Текст книги "Свет Египта, или Наука о звездах и о душе"

Приверженцы нелепой доктрины о множественности человеческих рождений, очевидно, никогда не развивали в себе состояния ясновидения. Если бы они поступали таким образом, то теория о перевоплощении в том виде, как ее допускают многие талантливые писатели и писательницы больших знаний. не существовала бы в настоящее время. Вспомним, что хотя желуди становятся дубом, а финик – пальмой и хотя они дают рождение многим особям, но ни дуб, ни пальма не делаются вновь своими плодами Это же верно и для человечества. Раз только душа воплощена в человеческом организме и достигла сознания внешней жизни, человек становится существом ответственным и должен дать отчет в своих действиях.

Эта ответственность составляет земную Карму человека, наградаили наказание, ниспосланные божественным правосудием, точно согласовано с индивидуальным состоянием каждой души. Душа не посылается в мир ни совершенно невежественной, ни совершенно бессознательною относительно своего прошлого, заряженного Кармой. Такие средства искупления вместо того, чтобы быть божественными, были бы лишены справедливости. Это было бы делом дьявола. Когда человеческие законы наказывают преступника, то он сознает преступление, которое искупает, и если бы это не было так, то было бы большой несправедливостью. Поэтому ни дети, ни безумные не могут быть наказываемы.

Признавая совершенно бесполезным дальнейшее обсуждение этого трансцендентального заблуждения, мы скажем только, что все так называемые пробуждения скрытой памяти, когда людям кажется, что они вспоминают свои прошедшие жизни, могут быть объяснены и на самом деле объясняются простыми законами сродства и формы. Предмет этот будет рассмотрен в главе «Медиумичность».

Каждая раса человеческих существ бессмертна в самой себе, так же бессмертен и всякий цикл. Первый цикл никогда не делается вторым, но существа, принадлежащие к живущему циклу, становятся породителями второго, и каждый цикл представляет собой великую планетную семью, которая заключает в себе расы главные, расы второстепенные и другие еще меньшие группы человеческих душ. Каждое состояние образовано законами своей кармы, законами своей формы и законами своего сродства – Троица законов. С истечением срока одного цикла полярный день эволюции оканчивается и волна жизни покидает бе рега планеты. Второй цикл человечества, происходя щего от первого, начинается не ранее, чем волна человеческой жизни, пробежав всю планетную цепь, снова достигнет той же планеты – период более 15000000 лет.

Точная продолжительность полярного дня ‹период одного полного обращения полюсов земли в небе› измеряет точную продолжительность волны жизни на нашей планете, и хотя этот период различен на каждой планете, но распределение цепи точно то же, что и на нашей земле. Период этот равен 2 592 ООО лет, т. е. 50 секунд пространства в столетие. И потому точное время, потребное для того, чтобы волна жизни, покинув эту планету и обойдя всю цепь, снова возвратилась сюда, определяется, как было сказано, в 15552000 лет. Эзотерические буддисты повторяли до пресыщения, что никто, за исключением их махатм, не знает точной продолжительности этих циклов Но вот тайна эта уже более не тайна. Если сделаем теософическое сложение цифр[10]10
  О теософическом сложении см. Папюс. «Первоначальные сведения по оккультному». СПБ. русское издание Пожарова.


[Закрыть] 15552000 получим сумму 18, цифры этого числа, сложенные, составят 9, священное число Ею жества. То же самое и для продолжительности волны жизни на планете: 2592000, сумма 18, сложить, будет 9. И так для всех священных циклов. Девять – это великий числовой ключ, который отпирает все тайны. Шесть дней творения, о которых говорит Библия, суть шесть полярных дней, т. е. продолжительность времени, в течение которого все волны последовательно проходят по земле до появления человеческой волны в конце шестого дня или в начале седьмого состояния.

Все это показывает, что человек подобен желудю и дубу. Эмбрионическая безличная душа становится человеком точно так же, как желудь становится дубом, и подобно тому, как дуб дает рождение желудям, т. е. бесчисленным зародышевым дубам, точно так же и человек становится орудием, которое дает рождение бесчисленным душам.

Из того, что было сказано, ученик видит, что каждый цикл человечества делается более многочисленным. Это истина, и материальное знание, развитое каждым поколением, дает нашей земле возможность содержать человечество в большем числе на данной поверхности.

Теперь, когда читатель несколько ознакомился с происхождением, природой и свойствами божественного Я, породителя человеческой духовной монады, не будет трудностью усвоить себе следующее: все вещи, как объективные произведения, берут свое начало от субъективной божественной идеи, и человеческое Я – результат той же небесной гармонии – есть атом рассеянного бесформенного духа, дифференцированный через ангельскую деятельность производящих душ, которые суть Любовь и Мудрость, т. е. истина и разум – в Солнце – сфере творческой жизни. Мы старались сделать эти понятия такими ясными, насколько это возможно, по причине их чрезвычайной важности, а также показать, что этот пункт дуги, который буддийский культ и его сектанты считают началом образования души, не есть таковой, но что в реальности это только поворотный пункт, нижняя часть эзотерической лестницы Иакова, вдоль которой совершается восхождение и нисхождение души.

Теософы школы человеческого перевоплощения, допуская абсолютную божественность Я, объясняют происхождение души от божественного Я иначе, чем в материи. Сколько мы могли узнать, ни один из них не имеет никакой идеи о том, как, когда и почему произошла дифференциация абсолютного Я. И хотя они допускают духовную инволюцию, как предшествующую материальной эволюции, но полагают, что первое духовное проявление души есть глубочайшая тайна, доступ к которой возможен только их высшим адептам. Однако эти адепты буддийского культа совершенно не постигают ангельского состояния, они отрицают существование его, потому что в этой сфере концентрированного, абсолютного эгоизма, они не могут сделать себе ни малейшего понятия о подобном состоянии, которое настолько же выше их понимания, насколько Нирвана выше понимания африканского гориллы. Они особенно любят прилагать к тем, которые не принадлежат к их школе, пословицу, которая говорит: «В небе и на земле законов больше, чем человеческая философия может себе вообразить». Но они забывают прилагать эту очевидную истину к своим почтенным особам.

В главе о перевоплощении мы вкратце показали действительную сферу возрождения души в материальных формах, но многие важные черты, которые, казалось бы, принадлежат к этому предмету, были отнесены к настоящей главе. Перевоплощение в прогрессивных формах необходимо не только для того, чтобы развить и укрепить скрытые силы человеческой души, как это многие по незнанию предполагают, но и в других целях. Если бы это было верно, если бы человек был только единственным объектом развития, это составляло бы основание абсолютного эгоизма, но как в предначертаниях Творца не может быть ничего эгоистического, то мы утверждаем, что эта исключительность только кажущаяся. Когда мы проникаем в низший план явлений, то находим там бесчисленные царства существ, бессмертных, как и человек, которые проходят свои циклические круги, повинуясь, как и мы, тем же универсальным законам. Эти царства представляют ступени для внешнего человечества на его пути к бесконечному, а человеческие организмы в свою очередь образуют сферы, т. е. материальные средства, через которые царства низших существа совершают свои прогрессивные циклы жизни. Если мы пользуемся известными планами для прогресса нашей души, то, следовательно, по закону реакции, которая будет тут справедливость, мы должны платить равной услугой за услугу. Это показывает нам, насколько важно истинное знание тайной герметической конституции человека.

Человек, как мы его знаем при посредстве наших физических чувств, является изумительным образчиком механического искусства и архитектурной красоты: всякий орган так удивительно устроен, и в такой совершенной гармонии с другими органами, и каждый из них со всем целым, что нет ничего удивительного, что человеческий организм был взят как конечный тип бесконечного неизвестного. Если это верно на плане внешнем, то то же бесконечно более верно на плане внутреннем, где кости, плоть, кровь, волосы, внешняя часть тела кажутся только кристаллизацией эфирной силы, поддерживаемой в целостности разумным существом. Удерживаемая в целом не как материя, необходимая для своей собственной специальной эволюции, но просто как естественное произведение, как физическое противодействие эфирным действиям. Чтобы представить ясное и чистое изображение того, что такое человек, опишем его герметическую конституцию:

A. Форма физическая, четверная в своем составе, состоящая из костей, крови, плоти и кожи. Эта форма, как целое, составлена из бесконечного количества отдельных органических клеточек. Каждая клеточка представляет собой отдельную малую систему, которая в свою очередь образована кристаллизацией невесомых сил вокруг живой духовной сущности.

B. Тело электро-жизненное, по виду составленное из бледного фосфорицирующего света, который заключает в себе блестящий скелет из электрического огня. Эта форма чисто электро-магнетическая, в течение жизни неотделимая от физического тела, так как это последнее для своего существования нуждайся в активном присутствии первого. Бледный, слабый фосфоресцирующий свет представляет очень совершенный контур физического тела, тогда как скелет из огня очерчивает внутреннюю электро-нервную систему организма. Ветви нервной системы распространяются по всем направлениям, исходя из главных больших линий мозга и из спинного мозга и представляют духовному зрению бесчисленное количество тончайших лучей света, выбрасывающихся по прямым линиям с непостижимой быстротой к каждой точке пространства.

С. Форма астральная, названная так, потому что она составлена из магнетического света, истекающего из планеты. Этот астральный свет различается по качеству и по количеству на каждом теле вселенной. Он порождается универсальным эфиром пространства, и можно сказать, что это эфир, претерпевший изменения в форме и качестве. Это душа материальной планеты, а следовательно, субъективный мир чувственных феноменов нашей планеты. Чтобы дать более ясную и более верную идею этого астрального света, почти неизвестного, возьмем такой пример. Предположим, что вода есть универсальный материальный флюид, но мы знаем, что вода бывает соленая, горькая, сладковатая; есть вода серная, есть сладкая, свежая и т. д. Астральный свет можно уподобить воде. Он различен на каждом светиле. Это различие и составляет те, чрезвычайно различные, качества и свойства, которыми отличаются одни планетные влияния от других. После этого краткого отступления переходим опять к нашей астральной форме. Форма эта представляет совершенный образ внешней личности, даже в отношении моды и одежды данной эпохи. Форма эта, легко отделяющаяся от физического организма, представляет истинную реальную личность. Словом «личности» мы не хотим сказать – индивидуальность, тождество лица, но внешний вид, принятый душою на время своего пребывания в вихрях материи, т. е. на плане космической силы. Эта форма находится под прямым контролем разума существа, которое ее оживляет, и в благоприятных обстоятельствах может временно принимать идеальный образ, или форму под влиянием доминирующего интеллекта. Когда астральный двойник отсутствует из тела, то последнее, если его разбудить, выполняет чисто автоматически все, что ему внушено, и чувствует боль и ранения, причиненные его отсутствующему двойнику. Этот астральный двойник особенно чувствителен ко всяким магическим воздействиям, и, по всей вероятности, девять десятых всякого зла, причиняемого черной магией, совершается через посредство этой астральной формы, или воздействием на нее.

D. Душа животная, часть оживляющей сущности, воплощенной в микрокосме, которая и составляет низшую дугу сего мира. Животная душа как отдельное выражение формы не имеет и проявляется как самые низкие черты и оттенки в человеческом лице. Это местопребывание эгоистических желаний, которые сами по себе уже сферы низшей, чем сфера человеческая, они идут из сферы животной, чтобы совершать свою эволюцию через план человеческий. Деятельность животной души строго ограничена планами астральным и материальным.

E. Тело духовное, per se, есть организм чисто эфирный и в большинстве теперешнего поколения находится в скрытом, эмбриональном состоянии. Духовное тело представляет божественную форму человека в высшей сфере мира души, где человек становится ангелом. Это белая одежда и золотой венец, в который одеваются избранные, как то говорит св. Иоанн в Апокалипсисе. Другими словами, это есть небесное облачение души очищенного человека.

F. Божественная душа, или часть божественной сущности, воплощенной в микрокосме, которая составляет высшую арку сего мира. Эта душа так же, как и животная душа, в своем выражении не имеет формы и проявляется только в высших чертах и выражении человеческого лица. Это местопребывание стремлений добрых, бескорыстных, благородных и всех тех деяний, которые вытекают самопроизвольно, чтобы помочь слабому, страдающему и скорбящему, деяний, свободных от всяких мотивов эгоистического или корыстного характера.

G. Сущность, сам чистый дух, называемый «божественное Я». Это божественный атом жизни, центральное духовное солнце, управляющее микрокосмом. ‹Диференцированный атом Единого бесформенного, ставший центром микрокосма, человека. Гл I. Инволюция›. Он никогда не воплощается в материальной форме раньше, чем седьмое состояние, совершенного человечества, не будет достигнуто.

Эти семь делений суть точные деления конституции человека, если их рассматривать от внешнего к внутреннему. На первый взгляд деление это ничем не отличается от семерной формулы буддийского культа; в реальности же существует полная разница между причиной и следствием. Главное различие заключается в пятом принципе, как его называют, и который называется также – человеческая душа «manas», или интеллект. «Интеллект» с известной точки зрения термин правильный, но вообще термин неопределенный и мало удовлетворительный для того, чтобы выразить интеллектуальную способность или качество мыслить, рассуждать и приводить к знанию объекта мысли. Интеллект ‹ум› есть сила, двигающая все вдоль пути от минерала до человека, и конечно буддисты не станут утверждать, что камни содержат их пятый принцип. По мнению учеников геометрической философии, именно в этом пункте эзотерические буддисты находятся в серьезном заблуждении. Эволюция этого «принципа», говорят нам, дает нам способность понимания: без него мы были бы на плане животном и действовали бы часто по инстинкту. Когда этот принцип активен, человек становится благородным, добрым и способным понимать, другими словами, он перестает быть существом инстинктивным и делается разумным. Со своей стороны, мы сомневаемся в верности таких положений. Возьмем пример: один человек может быть интеллектуальным гигантом своей эпохи, но в то же время очень эгоистичным, несправедливым и безнравственным. История дает нам такие примеры, тогда как некоторые благородные души были те, интеллектуальные качества которых были Гораздо ниже среднего уровня своей расы. В человечестве есть интеллектуальные животные, люди только по форме, тогда как, с другой стороны, есть и существа человеческие с умом очень малым, но душа которых приближается к ангельскому состоянию. «Этот пятый принцип» говорит нам, «есть только высший принцип животных». Но посвященные в герметизме отрицают это in toto ‹вообще›. Они утверждают, что это вовсе не принцип, но просто форма, что в реальности существуют только три активных принципа: принцип животный, принцип человеческий и принцип божественный. Четыре других суть только формы, т. е. реакции, это только действие и противодействие трех принципов, производящих все классы феноменов существования, будь то растительная чувствительность, животный инстинкт, человеческий ум или божественное разумение ‹перцепция›. Эти три принципа образуют три первоначальные спектра души.

Эти три первоначальные цвета суть: красный, желтый и голубой, им соответствуют в музыке do, mi, sol. Другие формы суть только дополнительные реакции. Перев.

Герметическая конституция человека состоит из трех активных принципов – эманаций единого универсального принципа и из четырех второстепенных реакций. Эта конституция соответствует триаде древних гностиков _и современных спиритуалистов ‹тело, душа, дух› следующим образом: тело ‹АВ›, душа ‹CD› и дух ‹EFG›. Она также соответствует четверной конституции каббалистов и греческих философов, спекулировавших над египетской теософией, которая учила, что есть: 1) тело, 2) тело астральное или магнетическое, 3) душа животная и 4) душа божественная. Что по сравнению с герметической конституцией будет: тело ‹АВ›, астральное тело ‹С›, душа животная ‹D›, душа божественная ‹EFG›. И то же самое во всех системах, которые мы знаем, противоречия только кажущиеся, происходящие от злоупотреблений терминами. На самом же деле разницы никакой нет, если только мы поднимемся до первоначального источника. То же самое можно сказать и о буддийской конституции, если ее понимать в истинном духе. Радикальная разница происходит от грубого и ложного толкования единого основного закона, который есть единая истина, единый принцип, единый агент ‹закон› и единое слово.

Мы должны теперь очертить вкратце герметическую конституцию и изложить четверное учение западных посвященных. Человек составлен из трех диад ‹три диады = 6 + Я, сумма всего 7›. Эти диады состоят одна к другой в отношении преломления к отражению, что видно из следующего:

Совокупность этих трех диад управляется и увлекается по своей циклической орбите божественным Я, абсолютною, атомическою, божественною сущностью. Таковы три диады и Я, составляющие четверной микрокосм герметистов. Это система наиболее совершенная, какую только можно сформулировать словами, потому что диады шествуют попарно. Со смертью мы теряем А и В ‹тело физическое и электровитальное›. Потом в течение нашего очистительного движения через сферу очищения в духовных состояниях бесплотного человечества, мы сбрасываем постепенно С и D ‹не так, как очищается апельсин, но постепенно, выбрасывая атом за атомом по мере движения колес прогресса›. Атомы, которые еще не достаточно приготовлены, освобождаются и отсылаются на их собственные специальные пути, и таким образом вся грубая материя окажется изверженною. Животные принципы не входят в состав очищенной души, но как отдельные клеточки рассеиваются в мире субъективном, и наконец остается только триада EFG, или вернее диада EF, потому что истинное Я ‹G› вступает в состав диады не раньше, чем она вознесется выше сфер астральных. В этом пункте мужчина – дух положительный, Я; женщина – дух отрицательный. Истинный ангел требует соединения обоих принципов.

Человек, каким он представляется внешнему зрению, как мы это показали, существенно отличается от внутреннего существа. Он содержит мир жизни в своем организме, бесчисленные мириады духовных атомов совершают через него эволюцию.

Это значит, что каждый атом, входящий в состав человеческой конституции, сделается сам центральным атомом и властелином отдельной объективной формы. Перев.

Эти подчиненные атомы настолько же независимы от человека, на сколько человек независим от планеты, которая дала ему рождение. Истинное человеческое существо есть существо внутреннее, духовная божественная душа.

Вся низшая природа и внешний организм суть только различные царства бытия, которые человеческая монада покорила и подчинила себе в течение своего циклического путешествия. Внешние формы не более как отражение этих элементарных состояний, это формы, отлитые более или менее грубо человеческой душой по подобию своей божественной формы. Миллионы отдельных существ в сфере человеческой не более человек, чем сорок миллионов жителей Франции не Наполеон, который управлял ими своею царственной волей.

В заключение несколько слов о Воле и Разуме. Воля универсальна, и совершенно невозможно указать, где она начинается и где кончается, точно так же, как невозможно сказать, где разделяются цвета радуги. Сила воли на внешнем плане зависит от силы электро-витальной конституции ‹В›, тогда как на плане духовном она зависит от силы и деятельности духовной конституции ‹Е, тело духовное›. На астральном плане сильная воля должна обладать обеими хорошо развитыми частями ‹В и Е› для того, чтобы ей удалось произвести желаемое. Если одно В сильно, то воля может действовать только на царство элементов. Если деятельно только Е, то воля действует на мир высший, духовный, но не на астральный. В таком случае можно достигнуть только медиумичности. Нужно направить усилия на развитие той части, которая слабее, чтобы установить равновесие. Очевидно, что в большинстве случаев развития требует духовная часть. Если рассматривать волю как универсальную силу, то естественно, что сила нашей воли должна всецело зависеть от нашей способности поглощать ее из мирового океана воли и потом от нашего умения проектировать ее. В самом деле воля человека ограничена только его способностью поглощать универсальную волю. Воля сама в себе не есть принцип, но только деятельный результат, трансцендентальная субстанция, оживляемая быстрым движением. Всякая вещь утилизирует часть этой воли тем способом, который ей свойственен.

Ум ‹manas›, интеллект есть просто умственная способность и, подобно воле, не есть принцип, а только результат. Ум – это продукт причин и комбинаций бесчисленных сил, причем те и другие постоянно изменяются и никогда не повторяются при точно тех же условиях, из этого следует, что два лица никогда не бывают совершенно сходны. Местопребывание или источник ума, интеллекта, разумения и духа есть сознание, и каков бы ум не был добро и зло зависит от взаимодействия души животной и души божественной. Чем более развита душа, тем более ум одухотворяется, до тех пор, пока не будет достигнуто совершенное соответствие с божественным духом. Достижение такого соответствия есть истинное искупление, тогда человек делается совершенным.

Из сказанного видно, что человек может быть совершенным интеллектуальным гением на плане физическом и в то же время быть истинным идиотом в смысле духовном. И Един Бог знает, сколько на свете таких людей, которые почитаются великими хранителями абсолютного знания в этом смысле!