Текст книги "Быть мамой. Как успокоиться, найти поддержку и обрести счастье в материнстве"

Принадлежит ли ребенок матери?

Чтобы понять, почему таким матерям, как Натали или я, тяжело дается эта ответственная роль, необходимо не только рассматривать вопрос «Хорошая ли я?» с точки зрения ребенка, но и сравнивать ожидания общества с тем, что мы делаем и что чувствуем. Мысли: «Достаточно ли я внимательна?», «Крепкая и здоровая ли у меня связь с моим ребенком?», «Сыт ли мой малыш?», «Достаточно ли меня в жизни моего чада?» – не приходят из неоткуда. Они взращены на представлениях о материнстве, которые есть у нас.

Рассмотрим более конкретно. «Мама» и «ребенок» – эти слова связаны своими определениями. Согласно немецкому словарю Duden, мама – это женщина, которая родила одного или нескольких детей или воспитывает одного или нескольких чад и ухаживает за ними, так что понятие «мама» не содержит в себе обязательный процесс рождения ребенка, но при этом имеет непосредственное отношение к малышу, к уходу за ним и к его воспитанию. Чтобы дети могли хорошо расти и развиваться, о них в течение долгого времени заботятся. В конце концов, наши дочери и сыновья – это не птенцы выводковых птиц или гнездари, они долго висят на маме, постоянно требуя близости и заботы. Чадам нужны люди, которые могли бы удовлетворить их потребности. В нашем обществе эта забота приписывается тем, кто является ребенку мамой или отцом. Но особенно это действует в отношении матерей, потому что кажется, что они для этого созданы: их образ часто ассоциируется с тем, что «дано природой», «естественно» и «предопределено». Материнство – это то, что заложено природой, во всяком случае, так нам внушается. Женское тело, согласно своим функциям, создано для рождения и кормления детей. Следовательно, нам, мамам, суждено гармонично и с помощью так называемых женских качеств личности заботиться о малышах и поддерживать в их взрослении. Эта концепция «материнской любви» особенно популярна и распространена, согласно Федеральному институту демографических исследований, в старых федеративных землях.

Но мама может быть не только биологической, она может быть социальной, не рожавшей и не вскармливающей ребенка. Существует множество возможных типов материнства: биологические матери, социальные матери (мачехи), приемные матери или усыновительницы, мамы-трансгендеры и мамы-интерсексуалы. Есть также традиционные семьи, сводные семьи, в которых есть дети от нескольких браков, или полиаморные союзы с несколькими матерями. Мама – это тот, кто чувствует себя мамой и/или кто родил ребенка. Материнство не является чисто физическим фактом, но это своего рода функция, межличностное отношение с особым проявлением заботы.

Давайте поговорим с (будущими) родителями о планах на декретный отпуск. С одной стороны, абсолютно нормально, что большинство матерей остаются дома, это ожидаемо и не вызывает никаких возгласов удивления. С другой стороны, если мужчины берут отпуск по уходу за ребенком, то это вызывает изумление, даже аплодисменты, тем более если они уходят с работы на большее количество месяцев, чем это принято (более чем на два «отцовских месяца»). Может быть, вы сами обращали внимание на то, сколько положительных отзывов порождает участие отца в уходе за малышом и как такое поведение высоко оценивается. Вот папа несет младенца по улице в слинге – это волшебно. Папа пеленает своего ребенка в общественном месте – как он вовлечен в процесс. Роль женщины же в аналогичной ситуации воспринимается как само собой разумеющееся, как естественное. На маму за тем же занятием вряд ли хоть кто-то обратит внимание, потому что это нормально. Даниэль Айх, муж женщины-астронавта, доктора Инсы Тиле-Айх, получил приз в размере 5000 евро в 2019 году как «Лучший отец года», потому что взял себе один год отпуска по уходу за ребенком, чтобы воспитывать троих детей, в то время как его жена продолжала свою работу. Но почему не существует наград женщинам за нахождение в декретном отпуске?

Понятие «материнство» тесно связано с понятиями «защищенность», «семейная жизнь», «любовь» и «забота» – так в наших головах, но так же воспринимается материнство и в повседневной жизни. Эти представления поддерживает и дополняет существующий внутренний образ матери (это мы с вами еще увидим ниже в нашей книге): счастливая, расслабленная и в то же время красивая мама с жидкостью для мытья посуды в руках улыбается нам с рекламных щитов, обнимает свежевымытого малыша, запечатлевает семейные моменты на сотовый телефон и заказывает через приложение фотоальбомы, чтобы надолго сохранить в памяти эти счастливые моменты. Образ мамы как домохозяйки и «семейного менеджера» поселился в головах людей не в последнюю очередь благодаря известному рекламному ролику производителя бытовой техники Vorwerk 2014 года: он начинается с вопроса менеджера по персоналу: «Ваша профессия, или вы только?..» Вопрос касается прежней деятельности кандидата на работу. Менеджер не успевает задать вопрос до конца, как женщина начинает перечислять различные виды деятельности, которые она выполняет как мама в своей повседневной жизни и которые приводят ее к навыкам в различных сферах. Таким образом, женщину представляют как единственного человека, ответственного за домашние дела и «подготовку новой смены» (воспитание детей). При этом она имеет вполне ухоженный внешний вид и соответствует существующему идеалу красоты. Рекламный ролик смог за 21 секунду собрать воедино актуальный образ матери.

Именно он глубоко укоренен в нас. В 2012 году проводилось исследование семейных моделей. Представления о матери в ролике Vorwerk, заботящейся об образовании и воспитании подрастающего поколения, совпали с результатами исследования: 77 % опрошенных считают, что мамы должны после обеда уделить время ребенку и помочь ему в учебе, 87 % верят, что это общепринятое социальное восприятие женщины. Die Mutter – «мама», bemuttern – «заботиться о ком-либо». Как можно заметить, у данных слов одинаковый корень – mutter. Аналогичного глагола, образованного от слова, называющего другого члена семьи, в немецком языке не существует. Если же взять еще глагол beglucken («осчастливить») и употребить его в переносном смысле (ср.: glucken – «кудахтать»), то получится, что мы кудахчем над нашими детьми (делаем их счастливыми). Возможно, именно поэтому у телевизионной компании Sixx с основной целевой аудиторией женщин в возрасте от 20 до 39 лет курица используется в качестве символа или талисмана. Еще один результат исследования показывает, что женский пол в принципе быстрее овладевает родительскими компетенциями. Международная социальная программа показала результаты опроса: по сравнению с семьями, где мама и папа гетеросексуалы, в однополых парах скорее две женщины, чем двое мужчин, будут считаться «хорошими» родителями. Кроме того, Гражданский кодекс (BGB) рассматривает мать в качестве близкого человека первой очереди, то есть перед отцом, а в незарегистрированных браках женщина является единственным опекуном ребенка с его рождения. Последнее подчеркивает, что мама в большей мере отвечает за воспитание детей, чем отец.

Так являются ли матери лучшими воспитателями? Как мы могли выше пронаблюдать, многие предполагают, что женщины заботятся о детях лучше, что они это делают на интуитивном уровне. Однако если бы мы исследовали этот факт со всех сторон и начали наблюдать за этим процессом с раннего возраста ребенка, то мы бы поняли, что это не так. Конечно, мы, мамы, можем заботиться о своих детях при надлежащих условиях, ухаживать за ними, любить их и быть рядом с ними. Но это не является доказательством того, что мы лучшие воспитатели и что это наша единственная, данная нам природой задача. Сабрине тоже пришлось столкнуться с представлениями других о том, как должно проходить материнство. Она священник. Женщина не планировала брать декретный отпуск, а решила разделить рабочий процесс и обязанности по уходу за ребенком со своим мужем соответственно.

«Однажды я сказала одной маме, что мне трудно так работать, потому что у меня внутри все еще зиждется мысль, что ребенок принадлежит своей матери. “Так оно и есть”, – ответила она. Мне кажется, это самое сложное. Вечно чувствовать угрызения совести, что я мало уделяю внимания своему ребенку, как если бы “бросила его”. Эти мысли посещают меня, когда я оставляю малыша с его отцом. Чего только стоит одна формулировка! Я же на самом деле не оставляю его где попало. Просто с отцом. И точка. Но эти мысли сидят все равно очень глубоко. Ребенок принадлежит своей матери. Отличная домохозяйка раз в неделю пылесосит. Хорошая мама гуляет со своими детьми каждый день. И прежде всего она всегда рядом с детьми, а не выходит на работу, как эгоистка».

Профессор Лизелотта Анерт, международный эксперт по связям и отношениям, в своей книге «Какое количество мамы необходимо ребенку» нашла весьма конкретный ответ на вопрос «Лучшие ли мамы воспитатели для своих детей?»: «За исключением грудного вскармливания едва ли есть еще доказательства того, что мамы по сравнению с папами более способные родители». «Если ребенок плачет, то и у женщин, и у мужчин поднимается давление, усиливается сердцебиение, повышается температура тела, – продолжает Анерт. – У матерей и у отцов примерно одинаковые интуитивные (неосознанные) знания о том, как обращаться с младенцами».

В дополнение к сказанному антрополог Сара Блаффер-Хрди установила: «Ученым необходимо определить гормональные изменения у обоих полов с помощью различных опорных критериев. В отличие от женщин мужчины могут не реагировать на внутренние раздражители, связанные с беременностью и с процессом родов, они скорее будут обращать внимание на сенсорные сигналы матери или ребенка, не обнаруженные до этого. Из-за этого порог реакции на хныканье малыша у новоявленных матерей ниже, чем у отцов. Тем не менее становится все более очевидным, что биологическое приложение заботливого поведения уже встроено в некоторых, а может быть, и во всех мужчин».

Дети извлекают выгоду из различных видов родительской заботы: кто-то из взрослых больше влияет на внутренний эмоциональный мир, кто-то регулирует исследовательское поведение. Один из них часто берет ребенка на руки, утешает, ласкает, находится рядом во время приступов ярости, другой подталкивает ребенка к открытиям, к развитию и прививает любопытство. При исследовании поведения отцов и матерей было выявлено следующее: гормон окситоцин, ответственный за социальное взаимодействие, вырабатывается в равной степени в организме обоих родителей, но он проявляется при различном взаимодействии. В отношениях мама – ребенок в большей степени посредством материнского языка, при зрительном контакте и с позитивными прикосновениями, в паре отец – ребенок, например, посредством физической игры. Но действительно ли все эти особенности закреплены за определенным полом, а не зависят в большей степени от культурного бэкграунда, который оказывает влияние на нас на протяжении всей жизни? Над этими вопросами необходимо дискутировать. «Отцы не являются ни худшими, ни лучшими мамами. Они просто по-другому общаются со своими детьми», – говорит Анерт. Это подтверждается тем, что Сабрина – и многие другие матери, чьи партнеры разделили вместе с ними задачи по уходу за ребенком, – узнала на собственном примере: папы выполняют действия иначе, но это никак не означает, что они хуже это делают.

Если мы рассмотрим определение слова отец, то увидим, что оно тоже несет в себе смысл «заботливое отношение к ребенку», – «мужчина, который в роли отца воспитывает и обеспечивает одного или нескольких детей». Отчего тогда мы не воспринимаем симбиоз отца и ребенка таким же образом, как думаем о маме с ребенком? Потому что мужчины не беременеют, не могут родить и не кормят грудью?

Но, возможно, каждый знаком со следующим сценарием: малыш разразился слезами, так как поранился, и желает, чтобы его утешила мама. Или чадо хочет, чтобы вечером именно мама пошла укладывать его в кровать, и он не принимает отца в этой роли. В этот момент мы думаем: «Да, мама незаменима» или «У мамы заложенные природой способности успокаивать детей». Эти мысли заставляют многих родителей впадать в отчаяние и думать, что лишь мама может справиться. Причиной такого поведения является не соответствующая роль отца или матери, а то, что со временем в ребенке развивается привязанность и предпочтение к тому человеку, кто удовлетворяет его потребности быстро и чаще всего. Этот родитель особенно необходим в трудных ситуациях, успокоить малыша другому бывает нелегко.

Мы можем рассмотреть предпочтения детей на примере «пирамиды привязанностей»: вверху фигуры находится человек, который утешает и заботится постоянно. В Германии это в основном мать, но может быть и кто-то иной, если он был вовлечен в процесс с самого начала. Если ребенок боится или испытывает стресс, он хочет, чтобы рядом был главный для него человек. Но и другие люди «низшего ранга» из этой пирамиды привязанностей смогут его утешить и успокоить, если до этого выстроили отношения с ребенком, а «главный герой» отсутствует.

Это означает, что важно, чтобы отец (или другой родитель) строил близкие отношения с ребенком с самого начала, он должен присутствовать в жизни малыша и заботиться о нем. Чадо может потребовать мать в том случае, когда она его в основном успокаивает, но и папа в состоянии его утешить, даже если он делает это по-другому или этот процесс занимает у него больше времени. Это норма, когда мы поддерживаем другого родителя, доверяем ему, чтобы он мог развить в себе навыки и умение утешать. В конечном счете его умение дарит нам свободное время.

Как уже было сказано ранее, удовлетворение основных потребностей детей является предпосылкой для их полноценного физического, умственного и эмоционального развития. Но нет необходимости именно в материнской защите, в материнском питании, в сне, сопровождаемом именно матерью. Удовлетворение основных потребностей имеет большое значение, но оно не зависит только лишь от пола или роли окружающих ребенка людей. Кажется, что мы, мамы, являемся не от природы лучшими воспитателями наших чад. Это не означает, что мы не хороши или не важны для них или что можем с радостью о них заботиться. Наоборот, миф, что мы должны заботиться о них только потому, что мы матери, или потому, что это соответствует сути нашего существования. Именно его мы хотим развеять в этой книге.

Образ матери внутри нас

«Не только мать рожает ребенка, но и ребенок рождает мать» – так романтично писала немецкая писательница Гертруд фон Лефорт о периоде начала материнства. Эту цитату мы часто видим на поздравительных открытках по случаю рождения ребенка, делимся ею в социальных сетях. Утверждение верно, потому что только с появлением на свет малыша мы узнаем, что такое ответственность, переживаем переход наших будней на новый уровень. Но мать прячется внутри нас еще до зачатия ребенка: образ возникает в нас из нашего детства, в беседах с окружающими нас матерями и под влиянием общественных примеров. Он живет в нашей голове, даже если у нас еще нет ребенка или мы не находимся рядом с ним постоянно. Этот внутренний образ материнства не связан ни с полом, ни с определенным семейным положением. Он соответствует тому, какой мы представляем себе маму, формирует наше собственное поведение как матери. Также он может усилить или ослабить наше желание стать матерью, порождает ожидания и требования, которые мы предъявляем самим себе или другим матерям.

Чтобы вопроизвести свой собственный образ матери и при необходимости его переработать, прежде всего важно понять, каким образом он вообще сформировался. Внутренние представления о том, каким должно быть материнство, могут различаться между собой, но сходства присутствуют несомненно.

2. Мама каменного века: неверно интерпретированная история

То, о чем упоминала Вирджиния Вульф еще в 1938 году, подтверждается новыми исследованиями: «Создается такое впечатление, что наука вовсе не бесполая, наука – мужчина, отец и тоже инфицирована». Под этим писательница подразумевала, что наука не безоговорочно объективна. Под влиянием ученых, которые долгое время были преимущественно мужчинами, находки, открытия и выводы интерпретировались с точки зрения мужского понимания мира того времени. В этой главе мы поговорим о том, насколько сильно это повлияло на образ матери.

Тезис, который мы слышим снова и снова: как мамы мы имеем врожденный материнский инстинкт, который позволяет нам не только правильно реагировать на желания нашего ребенка, но и вызывает общую материнскую заботу, безусловную полную отдачу и самоотверженность в пользу ребенка. Как было отмечено, материнское и отцовское поведение не особенно различаются. Кроме того, исследуя различные культуры, мы не обнаружим типичного общего для всех поведения женщин: мы не облизываем наших детей после рождения, не едим инстинктивно плаценту или не производим любое другое материнское действие, которое было бы единым для всех. Наоборот, мы индивидуальны: некоторые радуются, иные в восторге, другие сдержанны, а кому-то действительно необходимо время, чтобы войти в новую жизнь и построить отношения с маленьким новым человеком.

И все же, когда мы думаем о мамах каменного века, которые жили в пещерах со своими детьми, в то время как их мужья уходили на охоту, представляется, что так и должно быть, что нам давно раздали эти роли. Мы все видели пещерные сцены в музеях, где женщины с детьми сидят у костра, или читали о них в книгах. Наконец, в книге-бестселлере Аллана и Барбары Пиз «Почему мужчины не умеют слушать, а женщины парковаться» женские и мужские обязанности закреплены по примеру наших родственников каменного века. Тем временем различные выставки и научные публикации доказали, что в каменном веке не были зафиксированы ни ролевые предписания для определенного пола, ни то, что женщины с детьми были исключены из процесса охоты и других физических активностей.

Даже наскальные рисунки, авторство которых давно приписывалось только мужчинам, были выполнены представителями обоих полов, даже преимущественно женщинами. Только недавно было обнаружено, что могила знаменитого воина-викинга – это не могила мужчины, а могила погребенной вместе с мечами, наконечниками стрел и жертвенными лошадьми воительницы.

Наблюдения за коренными народами, которые все еще живут в отсталых условиях, информируют нас о том, что матери не исключались из охоты и поиска пищи, наоборот, они часто принимали активное участие в этих процессах.

Как заботятся о детях в разных культурах

Антропологические сравнения показывают, что не существует первоначальной формы ухода за детьми. Забота о малышах всегда была тесно связана с культурой, требованиями общественной жизни и конкретными задачами окружающей среды. Антрополог Сара Блаффер-Хрди описывает это следующим образом: «Вероятно, не существует млекопитающего, в котором материнская самоотдача не проявлялась бы шаг за шагом в зависимости от внешних импульсов. Желание воспитывать потомство необходимо пробуждать, поддерживать и укреплять. Сама забота и уход требуют внимания». Материнство и уход за детьми, а также его интенсивность различаются и зависят от социальных условий, в том числе от поддержки со стороны других. Дети растут в объединении людей, и оно заботится о них, чтобы выживать и выполнять задачи сообщества.

Так получается, что даже в обществе охотников-собирателей, которое часто ставят в качестве примера естественного родительства (ориентирующегося на привязанности ребенка), можно найти широкий спектр различных методов заботы о детях, предполагающих формирование привязанности не к одному человеку, а к нескольким или к целому сложносоставному коллективу. Например, мамы из бушменского племени кунг, проживающие на западе африканской пустыни Калахари, в первые три-четыре года жизни ребенка практически только тем и занимаются, что заботятся о малышах. Когда чаду исполняется четыре года, другие члены племени тоже берут на себя заботу о его воспитании. Подобным образом происходит и у аборигенного народа аче, проживающего на востоке Парагвая, в первые годы жизни за детьми присматривают только мамы. У кочевых африканских пигмеев ака из Республики Конго иные методы заботы о детях – они зависят от времени года и местности. Во время охоты ребенок находится на теле матери, а в лагере о нем заботятся в основном остальные члены племени. У народности эфе в Республике Заир новорожденного могут кормить грудью другие женщины, лишь на втором году жизни малыша мама занимает особое место в процессе ухода за ним. Связующие отношения между братьями и сестрами в различных культурах также разные. За ребенком младшего возраста следят не только более взрослые братья или сестры, но и другие дети, в некоторых культурно-исторических сообществах они вообще являются главными опекунами. Это совершенно другая концепция совместной жизни, отличная от нашей. Но разве от этого она становится хуже или в ней меньше заботы о малышах? Специалист по психологии развития Хайди Келлер в своей книге «Мифы теории привязанности» заставляет нас взглянуть по-другому на различия в процессе взросления и демонстрирует, что известная нам концепция привязанности (согласно Джону Боулби, см. ниже) – это психологическая модель промышленно развитых городских семей среднего класса, к которой, правда, относится низкий процент человечества. В других культурно-исторических сообществах дети растут совсем по-другому.

Уже изданная в 1975 году книга «Как вырастить ребенка счастливым. Принцип преемственности» будущего психотерапевта Жана Ледлоффа не только нашла отклик у многих родителей 70-х годов, предпочитавших антиавторитарное воспитание, но и явилась фундаментом для позднее появившегося движения «естественного родительства» и стала классикой для популярной литературы о воспитании, основанной на удовлетворении потребностей малышей. Уже в этой книге автор пишет, что потребности детей могут удовлетворяться вне зависимости от пола или возраста того человека, который это делает: «Роль матери, единственная роль, которая может установить отношения с малышом уже в первые месяцы, инстинктивно обыгрывается отцами, иными детьми старшего возраста или любым другим взрослым, который заботится, пускай даже недолго, о ребенке. Устанавливать различия в биологическом поле или понимать возрастные различия никак не является делом ребенка. Маловажность мужских или женских качеств для материнской и отцовской роли была уже [….] доказана». Как мы увидим позже, роль женщины как матери была по-иному истолкована, несмотря на четкие предписания для «естественного родительства», появившиеся благодаря наблюдениям Жана Ледлоффа за индейским племенем якина. Тем не менее следует придерживаться следующего: в первых культурно-исторических сообществах нет свидетельств того, что материнство в первую очередь или исключительно должно быть связано лишь с воспитанием детей. Наоборот, у тех живых существ, которые медленно развиваются, как человеческие дети, наблюдается кооперативное взращивание потомства. Нас поддерживают так называемые аллородители, то есть партнер, родственники (в особенности бабушки после наступления менопаузы) и другие люди, обеспечивающие уход за ребенком. Это не означает, что матери не играют и не обнимаются со своими малышами, но оно является контраргументом точки зрения, что материнство часто считается целью существования женщины и что мы как мамы должны полностью сконцентрироваться на потомстве. Это показывает нам, что любовь и забота были и остаются наряду с материнскими чувствами, которые никуда не исчезают. Однако любовь и забота в других культурно-исторических сообществах не являются тем, что у нас принято называть «материнской любовью».

То, что эта концепция возможна и в нашей культуре, и в настоящем времени, подтверждает пример Сабрины. Женщина-священник, разделившая с мужем работу, создала из своей семьи социальную сеть, где не только она и ее муж занимаются их совместным ребенком, но и весь приход.

«Наш приход жутко обрадовался, когда узнал о моей беременности, и все девять месяцев следил за мной. Свою дочь мы могли брать с собой на заседания комитета, на служебные совещания и т. д. Она была с нами на детском богослужении, более того, один или несколько раз я давала благословение с ребенком на руках. Общину это чаще радует. Конечно, есть несколько престарелых дам, повторяющих: “Она постоянно должна брать с собой своего ребенка!” Об этом мне сообщают другие женщины, которые считают, что здорово быть везде с ребенком. Потом они рассказывают мне о том, как им приходилось своих детей оставлять мамам или свекровям через несколько недель после рождения, потому что их труд нужен был в сельском хозяйстве или в сфере общественного питания. Или я слышу истории о матерях, которые с удовольствием работали бы, но тогда это было просто невозможно, о женщинах, кому за пятьдесят, мало проявлявших себя в профессиональном плане, чтобы не прослыть некомпетентными или неустойчивыми. “Сейчас-то в этом смысле лучше!” Наша дочь ползает буквально на коленках с заседания на богослужение. Мне кажется, это здорово. Когда моему мужу нужно было уехать на повышение квалификации, две мои коллеги предложили присмотреть за ребенком в том случае, если мне придется сопровождать погребение (на таких мероприятиях малышка не присутствует никогда). Еще несколько подруг предложили мне свою помощь».