Текст книги "Исторические характеристики"

Петр Рамус

[443]443
  Впервые: Живописная энциклопедия. 1847. Т. 1. Печатается по изданию: Сочинения Т. Н. Грановского: [В 2 ч.]. 3-е изд. Ч. II. М.: Типография А. И. Мамонтова и К°, 1892. С. 377–383.


[Закрыть]

У науки есть также свои герои и мученики. К числу таких принадлежит Петр Рамус (Pierre la Ramée)[444]444
  Петр Рамус – Раме (Ramée) Пьер де ла, или Петрус Рамус (Petrus Ramus) (1515–1572) – французский философ-гуманист, филолог, логик, математик, профессор Коллеж де Франс (1551–1568). О нем подробнее см.: Матвиевская Г. П. Рамус (1515–1572). М.: Наука, 1981. (Научно-биографическая серия).


[Закрыть], один из самых замечательных людей XVI века, столь богатого великими личностями. Он родился в Пикардии[445]445
  П. де ла Раме родился в деревушке Кю (Cuth, Cut), которая входит в настоящее время в состав департамента Уаза и региона Пикардия Французской Республики.


[Закрыть] от очень бедных родителей около 1515 года. Влекомый раннею страстью к знанию, он, подобно нашему Ломоносову[446]446
  Ломоносов Михаил Васильевич (1711–1765) – русский ученый-естествоиспытатель, химик, основоположник физической химии, историк, поэт, художник, член Петербургской Академии наук (1745) и Академии художеств (1763).


[Закрыть], бежал из отцовского дома в Париж, где надеялся найти средства к учению. Но в Париже его встретила нищета. Два раза возвращался он домой, но не терял смелости, и третья попытка была удачнее. Его приняли слугою в Наварский коллегиум[447]447
  Наварский коллегиум (Наваррский коллеж) – первый королевский институт в Парижском университете. Основан в 1304 г. Жанной Наваррской, женой короля Франции Филиппа IV.


[Закрыть]: днем он исправлял обязанности своего звания, ночью учился. С равным жаром занимался он философиею, филологиею и математикою. Тогдашнее состояние науки, скованной схоластическими определениями, не могло удовлетворить требований его ясного и от природы полемического ума. При получении степени магистра он уже обратил на себя внимание смелым тезисом: все учение Аристотеля ложно[448]448
  В 1536 г. П. де ла Раме защитил магистерскую диссертацию «Всё, что сказано Аристотелем, ложно» («Quecumque ab Aristotele dicta essent, commentita esse»).


[Закрыть]. Его лекции были в том же духе. В 1543 году он издал две книги, определившие на всю жизнь его отношения к современным ему ученым: «Institutiones dialetcticae» и «Aristotelicae animadversiones»[449]449
  «Institutiones dialetcticae» – «Подразделение диалектики» (лат.); «Aristotelicae animadversiones» – «Порицание Аристотеля» (лат.).


[Закрыть]. В первой он изложил собственную систему логики, во второй подверг строгому и отчасти несправедливому разбору учение Аристотеля. Но цель Рамуса была благородна: он боролся не столько с греческим философом, сколько с его толкователями, которых формализм был ему ненавистен. Он требовал от науки простоты, положительности и прямого влияния на жизнь. Всем этим требованиям противоречила схоластика.

Враги Рамуса употребили против него средство, которое обыкновенно употребляют защитники старых, отживших учений. Они обвинили его перед правительством в оскорблении религии и нравственности. Не надеясь на содействие парламента, они обратились прямо к королю Франциску I. Король поручил решение дела комиссии, составленной из пяти известных ученых. Противники Рамуса находились в большинстве и одержали верх. У него было отнято право преподавания; на книги его наложено запрещение. Этот приговор был издан на латинском и французском языках, обнародован на улицах парижских и разослан в главные города Европы. Но месть победителей не ограничилась этим: имя Рамуса стало ругательным словом; в драматических пьесах, нарочно с такою целью написанных, явилось его опозоренное и осмеянное лицо. Рамус не поник главою перед бурею. Через несколько лет ему было разрешено преподавание философии, а в 1551 году он был утвержден профессором философии и красноречия. Тогда наступило для него время богатой и страстной деятельности. Почти во всех отраслях знания явился он преобразователем. В науке и в способах ее изучения указывал он новые пути, составил план полного физико-математического курса, издал грамматики языков французского, латинского, греческого и еврейского[450]450
  Грамматика латинского языка была издана П. де ла Раме в 1548 г. («Grammatica Latina»), греческого – в 1560 г. («Grammatica Graeca»), а французского – в 1562 г. («Grammaire Française»). Сведения об издании ученым грамматики еврейского языка отсутствуют.


[Закрыть]; с защитниками старых метод и систем он продолжал неутомимую полемику. Средневековые формы Парижского университета требовали обновления в духе времени. Назначенный членом комиссии для преобразования учебных заведений, Рамус представил Карлу IX[451]451
  Карл IX (Charles IX) (1550–1574) – французский король из династии Валуа (1560–1574), сын короля Генриха II и Екатерины Медичи.


[Закрыть] мнение, отличающееся верным и практическим взглядом на предмет[452]452
  Проект преобразования Парижского университета был составлен П. де ла Раме в 1562 г. («Advertissements sur la reformation de l’université de Paris, au Roy»).


[Закрыть]. Между прочим, он доказывал необходимость безвозмездного преподавания для устранения опасного университету совместничества школ духовенства. Мнение Рамуса не было принято, но предвидения его оправдались событиями последних годов во Франции. Бесспорно, в Европе не было тогда профессора, равного ему по влиянию на слушателей. С многостороннею ученостью и смелостью мыслей он соединял блестящее красноречие. В уровень с дарованиями стоял его характер, неукоризненный даже для врагов. Рамус был человек самой строгой и высокой нравственности. Значительную часть скромных доходов своих он употреблял на вспоможение бедным юношам, приходившим учиться в Париж; сверх того, он успел составить капитал, на который завещал основать новую кафедру математических наук. Поставленный судьбою среди суровых, озлобленных кровавыми смутами поколений, он заимствовал от них только презрение к смерти и отчасти преобладавшее в нем полемическое направление.

Понятно, что при таком настроении духа Петр Рамус не мог остаться равнодушным к политическим и религиозным вопросам, которые колебали европейские общества в XVI веке. Он был усердный протестант и не скрывал своих верований в католическом Париже[453]453
  П. де ла Раме стал кальвинистом в 1561 г.


[Закрыть]. Несмотря на сильное покровительство кардинала Карла Лотарингского[454]454
  Карл Лотарингский (Charles de Lorraine) – Гиз (Guise) Карл (1524–1574) – французский религиозный, общественный и политический деятель, архиепископ в г. Реймс (1538), кардинал (1547), кардинал Лотарингский (1550), епископ в г. Мец (1550–1551), один из лидеров католиков во время религиозных войн во Франции, брат Франциска I Лотарингского.


[Закрыть] и других знатных лиц, он не раз был принужден искать убежища в стане своих единоверцев во время междоусобных войн. В 1568 году он посетил Германию, где у него было столько же почитателей, сколько врагов, т. е. защитников Аристотеля и схоластики. Появление Рамуса придало новую живость спору. В Гейдельберге[455]455
  Гейдельберг – немецкий город, расположенный на берегу р. Неккар, в XVI в. – один из центров кальвинизма; в настоящее время город входит в состав федеральной земли Баден-Вюртемберг Федеративной Республики Германия. В 1568 г., перебравшись из Франции в Германию, П. де ла Раме некоторое время читал лекции в Гейдельберге.


[Закрыть] он подвергся публичным оскорблениям, но не смутился и изложил с кафедры основы своих учений. Болоньский и Краковский университеты[456]456
  Одни из старейших учебных заведений в Европе: университет в г. Болонья (Италия) возник во второй половине XII в.; университет в г. Кракове (Польша) был основан в 1364 г.


[Закрыть] предлагали ему кафедру философии. Рамус отказался и просил места профессора в Женеве, в средоточии кальвинизма[457]457
  Кальвинизм – одно из направлений в протестантизме, созданное Жаном Кальвином (Calvin; 1509–1564), французским религиозным и политическим деятелем, богословом, проповедником, церковным реформатором, священником в г. Страсбург (1538–1541), главой общины протестантов в Женеве (1541–1564).


[Закрыть]. Желание его не сбылось. Феодор Беза[458]458
  Беза Феодор – Беза (Bèze) Теодор де (1519–1605) – французский религиозный деятель, богослов, проповедник, профессор университета в Лозанне (1548–1558) и протестантской Академии в Женеве (1559–1605), глава женевской консистории (1564–1605). Во второй половине XVI в. Т. де Беза считался главой кальвинистов Европы.


[Закрыть], преемник Кальвинова влияния в Женеве, был сам поклонник Стагирита. Вообще Рамус, несмотря на свое глубокое благочестие, не был любим начальниками реформатской церкви. Его нововведения в области науки и мышления внушали им недоверие, отчасти оправданное его действиями на Нимском Соборе[459]459
  Ним – французский город, расположенный на юге страны у подножья плато Гарриг. В IV–III вв. до н. э. – кельтское поселение, завоеванное римлянами в 121 (120) г. до н. э. С XVI по XVII в. – один из центров протестантизма. В настоящее время город является административным центром департамента Гар Французской Республики. В мае 1572 г. в Ниме был созван церковный собор.


[Закрыть], где он предложил ограничить власть консисторий и подчинить ее воле общин. Между тем наступил роковой для французских протестантов 1572 год.

Мы не будем повторять слишком известных подробностей о Варфоломеевой ночи[460]460
  Варфоломеевская ночь – утвердившееся в литературе название массового убийства протестантов (гугенотов) в Париже, организованного католиками в ночь на 24 августа 1572 г. (в день Святого Варфоломея).


[Закрыть]. Гораздо любопытнее извлеченные из недавноизданных источников и новых исследований сведения о причинах страшного события. Никогда, может быть, не было в ходу так много исторических софизмов и парадоксов, как в наше время. Нашлись ученые, которые, не разделяя страстей XVI века, не устыдились однако оправдывать Варфоломеевскую ночь так называемою государственною необходимостью. Пример был подан давно Гавриилом Ноде[461]461
  Ноде Гавриил – Нодэ (Naudé) Габриэль (1600–1653) – французский писатель, библиограф, публицист, лейб-медик короля Франции Людовика XIII, библиотекарь кардиналов А.-Ж.-Д. Ришельё и Ж. Мазарини. В работе «Considerations politiques sur les coups d’Etat» (1639) он попытался оправдать Варфоломеевскую ночь.


[Закрыть], не говоря о современных Варфоломеевской ночи апологетах. Эти кровавые теории развиты теперь Капфигом[462]462
  Капфиг (Capefgue) Батист-Оноре-Ремонд (1802–1872) – французский историк, прозаик, публицист, общественный и политический деятель, роялист, редактор общественно-политического журнала «Мессаджер де Шамбр» («Le Messager des Chambres», 1827), сотрудник министерства иностранных дел, автор исследований «Философическая история иудеев со времени упадка племени Маккавеев до наших времен» («Histoire philosophique des juifs depuis la décadence des Machabées jusqu’à nos jours», 1833), «Ришелье, Мазарини, Фронда и царствование Людовика XIV» («Richelieu, Mazarin, la Fronde et le règne de Louis XIV», 1835).


[Закрыть] и другими писателями того же мнения. Убийство протестантов является у них делом народа, справедливо раздраженного оскорблением его верований и посягательством на его политические права со стороны гугенотской аристократии. Руководимые чувством самоохранения, массы действовали самостоятельно, независимо от всякой посторонней воли или заранее обдуманного политического плана. Справедливо ли это?

Мысль о совершенном истреблении французских протестантов родилась задолго до Варфоломеевской ночи. Партия Гизов питала такое намерение в эпоху своего владычества при Франциске II[463]463
  Франциск II (François II) (1544–1560) – король Франции из династии Валуа (1559–1560), старший сын короля Генриха II и Екатерины Медичи.


[Закрыть]. Смерть короля остановила исполнение, которого трудности были очевидны. Но в самый день пасхи 1561 года, 6 апреля, герцог Гиз[464]464
  Франциск I Лотарингский (François I de Lorraine) – Гиз (Guise) Франциск (1519–1563) – французский военный, политический и религиозный деятель, герцог де Гиз, принц де Жуанвиль, маркиз де Майенн (1520–1563), великий камергер (1551), пэр Франции, один из лидеров католиков во время религиозных войн во Франции, брат Карла Лотарингского.


[Закрыть], коннетабль Монморанси[465]465
  Монморанси (Montmorency) Анн де (1492–1567) – французский военный и политический деятель, коннетабль (1538), герцог (1551), один из лидеров католиков во время религиозных войн во Франции.


[Закрыть] и маршал Сент-Андре[466]466
  Сент-Андре (Saint-André) – Жак д’Альбон де Сент-Андре (Jacques d’Albon de Saint-André) (ок. 1505–1562) – французский военный и политический деятель, маршал (1547), губернатор провинции Лион, фаворит короля Генриха II, один из лидеров католиков во время религиозных войн во Франции.


[Закрыть] заключили между собою союз[467]467
  Франциск I Лотарингский, Анн де Монморанси и Жак де Сент-Андре создали триумвират, который должен был управлять государством при малолетнем короле Карле IX.


[Закрыть], скрепленный актом, которого подлинник хранится в Парижской королевской библиотеке[468]468
  Парижская королевская библиотека – основана в Лувре во второй половине XIV в. по инициативе короля Карла V Мудрого, в настоящее время – Национальная библиотека Франции; одна из старейших и крупнейших библиотек мира.


[Закрыть]. Цель союза высказана ясно и смело: умерщвление всех французов, принадлежащих или даже принадлежавших к секте Кальвина без разбора пола и возраста. Екатерина Медичи, знавшая о плане триумвиров, испугалась его последствий, понимая всю опасность, которая грозила королевской власти, если бы во главе упоенной кровью и фанатизмом черни стали Гизы. Благодаря ее проискам и усилиям партии умеренных тройственный союз не достиг своих целей. Во время знаменитых совещаний в Байонне (1565)[469]469
  Байонна – город на юго-западе Франции, расположенный у слияния рек Адур и Нив; в настоящее время входит в состав департамента Нижние Пиренеи. Совещание в Байон не, упоминаемое Т. Н. Грановским, состоялось 5 июня 1565 г.


[Закрыть] герцог Альба[470]470
  Толедо (Toledo) Фернандо Альварес де (1507–1582) – испанский военный, политический и религиозный деятель, герцог Альба, наместник в Нидерландах (1567–1573).


[Закрыть], представитель Филиппа II[471]471
  Филипп II Благоразумный (Felipe II El Prudente) (1527–1598) – король Неаполя и Сицилии (1554), король Испании и Нидерландов (1556), король Португалии (1580), из династии Габсбургов.


[Закрыть], к которому беспрестанно обращались начальники католической партии во Франции, доказывал Екатерине необходимость принять самые решительные меры против гугенотов. Его мнение поддерживали бывшие тут же герцоги Гиз, Монпасье[472]472
  Монпансье (Montpensier) – Людовик III де Бурбон-Вандомский (Louis III de Bourbon-Vendôme) (1513–1582) – французский политический и религиозный деятель, герцог Монпансье.


[Закрыть], маршал Монлюк[473]473
  Монлюк (Monluc) Блёз де (1502–1577) – французский военный и политический деятель, писатель, маршал Франции (1574), брат Жана де Монлюка, епископа Валенсии.


[Закрыть], Бурдильон[474]474
  Бурдильон (Bourdillon) Имбер де (1524–1567) – французский военный и политический деятель, маршал Франции (1564).


[Закрыть] и другие. Очевидно, что мысль, лежавшая в основании тройственного союза, не была оставлена. Но читатели могут в то же время усмотреть, что эта мысль принадлежала не народу и не из него вышла. В 1572 году начальники гугенотов собрались, как известно, в Париже для празднования свадьбы Генриха Наварского с Маргаритою Валуа[475]475
  Маргарита де Валуа (Marguerite de Valois) (1553–1615) – дочь короля Генриха II и Екатерины Медичи, с 1572 по 1599 г. жена Генриха Наваррского.


[Закрыть]. Брак этот должен был скрепить мир между враждебными сторонами. Король Карл IX, молодой человек раздражительного характера, благородный по природе, но испорченный воспитанием, искренно желал мира. По окончании междоусобий он замышлял начать войну против Испании. Адмирал Колиньи[476]476
  Колиньи (Coligny) Гаспар де Шатийон де (1519–1572) – французский военный, политический и религиозный деятель, адмирал Франции (1552), член Королевского совета (1571), один из лидеров гугенотов, погиб во время Варфоломеевской ночи.


[Закрыть] стал его ближайшим другом и советником. Королева-мать боялась его влияния так же, как боялась Гизов. Она поспешила принять свои меры и остановила сына на новом пути, по которому он пошел, успев передать ему свои опасения. Ее план был достоин учителя ее, Макиавеля, которого книга «О Государе» заменяла ей молитвенник, по словам современника. Зная о намерении Гизов убить адмирала, она надеялась, что раздраженные гугеноты нападут на виновников, и что в этом беспорядке нетрудно будет сбыть с рук самих Гизов. С этой целью, вероятно, был призван в Париж полк королевских стрелков, на который правительство могло положиться. Предприятие не удалось, потому что Моревер[477]477
  22 августа 1572 г. Шарль де Лувьер де Моревер (Maurevert) совершил неудачное покушение на Г. де Колиньи: адмирал был ранен, а наемный убийца скрылся.


[Закрыть] ранил, а не убил Колиньи. Но люди близкие ко двору догадывались, что протестантам угрожает опасность, хотя не знали, откуда и какая. Епископ Валенсский Монлюк[478]478
  Монлюк (Monluc) Жан де († 1579) – французский религиозный деятель, дипломат, епископ Валенсии, брат маршала Блёза де Монлюка.


[Закрыть], отправляясь послом в Польшу, звал с собою Рамуса и советовал другим гугенотам быть осторожными. В самый день свадьбы, т. е. 18 августа, Карл IX отправил гонца к лионскому губернатору[479]479
  Мандело (Mandelot) Франсуа де (1529–1588) – французский военный и политический деятель, в молодости поступил на службу к Жаку II Савойскому, герцогу Немурскому (Jacques II de Savoie, duc de Nemours; 1531–1585), участник осады Меца (1552) и итальянской компании 1555 г., генерал-лейтенант (1568), губернатор Лиона (1571–1588).


[Закрыть]. В письме своем, изданном г. Пари[480]480
  Пари (Pâris) Алексис Паулин (1800–1881) – французский историк, литературовед, переводчик, сотрудник отдела рукописей Парижской королевской библиотеки (1828), в 1830–1831 гг. издал полное собрание сочинений в 13 т. Дж. Г. Н. Байрона, член Академии надписей и изящной словесности (1837), профессор Коллеж де Франс (1853–1872), где читал лекции по истории французской литературы в Средние века, почетный член Национальной школы хартий и член Французского общества библиофилов. В 1830 г. А. П. Пари подготовил и издал переписку короля Карла IX и Франсуа де Мандело, губернатора Лиона (Correspondance du roi Charles IX et du sieur de Mandelot, gouverneur de Lyon, pendant l’année 1572, époque du massacre de la Saint-Barthélemy. Let re des Seize au roi d’Espagne Philippe II, année 1591 / Avant-propos de P. Paris. Paris: Crapelet, 1830).


[Закрыть], король предписывает губернатору не пропускать никого через Лион без особенного приказания до истечения шести дней «от сего числа»[481]481
  См.: Correspondance du roi Charles IX et du sieur de Mandelot, gouverneur de Lyon, pendant l’année 1572, époque du massacre de la Saint-Barthélemy. Let re des Seize au roi d’Espagne Philippe II, année 1591 / Avant-propos de P. Paris. Paris: Crapelet, 1830. P. 31.


[Закрыть]. Через шесть дней ровно наступила Варфоломеевская ночь. 20 августа глава (prévôt) парижского купечества получил из королевского казначейства 2100 ливров на покупку лошадей и оружия для собственной защиты и употребления против врагов Божиих и королевских. Екатерина говорила впоследствии, что у нее на совести только шесть человек из убитых в роковую ночь. Этим словам можно поверить. Ей нужна была смерть вождей: об остальных она не заботилась; они погибли жертвами личных ненавистей и искусственно раздраженной черни. Король колебался до конца. В последнем решительном совещании, кроме особ королевской фамилии, участвовали только четыре советника; из них один был француз, три остальные итальянцы. Они принесли из родины своей развитые ее трагическою судьбою политические теории, так смело и жестоко высказанные Макиавелем, и опыты, завещанные князьями, каковы были Борджии[482]482
  Борджия, Борджа (Borgia) – испанский аристократический род из Валенсии, обосновавшийся в XV в. в Италии, где стал играть важную роль в общественно-политической жизни.


[Закрыть], последние Висконти[483]483
  Висконти (Visconti) – ломбардский аристократический род, известный с конца X в. С 1277 по 1447 г. представители рода Висконти были тиранами в Милане.


[Закрыть], Сфорцы[484]484
  Сфорца (Sforza) – миланский аристократический род, основателем которого считается Муцио Аттендоло (Muzio Attendolo; 1369–1424). С 1450 по 1535 г. представители рода Сфорца управляли Миланом.


[Закрыть] и т. д. Карл не сумел отразить страшных доводов, приведенных этими людьми, и, почти безумный, дал свое согласие. Колокол церкви Св. Германа[485]485
  Церковь Св. Германа – Церковь Сен-Жермен-л’Осеруа (L’église Saint-Germain-l’Auxerrois) – располагается в центре Парижа, к востоку от Лувра.


[Закрыть] должен был возвестить начало убийств. Но еще прежде, среди глубокой тишины, раздался где-то пистолетный выстрел. Этот слабый, едва слышный звук поразил ужасом не только короля, но и мать его. Они тотчас отправили приказание остановиться. Но посланный их возвратился с ответом: «Поздно!» Колокол Св. Германа упредил его.

В числе погибших был Петр Рамус[486]486
  П. де ла Раме был убит 26 августа 1572 г., т. е. после Варфоломеевской ночи.


[Закрыть]. Воин науки, он умер не за религиозные свои верования, а за ученые убеждения. К нему привел убийц его товарищ, профессор Шарпантье[487]487
  Шарпантье (Charpentier) Жак (1524–1574) – французский философ-скептик, медик, математик, лейб-медик короля Карла IX Валуа.


[Закрыть], горячий защитник Аристотеля. Побежденный словом, он прибегнул к кинжалу и кончил спор.

Число жертв Варфоломеевской ночи различно показывается. Католики уменьшают его, протестанты увеличивают. Считать их было некому и некогда. Сена и Лоара[488]488
  Луара – река во Франции, берущая начало на юге страны, на горе Жербье де Жонк, и впадающая в Атлантический океан возле Нанта.


[Закрыть] унесли много трупов в море. Но не числом погибших определяется значение дела, положившего темную печать на целый отдел жизни и на самый характер французского народа. Говорят, что народный организм подвергается болезням, требующим иногда страшных, кровавых лекарств. Есть школа, которая возвела это мнение в историческую аксиому. Основываясь на опытах истории, мы думаем иначе. Такие лекарства, как Варфоломеевская ночь, изгоняя один недуг, зарождают несколько других, более опасных. Они вызывают вопрос: заслуживает ли спасения организм, нуждающийся в таких средствах для дальнейшего существования? Государство теряет свой нравственный характер, употребляя подобные средства, и позорит самую цель, к достижению которой стремится. В 1572 году французское правительство показало народу пример самоуправства и убило надолго в нем чувство права. Политическое преступление 24 августа оправдало множество частных, потому что частная нравственность всегда в зависимости от общественной.

Испанская инквизиция

[489]489
  Впервые: Живописная энциклопедия. 1847. Т. 1. Печатается по изданию: Сочинения Т. Н. Грановского: [В 2 ч.]. 3-е изд. Ч. II. М.: Типография А. И. Мамонтова и К°, 1892. С. 384–389.


[Закрыть]

История испанской инквизиции[490]490
  Об испанской инквизиции подробнее см.: Ли Ч. Г. История инквизиции в средние века: В 2 т. / Пер. с фр. А. В. Башкирова; предисл. С. Г. Лозинского. СПб.: Брокгауз – Ефрон, 1911–1912. (История инквизиции. Т. 1–2); Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании. СПб.: Брокгауз – Ефрон, 1914. (История инквизиции. Т. 3); Арну А. История инквизиции / Пер. с фр. Н. П. Мартыновой, Е. В. Голубова; предисл. проф. Е. В. Тарле. Л.: Время, 1926; Григулевич И. Р. Инквизиция. 3-е изд. М.: Политиздат, 1985. (Библиотека атеистической литературы); Плавскин З. И. Испанская инквизиция: Палачи и жертвы: Исторические очерки. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000; Плейди Дж. Испанская инквизиция / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2002; Рюкуа А. Средневековая Испания / Пер. с фр. С. Ю. Нечаева. М.: Вече, 2006. (Гиды цивилизаций).


[Закрыть] может служить доказательством того страшного влияния, какое дурные государственные учреждения имеют на судьбу и характер целых народов. Печальная история Испании со времени Филиппа II, упадок материальных и духовных сил, постепенное огрубение и порча народа, от природы благородного и даровитого, были следствием инквизиционного суда, основанного Фердинандом и Изабеллою[491]491
  Изабелла Кастильская, Изабелла I Католическая (Isabel de Castilla, Isabel I La Católica) (1451–1504) – королева Кастилии и Леона (1474–1504), супруга Фердинанда II Арагонского (1469–1504).


[Закрыть].

Мысль об учреждении духовных судов для преследования и конечного истребления ересей была не новая. Она возникла во время альбигойских войн[492]492
  Альбигойские войны – крестовые походы 1209–1229 гг., инициированные в 1208 г. папой Иннокентием III (Innocentius III; ок. 1161–1216) для искоренения ереси катаров и вальденсов в области Лангедок на юге Франции. Подробнее о них см.: Ольденбург З. Костер Монсегюра: История альбигойских крестовых походов / Пер. с фр. О. И. Егоровой. СПб.: Алетейя, 2001. (Миф, религия, культура).


[Закрыть] в Южной Франции и была проведена в исполнение известною буллою 1233 г. папы Григория IX[493]493
  Григорий IX (Gregorius IX) (ок. 1145–1241) – итальянский религиозный, общественный и политический деятель, в миру Уголино ди Конти (Ugolino di Conti), граф Сеньи, кардинал (1198), епископ Остии и Веллетри (1206), римский папа (1227–1241).


[Закрыть]. Новые суды, изъятые из-под надзора местных епископов и непосредственно подчиненные папе, были вверены монахам Доминиканского ордена и получили страшную власть располагать имуществом, свободою и жизнью несчастных, которых мнения основывались не на католическом догмате. Учреждение, вызванное требованиями эпохи, раздираемой религиозными противоречиями, перешло из Южной Франции в другие земли Западной Европы, но встретило везде недоверие и ненависть, положившие границы его деятельности. Причину этого явления надобно искать не в религиозной терпимости, которая принадлежит к самым благородным плодам образованности и, следовательно, не могла быть свойством средневековых обществ, а в оскорблявших всякое чувство права формах, которые исключительно употреблялись так называемыми священными судами (sanctum of – cium)[494]494
  «Sanctum of cium» – «Святой трибунал» (лат.), инквизиция.


[Закрыть]. Поощрение тайных доносов, частая утайка имен пристрастных свидетелей, пытки во всех видах лишали подсудимого и средств, и надежды оправдания. Крепкие духом узники, у которых пытка не могла вынудить признания в небывалой вине, подвергались искушениям другого рода. Выписываем характеристическое место из «Руководства инквизиторам», составленного Николаем Эммерихом[495]495
  Эммерих Николай – Эймерик (Eymeric) Николай (1320–1399) – испанский религиозный, общественный и политический деятель, монах-доминиканец, церковный писатель, главный инквизитор Арагонского королевства (1356), автор трактата «Руководство для инквизиторов» («Directorium inquisitorum», 1503).


[Закрыть] в XIV столетии, в Арагонии[496]496
  Арагон – историческая область на северо-востоке Испании. В IX в. на территории Арагона было основано герцогство, ставшее в начале XI в. самостоятельным королевством.


[Закрыть]. «Инквизитору надобно стараться свести узника с одним из участников в его преступлении или с прежним еретиком, давшим достаточные свидетельства своего раскаянья. Последний должен сказать, что он исповедует прежнюю ересь свою и отрекся от нее только наружно, для того чтобы обмануть судей и избежать наказания. Вкравшись, таким образом, в доверие подсудимого, новый друг должен посетить его в один из следующих дней, в послеобеденное время, и остаться на ночь в темнице под предлогом, что домой идти уже поздно. Тогда рассказом о собственной жизни можно побудить узника к такой же откровенности. Между тем тайные свидетели и надежный чиновник должны стоять у дверей и подслушивать, чтобы потом донести о том, что происходило». Можно составить себе понятие о деятельности суда, который прибегал к подобным средствам.

В эпоху соединения Кастилии[497]497
  Кастилия – историческая область в Испании, располагающаяся на северо-западе и в центре страны. На территории Кастилии в X в. было образовано графство, ставшее в начале XI в. самостоятельным королевством.


[Закрыть] и Арагонии под правлением Фердинанда и Изабеллы[498]498
  Заключенный в 1469 г. династический брак Фердинанда II Арагонского и Изабеллы Кастильской положил начало объединению Испании в единое государство.


[Закрыть] монархическая власть, одолевшая в остальной Европе непокорные ей элементы феодализма и городовых общин, еще была далека от такой цели в государствах Пиренейского полуострова. Ей надобно было бороться с сильным и богатым дворянством, которого отдельные члены имели право войны с королем; с городами, которых муниципальные льготы ставили наряду самостоятельных республик; с духовенством, более зависевшим от папы, чем от светской власти, и с рыцарскими орденами, которые сами по себе составляли государства. Каждое из этих сословий было ограждено против возможных посягательств на его независимость бесчисленными привилегиями. Но Фердинанд и его супруга умели воспользоваться распрями враждебных одно другому сословий. Они стали во главе городового ополчения (германдады[499]499
  Германдады – Эрмандады – в средневековой Испании: союзы городов и крестьянских общин, созданные для защиты вольностей от посягательств королевской власти и феодалов.


[Закрыть]) против дворянства и во главе восстановленной ими, с целью более политическою, чем религиозною, инквизиции против всех стеснительных для их власти привилегий, преданий и лиц.

Внешний повод к учреждению новой инквизиции подали испанские евреи. Их число, богатство, образованность сделали их с давних пор предметом зависти и ненависти для духовенства и простого народа. Вследствие преследований и насилия, против них употребленного, многие еврейские семейства приняли христианство. Но обращение, вынужденное силою, было у многих наружным. Они хранили скрытую привязанность к вере отцов своих и втайне совершали ее обряды. Впрочем, короли арагонские и кастильские обыкновенно покровительствовали евреям и новообращенным христианам, которые нередко достигали важных государственных должностей. При Фердинанде и Изабелле отношение изменилось, отчасти виною самих евреев. Будучи образованнее других классов испанского народонаселения, они первые заметили опасность, грозившую со стороны монархической власти дворянству, с которым были тесно связаны как управители и арендаторы его имений, и старались обратить внимание аристократии на меры правительства. В 1478 году папа Сикст IV[500]500
  Сикст IV (Sixtus IV) (1414–1484) – итальянский религиозный, общественный и политический деятель, церковный писатель, в миру Франческо делла Ровере (Francesco della Rovere), монах-францисканец, генерал Францисканского ордена (1464), кардинал (1467), римский папа (1471–1484).


[Закрыть] по настоятельному требованию Фердинанда разрешил учреждение инквизиции в королевствах Кастильском и Арагонском для истребления еврейской ереси. Впрочем, переписка продолжалась еще два года до совершенного открытия суда. Папа долго не одобрял меры, которой последствия могли быть полезны светской власти, но явно ограничивали его собственное влияние на духовенство.

17 сентября 1480 года последовало, наконец, назначение двух монахов Доминиканского ордена инквизиторами. Вместе с ними получили право заседать в суде два другие лица духовного звания, из которых одному поручена была должность казначея. Судьи эти получили приказание отправиться в Севилью[501]501
  Севилья – испанский город, расположенный на юге страны, на левом берегу р. Гвадалквивир в Андалусской низменности. В настоящее время город является административным центром провинции Севилья и исторической области Андалусия Королевства Испании.


[Закрыть] и начать свои действия без отлагательства. 2 генваря 1481 года они издали несколько предписаний местным властям и отдельным лицам, в которых донос вменялся в обязанность и молчание о знакомом еретике в преступление. Это было первое посягательство на свободу и честь людей, лично непричастных ереси, но почему-либо возбудивших подозрение правительства. Можно судить о действиях инквизиции по признакам, которые ей казались достаточными для уличения подсудимого в тайном соблюдении Моисеева Закона[502]502
  Инквизиторы пытались разоблачить тайных приверженцев иудаизма, основоположником которого считается предводитель израильских племен, пророк и законодатель Моисей (XIII до н. э.). Ему приписывается авторство Торы (Пятикнижия Моисеева) – первых пяти книг, входящих в состав Танаха (Еврейской Библии).


[Закрыть]. Надобно было только доказать, что он надевал лучшее платье или чистое белье в субботу, что накануне этого дня у него в доме не было огня, что ему случалось обедать за одним столом с жидами, или есть мясо убитого ими животного, или пить какой-то любимый ими напиток и пр. Обвинители не были обязаны объявлять своих имен. 6 генваря были казнены шесть еретиков. К 4 ноября того же года погибло в одной Севилье не менее 289 человек. Сверх того значительное число людей подверглись так называемому примирению с священным судом, т. е. лишились свободы или имения и гражданской чести. Жизнь была им оставлена в награду за признание, вынужденное страхом или пыткою. Эта строгость простиралась не на одних живых: лица давно умершие подвергались следствию и приговору, кости их, вырытые из могил, предавались огню, имение отнималось у наследников и поступало в казну. Замечательно, что большая часть жертв принадлежали к богатым классам. В течение первых годов своего существования инквизиция произнесла более двух тысяч смертных приговоров, которые все были исполнены. Число примиренных дошло до 17 000.

Жестокость нового судилища возбудила общий ропот и частные восстания в Кастилии и Арагонии. Папа Сикст порицал действия севильских инквизиторов, требовал от них большей снисходительности к подсудимым и даже сделал попытку передать надзор за еретиками местным епископам, что при тогдашних обстоятельствах было бы большим благом для Испании. Но Фердинанд слишком хорошо понимал важность этого дела и потому настоял на своем намерении. Изабелла поддерживала его из видов более чистых, из обманутого религиозного чувства, хотя многочисленные казни возбуждали в ней сострадание и ужас. Сикст IV, которому грозил совершенный разрыв с Испанией, должен был уступить. Двумя буллами 1483 г. он утвердил бывшего духовника королевы Торквемаду[503]503
  Торквемада (Torquemada) Томас (ок. 1420–1498) – испанский религиозный, общественный и политический деятель, монах-доминиканец, приор монастыря в Сеговии (1459–1482), духовник королевы Изабеллы Кастильской, Великий инквизитор Кастилии и Арагона (1483), Валенсии и Каталонии (1486), один из идеологов и организаторов инквизиции в Испании.


[Закрыть] верховным инквизитором соединенных королевств Кастильского и Арагонского и поручил ему дать окончательное устройство инквизиции. Торквемада учредил 13 судов в отдельных областях государства и составил подробные наставления для судопроизводства. Они отличались от тех, которых образец мы видели в руководстве Николая Эммериха, только большею жестокостью формы допроса и богатством средств, направленных против подсудимых. Верховный совет инквизиции, в который приходили апелляции от областных судов, состоял из главного инквизитора и 6 или 7 членов, назначавшихся по выбору короля. Сначала этот совет заседал в Севилье, потом был перенесен в Мадрид. Число чиновников всякого рода, принадлежавших к инквизиции, было весьма значительно. Сверх настоящих членов и чиновников священный суд держал еще до 20 000 служителей (familiares), которые были обязаны доносить на замеченные ими преступления против веры и брать под стражу обвиненных. Лица высших фамилий не стыдились вступать в ряды таких служителей, для того чтобы пользоваться некоторыми правами, предоставленными этому классу людей, и обеспечить самих себя против ложных доносов, что, впрочем, не всегда удавалось. Смертный приговор и «примирения» постоянно сопровождались конфискацией имения, которое, как сказано выше, поступало в казну и усиливало денежные средства правительства. Нельзя без содрогания читать описания страшных орудий пытки, которая так часто и охотно употреблялась инквизиторами. Филипп II запретил повторение пытки над одним лицом; но члены св. судилища истолковали и исполняли королевское предписание особенным образом. Пытка при допросе употреблялась только один раз, но продолжалась несколько дней с промежутками, необходимыми для восстановления сил и выслушания показаний жертвы.

За произнесением приговора следовало так называемое дело веры (auto da fé)[504]504
  Аутодафе (исп.: auto de fé – акт веры) – процедура оглашения и приведения в действие приговора инквизиции.


[Закрыть]. Читателям нашим, вероятно, известны, если не из исторических сочинений, то из романов, подробности этого страшного обряда, при котором присутствовали нередко король и двор. Гранды королевства являлись при таких торжествах служителями (familiares) священного суда. Приговоренные к смерти отличались от примиренных одеждою. Первые предавались огню, последние по окончании процессии возвращались в темницу или получали свободу, но с утратою собственности и гражданских прав. Мы сказали выше, что вместе с живыми сжигались кости умерших еретиков. Торквемада начал было жечь книги, но, несмотря на все усилия, инквизиция не успела овладеть цензурою. Впрочем, при существовании подобного судилища, всякое движение в литературе стало скоро невозможным. Число ученых и писателей, преданных суду и пострадавших от инквизиции, весьма значительно. После вступления на престол Филиппа V[505]505
  Филипп V (Felipe V) Испанский (1683–1746) – герцог Анжуйский, король Испании (1700–1746), основатель испанской линии династии Бурбонов.


[Закрыть] деятельность ее ослабела; но стоит прочесть процесс Олавидеса[506]506
  Олавидес – Олавиде (Olavide) Пабло Антонио Хосе де (1725–1803) – испанский общественный и политический деятель, юрист, писатель, городской судья Севильи, генерал-губернатор нескольких городов в Андалусии. Обвиненный в распространении ереси и в тайной переписке с Вольтером и Ж.-Ж. Руссо, в 1776 г. П. де Олавиде был арестован инквизиторами и помещен в мадридскую тюрьму. 24 ноября 1778 г. суд признал его виновным в ереси и приговорил к 8 годам тюремного заключения, которое надлежало провести в монастыре Реал де Сан-Бенито на северо-западе Испании под присмотром духовника, назначенного инквизицией. Все имущество П. де Олавиде было конфисковано. После освобождения, согласно решению суда, ему было запрещено жить в Мадриде или Севилье и занимать какие-либо должности. Ему предписывалось носить простую одежду и запрещалось иметь драгоценности. Проведя несколько месяцев в монастырской тюрьме, П. де Олавиде бежал во Францию.


[Закрыть], чтобы понять, с какими опасностями боролись те благородные испанцы, которые хотели перенести на родную почву результаты философии XVIII века. Инквизиция остановила умственное развитие Испании и отняла у нее все политические учреждения, которыми она по праву гордилась в течение Средних веков. Самый характер народа изменился: достаточно было таких праздников, каковы были ауто-да-фе, чтобы развратить массу, так сильно принимающую внешние впечатления. Из Испании инквизиция перешла в земли ей подвластные. Но нигде, кроме южно-американских областей, не могла она утвердиться. По вычислению Льоренте[507]507
  Льоренте (Liorente) Хуан Антонио (1756–1823) – испанский историк, католический священник, доктор канонического права, главный викарий Калаорской епархии (1782), комиссар инквизиционного трибунала в Логроньо (1785–1789), секретарь испанской инквизиции в Мадриде (1789–1801), глава архива инквизиции (1809–1813), автор «Критической истории испанской инквизиции» (1817–1818). См.: Льоренте Х. А. История испанской инквизиции: [В 2 т.] / Предисл. С. Г. Лозинского; пер. М. А. Алексеевой. М.: Ладомир; АСТ, 1999. (Классики исторической мысли).


[Закрыть], инквизиция сожгла в одной Испании более тридцати тысяч человек; около 100 000 подверглись примирению. Не говорим об изгнании евреев и мавров.