Текст книги "Новые грозные слова, произнесенные в 1906 и 1907 годах «О Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающимся»"

Слово XI
29 января протоиерей Иоанн Ильич Сергиев во время служения литургии в основанном им Иоанновском женском монастыре произнес приблизительно следующее назидательное поучение

«Приимите, ядите сие есть Тело Мое»

(Мк. 14,22).

Это заповедь Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, а заповеди даны нам для того, чтобы мы их исполняли. Поэтому старайтесь, дорогие братья и сестры, исполнять эту заповедь Христову, как и все другие заповеди.

Без Причастия Святых Тайн человек не может иметь в себе истинной жизни, потому что от первого Адама все люди повреждены в самом корне, лишились блаженной жизни, и не могут начать этой жизни без помощи Божественной благодати. Всеблагий и премудрый Творец мира не оставил людей без своей помощи; Он благоволил спасти их воплощением Единородного Сына Своего, Его житием на земле, спасительным учением, бесчисленными чудесами, страданиями, смертью и воскресением; учреждением святой Церкви, в которой поставил пастырей, предал ей Свое учение, Таинства и через них сообщает верующим все Божественные силы к благочестивой христианской жизни на земле и к вечной, блаженной жизни на небе. Святой апостол Петр говорит: «От Божественной силы Его (Иисуса Христа) даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славой и благочестием, которым дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы мы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Пет. 1, 3–4).

Причастниками Своего Божеского естества Господь делает нас особенно через Таинство Причащения, в котором верующие соединяются со Христом, становятся с Ним один дух, одна плоть: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает и Аз в нем» (Ин. 6, 56). «Соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом» (1 Кор. 6, 17). Вот сколь великое значение имеет для нас это Таинство! «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое… Пиите от нея вен…» Это всем заповедано. Не забывайте же повелений Творца Всемогущего, который одним словом сотворил весь мир и держит его в чудном порядке, гармонии, красоте. Только люди, ослепленные гордым безумием и житейскими страстями, утратили порядок, не хотят повиноваться Творцу и предаются всяким беззакониям. Смотрите, что теперь делается? Мы все поражены множеством ужасных беззаконий, которые совершаются безумцами без всякого страха суда земного и небесного. Отчего это? Оттого, что люди потеряли веру в Бога, не верят слову Его, не повинуются Церкви, которая есть «Столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15), не пользуются благодатными таинствами к своему очищению и спасению. Вот почему и господствует в мире всякое зло. Но христиане, призванные к небесной жизни, к соединению со Христом на веки, сами должны господствовать над грехом, отсекать плотские похоти и прилежать о душе бессмертной, питать ее сродной ей пищей, чтобы сделаться причастниками Божеского естества.

Без Причастия Святых Тайн мы были бы мертвыми духовно, были бы ходячими статуями, хотя по телу живыми. Поэтому каждому крайне необходимо в известное время причащаться Святых Тайн с покаянием во грехах, верою, усердием, горячей благодарностью к Богу, непрестанно благодеющему нам. Скажите, что еще более может быть даровано нам? Чего не готов дать вам Отец Небесный, если Сына Своего не пощадил, но за нас всех предал Его (Рим. 8, 32), и этот Сын, Которому дана всякая власть на небе и на земле (Мф. 28, 18), чего не даст нам, если дает в снедь верным самое Пречистое Тело и Кровь Свою. Поистине это уже одно превосходит все вместе взятое, что получаем мы от Бога!

И вы, причастившись Святых Тайн, конечно, чувствуете в себе благодатную силу, испытываете внутреннее умиротворение, удовлетворение всего существа. На себе самом я испытываю после Причащения великую силу благодати Божией. Какой мир, свет, сладость, какое дерзновение, радость, легкость души! Господь в Крови Своей потопляет все грехи мои, избавляет от всех зол, скорбей и болезней, и дарует все блага: свет и силу, покой, радость и жизнь совершенную. Слава Господу Иисусу Христу и животворящим Его Тайнам!

И сегодня мы совершили святую Литургию и приготовили для вас Божественную трапезу. Со страхом Божиим и верой приступите, соединитесь со Христом, и пусть Он царствует над вами. Аминь.

Слово XII
Изгнание Адама и Евы из рая

Мир с родоначальниками горько да восплачет: снедию сладкою падший с падшими.

Заглавный стих Синаксаря

Два слова первым человекам – слово Бога Творца и слово сатаны, и их последствия для человеческого рода.

Сегодня Святая Церковь воспоминает плачевное изгнание из рая Адама и Евы за непослушание их Слову Творца и за доверие ложному слову Его врага – диавола. О, слово, слово, сколь ты важно, сильно и действенно по своим последствиям! Вот одно слово Творца все изводит из небытия в бытие – бесчисленный мир светлых, умных, святых, благих, сильных крепостью и блаженных, бессмертных духов; затем, необъятный пространством, мыслью, воображением и зрением – мир вещественный или, правильнее, бесчисленные светлые солнечные и звездные миры, в том числе и наш малый мир – землю со всеми ее стихиями, со всеми царствами природы, наконец человека – разумно-чувственное животное, по образу и подобию Божию, правое, радостное и блаженное, царственное для всей земли; насаждает для него, для этого земного царя твари – рай сладости, обещает блаженное бессмертие и по телу – с тем условием, чтобы он сохранил только одну заповедь, исполнил верно и беспрекословно одно слово Творца – как Царя и Жизнодавца – не касаться плодов древа познания добра и зла, чтобы за повиновение и смирение, за верность и преданность Его воле святой получить в награду вечное благоволение и бессмертие.

Казалось бы, следовало только охотно и с радостью исполнить легкую заповедь Творца и Благодетеля уж из одной благодарности к Нему и тем более, что Творец оградил заповедь угрозой за неисполнение ее, что они умрут.

Является лукавый искуситель, позавидовавший блаженству человеков, и говорит свое лукавое слово Еве: «Вы не умрете, но вы будете сами как боги, зная добро и зло; не верьте Богу – вкусите запрещенный плод». И какое же действие произвело на Еву льстивое слово? Она сочла ложным слово Творца и верным – слово диавола; вкусила запрещенного плода и вместе с тем вошла в нравственный союз и сочетание, содружество с врагом Божиим, приняв в себя яд греха и смерти, – склонила к преслушанию Адама, передав ему всю свою греховную заразу, – и они объявили вражду Богу и вместе с тем лишились Его благодати, света, жизни, мира. Яд, мерзость греха заразили все существо первых людей. Они стали непотребны для Бога и недостойны для Его сопребывания с Ним. Правда Божия требовала изгнания преступников из светлого, блаженного жилища райского и из сожития ангельского, и грозный Ангел Божий изгнал их, вселив их прямо из рая оплакивать свое легкомысленное падение. Да восплачет горько с родоначальниками весь мир: снедию сладкой падший с падшими. Словесные твари, человеки! Обращаюсь ко всем вам, как член человеческой семьи, с вопросом, что значат эти слова: слово и заповедь Творца первым человекам и слово ложное, искусительное человекоубийцы-диавола?

Заметьте последствия для людей того и другого слова. Каковы они по существу? Одно слово живое, зиждительное, жизнерадостное; другое льстивое, мечтательное, омрачающее, мертвящее. Что было и доселе бывает последствием послушания людей слову врага или последования человека-грешника всем внушениям врагов бесплотных и всяким страстям? Не смятения ли всякие в мире – неверие, безбожие, безначалие, своеволие, зависть, крамолы, убийства, татьба, хищения, пьянство, сквернодейство, всякое насилие, взаимная неприязнь народностей, идолопоклонство, бесчисленные несогласия в верах и самые нелепые заблуждения?

А какие бывают последствия послушания человека, верующего слову Божию, заповедям Божиим – Евангелию и святой Богоучрежденной церкви Христовой? Вера, всяческая правда, всякий порядок общественный, кротость, послушание, воздержание, мудрость, мужество, благость, милосердие. Послушание слову Божию ведет к тишине, миру, всякому порядку в мире семейном, политическом и экономическом; к повиновению властям духовным и гражданским.

Этим двум словам – слову Божию и слову врага бесплотного, все мы доселе повинуемся; слушаем или того, или другого. Послушавшись человекоубийцы-врага в начале и доныне повинуясь ему, род человеческий впал в бесконечное безумие, он променял жизнь на смерть, свет на тьму, красоту на безобразие, мудрость на безумие, нетление на растление, мир на постоянный мятеж страстей, правду на ложь, мужество на постоянную боязнь, богатство на бедность, ибо человек в начале был богат божеством, а лишившись Бога, лишился всего и обнищал нравственно хуже всякого нищего, будь он царь или простолюдин, вельможа или простец, богатый или бедный, священник или мирянин, ученый или невежда, купец или земледелец, мужчина или женщина. Через грех все лишились славы Божией, все обнищали, все совлеклись одежды правды, все ниспали от нетления в тление, все расслабели душой и телом, все облеклись в мрак страстей бесчисленных, все повинны перед Богом, все подвержены суду Божию праведному, нелицеприятному, ожидающему всякого из нас, и все должны смиренно взывать: «Милостиве Господи, помилуй мя падшаго». Аминь.

Слово XIII
6-го мая 1907 года. Царства земные колеблются и падают от безверия и беззакония

Мы, приемля царство непоколебимое (Церковь), да храним благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом. Потому что Бог наш есть огнь поядающий.

Евр. 12, 28

Россия и Церковь торжественно празднуют сегодня рождение венчанного Богом царя на царство Всероссийское и молят Царя царей о благополучной державе, победе, т. е. долгоденствии, мире, здравии, спасении его, земного царя нашего, и о том, чтобы Господь благопоспешил и пособил ему во всем и покорил под ноги его всякого врага и супостата.

Не в мирное, а беспокойное и крамольное время мы живем, время безначалия и безбожия, время дерзкого попрания законов Божеских и человеческих; во время бессмысленного шатания умов, вкусивших несколько минут земной мудрости и возмечтавших о себе через меру: ибо знание кичит, по слову Божию, а любовь назидает. Для всех очевидно, что царство Русское колеблется, шатается, близко к падению.

Отчего же столь великое, бывшее столь твердым, могущественным и славным прежде царство Русское ныне так расслабело, обессилело, уничтожилось, всколебалось? Оттого, что оно сошло с твердой и непоколебимой основы истинной веры и в большинстве интеллигенции отпало от Бога, Который один есть непоколебимая во веки вечная держава, Коим твердо держатся на дивной гармонии небо и земля столько веков. Вот отчего царство наше колеблется; и одно ли Русское царство, занимающее шестую часть земли, колеблется от безбожия и анархии? Нет, колеблются и трясутся все царства земные, оставившие веру истинную; некоторые царства и города, бывшие до Христа и после Христа, сошли совсем с позорища мира за неверие и беззаконие. И чем дольше существует мир прелюбодейный и грешный и преуспевает в беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет и колеблется, так что к концу мира он совсем сделается трупом и дымящейся головней, которая совсем истлеет от последнего страшного, всеобщего огня: ибо земля и все дела на ней сгорят, по апостолу, и мы чаем нового неба и новой земли, по обетованию Божию, на которых живет правда (2 Пет. 3, 10; 13).

Мы, русские православные верующие, как чада Церкви христианской, по принятии Таинства Крещения приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю Нового Завета Иисусу, и к Крови кропления (Христовой Крови), говорящей лучше, нежели Авелева. «Смотрите, – говорит апостол в послании к евреям, – не отвратитесь и вы от Говорящего». Если (древние евреи, бывшие при Моисее), не послушавшие глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Бога, глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: еще раз – означают изменение колебаемого как сотворенного, чтобы пребывало непоколебимое. Итак, мы, приемля Царство Небесное, будем хранить благодать, которой будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом. Потому что Бог наш есть огнь поддающий (Евр. 12, 22–26; 29).

Я привел указанные слова Павла из послания к евреям потому, что они относятся и к нам, русским людям, отступившим от Бога и от Нового Сиона, Церкви Христовой, основанной на несокрушимом Камне – Христе, на Который кто упадет, разобьется, а на кого Он упадет, того раздавит (Мф. 21, 44). Несомненно, что все отпадшие от веры и Церкви русские разобьются, как глиняные горшки (сосуды скудельные, Пс. 2), если не обратятся и не покаются, а Церковь останется непоколебимой и до скончания века, и монарх России, если пребудет верен Церкви Православной, утвердится на престоле России до скончания века.

Держись же, Россия, твердо веры своей и Церкви, и царя православного, если хочешь быть непоколебимой людьми неверия и безначалия, и не хочешь лишиться царства и царя православного. А если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты – то не будешь уже Россией или Русью святой, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: «Отымется от вас царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его» (Мф. 21, 42–43). Аминь.

Слово XIV
На день воспоминания и празднования священного миропомазания и венчания на царство благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича всея России 14-го мая 1907 года

Врагов Моих тех, сказал Господь, которые не хотели, чтобы Я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.

Лк. 19, 27

Вспоминаем и празднуем день священного миропомазания и венчания на царство Благочестивейшего Государя нашего.

Смутны и полны внутренней крамолы эти два-три года его царствования, и самый царский венец с порфирой едва не обагрился недавно кровью. Уже готовы смертоносные орудия. Недремлющее Провидение сохранило жизнь царя.

По этому поводу позволю себе перенестись мысленно в древнюю священную историю евреев и рассказать об одном подходящем и похожем на наше печальное состояние событии, бывшем во времена судей израильских.

Между судьями еврейского народа был, между прочими, воздвигнутый Богом для управления и защиты его от иноплеменников, знаменитый верой, мужеством и любовью к отечеству своему Гедеон, занимавшийся земледелием. Он спас Божиим содействием евреев от воинственных мадианитян, хотевших покорить иудеев своему языческому безбожному игу. Когда он умер в глубокой старости, после него осталось 70 сыновей, так как он был многоженец; кроме того, он имел сына от служанки – Авимелеха. По смерти отца, Авимелех пришел в один город земли своей и упросил родственников своих по матери, чтобы они постарались расположить в его пользу жителей его, выставляя им на вид, что им невыгодно будет подчиняться семидесяти сыновьям Гедеоновым, а лучше признать над собой власть одного, при том того, который близок к ним по родству. А жители того города (Сихема), евреи, уже ввели у себя служение языческому божеству Ваалу, и успели устроить капище финикийскому божеству, названному ваал-вериф, т. е. оберегатель союзов и клятв. У этих людей, богоотступников, Авимелех нашел себе приверженцев. Они величали его братом своим и дали ему денег из капища своего божка. На незначительную сумму он нанял праздных и бездомных людей, пришел с ними в дом отца своего покойного и избил братьев на одном камне, исключая одного младшего брата Иоафама, который успел скрыться. После того все жители города собрались на одном месте и там у дуба поставили Авимелеха царем. В это самое время на близлежащей горе Гаризине неожиданно показался Иоафам и громким голосом кричал: «Послушайте меня, жители Сихема, и послушает вас Бог». Когда сделалось молчание, он продолжал: «Когда-то деревья решились непременно помазать над собой царя. И сказали маслине: «Будь у нас царем». Маслина отвечала: «Расстанусь ли я с тучностью моей, которую употребляют, чтобы почтить богов и людей, и стану ли трястись над деревьями?» Деревья сказали смоковнице: «Приди ты, царствуй над нами». Смоковница отвечала: «Расстанусь ли я со сладостью моей и с прекрасным плодом моим, и стану ли я трястись над деревьями?» Деревья сказали виноградной лозе: «Приди ты, царствуй над нами». И виноградная лоза отвечала: «Расстанусь ли я с соком своим, который веселит богов и людей, и стану ли я трястись над деревьями?» Наконец, все деревья предложили терновнику: «Поди ты, царствуй над нами». Терновник сказал: «Если вы поистине помазуете меня царем над собой, то пойдите, укройтесь под тенью моей (а что за тень у терновника?), – если же нет, то берегитесь, чтобы не вышел огонь из терновника и не попалил самых кедров ливанских». – Итак, одумайтесь, справедливо ли вы поступили, поставивши Авимелеха царем, и так ли, как следует, наградили Гедеона и дом его? (ныне у нас дом Романовых). Затем за вас отец мой подвергал опасности жизнь свою и избавил вас от врагов, а вы убили семьдесят сыновей его и поставили царем Авимелеха, сына раба! Да выйдет же огонь от Авимелеха и да сожжет вас». Сказав это, Иоафам убежал и скрылся от брата своего. Авимелех действительно сжег в городской башне жителей, скрывавшихся от его угрозы за неповиновение, а сам Авимелех убит был женщиной, бросившей в него обломок жернова. Таким образом проклятие Иоафама постигло и сихемлян за нечестие, и Авимелеха за братоубийство!

Празднующие царское миропомазание сыны России!

Не постигнет ли праведное наказание Божие и наших изменников, покушавшихся на убиение Богом помазанного на царство Царя нашего, предки которого, Богом помазанные некогда на царство Русское, возвеличили его и возвели его на степень первенствующей державы в мире? И чем бы мы стали, россияне, без Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, – так как носитель и хранитель России, после Бога, есть Государь России, Царь самодержавный, и без него Россия – не Россия.

Да хранит Бог Россию и Царя России, если не ради русских, ставших недостойными по своим великим грехам, то ради Церкви Православной, ради всех святых и ради всех чудес, явленных в России в прежние века, по предстательству и заступлению Божией Матери и святых чудотворцев русских, коими не скудна Русская Церковь и Русская земля. Аминь.

Слово XV
На день рождения благочестивейшей Государыни Императрицы Александры Феодоровны

От Лица Твоего судьба моя изыдет.

Пс. 16, 2

Сегодня у нас торжество в память дня рождения Благочестивейшей Государыни нашей, Императрицы Александры Феодоровны и всенародное благодарственное Господу Богу моление о ее здравии и исполнении благих судеб Божиих в ее жизни.

Думала ли она, в нежной девической юности, что она предназначена Богом быть супругой Императора Всероссийского и матерью августейших чад и между ними наследника престола.

И вот о чем ей и на мысль не приходило – то совершилось в свое время по всеблагой воле Творца и Промыслителя. Но, при радостях деторождения и лицезрения августейших чад, ей выпали в последние годы скорбные дни вместе с державным супругом; они продолжаются и не знаем, когда кончатся. Россия мятется, страдает и мучается от кровавой внутренней борьбы, от страшной во всем дороговизны, от безбожия, безначалия и крайнего упадка нравов. Судьба печальная, наводящая на мрачные думы.

Но всеблагое Провидение не оставит России и в этом печальном и гибельном состоянии. Он праведно наказует ее и ведет к возрождению.

Судьбы Божий праведные совершаются над Россией, как они совершались в предшествовавшие века ее существования, – при древних великих князьях и царях наших. Россию куют беды и напасти. Не напрасно Тот, Кто правит всеми народами, искусно, премудро, метко кладет на свою наковальню всех, подвергаемых Его сильному молоту. Крепись, Россия! Но и кайся, молись, плачь горькими слезами перед твоим небесным Отцом, Которого ты безмерно прогневала.

В начале я привел слова из псалма: «От Лица Твоего судьба моя изыдет» (Пс. 16, 2). Важная эта истина. Жизнью нашей, жизнью царств и народов управляет Господь, создавший нас для вечного бытия. Земная жизнь есть приготовление, обучение к будущей бесконечной жизни. Вот последняя цель каждого из нас, как и каждого народа, каждого племени. Мы предопределены к вечному гражданству, к вечному царству в общении с Богом, с ангелами, с лучшими из людей, с избранными Божиими. Мы должны обучиться здесь нравам небесным, чистоте и непорочности. А где у нас эти добродетели? Мы осквернены всякими грехами; нужно измыться, очиститься, просветиться, укрепиться, убелиться, как снег. А можно ли достигнуть этого без страданий, без слез?

Для этого Господь, как искусный врач, подвергает нас разным искушениям, скорбям, болезням и бедам, чтобы очистить нас, как золото в горниле. Душа, закосневшая в грехах, всякого рода, не легко поддается чистке и врачеванию, но с большим принуждением и терпкостью и только через долгий опыт терпения и страданий осваивается с добродетелью и начинает горячо любить Бога, Коего была чужда, научившись всяким грехам плотским. – Вот цель бед и скорбей, насылаемых нам Богом в этой жизни!

Они нужны как отдельным лицам, так и целому народу, погрязшему в нечестии и пороках. Русский народ и другие населяющие Россию племена глубоко развращены; горнило искушений и бедствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех переживает в этом горниле. Поделом! Если сознаем свои грехи, обратимся к вере, покаемся, изменимся к лучшему, с Божией помощью – тогда и Господь обратит к нам светлое Лицо Свое и помилует нас, и даст нам благословение, изобилие и мир. – А если нет, то будем таять в бедах наших. Аминь.