столпами веры и Церкви Своей. И это величайшее чудо совершилось в день Пятидесятницы, т. е. после пятидесяти дней после славного Его воскресения и в десятый по вознесении на небо, – и с того времени Дух Святый пребывает в Церкви Христовой и будет в ней до скончания века, чтобы могущественно совершать спасение верующих. Он и совершает во всех нас, верующих, чудное дело спасения, насколько кто имеет веры и усердия. Кто из нас этого не знает, не чувствует? Кто не испытал на себе благодати прощения грехов, утешения в сердцах и совести после сердечного покаяния в грехах, после исполнения доброго дела и после причащения Святых Животворящих Тайн? А это совершается Духом Святым. Кто не испытал на себе утешения и радости при совершении Богослужения благочинном и благоговейном, или при слушании и чтении слова Божия? Кто не испытал на себе обновления благодатного? Ибо Духом Святым всякая тварь словесная обновляется, очищается от скверны греха и освящается.

Празднуйте же в радости этот великий день сошествия Святого Духа на апостолов и на Церковь Христову и старайтесь быть достойными ее членами.

Святому Духу – всякая всеспасительная вина: аще коему сей по достоянию (по достоинству) дхнет (вдохнет) скоро вземлет от земных возвращает, восперяет, устрояет горе. Аминь.

Слово XVII
В неделю Ваий или на день входа Господа в Иерусалим. 15 апреля 1907 года

Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон; и когда Я вознесен буду от земли (на крест), всех привлеку к Себе.

Ин. 22,31–32

Точная и строгая правда Божия, проявившаяся в кресте

Совершаем праздник Ваий или торжественный последний вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим на всеискупительные страдания и смерть. Вход этот совершился необычайно, в сопровождении учеников и множества народа и незлобивых детей, – не на коне, а на молодом осленке, покрытом одеждами учеников. Народ резал зеленые ветви древесные, держал их в руках и бросал под ноги Путешествовавшему и восклицал: «Осанна, благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Лк. 19,38).

Причиной такой восторженной встречи было воскрешение Иисусом из мертвых четверодневного мертвеца Лазаря в доказательство, что Он, Иисус, крестом Своим и смертью разрушит смерть и ад, и все человечество избавит от смерти вечной. Слава Тебе, Христе, грядущему на вольную страсть и смерть ради нашего спасения!

Итак, мы сегодня воспоминаем шествие кроткого и смиренного Давида на единоборство с духовным Голиафом – сатаной, пленившим человеческий род и побежденным от Христа. Давид победил его камнем из древесной пращи во имя Господа Бога; а ныне – сам Господь, образом Коего был тот камень, победил мысленного Голиафа – сатану, древом креста Своего, страданиями и крестной смертью Своей, добровольно и искупительно за нас подъятыми.

Нельзя не заметить здесь внутренней, причинной связи между древом преслушания (в раю) и древом послушания (крестом) на Голгофе. Древо преслушания повергло человечество в тление; древо послушания, т. е. добровольные страдания и смерть Богочеловека за людей, послушных ему – привело их к нетлению и райской жизни. «Ныне суд миру сему, – говорил Господь народу перед страданиями Своими, – ныне князь мира сего изгнан будет вон (т. е. из людей верующих и преданных Христу), и когда Я вознесен буду от земли (на крест), всех привлеку к Себе».

Какое зрелище страшное и странное! Мир прелюбодейный и грешный судит неправедно, завистливо и злостно своего Создателя и праведного Судию всего рода человеческого, а Он, Господь и Спаситель, праведный Судия, самим унижением, терпением и послушанием Своим Отцу Небесному, послушанием даже до смерти, судит мир, погрязший в грехах, и князя мира сего – сатану, и избавляет человечество от злодейства его, дав ему выкуп за беззаконных – неповинную душу и тело Свое – снисходит через смерть в ад, связывает самого сатану и всех клевретов его, разрушает крепость адову и выводит узников его из этой вечной темницы, и всех верующих на свободу Царствия Небесного, всем верным отверзая рай сладости.

Пламенное оружие уже не хранит врат Эдемских: ибо на них нашел преславный союз древо крестное (союз неба с землей); смертное жало и адова победа сокрушены: ибо Господь предстал адовым узникам, возгласив им: войдите опять в рай (Триодь, Неделя Крестопоклонная, икос по б-й песне).

Таким образом через крест Христов открылся суд грешному миру. Какой суд? Все неверующие первосвященники, книжники и фарисеи, лицемеры, все тогдашние и нынешние гордецы неверующие, богатые и надменные земной мудростью, ученостью и знатностью произнесли и произносят суд сами над собой, осудив на крест или отрекаясь Праведника, Благодетеля человечества, сотворившего бесчисленные, благотворные чудеса и знамения, – и когда явится крест Его с небеси во второе пришествие – тогда «воззрят на Того, Котораго пронзили», ужаснувшись своей злобе и дерзости (Ин. 19, 37). Верующие и покорные Евангелию увидят для себя полное прощение грехов своих ради язв Стасовых, подобно благоразумному разбойнику, а неверующие и ожесточенные, нераскаянные – вечное себе осуждение – и «страшное некое чаяние и огня ревность хотящаго поглотить противников» (Евр. 10, 27). Что значат слова Спасителя: «Когда Я буду вознесен от земли (т. е. на крест), всех привлеку к Себе»! Эти слова вполне будут ясны, когда вспомним, как привлечены были к вере во Христа непобедимой силой Распятого Савл, потом ставший Павлом-апостолом, самым ревностным из всех, потом архидиакон Стефан первомученик и затем – несчетное множество последователей Иисуса Христа на востоке и западе во всех народах.

Припомните бесчисленное множество мучеников, с радостью претерпевших за веру во Христа всякие мучения и разнообразно в муках кончивших жизнь свою. Вспомните населенные подобно городам пустыни подвижников, провождавших равноангельскую жизнь в пустынях Египетских, Фиваидских, Афонских, Синайских и многих других. Какая Божественная, чудная, спасительная сила Распятого влекла к Нему все это бесчисленное множество людей, уверовавших и познавших, и возлюбивших Его всем сердцем и всей душой! Вот что совершил Распятый Своими искупительными страданиями и смертью! А без креста мир погиб бы – потому что тогда не было бы этой всеискупительной и притягательной к Богу силы. Только крестом спасен и спасается мир. – А потому все неверующие и отпавшие ныне от креста и от Церкви Христовой без всякого недоумения погибнут, если не обратятся, подобно детям, в простоте веры к Христу, как к Богу Спасителю и Жизнодавцу и праведному Судне всего мира.

Доколе еще не поздно, обратитесь все неверующие к вере, к покаянию в слезах и сокрушению сердца. Не опоздал бы кто! Может быть завтра же последует тебе, человек, суд Творца. Аминь.

Слово XVIII
На Великий Пяток. 20 апреля 1907 года

Боже мой, Боже мой, почто Ты меня оставил?

Мф. 27, 46

Так возгласил распятый за грехи мира Агнец Божий Господь Иисус, добровольно пострадавший, ценой страданий и смерти Своей искупивший его от проклятия Божия праведного и смерти вечной.

Это – горький вопль не Его только, но всего человеческого рода. Роду нашему, по правосудию Божию, предстояло быть оставленным от Бога, лишенным благодати и жизни Его и быть вверженным в вечную муку. Ужасно представить хотя на минуту муки ада; ужасно вечное разлучение с Богом, Источником жизни. Ужасно клокотание вечного огня, страшно палящего и никогда не сожигающего своей жертвы. Страшны, невыносимы вопли мучающихся грешников в аду. Напоминая об этом ужасном оставлении грешников и дав Себя в выкуп за них правосудию Отца Своего, Он, Агнец Божий, взносит последний глас от преисполненного скорбью сердца: «Боже мой, Боже мой! Почто Ты меня оставил?» – т. е. предоставил Меня всей лютости мучений?

Но слава страстям Твоим, Господи! Ты принял не только казнь крестную от Отца Небесного, чтобы нас избавить от вечной казни, но и оставление от Него, т. е. испытание всей лютости мучений, которой должны были подвергнуться по правде Божией мы, грешные. За то – мы не будем оставлены благостью Божией, если будем веровать и уповать на Тебя до конца, но будем приняты в вечное радостное общение с Тобой в будущем веке.

Возьмем урок от креста и крестного Страдальца неповинного, Которого трепещут небо и земля и все, что в них, и Который мог бы в одно мгновение обратить в ничто, в небытие небо и землю, если бы только восхотел. – Какой урок? Урок послушания нашему Спасителю, урок самоотвержения, т. е. отвержения ветхого, богопротивного человека со всеми его страстями, в нас глубоко коренящимися. «Хочешь идти за мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною», – говорит Он тебе (Мф. 16, 24). Секи же со всеми корнями свои грехи – маловерие и неверие, гордость, зависть, блуд и все страсти, все эти адские, дикие, смертоносные прозябания, которые по твоему нерадению насадил и возрастил в тебе первый богоотступник и супостат, а потом засей свое сердечное поле всякими семенами добра – веры, смирения, покаяния и всяких добрых дел. Выучи этот урок твердо, исполни его – и наследуешь с разбойником покаявшимся Царство Небесное.

Слово XIX
На день священного миропомазания и венчания на царство благочестивейшего, самодержавнейшего великого Государя Императора Николая Александровича

Господне есть царство, и он Владыка над народами.

Пс. 21, 29

Божие ли царство – Россия?

Из года в год Церковь и Россия благодарно воспоминают и светло торжествуют день священного миропомазания и венчания на царство благочестивейшего Государя нашего Императора Николая Александровича – и прославляют Господа, «возложившаго» на него честь и величие, по выражению царя пророка, и «на главу его венец из чистаго золота» (Пс. 20, 4, 5).

Миропомазание царское есть знамение излияния благодати Духа Святого, Господа животворящего, на лицо помазуемое, – и мудрости и силы для управления подданными. Этот священный образ есть Божие установление. О Давиде, помазанном на царствие Самуилом пророком, сказано в бытописании, как он был запечатлен елеем, стал носиться над ним Дух Божий. Сам царь Давид вот что говорит о благодатном действии на него священного помазания и силы Божией, сообщенной через него. «Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь, делает ноги мои, как у оленя, и на высотах моих поставляет меня, научает руки мои брани, и мышцы мои сокрутают медный лук: Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня. Ты расширяешь шаг мой подо мною и не поколеблются ноги мои. Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; поражаю их, и не могут встать, падают под ноги мои, ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня. Ты обращил ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня. Я рассеиваю их, как прах пред лицом ветра, как уличную грязь, попираю их. Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главой иноплеменников: народ, которого я не знал, служит мне; по одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною; иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих; жив Господь, и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих! За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками, и буду петь имени Твоему, величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давидову и потомству его во веки» (Пс. 17, 33–51).

Видите, какую силу имело для царя Давида священное помазание или – точнее, излияние елея на главу его, и чем был Бог для него, как царя народа избранного. Бог управлял, так сказать, всеми шагами, всеми действиями Давида, – через него царствовал Сам над Израилем; царство Давида было поистине Господне царство. Но и Давид был царь по сердцу Божию (Деян. 13, 22), как засвидетельствовал о том Сам Бог, и был истинным пастырем народа еврейского, как царь и вместе пророк, научая его непрестанно правой вере и строгому благочестию знаменитыми своими Боговдохновенными псалмами и стройным Богослужением; он вел частые войны с внутренними и внешними врагами, победил их и доставил преемнику своему Соломону мирное царствование.

Можно ли сказать о нашем отечестве настоящего времени, что оно есть Господне царство и Господь есть Владыка русского народа? – По правой вере христианской, апостольской, неповрежденной мудрованиями человеческими, по православному чину Богослужения и таинств, по силе знамений и чудес, совершающихся от мощей православных угодников Божиих и чудотворных икон, и вообще по бесчисленным знамениям милости Божией, совершающимся доныне над верными христианами и – по доброму, благочестивому житию не малого числа истинных христиан, между русскими, – Россию можно назвать царством Господним. Это, впрочем, только с одной стороны.

С другой же – по причине безбожия и нечестия многих русских, так называемых интеллигентов, сбившихся с пути, отпадших от веры и поносящих ее всячески, поправших все заповеди Евангелия и допускающих в жизни своей всякий разврат, – русское царство есть не Господне царство, а широкое и раздольное царство сатаны, глубоко проникшее в умы и сердца русских ложно ученых и недоучек и всех, широко живущих по влечению своих страстей и по ложным, превратным понятиям своего забастовавшего ума, презирающего Разум Божий и откровенное Слово Божие. И потому, смотрите, что творится в нем в настоящее время: повсюду забастовка учащихся и рабочего – в разных учреждениях – люда, шум партий, имеющих целью ниспровергнуть настоящий, установленный Богом монархический строй, повсюдное распространение дерзких безумных прокламаций, неуважение к авторитету власти, Богом постановленной, ибо «несть власть, аще не от Бога, сущия же власти от Бога учинены суть», по апостолу (Рим. 13, 1); дети и юноши вообразили себя начальниками и вершителями своей судьбы; браки потеряли для многих всякое значение, и разводы по прихоти умножились до бесконечности; многие дети покинуты на произвол судьбы неверными супругами; царствует какая-то бессмыслица и произвол. Это ли царство православное, это ли царство Господне? Наконец, допущен безнаказанный переход из православия в какую угодно веру; между тем как Тот же Господь, Которого мы исповедуем, в Ветхом Завете «определил смертную казнь отвергшимся закона Моисеева» (Евр. 10, 28).

«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, – говорит Господь, – и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф. 12, 25). Если в России так пойдут дела, и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония (Вавилонское, Ассирийское, Египетское, Греческо-Македонское).

«Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от Лица Его ненавидящий Его; яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся» (Пс. 67, 1–4). Аминь.