Текст книги "Божественное исцеление болезней. Молитвы и наставления"

Молитва последних Оптинских старцев

 
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что дает мне сей день.
Господи, дай мне вполне предаться воле Твоей Святой.
Господи, на всякий час сего дня наставь и поддержи меня.
Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих меня.
Какие бы я ни получил известия в течение дня, дай мне их принять со спокойной душой и твердым убеждением, что на всё Святая воля Твоя.
Господи, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобою.
Господи, дай мне разумно действовать с каждым из близких моих, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу пережить утомление сего дня и все события его.
Господи, научи меня молиться и любить всех нелицемерно. Аминь.
 

Ежедневное чтение этой молитвы поможет вам справиться с суетой, даст уверенность в правильности ваших поступков, и в целом вы станете спокойнее и увереннее по жизни. Понятно, что исчезнет и сама причина возникновения невроза.

Кстати сказать, само слово «неуверенность» означает «не у веры», то есть не с Богом, а отсюда все волнения человека, беспокойство, тревога, как за себя самого, так и за своих близких. Но люди верующие таким чувствам практически не подвержены: даже в самых сложных и, казалось бы, безвыходных ситуациях они верят в помощь Господа и получают ее.

Говоря о неврозах, нельзя не упомянуть о так называемом «неврозе сосудов» (определение известного отечественного физиолога И. П. Павлова), то есть гипертонической болезни. Как известно, гипертония упорно держит первенство среди всех прочих заболеваний по своей «популярности»: в России, например, больных гипертонией 23 млн человек, а это по численности – целое государство! Возникает гипертония вследствие нарушения регуляции тонуса кровеносных сосудов со стороны сосудодвигательного центра, расположенного в продолговатом мозге.

В то же время нарушение регуляции есть не что иное, как следствие невроза. Понятно, что все попытки с помощью лекарств снизить артериальное давление за счет увеличения просвета кровеносных сосудов имеют лишь временный результат, а вот привыкание к лекарствам носит уже постоянный характер. Получается, что больной гипертонией живет на лекарствах: пока таблетки пьет, давление в норме, но стоит хоть раз не выпить таблетку, тут же сработает «синдром отмены» – давление резко подскочит. Другими словами, больной гипертонией «сидит на игле», с той лишь разницей, что игла предназначена не для наркотика, а для гипотензивного препарата. Следовательно, все рекомендации, высказанные здесь в отношении неврозов, также приложимы и в отношении гипертонии, невроза сосудов.

И наконец, не надо забывать, что все негативные эмоции, вызывающие неврозы, – это прежде всего проявление греховности, а значит, и отступление от человека благодати Святого Духа, то есть нетварной Божественной энергии, что приводит не только к неврозам, но и многим другим заболеваниям.

Депрессия – первый шлг к суициду

Итак, мы видим, как негативно сказывается на состоянии здоровья всё то, что зачастую и грехом не принято считать – так, «особенности характера». Не меньшую проблему (если не большую) составляют заболевания душевные, и прежде всего болезнь века – депрессия. Как же решается эта проблема и оказывают ли радикальную помощь медикаментозные средства? Об этом сейчас и пойдет речь.

Депрессия имеет следующие симптомы:

• угнетенное, тоскливое настроение;

• замедленное мышление;

• двигательная заторможенность.

Этим симптомам могут сопутствовать также:

• нарушение сна;

• снижение способности к сосредоточению и вниманию;

• плохой аппетит;

• утрата прежних эмоциональных реакций;

• отсутствие интереса к ходу жизненных событий;

• мучительная нерешительность;

• ощущение собственной неполноценности;

• суицидальные идеи (мысли о самоубийстве).

Различают следующие депрессивные расстройства.

• Невротические – возникающие в результате нервных потрясений, конфликтов.

• Соматогенные – психические нарушения в результате соматических заболеваний.

• Эндогенные – развитие которых обусловлено внутренней патологией в центральной нервной системе.

В случае последних двух видов депрессивных расстройств необходимо медикаментозное лечение под наблюдением врачей-психиатров. Невротическая депрессия – это проблема личности, когда лечение заключается преимущественно в духовной и психологической работе (помощи). Чтобы лучше понять характер помощи при таком недуге, рассмотрим симптомы невротической депрессии и причины е6 возникновения.

Невроз развивается тогда, когда человек в силу различных обстоятельств не может найти подходящего выхода из сложного положения, разрешить психологически значимую ситуацию или перенести какую-то трагедию. Именно из-за жизненных сложностей чаще всего и развивается депрессивный невроз. При этом у человека снижается настроение, его ничто не радует, всё раздражает, он впадает в уныние, тоску, печаль, окружающее предстает в мрачном свете. Очень часто подобное состояние возникает из-за того, что жизнь сложилась не так, как хотелось бы, не осуществились жизненные планы, произошел какой-то конфликт, нанесена была та или иная обида. Всё это приводит человека в уныние. При этом могут появляться навязчивые состояния, вспышки агрессивности, злобность и т. д. Вся эта симптоматика сопровождается общим недомоганием, неприятными телесными ощущениями, вегетативными нарушениями.

Науке много известно о возникновении депрессивных расстройств, но в среде ученых не принято говорить о грехе, тогда как причиной многих форм депрессии является именно греховность человека, о чем свидетельствуют Святые Отцы и весь аскетический опыт православия. Задолго до научных психиатрических наблюдений относительно происхождения невротической депрессии Святые Отцы очень точно описали этот недуг, определив его как проявление греховных страстей уныния и печали. Так что в этом случае диагноз медицинский соответствует «диагнозу» духовному.

Депрессия – своего рода сигнал души о ее неблагополучии, бедственном положении. Но это не плач о грехах, а мучение нераскаянной души. В то же время известно, что невротическая депрессия – это удел неверующих и маловерующих людей. Тот, кто искренне верит в Бога, никогда не впадет в грех уныния, чтобы ни случилось.

Действительно, рассмотрим причины возникновения и основные проявления депрессии (ее симптомы) и проанализируем вероятность появления их у верующих и неверующих людей.

Итак, человек впадает в уныние прежде всего в силу сложившихся тяжелых жизненных обстоятельств, а также из-за осознания того, что «жизнь сложилась не так, как хотелось бы». Давайте рассмотрим, как поведет себя в сложных обстоятельствах человек верующий. Прежде всего он постарается принять всё спокойно, поскольку не забывает слова молитвы последних Отпинских старцев: «Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что дает мне сей день… какие бы я ни получил известия в течение дня, дай мне принять со спокойной душой и твердым убеждением, что на всё Святая воля Твоя….»

Верующий человек прежде всего уверен в милосердии Божием и знает, что «всё, что Бог делает, – к лучшему».

Очень часто в уныние и отчаяние впадают люди, сравнительно недавно пришедшие к вере, часто уже в зрелом возрасте, когда, осознав всю греховность прежних лет, теряют душевный покой и находятся на грани депрессии (или просто в депрессии). Мысль о совершенных когда-то грехах заставляет их сокрушаться и душевно страдать. И здесь им можно посоветовать только одно – покаяние. Молитва со слезами, обращенная к Богу, облегчит душу, и депрессия не овладеет человеком.

Преосвященный Варнава (Беляев) замечает по этому поводу:

«Есть только одно делание в науке о спасении, что приводит к Богу кратчайшим путем. Это печаль о грехах, печаль по Богу… Молитва с теплыми слезами раскаяния в одночасье есть единственное средство утешения. Правда, вначале слезы льются горькие, едкие, но после чувствуется облегчение, отрада, просвет. Чем дольше он продвигается по пути спасения, тем на душе становится веселее. Ты плачешь, слезы градом катятся, а на сердце яснее и теплее становится. Чудное дело! Непостижимое действие благодати!»

Так что людям, остро переживающим совершенные когда-то грехи, следует прислушаться к совету преосвященного Варнавы.

О том, насколько важно покаяние в избавлении от депрессии, весьма красноречиво свидетельствует история одного из пациентов православного врача-психиатра Д. А. Авдеева. Молодой человек, студент, внешне вполне благополучный, вел свободную жизнь, грешил напропалую, что казалось ему вполне нормальным. В конце четвертого курса он заболел, ему поставили диагноз: маниакально-депрессивный синдром. Назначили много лекарств, но улучшения состояния не наблюдалось. Примерно в это время он впервые переступил порог храма.

«…К Богу привела меня болезнь. Я начал посещать церковные службы, причащаться. Я много думал, глядя на иконы, молился и плакал, и мне пришла мысль, что я должен принести покаяние глубокое. Я где-то читал, что такая исповедь называется генеральной, за всю жизнь. Не буду описывать свое душевное состояние на тот момент, но скажу лишь, что я почувствовал, будто какая-то глыба рухнула с моей души. И… болезнь отступила. В течение нескольких лет я был практически здоров. Врачи удивлялись и недоумевали: «Как это может быть?»

Покаяние – это великое благо, дарованное нам Господом. Слава Богу за всё!»

Как мы видим, именно глубокое покаяние помогло человеку избавиться от душевного недуга. Но, к сожалению, очень часто при депрессии печаль бывает для печали, а покаяние подменяется невротическим самоедством, которое, кроме разрушения, ничего не дает душе. Человек при этом своей греховности не осознает, а значит, и не считает нужным каяться в совершенных грехах. Такая печаль – греховная страсть.

Уныние, печаль подстерегают того, кто не обрел крепкую веру в Бога. Эти страсти зачастую хозяйничают в душе тех, кто, отвергая небесное, накрепко прилепился к земному. То есть в своей глубинной основе невротическая депрессия – следствие неверия в спасительный Промысел Божий. Интересны высказывания Святых Отцов по поводу того, что такое печаль, отчего она происходит и как ее не допустить.

Печаль – препятствие всему доброму, – говорил св. Нил Синайский. – Печаль обычно есть следствие гневных помыслов или неудача в удовлетворении какой-либо страсти. Поэтому, кто победит свои пожелания и страсти, тот навсегда изгонит из своего сердца и печаль. Так, не печалится воздержанный, что не удался у него обед, и целомудренный, что не успел в неразумно задуманном непосредстве, негневливый не сокрушается, что не пришлось отомстить ему за обиду, а смиренно-мудрый – что лишен человеческих почестей. Нестяжательный, если и последнего лишится, горевать не будет…».

Но со страстными людьми бывает, что иногда, как будто без всяких видимых причин, находит на них печаль. Тогда, говорит преп. Иоанн Кассиан, «…мы вдруг подвергаемся такой скорби, что не можем с обычной приветливостью принимать даже любезных лиц и родственников наших, и, что бы ни было ими сказано в приличном разговоре, нам всё кажется неблаговременным и лишним.»

Как устранить печаль (убийцы печали)?

Выше уже говорилось, что печаль питается за счет существования страстей в человеке. Отними у себя пристрастие к вещам, похоти, чревоугодию – и никакой печали у тебя не будет. Но можно указать и на положительные средства, в корне подсекающие эту страсть. Таковы в особенности молитва, милосердие и нестяжание. Страдает человек, мучается от печали, тоски, душа его томится. И вот он идет к врачу, который выписывает ему успокаивающие и улучшающие настроения препараты для искусственного облегчения страдания, уменьшения душевной боли. Но при этом, как справедливо замечает православный врач В. К. Невярович, часто совершенно не лечится больная душа, и человека просто уводят в сторону от страданий. По его мнению:

«Единственно правильный путь к исцелению от нервности, уныния, печали и обретению душевного мира лежит через истинную православную веру, покаяние и исправление своей жизни, согласно заповедям Божиим. Главное для человека – понять греховные истоки своего психического состояния, глубоко осознать свою немощь, возненавидеть демонические грехи гордыни, тщеславия, гневливости, уныния, лжи, блуда и захотеть изменить себя, с искренним покаянием обратиться ко Господу. Истинная причина депрессивных расстройств, как правило, заключается в совершаемых человеком грехах. Святые Отцы считали, что в основе всех душевных страданий лежит гордыня. Поэтому, чтобы избавиться от невротической депрессии, надо стремиться обрести смирение. Завышенный уровень притязаний человека, не осуществившихся в его жизни, конфликт между желаемым и действительным всегда оставляет в душе чувство неудовлетворенности, печали, горечи, досады».

Таким образом, мы видим, что только вера в Бога может спасти человека от депрессии. Здесь еще нужно упомянуть о благодарении Богу. Только тот, кто не устает благодарить Господа, всегда будет иметь душевное здоровье.

В студенческие годы я знала одну девушку, у которой вследствие перенесенного в детстве полиомиелита обе ноги были парализованы и болтались как плети. Но что меня поражало в Людмиле (так звали мою знакомую), так это очень добрый, даже какой-то светящийся взгляд на окружающее. На её лице совсем не было того выражения печали, тоски, обиды на судьбу и неприязни к окружающим, что так часто можно наблюдать у людей, изувеченных болезнью или травмой. Нет, она смотрела настолько светлым, добрым взором, даже как-то радостно, что невольно думалось: «Вот, такой больной человек, совсем беспомощный, а в отличие от здоровых окружающих совсем не испытывает грусти, тоски».

Однажды в беседе Люда сказала мне: «Какие же вы все счастливые, вы даже не осознаете своего счастья – вы можете ходить! Если бы это было возможно, я бы всю свою жизнь отдала бы за один только день, прожитый, как все, – способной ходить!» И действительно, сколько таких людей, которые не могут ходить или видеть, слышать и которые всю жизнь готовы отдать за один только день, прожитый, как все мы живем – ходячие, видящие, слышащие. А ведь мы не задумываемся даже о том, какое счастье мы имеем – ходить по земле, видеть этот мир, слышать его звуки, и готовы впасть от чего угодно в уныние и тоску, вместо того чтобы неустанно благодарить Господа за возможность полноценно жить. Всё это напоминает ситуацию со стаканом, заполненным наполовину. Ведь понятно, что всего в жизни не бывает, человеку вечно не хватает чего-то. Но вопрос в том, как к этому относиться: или переживать, оттого что половина стакана пустая (то есть чего-то не хватает), при этом не радоваться тому, что половина стакана всё же заполнена, или же – совсем наоборот. Если выбираем первое – депрессия обеспечена, жизнь будет выглядеть в черных тонах, и тогда не уберечь ту «половину стакана», которая заполнена.

А если же будем благодарить Господа за то, что имеем, то иметь будем еще больше – уж, во всяком случае, душевное и физическое здоровье.

Болезни века. Онкологические заболевания

Если сердечно-сосудистые заболевания упорно держат первенство по смертности, то онкологические болезни не намерены уступать третьего места (второе, как известно, приходится на травмы и несчастные случаи). Причины рака до сих пор неизвестны. Резкий рост онкозаболеваний в прошлом столетии связывают с прогрессом цивилизации и обусловленными ими экологическими проблемами, изменением образа жизни человека и т. д. Однако только ли внешние причины играют роль в развитии этого недуга?

Какова сущность онкопроцесса? Опухоль вырастает из нормальных клеток и тканей организма. В какой-то момент нормальные клетки претерпевают изменения и начинают быстро размножаться, отравляя при этом организм продуктами своей жизнедеятельности, ущемляя здоровые ткани. Когда развитие опухоли доходит до некоторой критической точки (поражение жизненно важных органов или чрезмерная интоксикация), человек погибает. О злокачественной опухоли можно сказать так: изнутри, из тела человека, исходит то, что это тело убивает.

Интересную точку зрения на сущность и первопричину онкозаболеваний высказывает священник и врач о. Сергий Бейлинов:

«Человек, согласно Писанию, есть неразрывное единство души и тела. Душевное состояние человека, как известно, отражается в его теле: уныние, печаль, радость имеют характерные внешние проявления. Но не всегда состояние души отпечатывается во вне столь явно. Затяжные внутренние конфликты иногда прикрываются маской благополучия. Однако в конце концов душевный конфликт непременно отразится в теле, как в зеркале – если нечто изнутри «убивает душу», то и в теле разовьется страдание, убивающее тело изнутри…

Что же смертельно для души? Кратко говоря: всё, что не соответствует ее природе. По выражению церковного писателя III века Тертуллиана, душа по своей природе христианка. Это означает: для нее естественно познавать Бога, стремиться к Богу, любить Бога и творить Его волю. Ей, нематериальной и бессмертной, невозможно быть целиком погруженной в мир исключительно вещественных попечений и сугубо низменных понятий. Ее томит пустота и бесцельность бытия без Бога. Трагическое несоответствие присущего душе стремления к свободе, чистоте, надмирности и скованностями стихиями мира приводит к тому, что душа как бы мертвеет, погружается в летаргический сон. Христос уподобил таких людей мертвецам (Мф.: 8, 22). Душа погружается во тьму, полную призраков. Ее манит несущественное – деньги, власть, почет. В погоне за ними душа рассчитывает обрести устойчивость, смысл и цель бытия, но никогда не обретает. Тогда она либо ожесточается и окончательно помрачается, либо впадает в отчаяние. Последнее состояние носит хронический, затяжной характер, медицина именует его скрытой психогенной депрессией. Депрессия подсознательно всегда тяготеет к саморазрушению.

Рак и есть род самоубийства человека, не нашедшего себя».

Как видим, о. Сергий Бейлинов прослеживает связь между состоянием души человека и его физическим самочувствием и делает очень интересный, заслуживающий внимания вывод: омертвение души, возникающие вследствие несоответствия ее христианской сущности образу жизни человека (пустота, бесцельность бытия без Бога), приводит в конечном счете к убийству организма изнутри, то есть к его разрушению.

И далее о. Сергий Бейлинов дает советы онкологическому больному:

«Первое. Вам поставлен диагноз: рак, саркома, лейкоз. Не обольщайтесь (может, это не рак?), не возлагайте надежд на людей (мне помогут эти знаменитые врачи), на благоприятные обстоятельства (мне помогут эти дорогие и очень эффективные препараты), тем более на демонскую помощь (этот очень сильный экстрасенс, знахарь, целитель, колдун). Второе. Не падайте духом. Если вы согласны, что болезнь дана вам Богом, чтобы чему-то научить, хорошо поразмыслите, чему именно она должна научить. Помолитесь, просто попросите Господа, чтобы Он открыл вам это. Пересмотрите свою жизнь, перетряхните ее целиком, как поступают с платьем, залежавшимся в сундуке. Без всякого сожаления оцените свои поступки, начиная с детства. (Оценивать критически все свои поступки и действия, начиная с ранней юности, следует не только в случае тяжелой болезни, это необходимо делать просто для духовного очищения и получения благодати. – Авт.). Если вы хотите исправить обнаруженные душевные изъяны, если вы, милостию Божией, увидели, что корни ваших нынешних проблем лежат в вашей собственной жизни, идите к исповеди. Только в Таинстве покаяния Божия благодать врачует душевные раны и разбитые сердца. Если вы не знаете, как приступить к исповеди, просто идите в церковь и поговорите о том со священником. Не смущайтесь своим незнанием, не позволяйте лукавому под тем или иным предлогом увести вас из храма (нелюбезно встретили, не то сказали, батюшка слишком молод или тороплив, свечки такие дорогие, креститься не умею, головной платок забыла и т. д.). Попросите отслужить молебен о здравии и благословить на лечение. Молите Господа, чтобы через врачей Он даровал вам исцеление. Третье. После исповеди начинайте новую жизнь. Раз и навсегда перестаньте думать о прошлом, былых радостях и печалях, успехах и обидах. Перестаньте размышлять о будущем, о грядущих проблемах. Учитесь, по заветам Христа, жить в дне сегодняшнем (Мф.: 6, 34). Начинайте день молитвой, заканчивайте тоже молитвой. Приобретите православный молитвослов, в нем содержатся молитвы на всякую потребу, в том числе утренние и вечерние. Попросите прощения у всех, кого вы вольно или невольно обидели и на кого вы сами держите обиду. Перестаньте предъявлять к родным, близким, сослуживцам какие бы то ни было требования (дети, вы обязаны хорошо учиться; муж, ты обязан больше времени уделять семье; дядя, вы обязаны бросить пить; коллеги, вы обязаны добросовестно относиться к работе и т. д.) Перестаньте считать, что вам за ваши заслуги или ваши труды положено какое-либо воздаяние. Оставьте весь мир и обратитесь внутрь, к своей душе (Мк.: 8, 36–37).

Ежедневно читайте Евангелие по главе, размышляя о прочитанном. Прочитав до конца, начинайте сызнова.

Четвертое. Помните, что духовная жизнь не обходится без искушений. Главные из них: во-первых, охлаждение, когда диавол нашептывает человеку, вставшему на путь спасения, что всё бесполезно, людьми придумано и прочее; во-вторых, излишнее рвение, требующее непосильных трудов, дабы привести новоначального подвижника в изнеможение и уныние. Пятое. Начав новую жизнь со Христом, необходимо перестроить и внешние порядки жизни. Православный христианин должен носить нательный крест, жить в освященном доме, иметь иконы, регулярно, если позволит здоровье, посещать храм, столь же регулярно исповедоваться и причащаться Святых Христовых Тайн. Причастие, по выражению одного современного богослова, есть лекарство бессмертия, возрождающее падшую душу и просвещающее тело. Как причащаться, какие молитвы читать, в какую меру блюсти посты – эти и другие вопросы следует обсудить со своим духовником, то есть священником, к которому вы постоянно ходите на исповедь (лучше иметь постоянного духовника). Сколь важно внешнее благочестивое переустройство жизни, показывает пример одной американки, успешно занимающейся бизнесом (управляющая компанией), которая после того, как узнала, что неизлечимо больна раком, оставила работу в компании, переехала в отдаленный штат и в небольшом городке посвятила себя бескорыстным заботам о детях-инвалидах. Ее болезнь не ушла, а как бы прекратила развитие, и она пережила все отпущенные ей врачами сроки.

Шестое. Наконец, в болезни следует прибегнуть к Таинству елеосвящения, или, как его еще именуют, соборования. Оно суть Таинство болящих. В молитвословиях этого Таинства речь идет об исцелении души и тела. Смысл его – прощение забытых грехов, тяжким грузом лежащих на душе, заставляющих страдать и тело. Кроме того, молитесь Пресвятой Богородице, от чудотворной иконы Которой «Всецарица» исходит особенная помощь страждущим онкозаболеваниями, а также великомученику и целителю Пантелеймону, пейте воду святую, освященную на молебнах, и имейте твердое упование на милость Господа, не хотящего, как говорит Библия, смерти грешника, но хотящего, чтобы он обратился и остался жив».

Икона Пресвятой Бгородицы «Всецарица», перед которой о. Сергий Бейлинов, врач и священник, советует молиться онкологическим больным, имеет такую историю.

Появилась она в Афонском Ватопедском монастыре примерно в VII веке, принесенная неизвестно откуда каким-то старцем. Первая копия была снята с иконы в 1993 году и отправлена в Грецию. Вскоре открылось, что через нее получают исцеление больные раком. В 1995 году по просьбе Общины милосердия святого праведного Иоанна Кронштадтского при московском детском онкологическом центре был сделан список и для России. Краски, которыми писалась икона, размешаны были водой, освященной на молебне, совершенном перед чудотворным образом. После написания икона сорок дней находилась на престоле соборного храма Ватопедского монастыря. 11 августа 1995 года икона прибыла с Афона в Москву. Первый молебен отслужили при детском онкологическом центре. Вскоре, на праздник Рождества Богородицы, икона стала мироточить. На Введение мироточение повторилось. По отзывам очевидцев, на образе появилось несколько капель мира, распространявших необыкновенное благоухание. Но что еще более удивительно – начались исцеления больных.

Вот только несколько случаев, приведенных в московской прессе.

После водосвятного молебна с акафистом годовалый ребенок с диагнозом «рак печени» был помазан лампадным маслом от чудотворного образа. Его родителям было дано благословение сорок дней читать акафист «Всецарице». Через сорок дней обследование показало, что опухоль исчезла без остаточных явлений.

У одной женщины была диагносцирована опухоль головного мозга и сразу признана неоперабельной. Она стала регулярно приходить на молебны к чудотворному образу. При повторном обследовании опухоли не обнаружили.

Пожилой прихожанин храма Всех Святых бывшего Новоалексеевского монастыря, где ныне находится икона, страдал раком мочевого пузыря. После посещения им молебнов опухоль рассосалась.

После водосвятного молебна «Всецарице», отслуженном в онкодиспансере, значительно облегчился недуг одной женщины. Ей предстояла ампутация руки, лопатки и плеча. Молебен был как раз вечером накануне операции.

Больная, по ее словам, горячо молилась Царице Небесной. На следующий день хирурги на разрезе обнаружили, что опухоль гораздо меньше, чем казалась при обследовании, и не связана с костью. Опухоль удалили, и рука осталась невредимой.

Перечень исцелений и чудес от иконы «Всецарица» велик. Назначение их – показать, что лишь в Христовой Православной церкви обретается полнота истины и благодати, и вернуть в ее спасительное лоно волею и неволею отпавших от нее и заблудших чад.