Текст книги "Новые грозные слова, произнесенные в 1906 и 1907 годах «О Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающимся»"

Слово VI

Господь во всех пребывает у готова на суд престол Свой: и Той судите имать вселенней в правду, судите имать людем в правоте.

Пс. 9, 8–9

В настоящий воскресный день церковью положены торжественное воспоминание и служба о страшном будущем суде Христовом всему роду человеческому, имеющем совершиться в конце мира. И этот суд совершится скоро, как свидетельствует о том Сам праведный всех Судия. «Се гряду скоро и мзда Моя со Мною, воздати комуждо по делам его» (Апок. 22, 12). И нет ничего вернее и неотвратимее, равно как непреложнее той истины, что будет всеобщий суд над родом человеческим, на котором окончательно решена будет участь всех людей на всю вечность. Бог есть Творец, и Законодатель, и Царь всякого создания, давший непреложные законы всем тварям. Исполнением этих законов они существуют и пребывают в благобытии, а через нарушение – бедствуют, растлевают и разрушаются. Небу и земле, солнцу, луне и звездам даны законы. «Аз всем звездам заповедах» (Ис.), и через твердое исполнение их они существуют в стройном чине столько тысяч лет, возвещая славу Божию. «Небеса поведуют славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь» (Пс. 18, 1).

Человеку, разумному созданию Божию, царю земных тварей, даны Творцом также твердые и непреложные законы, глубоко положенные в глубине существа его, в его совести и в сердце, и он обязан исполнить их, как правило жизни, как священный и непреложный долг твари относительно своего Творца. От исполнения этих законов зависело и зависит благо его жизни; близость к Творцу, союз с Ним, мир, радость, бессмертие, а нарушение их влекло всякие бедствия – разрушение союза с Творцом, смятение в душе и теле, мрак, скорбь и теснота, проклятие, болезни и смерть. Не долго первые человеки были верны Богу через исполнение данной заповеди и были блаженны своим союзом с Ним. Союз вероломно нарушен, человек согрешил и расстроил дивную гармонию своей богоподобной природы, развратив ум, сердце и волю, осквернив совесть, впал в неоплатные долги перед Творцом своим и подверг себя грозному Суду правды Божией. Грозные суды Божий стали исполняться над родом человеческим, тотчас Адам и Ева первые выслушали от Самого Творца грозный Суд проклятия и смерти и изгнанье из рая сладости для возделывания земли, а потом первый мир людей Господь осудил на истребление потопом; города Содом и Гоморру – на истребление огненным и серным дождем, потом открылись междоусобия и кровопролитные войны народов, неурожаи, моровые поветрия, землетрясения, как наказание за грехи и через все времена, даже до нашего злополучного времени, Господь являет грозные суды Свои над народами, как и над отдельными личностями.

Настоящая кровопролитнейшая война наша с язычниками есть также праведный Суд Божий за грехи наши. Приближение окончательного, всемирного,

Страшного Суда Божия ускоряется страшным разлитием зла на земле. В настоящее время всякие неправды, как море, покрывают землю, своеволию человеческому нет конца, всяким заблуждениям и порокам широко отворены двери. Законы Божий попраны, твари забыли своего Творца, грешные люди в гордости своей возомнили себя неповинными, оскверненные всякими нечистотами забыли нечистоты свои. Вол знает владетеля своего и осел ясли господина своего (Исх. 1, 3), а христиане отверглись от Христа своего, Спасителя своего, искупившего их кровью Своей от проклятия и смерти.

От подошвы ноги до темени головы нет в обществе здорового места: вся голова в язвах, все сердце исчахло; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре… (Ис. 1, 6–9). А вот эти слова пророка идут прямо к нашему времени: «В народе один будет угнетаем другим и каждый ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею» (Ис. 3, 5). Наши юноши-интеллигенты извратили всякий общественный и учебный порядок: взяли на себя дело политики и суда, не будучи никем к тому призваны; взялись судить своих начальников, учителей, правительство и едва не самих царей; судили и осудили со своим главой Львом Толстым Самого всемирного и страшного Судию Христа Бога, грядущего со славой судить живых и мертвых; дерзко осудили святую церковь Христову, неимущую скверны или порока, или нечто от таковых (Еф. 5, 2; 7), ее учение, спасительные таинства и служителей Христа. Истинно, близок день пришествия страшного Судии для суда над всеми людьми, потому что уже настало предсказанное отступление от Бога и открылся уже предтеча антихриста, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святыней; тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, – и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих, и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякой силой и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действия заблуждения, так что они будут верить лжи (и верят лжецу Толстому), да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. 2, 4, 7-12).

Слушайте и читайте, современные безверные интеллигенты, эти слова Духа Святого: они относятся к вам.

«Се, гряду скоро, и мзда Моя со Мною, воздати комуждо по делом его» (Апок. 22, 11). Аминь.

Слово VII

Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа обыкновенно называется Страшным Судом: и справедливо, потому что на нем будут судимы живые и мертвые. Страшен Суд: ибо устрашит всякое создание небесное и земное, невидимое и видимое. Страшен будет небесным тварям: ибо силы небесные подвигнутся. Страшен земным: ибо земля будет колебаться в самых основаниях своих. Во второе славное Пришествие Христово на землю услышан будет всеми громкий глас Архангела и Божией трубы; этот звук или, лучше, гром огласит всю вселенную: мертвецы восстанут, услышавши его, и потекут на Суд.

Здесь, во-первых, будет великий страх грешным, когда глас трубный повелит каждой душе войти в свое тело, – в то тело, которое, обратившись некогда в прах, теперь, Божиим повелением, получит опять свой остаток и свои члены.

Ибо как семя, посеянное в землю, хотя и истлевает, но в свое время прозябнет и возвращает сначала траву, потом колос и плод приносит, по слову Господню: «Аще зерно пшенично, пад на землю, не умрет, то едино пребывает; аще же умрет, мног плод сотворит» (Ин. 12, 24); так и тело человеческое, умершее и истлевшее и сделавшееся прахом, в один миг приемлет растительную силу от трубного гласа и сделается опять телом и в минуту оживотворится своей душой.

В то время, говорю, будет страх грешной душе, отпущенной из темниц ада к телу для соединения с ним, – потому что, когда она приступит к телу своему, то увидит его совсем не таким, каким оно было прежде – в этой жизни оно было благовидно, красиво, приятно, а тогда будет безобразно, мерзко, отвратительно, как страшилище какое; и прежде, чем оно ввержено будет в ад, уже будет носить в себе начатки вечных мук и само будет как живой ад. Грешная душа, увидевши все это, будет ужасаться тела своего, как огненного места мучения; будет гнушаться им, как нестерпимой мерзостью, и не захочет войти в него.

Потом возьмет грешника другой страх – от обнаружения всех скверных, греховных дел его и от неописанного стыда; так как по восстании грешника из гроба тотчас обнаруживаются все грехи его, и явно, перед всем миром, покажутся все те скверные его дела, которые он сделал прежде тайно от всех в скрытном месте, в темноте ночной. Тогда самым делом исполнятся слова Евангелия: «Ничто же бо покровенно есть, еже не открыется, и тайно, еже не разумеется и в явлении приидет: еже глаголасте к уху, проповестся на кровех» (Лк. 12, 2–3). Говорил к уху вор вору, блудник блуднице, советуясь на грех; а тогда эти скверные слова протрубятся, как в громогласную трубу, во услышание всей вселенной! О! Какой стыд будет нам грешным! Но особенно постыдят нас те, которые, быв в этой жизни подобными нам грешниками, потом исправились истинным покаянием и сподобились быть во святых, между тем как мы остались без покаяния. А что сказать о тех, которые в этой жизни почитаются добрыми, правдивыми и святыми, а других осуждают? Не крайне ли они будут постыжены, когда тех, коих они осуждали и над коими смеялись и считали за грешников, увидят во славе, как праведников, а себя – пристыженными и, как антихристов, низверженными в бездну, потому что всяк, осуждающий брата своего, есть антихрист.

К страху, имеющему произойти от обличения и крайнего стыда, присоединится новый страх, когда грешники увидят тех, коих они в этой жизни ненавидели, гнали, опечаливали, оскорбляли, били, мучили, убивали!

Они услышат, как эти последние вопиют на них Богу: «Суди, Господи, обидящих нас, отмсти, Господи, Судья праведный! Воздай им злом, которое они сделали нам!» Всякий праведник скажет тогда обидчику или убийце своему: «За что ты обидел меня, за что ты гнал, мучил меня и убил меня без милосердия».

С горьким раскаяньем и стеснением скажут тогда грешники: «Се тин, ихже имехом некогда в смех и поношения, како вменишася в сынех Божиех, и в святых жребий их есть» (сравн.: Прем. 5, 1–5). Сверх всего этого – особенный и сильный страх наведет на грешников лицо Господа нашего Иисуса Христа, праведного Судии и страшного Мстителя, лица гнева Его кто постоит? и кто сопротивится во гневе ярости Его? (Наум. 1, 6).

От такого гневного и страшного лица что ждем услышать мы, грешники? Не иное что, как этот глас, который страшнее всех громов и молнии, именно: «Отыдите Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелам Его» (Мф. 25, 41).

За всем этим приступят и повлекут грешников темные бесы, которых самый вид страшнее всякой муки. Приступят и повлекут в адскую бездну, огнь вечный и в тартар и в неусыпающий червь вечной бесконечной.

Будем же мы, грешные, всегда иметь в уме этот страх и ужас, имеющий постигнуть нас в день судный, и убоимся муки, от коих страх не может выговорить никакой язык, не может постигнуть никакой ум.

Убоимся Страшного Суда Его, убоимся и перестанем грешить. Будем чаще вспоминать последняя наша: смерть, ад, Суд, чтобы не грешить. Умилостивим страшного Судию слезами, покаянием, милостынями прежде исхода нашего, чтобы избавиться нам участи осужденных и быть причтенным к оправданным. Аминь.

Слово VIII
В Великий и Святой Пяток

Се, человек!

(Ин. 19. 5)

Вот как поруган, изъязвлен, умучен безгрешный и святейший Господь наш Иисус Христос! Какая же нужда бесстрастному Богу пострадать так ужасно от людей плотью Своей? Какая нужда была Самому Богочеловеку перенести эти как бы адские мучения на земле? Не было, братия, для Бога никакой нужды подвергать Себя такому бесчестию и таким страданиям на земле: Его самопожертвование совершенно добровольное, – и Он мог не воплощаться, не страдать и не умирать. Только тогда мы все, как грешники и как враги Божий, были бы навеки пленниками и врагами диавола, и все погибли бы вечно; тогда не было бы этих двух сторон: правой и левой, не было бы сказано: праведники пойдут в жизнь вечную, а грешники – в муку вечную (Мф. 25, 46), а было бы одно грозное определение всем – вечная мука. И подумать страшно! Но Господь, по бесконечному милосердию Своему, не терпя видеть мучимым от диавола род человеческий, пришел нас освободить от рабства ему и от вечных мучений. А чтобы нас освободить от работы врагу, коему мы предались и предаемся сами, Он восхотел стать за нас по человечеству послушнейшим рабом Отцу Своему небесному, Коему мы стали и ныне постоянно бываем непослушны, – и в человеческой плоти и человеческой душой, человеческими силами, подкрепляемыми Божеством, победить диавола-искусителя, коему мы так легко отдались в плен и ныне отдаемся через свои грехи; далее, чтобы освободить нас от вечных мучений ада, которым, по справедливости, должны бы были подвергнуться бессмертные души наши, плененные диаволом, Он, предвечный Бог, восхотел Сам человеческим существом Своим вынести на Себе наши вечные мучения. И вот, как видите, как слышите из Евангелия, Он претерпел за нас эти мучения. Он вытерпел весь позор и всю лютость мучения от людей и от бесов, чтобы нас достать из ада, где без Спасителя пришлось бы нам вечно мучиться. – Но Христос из ада нас достал, а мы сами в ад идем:[1]1
  Читатель! Послушаемся о. Иоанна и, если стоим мы на широком пути, конец которого «зрит на дно адово», повернем круто и усердно на путь узкий и тесный (евангельский).


[Закрыть] идем бесстрашно, закрыв глаза, чтобы не видеть света и чтобы скорее вринуться в него. Многие из нас бесстрашно предаются всяким грехам и не думают исправляться, как будто Христос греху служитель и будто всех, даже нераскаянных, не изменившихся сердцем и делами грешников, введет в рай. Непостижимое жестокосердие и бесчувствие владеет многими из нас. При страданиях и смерти Христа Спасителя вся тварь содрогалась от страха – земля тряслась, камни распались, мертвецы воскресали, а наши души не содрогаются от страха при виде страданий и смерти Богочеловека, при воспоминании о вечных и лютых мучениях, которым мы подверглись бы, если бы не пострадал и не умер за нас Господь. Наши сердца не распадаются, не размягчаются и не расстаются с маловерием, неверием, с жестокосердием, гордостью, злобой на ближнего, завистью его благополучию, с осуждением, чревоугодием, объедением и пьянством, скупостью, сребролюбием, плотской нечистотой. Сколько таких людей, которые и в это священно-ужасное время не перестают работать диаволу и питать злобу на ближнего, завидуют друг другу, помышляют о сребрениках, о татьбе, о пьянстве, о нечистоте. Сколько есть таких, которые лишь только дождутся праздника, как тотчас напьются пьяны и предадутся разгулу и растлят храм тела своего, бывший, хотя на краткое время, Храмом Господа по принятии и вкушении Святых Тайн Тела и Крови Господней! Но что я говорю о празднике? Не видим ли мы еще до праздника, даже теперь, когда мы вспоминаем страдания Христовы за нас, – людей пьяных и предающихся распутству? Они – беззаконный народ, который ныне устами благословляет Христа, а завтра или сегодня будет хулить Его делами своими. О, неблагодарные, бесчувственные, несмысленные, каменно-сердечные люди, которые сегодня как будто сострадают Христу и сораспинаются с Ним, а завтра или послезавтра будут распинать Его! Но доколе это будет с нами, братия? Доколе нам лицемерить?*

Доколе нам работать диаволу и наичувствитель-нейше оскорблять Господа? Вот что, братия, – если не распадутся каменные сердца наши с многоразличными злобами своими, пристрастиями своими, нечистотами своими, если мы не отымем от них маловерия, безверия, хладности, объедения и пьянства, студодеяния, злобы, гордости, зависти, лености и праздности и прочих страстей, – то нас осудят некогда те камни, которые распались во время смерти Христовой. Если мы не покаемся и не обратимся к Богу всем сердцем, то вринемся в тот ад, от которого пришел избавить нас Сын Божий. Ей, братия, истинно! «Аще не покаетеся, вси погибнете» (Лк. 13, 3). «Колико мните горшия сподобится муки, иже Сына Божия поправый, и кровь заветную скверну возмнив, ею же освятися, и Духа благодати укоривый? Вемы бо рекшаго: мне отмщение, Аз воздам», – глаголет Господь. «Страшно есть еже впасти в руце Бога живаго» (Евр. 10, 29–31). Аминь.

Слово IX
Пробудитесь, пьяницы!

Плачьте и рыдайте все, пьющие вино!

Иоил. 1, 5

Не упивайтесь вином, в нем есть блуд.

Еф. 5, 18

Нам, пастырям словесного стада, что делать, братия, что говорить к народу?

Пьянство крайне одолело их.

Пройти нельзя ни шагу, чтобы не встретиться с пьяным, во всякое время – в праздник и в будень, утром и днем, и вечером, и даже ночью. Что нам сделать?

Что говорить?

Мысленный волк, диавол, губит христиан жадностью к питью вина и нагло расхищает наследие Христово.

Братия! От лица Господа нашего Иисуса Христа, пострадавшего за нас на кресте, умоляю вас – перестаньте пьянствовать. Что с вами случилось? Бога вы забыли? Господа своего Иисуса Христа, грядущего со славою судити живым и мертвым, позабыли?

Креста Господня совсем на вас нет. Некрещеный вы народ?

Не говорят ли вам пастыри словом Божиим, что пьяницы Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6, 10), и что они непременно пойдут в огонь вечный, если не исправятся от своего пьянства? Не сподобляетесь ли вы причастия Святых, Пречистых, небесных, бессмертных, животворящих и страшных Христовых Тайн во оставление грехов, во освящение души и тела и исправление вашего жития и утверждения?

И после этого вы осмеливаетесь так прогневлять своего Спасителя? Так неудержимо предаваться невоздержанию? Топчете в грязь Пречистые и Животворящие Тайны, на которые со страхом и трепетом смотрят силы небесные! – Смеетесь, страшно сказать, над страданиями своего Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Коего трепещут небо и земля, и все, что на них!

Смеетесь над таинством покаяния, над отпущением грехов, которое стоило нашему сладчайшему Спасителю таких ужасных крестных страданий и смерти поносной? – Братья-христиане! Пожалейте себя, умоляю вас, перестаньте пьянствовать!

Живите как христиане, призванные к Небесному Царствию, в которое не может войти ничто скверное или нечистое.

Трезвитесь, бодрствуйте, стойте в вере, мужайтесь, утверждайтесь.

Распинайте плоть свою со страстями и похотями.

Знайте – громогласно повторяю вам – скоро паки приидет Господь Иисус Христос судити живых и мертвых: приидет предать пьяниц и всех нераскаянных грешников муке вечной, огню неугасаемому, а постников и воздержников и всех распявших плоть свою со страстями и похотями, ради Его проводивших суровую жизнь в земле, всех живущих по заповедям Его, – взять в Царство Небесное.

Братья! Посмотрите на небо, на лицо земли!

То почти постоянно подернуто дождевыми облаками, а эта вся залилась водой. Почему? По грехам нашим и мир Божий вооружился в месть Божиим врагам.

За то, что в головах наших бродят туманы грехов и страстей, – за то, что сердца наши отяжелели объедением и пьянением и заботами житейскими (Лк. 21,35). Вот и в природе сколько неблагоприятных явлений ныне замечается: то засуха, то дожди безвременные. В этом я вижу стон и слезы природы о всевозможных наших неправдах. О плачь, небо! Плачь, земля! Творец гневается – сильно гневается на нас; а мы этого не хотим видеть, не хотим понять, почувствовать.

Братья! Доколе мы будем раздражать Господа? Неужели мы сильнее Его? – Умоляю вас, братья, бросьте пьянство! Всех прошу: вразумляйте, просите, умоляйте друг друга не предаваться пьянству!

Угрожайте пьяницам судом Божиим здесь и на том свете. Стыдите их, удерживайте их от пьянства, и Господь вас благословит здравием и миром и в делах ваших благопоспешением. Аминь.

Слово X
Торжественно совершив Божественную литургию в своем Иоанновском монастыре, о. Иоанн вдохновенной проповедью ободрил сестер обители и многочисленных богомольцев, жаждавших причаститься Святых Христовых Тайн из рук святочтимого пастыря

«Аз есмь хлеб, сшедый с небесе, аще кто сиест от хлеба сего, жив будет во веки, и хлеб, его же Аз дам, плоть моя есть, юже Аз дам за живот мира» (Ии. 6,51).

Я привел вам, дорогие сестры, эти слова Господа нашего Иисуса Христа, Который говорил, что Он Сам есть хлеб, сходящий с небес, хлеб такой, что идущий его не умрет, но будет жить во век, хлеб такой, который нужно есть, чтобы жить и жить вечно. Слова чудные, полные бесконечной любви и благости, показывающие бесконечное могущество Того, Кто говорит эти слова. Что же это за хлеб? Что именно нужно есть? «Хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира», – говорит Христос. Итак, по слову Христову: небесная пища есть плоть Его, которую нужно есть; небесное питье – кровь Его, которую нужно пить. Господь, как Творец Всемогущий, благоволил Сам создать Свою плоть и Свою кровь в утробе Девы, сделаться совершенным человеком, не переставая быть Богом, и доныне благоволит претворять все могущим действием Святого духа пшеничный хлеб в истинное тело Свое и вино – в истинную кровью Свою, Божия сила чего не может сделать? Божия премудрость в чем не может открыть источник спасения? И мы это чувствуем, так как после принятия Святых Тайн получаем подкрепление, утешение, очищение, освящение, обновление, мир душевный, радость, сердечный простор, дерзновение.

А если Господь есть Истинный Хлеб, то мы должны желать этого Хлеба не только раз в год, но, по возможности, каждый месяц, каждую седмицу, даже каждый день. Почему так? Потому, что это – хлеб насущный для нас, для нашей души, а так как хлеб насущный нужен нам каждый день, то и в небесной пище – в Теле и Крови Христовых, мы нуждаемся также каждый день. Поэтому и в молитве Господней мы молимся: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Здесь под хлебом разумеется не только обыкновенный хлеб пшеничный или ржаной, но и Божественное Брашно: Тело и Кровь Христовы – этот истинный Хлеб насущный, т. е. служащий к истинному существованию, к истинной жизни, столь необходимый для жизни, что без него обойтись нельзя, потому что кроме тела, для поддержания жизни которого требуется хлеб насущный, у человека есть душа, которая не в пример дороже и важнее тела: ей также потребна пища, только иная, чем для тела. Если мы принимаем каждый день обыкновенный хлеб, то кто запретит нам вкушать Божественный Хлеб?

Когда я это говорю, то мне приходит на ум обычай многих бояться Святых Тайн, особенно, например, во время болезни, как будто бы Святое Причастие служит только в напутствие в загробную жизнь, а не во исцеление души и тела и в оставление грехов. В этом заблуждении находятся весьма многие, привыкшие жить жизнью плотской, жизнью богатых людей, жизнью развлечений, питаний своего тела, а не души, одним словом, суетной жизнью, которые мечутся за выгодами житейскими, а Бога забывают, для них страшно и подумать о соединении с Источником жизни, с Самим Иисусом Христом. Мне самому приходилось видеть во многих этот страх, это отчуждение себя от животворного и живоносного источника спасения, и я удивлялся, потому что большей пользы, лучшего утешения никто и ничто не принесет страждущему, как Святое Причастие.

Есть люди, которые только по нужде и необходимости приступают к принятию Святых Тайн раз в год. Это тоже нехорошо, потому что исполняют уже свой христианский долг как бы из-под палки, по необходимости, забывая, что после Причастия вскоре опять впадают в грехи и таким образом, удаляясь от Бога, пребывают в смерти, потому что грехи производят смерть.

Блаженны те, кто часто с искренним покаянием и искренним испытанием самих себя приступают ко Святому Причащению! Таковые могут совершенствоваться день ото дня, могут приходить в сознание своей греховности и остаток настоящей жизни употреблять на то, на что он дан нам милосердием Божиим, – на очищение и уврачевание себя через покаяние и веру от всех грехов.

Я потому и привел эти слова Спасителя: «Аз есмь Хлеб, сшедый с небесе». Если Господь называет Себя Хлебом, то мы как можно чаще должны питаться Им, насыщать себя этой Божественной Пищей для бессмертной жизни.

Я не говорю, что нужно причащаться всем, кто только находится в храме, нет, а тем, которые готовятся к этому, тогда и другие, беспечные, нерадивые к вере, Церкви, ко спасению души, глядя на них, проникаются чувствами благоговения к Богу и Его Святому Храму.

И слава Богу, что в этом святом храме есть среди вас причастники, часто приступающие ко столь великой святыне и обретающие в ней утешение для души и здравие для тела. Больно делается на сердце, когда во многих храмах на призыв диакона, выносящего Святые дары к народу: «Со страхом Божиим и верою приступите», – иногда никого нет из желающих принять Их. Для многих это зрелище обыкновенное, а для меня это зрелище неприятное, потому что Господь всех зовет к Себе, ко всем христианам относятся эти слова: «Приимите, ядите Тело Мое… Пейте все кровь Мою», – а ныне у нас многие не только не причащаются, а еще богохульничают против Святых Тайн… Таков Лев Толстой и все последователи его – наша, так называемая, интеллигенция. Вот до какого безумства дошли многие! Как же они станут отвечать, когда Господь призовет их на Свой Страшный Суд или в день смерти – дать отчет в своих словах и поступках. Что они почувствуют, окаянные, в то время! О, несчастные!

Внимайте же: какое снисхождение и истощание страшное! Единородный Сын Божий Жизнь Свою положил за нас на кресте, после самых тяжких и мучительных страданий, какие только могли выдумать злые люди! Свою Собственную Плоть и Свою Собственную Кровь Он, Милосердый, ради освящения души и тела, ради теснейшего соединения с Богом, во Святом Причастии предлагает верующим. Наше дело со смиренной верой и благодарной любовью принимать от Него такие дары благости Его, какова тайна Пречистого Тела и Крови Его. Это чудный – небесный дар, очищающий, врачующий и спасающий нас! И как будут наказаны все презрители Божиих дарований! А вы блаженны, хотя многие и побранивают меня за это, но неразумные, вроде тех, которые проповедуют, что кто много причащается, тот с ума сойдет. Я счел нужным то сказать, оберегая чистоту Христова Евангелия, дабы предостеречь вас от этих лиц, не вкусивших и невыразумевших неисповедимого богатства благодати Божией, заключающейся в дарованном нам величайшем Таинстве. Аминь.