Текст книги "Учение толтеков. Том 1"

Кроме того, две другие строчки в этом четверостишии – не только красивые поэтические слова, но и высказывания, обладающие огромной ценностью. Строка «В единой горсти – бесконечность» – это аллюзия на божественный потенциал человека. Истинное «я» человека не имеет известных пределов, человек держит в своих собственных руках раскрытие своего предназначения и своего потенциала. Строка «В одном мгновеньи видеть вечность» – это научный закон, такой же верный, как любой из законов, которые в настоящее время утверждены ортодоксальной наукой. В этой короткой фразе Блейк указывает на тот закон, который толтеки называют сжатием времени.

Альберт Эйнштейн математически доказал, что время – полноправное измерение. Толтеки понимали и использовали это на практике на протяжении очень долгого времени. Все же ученые пока еще не постигли в полной мере скрытые значения этого закона. Если говорить совсем просто, время обратно пропорционально осознанию. Математически время можно представить следующим уравнением:

если t – время, затраченное на выполнение задачи, и a – уровень задействованного осознания, тогда:

t=c/a,

где c – постоянная (время).

Следовательно, когда a стремится к бесконечности, t стремится к нулю:

0=c/∞

На практике этот закон означает, что чем выше уровень осознания, тем меньше времени требуется для того, чтобы постичь концепцию или выполнить задачу. Именно это подразумевается под фразой «воин сжимает время».

В продолжение нашего анализа свойств слов Генри Дэвид Торо объясняет:

«Чтобы рассказать правду, нужны двое – один, чтобы рассказать правду, другой, чтобы услышать ее».

Это очень точное высказывание, показывающее, как важно не только разумно использовать слова, но и уметь распознавать знания, скрытые в словах, которые мы слушаем или читаем.

Оскар Уайльд, словно желая подчеркнуть, что слова всегда покрывают истину вуалью, сказал:

«Истина редко бывает чиста и никогда не бывает проста».

Однако Джонатан Свифт добавил к этому, что когда слова используются должным образом, они на деле становятся признаком безупречного сталкера. Он сказал:

«Умение употребить нужное слово в нужном месте – вот истинное определение стиля».

Словно желая подтвердить точку зрения Свифта, Стивен Спендер написал два следующих станса – потрясающие высказывания, написанные с использованием техники настоящего сталкера.

 
Я часто думаю о тех, кто был воистину велик, –
Кто жизнь свою прожил, за жизнь сражаясь,
Кто нес в своих сердцах зерно огня[28]28
  I think continually of those who were truly great –
  The names of those who in their lives fought for life,
  Who wore at their hearts the fire’s centre.


[Закрыть].
Кто солнцем был рожден и к солнцу шел,
А уходя, оставил за собой лишь воздуха свеченье,
Своей его отметив честью[29]29
  «Born of the sun they travelled a short while towards the sun,
  And left the vivid air signed with their honour.»


[Закрыть]
 

Можно написать тома, чтобы передать знания о происхождении человека, о концепции реинкарнации и о работе толтеков на протяжении эпох, заключенные в этих стансах Спендера. Однако истинная сущность этих стансов превосходит рамки этой книги, они были включены в нее лишь для того, чтобы продемонстрировать технику сталкинга в использовании слов.

Как и все во вселенной, сами по себе слова не бывают ни плохими, ни хорошими, но они всегда будут отражать наше намерение. В этом отношении слова могут передавать замешательство, скуку и умственное бесплодие, или же они могут нести в себе красоту, тайну и невыразимую истину. Странный парадокс слов заключается в том, что язык был рожден разумом человека, но все же его корни скрываются в сердце человека. Как и со всеми парадоксами, если мы хотим разгадать загадку Сфинкса, нам надо использовать как разум, так и сердце, чтобы обойти смертельную ловушку чудовища. В связи с этим Бернард Шоу сказал:

«Тот, кто слушает логику рационального ума, – пропащий человек. Логика порабощает умы тех, кто недостаточно силен, чтобы совладать с нею».

Словно предвидя, что это утверждение вызовет вопрос, Шоу поясняет его в своем другом произведении:

«Благоразумный человек приспосабливает себя к миру, неблагоразумный человек упорствует, пытаясь приспособить мир к себе. Поэтому весь прогресс в мире зависит от неблагоразумного человека».

Вновь это мастерский прием сталкинга, позволяющий нам постичь изумительную крупицу мудрости. Продолжая в том же духе, неподражаемый Шоу заключает:

«Человек с огромным здравым смыслом и изысканным вкусом – почти то же самое, что человек, лишенный оригинальности и моральной смелости».

В этом высказывании Шоу язвительно указывает на ослабляющее воздействие социальной обусловленности и посредственности, порожденных логикой рационального ума. В свойственном ему сдержанном стиле Блейз Паскаль добавляет:

«У сердца есть свои причины, не ведомые рациональному уму».[30]30
  «The heart has its reasons which reason knows nothing of».


[Закрыть]

Эхом повторяя слова о ценности знаний, скрытых в сердце, Эмерсон дает человеку такой совет:

«Запряги в свою повозку звезды».

Затем, заставляя нас почувствовать, что все истинные знания скрываются в сердце, он говорит:

«Хотя в поисках красоты мы странствуем по миру, все же мы должны нести ее в себе, иначе мы никогда не найдем ее».

В своем четверостишии Блейк развивает эту концепцию, подчеркивая, что когда мы пытаемся найти счастье, равно как и знания, бесполезно пытаться обрести их во внешнем мире:

 
Кто удержит Радость силою,
Жизнь погубит легкокрылую,
На лету целуй ее –
Утро вечности твое![31]31
  Перевод С. Маршака. – Прим. переводчика.


[Закрыть]
 

В целом, подход воина к использованию слов ясно обобщается в словах Уолта Уитмена:

«Увидь же, я не даю поучений и жалкой милостыни, когда я даю, я отдаю себя».

В этом отношении воин использует такой же подход, чтобы определить потенциал, скрытый в словах других. Как однажды точно подметил один из учеников:

«Некоторые люди заблуждаются так искренне».

Оскар Уайльд выразил сказанное выше такими словами:

«Мало искренности – опасно, слишком много искренности – абсолютно смертельно».

Надеюсь, что, поразмыслив о приведенных выше различных примерах, читатель сможет более глубоко постичь, что подход воина к словам должен быть таким же, как и ко всем другим вызовам в его жизни. Принимать слова как нечто очевидное или же использовать их как попало – абсолютная глупость. Христос сказал:

«Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что исходит из уст, оскверняет человека»[32]32
  Синодальный перевод, М: 15:11. – Прим. переводчика.


[Закрыть].

Воин помнит об этом, во-первых, когда говорит сам и, во-вторых, когда слушает или читает слова других. Никогда не надо забывать, что слова человека раскрывают о нем очень многое, при условии, что слушатель имеет уши, чтобы слышать, и не попадает на крючок явного значения слов.

Сказанное выше было попыткой проиллюстрировать цитатами как глупость, так и силу слов, ложь и истину, и в особенности – юмор. Слова – это могущественные инструменты в руках воина, который видит в них не только вызов, но так же и ответственность, которую они на него возлагают.

Вообще говоря, человек уделяет словам очень мало внимания. Повсюду в мире люди сегодня требуют, среди всего прочего, свободы слова. Но в то же время они часто отказываются признавать ответственность, которую возлагают на них слова. В связи с этим можно лишь посмеяться вместе с Оскаром Уайльдом, который сказал:

«Демократия означает просто побои дубинками, которые достаются людям от людей и во имя людей».

Говорить очень легко, и совсем не трудно говорить с огромной убежденностью. Люди настолько увлекаются собственными или чужими речами, что они даже готовы погибнуть за них. Но как верно заметил Уильям Теккерей:

«Умереть за веру нетрудно, хозяин Гарри, у всех народов были люди, которые делали это, – трудно жить по вере».

Человек будет говорить слова, которые хорошо звучат, и когда он будет говорить, он поверит в них – такова сила произнесенного слова; оно поистине является моральным обязательством человека. В этом отношении воин учитывает совет Гете:

«Талант формируется в тишине, а характер – в потоке жизни».

Тишина, внешняя и внутренняя, ведет нас к истинным знаниям, а искусное использование слов, когда мы говорим сами или слушаем других, – к свободе. Молчание и слова – лишь две стороны одной монеты, называемой общением. Часто невысказанные слова несут в себе больше знаний, чем произнесенные.

В конечном счете, надо осознать, что, используя слова, воин в действительности стремится найти знания. Однако чтобы приобрести такие знания, требуется мастерство.

THE SKILL OF THE WARRIOR LIES IN HIS ABILITY TO RECONCILE FEAR AND AWE.

МАСТЕРСТВО ВОИНА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ЕГО СПОСОБНОСТИ ПРИМИРЯТЬ СТРАХ, ГЛУБОКОЕ УВАЖЕНИЕ И ИЗУМЛЕНИЕ.

Воин может развить в себе такое мастерство одним-единственным способом – приобрести здоровое чувство юмора. Оскар Уайльд, который прекрасно понимал это, заметил:

«Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые из нас смотрят на звезды».

Это высказывание Уайльда великолепно описывает юмор, глупость, а также несгибаемое намерение воина и его отношение к жизни. Говорят, что слезы очищают душу, и это так, но все же такого очищения недостаточно в жизни воина. Чтобы быть здоровым[33]33
  Англ. фраза «the well-being of the warrior» – состояние физического, умственного, эмоционального и душевного здоровья имеет также еще один смысловой нюанс, а именно: чтобы быть здоровым на всех этих уровнях, человек должен быть целостным, а это подразумевает соединение с целью духа (нагаля). – Прим. автора к русскому изданию.


[Закрыть], воину также необходимо смеяться, потому что этот смех приносит ему временное облегчение от напряжения битвы, в которой он сражается день за днем. Гете прекрасно понимал, что значит быть воином, так как он написал:

Ты должен побеждать и править,

иль покоряться и служить,

страдать или повелевать,

быть молотом иль наковальней.

Что же касается глупости, то Шоу, обладавший язвительным остроумием и умевший смеяться над собой, сказал:

«Я никогда не сопротивляюсь искушениям, так как я обнаружил – то, что для меня вредно, совсем не прельщает меня».

Глупость наших собственных действий – неистощимый источник смеха. Эдгар Аллан По описал глупость очень красноречиво:

«Все, что мы видим и чем мы кажемся, –

Всего лишь сон во сне».

Двумя краткими строчками Эдгар По образно обобщает отношение толтеков к тому, как человек обычно воспринимает свой мир. Человек видит и воспринимает мир согласно своей системе отсчета, но если точка сборки перемещается достаточно далеко, собирается абсолютно новый, иной мир, такой же реальный и объективный, как и тот, который обычно воспринимает человек. Под воздействием такого акта все наши усилия в повседневной жизни равнозначны лишь глупости.

Величайший поэт Уильям Шекспир описал глупость так:

Окончен праздник. В этом представленье

Актерами, сказал я, были духи.

И в воздухе, и в воздухе прозрачном,

Свершив свой труд, растаяли они. –

Вот так, подобно призракам без плоти,

Когда-нибудь растают, словно дым,

И тучами увенчанные горы,

И горделивые дворцы и храмы,

И даже весь – о да, весь шар земной.

И как от этих бестелесных масок,

От них не сохранится и следа.

Мы созданы из вещества того же,

Что наши сны. И сном окружена

Вся наша маленькая жизнь.[34]34
  Перевод М. Донского. – Прим. переводчика.


[Закрыть]

К этим словам Шекспира Фрэнк Герберт добавляет глубочайшее высказывание:

«Я думаю, какая радость – быть живым. Сумею ли я когда-нибудь прыгнуть внутрь к истоку этой плоти и осознать себя таким, каким я был когда-то? Исток есть. Смогу ли я найти его – скрыто в будущем. Но я готов сделать все, что в человеческих силах. Может быть, одно из моих действий станет таким прыжком»[35]35
  «I think what a joy it is to be alive, and I wonder if I’ll ever leap inward to the root of this flesh and know myself as once I was. The root is there. Whether any act of mine can find it, that remains tangled in the future. But all things a man can do are mine. Any act of mine may do it».


[Закрыть].

Это самое точное описание настроения воина, которое показывает, как воин видит себя и свою задачу в жизни, а именно: постараться раскрыть тайну своего истинного «я». Тихо, почти в полном благоговении, Герберт, подобно воину, делает вывод:

«Нет разделения между богами и людьми; плавно и незаметно одни переходят в других»[36]36
  «There exists no separation between gods and men; one blends softly casual into the other».


[Закрыть].

В конечном счете, пожалуй, никто не смог выразить настроение воина лучше, чем Герман Гессе, который написал следующие строчки:

«Через тело свое и душу я узнал, что мне необходимо было грешить, мне были нужны и плотская страсть, и стремление к богатству, и тщеславие, мне нужно было испытать отвращение и бездну отчаяния, чтобы научиться принимать их, чтобы полюбить этот мир и больше не сравнивать его с каким-то желанным воображаемым миром, с придуманным образом совершенства, но оставить его таким, какой он есть, полюбить его и с радостью принадлежать ему. Этот камень – просто камень; но он также – и зверь, и Бог, и Будда. Я люблю и уважаю его не потому, что он когда-то был и может стать тем или иным, но потому, что он уже есть все это – с давних пор, всегда. Я люблю его просто потому, что он – камень, и сегодня, сейчас он выглядит как камень».

Таково настроение воина, такова безупречность его духа. Таков его вызов. Слова, произнесенные и написанные, – это часть его вызова.

«Давид», Джованни Лоренцо Бернини

Я Думаю

«Слышны громкие голоса и движение снаружи темной комнаты, в которой сидит Ткач; они становятся все громче и сильней. Вдруг окно разбивается, и, несмотря на громкий крик ослепленного светом Ткача, на сотканный им ковер светит солнце, и становится видно, как безобразен его ковер…

Голос провозглашает: «Выгляни из окна, Ткач, и увидь замысел в небесах, образ рисунка, цвет и красоту целого. Уничтожь ковер, который ты ткал так долго. Он не отвечает твоим потребностям… Затем начни ткать заново, Ткач. Тки во свете дня. Тки, когда ты видишь образ в небесах».

Отрывок из «Семи стансов» Джуала Кхула

Глава III
Как совершить прорыв к свободе

The only failure in life is the failure to fight.

Единственная причина неуспеха в жизни – нежелание сражаться.

Если посмотреть на жизнь, которой живут сегодня обычные мужчины и женщины, то неизменно поражает, какое тягостно-скучное и банальное существование они, так сказать, вынуждены влачить. Обычный человек рождается, подрастает, идет в школу, затем, возможно, в колледж или в университет, находит себе работу, жену, заводит детей, копит деньги на машину, дом и мебель, ходит раз в год в отпуск, стареет и, наконец, умирает. Ничего не поделаешь, но удивительно, как человек умудряется оставаться нормальным и даже вполне довольным, живя в таких суровых условиях постоянной скуки? Все же такова участь большей части человечества сегодня.

На каком-то этапе своей жизни, по крайней мере, некоторые из таких людей задают себе вопрос: «Неужели все это и есть жизнь?» Однако они редко находят выход из своего трудного положения. Печально, что, не сумев найти разумного практического решения, они чувствуют, что им придется смириться со своей участью, и просто принимают свою жизнь такой, какая она есть, веря, что они не в силах ее изменить.

LIFE FOR AVERAGE MAN IS A RATHER VAGUE AND MONOTONOUS AFFAIR – AN EXISTENCE WHICH IS NOT COMPLETELY DEVOID OF AMUSEMENT, BUT ONE IN WHICH HE LISTLESSLY WANDERS FROM ONE TYPE OF ACTIVITY TO THE NEXT, ONLY TO FIND THAT THE HAPPINESS HE IS SEEKING IS CONSTANTLY ELUDING HIM. THE LIFE OF SUCH A MAN BECOMES FILLED WITH A SENSE OF EMPTINESS AND A DULL LONGING TO HAVE THAT EMPTINESS FILLED, BUT NOT KNOWING WHAT IT IS HE SEEKS, THE MAN DISCOVERS INSTEAD A NUMBING SENSE OF FUTILITY CREEPING INTO HIS HEART. THEN ALL TOO SOON HE FINDS HIS LIFE HAS SLIPPED THROUGH HIS FINGERS, SPENT ON THE MEANINGLESS TRIVIALITIES OF HUMAN PETTINESS.

ДЛЯ ОБЫЧНОГО ЧЕЛОВЕКА ЖИЗНЬ ЯВЛЯЕТСЯ ДОВОЛЬНО НЕЯСНЫМ И МОНОТОННЫМ ЗАНЯТИЕМ – СУЩЕСТВОВАНИЕМ, НЕ ЛИШЕННЫМ НЕКОТОРЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ, НА ПРОТЯЖЕНИИ КОТОРОГО ОН АПАТИЧНО БРЕДЕТ ОТ ОДНОГО ВИДА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ К ДРУГОМУ ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОБНАРУЖИТЬ, ЧТО СЧАСТЬЕ, КОТОРОЕ ОН ИЩЕТ, ПОСТОЯННО УСКОЛЬЗАЕТ ОТ НЕГО. ЖИЗНЬ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА НАПОЛНЯЕТСЯ ОЩУЩЕНИЕМ ОПУСТОШЕННОСТИ И ПРИГЛУШЕННЫМ СТРЕМЛЕНИЕМ ЗАПОЛНИТЬ ЭТУ ОПУСТОШЕННОСТЬ. НО НЕ ЗНАЯ, ЧТО ЖЕ ОН ИЩЕТ, ЧЕЛОВЕК НАХОДИТ ВЗАМЕН ВЫЗЫВАЮЩЕЕ ОЦЕПЕНЕНИЕ ОЩУЩЕНИЕ ТЩЕТНОСТИ, ЗАКРАВШЕЕСЯ В ЕГО СЕРДЦЕ. ЗАТЕМ ОЧЕНЬ СКОРО ОН ОБНАРУЖИВАЕТ, ЧТО ЖИЗНЬ УЖЕ УСКОЛЬЗНУЛА СКВОЗЬ ПАЛЬЦЫ, ПОТРАЧЕННАЯ НА НИЧЕГО НЕ ЗНАЧАЩИЕ ПУСТЯКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МЕЛОЧНОСТИ.

Все мы начинаем жизнь как обычные люди, но это не значит, что мы не способны формировать свою жизнь по своему выбору. Мы можем чувствовать себя так, будто мы являемся жертвами судьбы, но хотя и верно, что никто из нас не может избежать своего предназначения, все мы способны подняться над судьбой, если делаем такой выбор. На каком-то этапе нашей жизни всем нам дается благоприятная возможность решить самим, чего же мы хотим от жизни.

THE PROBLEM IS THAT WE ARE ALL BORN FOOLS, FOR SUCH IS OUR HUMAN CONDITION.

ПРОБЛЕМА В ТОМ, ЧТО ВСЕ МЫ РОЖДАЕМСЯ ГЛУПЦАМИ, ПОСКОЛЬКУ ТАКОВО СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СУЩЕСТВ.

В своей глупости мы очень гордимся тем, что являемся человеческими существами. Поэтому мы требуем для себя особых прав и привилегий, а потом поднимаем ужасный шум и очень переживаем, если наши требования не удовлетворяются. Все же, посмотрите внимательнее на человека. Посмотрите, что он делает с этой планетой, со своими собратьями и другими созданиями, которые живут на ней вместе с ним. Посмотрите на его тайные эмоции и скрытые мысли. Люди очень много говорят об этике и морали, но они тщательно скрывают чувства и мысли, которые часто бывают такими отвратительными и ядовитыми, что вызывают загрязнение окружающей среды на ментальном уровне, которое гораздо разрушительнее, чем ее физическое загрязнение.

MAN REGARDS HIMSELF AS BEING BETTER THAN AN ANIMAL – BUT MOSTLY HE LIVES AN EXISTENCE WHICH IS WORSE THAN THAT OF ANIMALS.

ЧЕЛОВЕК СЧИТАЕТ СЕБЯ ЛУЧШЕ ЖИВОТНОГО – НО, КАК ПРАВИЛО, ОН ЖИВЕТ ТАКОЙ ЖИЗНЬЮ, КОТОРАЯ ХУЖЕ, ЧЕМ У ЖИВОТНЫХ.

Если мы живем такой жизнью, что же удивительного в том, что рано или поздно мы начинаем чувствовать себя жертвами? Чаще всего мы живем так, потому что боимся, что жить иначе было бы безумием.

UNFORTUNATELY ALL OF US ARE ALREADY MAD.

К НЕСЧАСТЬЮ, ВСЕ МЫ УЖЕ БЕЗУМНЫ.

Посмотрите на обычного человека более внимательно, и сравните его положение с вашим. Разве вы можете отклониться от того, что, как вы верите с детских лет, является правильным – от того, что вас научили считать правильным? Разве вы можете сделать это? Нет.

PEOPLE ARE KEPT IN PSYCHIC BONDAGE THROUGH THEIR SOCIAL CONDITIONING. TO KEEP A MAN IN PHYSICAL BONDAGE IS AN ACT OF SLAVERY; TO KEEP HIM IN PSYCHIC BONDAGE IS A HEINOUS ACT OF BLACK MAGIC. YET SINCE ALL OF MANKIND IS AFFLICTED BY THIS EVIL, ALL MEN PARTICIPATE IN IT. MAN PERPETUATES THIS VILE PRACTICE BY INFLICTING IT UPON HIS OWN CHILDREN. THUS IT IS THAT THE ACTIONS OF EVERY MAN ARE CONSTANTLY BEING DEFINED BY THE DEBILITATING MEDIOCRITY BORN OF SOCIAL CONDITIONING.

ЛЮДЕЙ ДЕРЖАТ В УМСТВЕННОМ И ЭМОЦИОНАЛЬНОМ ПЛЕНУ ПРИ ПОМОЩИ ИХ СОЦИАЛЬНОЙ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ. НО ДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА В ФИЗИЧЕСКОМ ПЛЕНУ – ЭТО АКТ РАБСТВА, А ДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА В УМСТВЕННОМ И ЭМОЦИОНАЛЬНОМ ПЛЕНУ – ОТВРАТИТЕЛЬНЫЙ АКТ ЧЕРНОЙ МАГИИ. НО ПОСКОЛЬКУ ВСЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ЗАРАЖЕНО ЭТИМ ЗЛОМ, ВСЕ ЛЮДИ ПРИНИМАЮТ В НЕМ УЧАСТИЕ. ЧЕЛОВЕК УВЕКОВЕЧИВАЕТ ЭТУ ОТВРАТИТЕЛЬНУЮ ПРАКТИКУ, НАВЯЗЫВАЯ ЕЕ СВОИМ СОБСТВЕННЫМ ДЕТЯМ. ИМЕННО В РЕЗУЛЬТАТЕ ПАГУБНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ ДЕЙСТВИЯ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА СТАНОВЯТСЯ ЗАУРЯДНЫМИ И ПОСРЕДСТВЕННЫМИ.

Мы, конечно же, всегда можем найти логичные объяснения своего поведения, чтобы оправдать его и почувствовать себя лучше. Например, как родители, мы можем утверждать, что наши действия естественным образом являются самыми лучшими для наших детей. В конце концов, наш родительский долг – направлять наших детей на правильный путь. Печально, что очень часто мы считаем себя хорошими родителями, когда навязываем детям свою волю, свои взгляды и убеждения. Когда же мы успешно заканчиваем такое промывание мозгов, и поведение, чувства и даже мышление наших детей становятся подобными нашим, мы наслаждаемся чувством удовлетворения, зная, что дали миру примерных граждан, которые будут покорно следовать общепринятым социальным нормам и правилам поведения.

Однако такие оправдания ничего не меняют. Одно дело – твердо и с любовью наставлять своих детей, но навязывать им свою волю – это злоупотребление родительскими правами. Поощрять детей мыслить самостоятельно и брать ответственность за собственные поступки – это наш долг. Но сломить их волю, навязав им наши убеждения и взгляды на жизнь, – это непростительное нарушение прав человека.

Детям нужны любовь, забота и твердые наставления, но им также нужны понимание и, превыше всего, уважение. Если мы никогда не слушаем, что говорят нам наши дети, не надо удивляться, когда они перестают нас слушать. Если же мы слушаем их только для того, чтобы придираться к ним и раз за разом подрывать их веру в себя и в свои собственные силы, тогда у нас нет прав обижаться и чувствовать себя оскорбленными, когда однажды они обрушат на нас свои гнев и горечь. Дети больше учатся на примерах, которые видят, а не когда слушают наши речи. Если мы выслушиваем с уважением и пониманием их вопросы, просьбы и желания, тогда и они будут прислушиваться к нашим советам и наставлениям с таким же уважением и пониманием. Если мы любим наших детей, не превращая эту любовь в обузу, наши дети всегда будут относиться к нам с такой же любовью.

Все сказанное выше относится к нам не только как родителям, но и как гражданам мира. Всем нам пришлось испытать жестокость социальной обусловленности, все же нам надо осознать, что на самом деле никто из нас не является жертвой.

NO MAN CAN BE TRAPPED WITHOUT HIS CONSENT.

БЕЗ СОБСТВЕННОГО СОГЛАСИЯ НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ ОКАЗАТЬСЯ В ЛОВУШКЕ.

Никто не может сделать личность рабом против ее воли. В мире есть немало людей, которые подтвердили правильность этого утверждения, сражаясь против всех общепринятых социальных правил и норм поведения и вырвавшись из них. Но, к сожалению, хотя у таких людей хватило личной силы, чтобы освободиться, у них часто не хватает силы, чтобы определить для себя новую цель и новое направление в жизни.

Без цели и направления такие люди часто оказываются по ту сторону закона – закона, принятого обычными людьми, для того чтобы жить обычной жизнью. Порвав с традициями и обычаями этого закона, введенного в жизнь теми же самыми людьми, от которых они в первую очередь и стремились убежать, такие бунтовщики почти никогда не находят снисхождения у тех, кто живет по этому закону.

Если же такие бунтовщики не могут найти новую цель в жизни, но все же достаточно умны, чтобы оставаться в рамках закона, они неизбежно становятся тем типом людей, которые известны толтекам как мелкие тираны. Чувствуя себя пострадавшими от социальных норм и порядков, мелкие тираны изливают свой внутренний гнев на окружающих, полностью отравляя их жизнь. Такие люди часто совершают те же самые преступления против своих детей, которые совершали их родители.

Принимая во внимание все сказанное выше, спросите себя, а какой вы человек? Какая у вас роль в этом сценарии жизни? Будьте честным с собой в этом вопросе. Не обманывайте себя, полагая, что вы не такой, как все остальные, ведь никто из нас не изолирован от жизни. Кто вы? Один из участников общепринятой практики черной магии? Может быть, вы мелкий тиран? Чтобы ответить на эти вопросы, задумайтесь о людях, которые окружают вас в вашей жизни. Уважают ли они вас? Любят ли они вас на самом деле? Доверяют ли они вам?

Люди всегда являются для нас зеркалами, в которых мы видим свое собственное отражение. Но эти зеркала также показывают нам наши предубеждения. Если одни зеркала отражают любовь, а другие – гнев, мы можем видеть, кого мы любим, а к кому относимся с презрением. Все мы способны солгать, но наши зеркала никогда не лгут. Зеркала всегда точно показывают нам, что мы думаем, чувствуем и как мы действуем по отношению к окружающему миру. Мы можем отрицать отражение так громко и страстно, как нам хочется, но оно никогда не изменится, пока мы не изменимся сами. Как только человек меняется, его отражение также должно измениться – таков закон света и отражения.

Однако иногда воин умышленно меняет свое поведение так, чтобы ввести других людей в заблуждение. Это один из приемов сталкинга. Воин использует сталкинг по нескольким причинам, в особенности в тех случаях, когда он имеет дело с мелкими тиранами. Иметь дело с мелкими тиранами всегда неприятно; короче говоря, они так или иначе отравляют нашу жизнь, но если правильно вести себя по отношению к ним, то общение с ними может принести нам немало даров знаний.

Мелкий тиран – это не просто зеркало, а нечто гораздо большее, потому что такая личность также показывает нам наши слабые стороны. Именно по этой причине воин охотно будет подстрекать мелкого тирана, чтобы тот начал его травить. Для этого воину надо раздразнить мелкого тирана, но сам воин должен менять свои повадки быстро и эффективно, чтобы не попасть в его лапы. Это очень опасное дело, для которого требуются умение и сноровка, так как дразнить мелкого тирана – почти то же самое, что дразнить льва. Все же, если выслеживать мелкого тирана должным образом, можно научиться многому, и это заставляет нас обнаружить в себе такой потенциал, о существовании которого мы не смогли бы узнать иным способом.

MAN’S ONLY JUSTIFICATION FOR PHYSICAL EXISTENCE IS TO LEARN; THIS IS HIS DESTINY WHICH HE CANNOT AVOID UNDER ANY CIRCUMSTANCES.

ЧТОБЫ ОПРАВДАТЬ БЕСЦЕННЫЙ ДАР ЖИЗНИ, ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН УЧИТЬСЯ; ЭТО ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, КОТОРОГО ОН НЕ МОЖЕТ ИЗБЕЖАТЬ НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ.

Обучение следует понимать как приобретение значимых экспериментальных знаний, так как Путь Воина – это, прежде всего, практический путь. Собирание информации не является настоящим обучением. По существу, информация остается бесполезной, пока мы не используем ее должным образом в своей повседневной жизни, и единственные знания, которые обладают ценностью, – это знания, позволяющие человеку лучше понять свое предназначение, чтобы он мог содействовать его раскрытию. Как бы ни было трудно признать это тем людям, которые верят, что они управляют своей жизнью, тем не менее, это так.

Человек обсуждает вопрос свободы выбора с незапамятных времен, но он по-прежнему упрямо отказывается признать, что может выбрать только одно из двух: или он будет содействовать раскрытию своего предназначения, или же препятствовать этому раскрытию. Если человек следует своему предназначению, он живет счастливой и преуспевающей жизнью, если же, напротив, препятствует своему предназначению, он живет в невзгодах и страданиях.

Трудно представить, чтобы кто-нибудь стал умышленно препятствовать раскрытию своего предназначения. Тем не менее, очень часто человек поступает именно так, хотя и неосознанно, просто из-за того, что он находится под неуклонно возрастающим воздействием своей социальной обусловленности. Социальная обусловленность не позволяет нам раскрывать ничего другого, кроме того, что ждут от нас окружающие.

Однако надо понимать, что социальная обусловленность, конечно же, зависит от взаимоприемлемого, широко распространенного взгляда на мир. Такой общепринятый взгляд на мир подразумевает, что каждый должен иметь ту же самую систему отсчета, как и все остальные. Это автоматически исключает любые взгляды, идеи и чувства, которые не согласуются с общепринятой точкой зрения. Все же, ограничивая себя только одной точкой зрения, человек препятствует раскрытию своего предназначения.

MAN’S DESTINY IS TO LEARN BY EXPERIENCING ALL OF THE COUNTLESS POSSIBLE MANIFESTATIONS OF LIFE CONTAINED WITHIN THE UNIVERSE.

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА – УЧИТЬСЯ, ИССЛЕДУЯ НА ЖИЗНЕННОМ ОПЫТЕ ВСЕВОЗМОЖНЫЕ БЕСЧИСЛЕННЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ЖИЗНИ, СУЩЕСТВУЮЩИЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ.

Вполне возможно передвинуть точку сборки с ее обычного положения, в результате чего появляется совершенно новый взгляд на мир. Человек не может сделать это главным образом из-за отсутствия необходимых знаний. Надо признать, что такие знания не всегда были доступными для всех, но даже когда они стали общедоступными, необходимо понять, что в этом мире не бывает подарков. В конечном счете, всем нам приходится так или иначе платить за все, что мы получаем, – даже за так называемые дары.

IN THIS UNIVERSE NOTHING IS FOR NOTHING; ALL KNOWLEDGE MUST BE EARNED AT GREAT COST.

THE COST OF TRUE KNOWLEDGE IS ONE’S LIFE. THE KNOWLEDGE YOU SEEK CAN ONLY BE ACQUIRED BY DEDICATING YOUR LIFE TO IT.

YOU CANNOT WALK THE PATH OF KNOWLEDGE WITHOUT LIVING THAT KNOWLEDGE; THEREFORE YOUR COMMITMENT MUST BE ABSOLUTE.

WALKING THE PATH OF KNOWLEDGE DOES NOT COME NATURALLY TO MAN; THEREFORE ALL LEARNING IS FORCED.

В ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ НИЧЕГО НЕ ДАЕТСЯ ДАРОМ; ВСЕ ЗНАНИЯ ДОЛЖНЫ ДОБЫВАТЬСЯ ДОРОГОЙ ЦЕНОЙ.

ЦЕНА ИСТИННЫХ ЗНАНИЙ – ВАША ЖИЗНЬ. ВЫ МОЖЕТЕ ПРИОБРЕСТИ ЗНАНИЯ, КОТОРЫЕ ВЫ ИЩЕТЕ, ТОЛЬКО ПОСВЯТИВ ЭТОМУ СВОЮ ЖИЗНЬ.

ВЫ НЕ СМОЖЕТЕ ИДТИ ПО ПУТИ ЗНАНИЙ, ЕСЛИ НЕ БУДЕТЕ ЖИТЬ ЭТИМИ ЗНАНИЯМИ, ПОЭТОМУ ВАША ПРЕДАННОСТЬ СВОЕМУ МОРАЛЬНОМУ ОБЯЗАТЕЛЬСТВУ ДОЛЖНА БЫТЬ АБСОЛЮТНОЙ.

ЧЕЛОВЕКУ НЕЛЕГКО ИДТИ ПО ПУТИ ЗНАНИЙ; ПОЭТОМУ ВСЯКОЕ ОБУЧЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВЫНУЖДЕННЫМ.

Многие люди хотели бы иметь знания, но они предпочли бы просто купить их где-то, вместо того чтобы добывать их. Это одна из причин, почему в наше время существует так много эзотерических школ, предлагающих просветление, и почему совсем не трудно найти таких гуру, которые за определенную плату возьмут на себя ответственность за ваше обучение. Но, как уже указывалось выше, истинное знание – это знание себя, а такое знание нам не может дать никто, и его невозможно купить даже за все деньги мира.

Истинный духовный учитель может дать своим ученикам лишь необходимые наставления, с помощью которых они смогут раскрыть собственные скрытые ресурсы. Чтобы сделать это, духовный учитель должен заставлять своих учеников приобретать знания о том, кто они и какие они есть в действительности, потому что без этих знаний невозможно раскрыть свой потенциал. Однако смотреть на себя честно, оценивать себя и свое поведение объективно и признавать даже свои недостатки никогда не бывает приятно, чаще всего это очень пугает.

Учитывая все сказанное выше, совсем не удивительно, что многие люди стремятся найти только таких учителей, с которыми они чувствуют себя комфортно и которые обещают сделать за них всю работу. Мы никогда не чувствуем себя комфортно с истинным духовным учителем, потому что он постоянно заставляет нас увидеть в себе те наши стороны, которые мы всю свою жизнь пытаемся скрыть ото всех, в том числе и от самих себя. Такой учитель не заботится о том, что могут подумать о нем ученики, нравится он им или нет, поскольку его единственная забота – видеть, что они приобретают те знания, которые ищут и за которыми они к нему пришли. Очевидно, что таких учителей очень мало и их трудно найти просто потому, что в действительности лишь редкие люди готовы поставить на карту свою репутацию и готовы любить своих учеников больше своего стремления к признанию.

KNOWLEDGE IS EVER GREATER AND MORE POWERFUL THAN MAN. TO WALK THE PATH OF KNOWLEDGE IS TO FIGHT FOR SURVIVAL; THEREFORE IF YOU COME TO THIS PATH TO LEARN, THEN YOU MUST BE PREPARED TO FIGHT AS IF YOUR LIFE DEPENDS UPON IT.

IN THE BEGINNING, NO MAN EVER KNOWS WHAT IS ENTAILED IN LEARNING BECAUSE HE DOES NOT KNOW WHAT IT IS TO BE A MAN. THUS HE DESIRES REWARDS WHICH ARE MOSTLY IN CONFLICT WITH HIS DESTINY AND WHICH THEREFORE CANNOT BE MATERIALIZED.