Текст книги "Свет Египта, или Наука о звездах и о душе"

Все вещи суть только части одного чудесного целого, которого тело есть природа, а душа Бог.

«Однажды мы задали посвященным учителям оккультного знания вопрос: «Что такое медиумичность и кто такие медиумы?». Ответ, который мы получили, был так же обширен, в своем приложении, как самый мир. «Всякая вещь медиумична, и всякий атом есть медиум для выражения духовной силы. Бог один есть великий центральный дух и правитель», – сказал учитель. Долгие годы духовных изысканий не только подтвердили истину этого ответа, но и установили в уме автора уверенность, что каждое из этих слов есть абсолютный факт.

Во всей бесконечности нашей вселенной духовное и материальное соединены так тесно, что даже попытка классифицировать и разделить их, или объяснить феномены, основываясь только на одном из них ‹Материальном или духовном›, была бы подобна тому, как если бы пожелали воздвигнуть здание без основания или на зыбучем песке.

Новейшая наука, начинаясь с материи, ограничивайся в своих изысканиях областью материальных сил и форм. Она останавливается в том пункте, где пути её достигают границ невесомого – «непознаваемого», тогда как реальная точка отправления всякого истинного знания находится в духовных пространствах. Из этих пространств истинное знание и истинная наука быстро опускается по своей орбите через весь мир материи, изучая и познавая везде только различные атрибуты и различные проявления единой божественной силы в каждой форме творения, чтобы после всего этого закончить свое познание в форме синтеза в тех же духовных областях. Божество – это единство, и два великих атрибута божественной души – Любовь и Мудрость смешиваются как дух и материя в мире существа проявленного. Материя есть дух видимый, уплотненный, это принцип пассивный или отрицательный в форме конкретной, сгущенной, материальной. Дух чистый – это принцип движущий, вечно активный, положительный в движении; между этими двумя со-, стояниями идут сериями все степени бытия.

Материя организуется и преобразуется, начиная с низшего, самого плотного состояния, т. е. с минерала до воздушных невидимых газов, оканчиваясь в «универсальном эфире» науки. В этом тончайшем состоянии активные и пассивные принципы Божества соединяются снова и преобразуются в творческую силу. Для вдумчивого читателя из этого очевидно, что универсальный эфир содержит в себе все, что есть, что было и что будет. Таковы действительные факты; каковы же логические заключения, которые ученик духовной философии может извлечь из них? Вкратце вот он:

I. Мир – это огромный непостижимый медиум, а Божество – дух правящий и всемогущий.

II. Любовь – медиум Мудрости, другими словами, пассивное состояние есть медиум активного; следовательно, материя есть и должна быть абсолютным медиумом ума.

III. Пассивная природа божественной души есть единственное средство, через которое активный дух Божества может проявляться, и на этой основе покоятся все тайны космоса.

IV. В виду этих фактов мы открываем, что универсальная воля, утилизированная душой человека, есть единственный истинный центр всякого магического и Духовного могущества, проявленного на земле. Человек есть великий ствол, вокруг которого вращаются всякого рода феномены – магические, магнетические и мысленные, которые обнимают собой все психологические области мира.

Хотя вопросы эти и были обстоятельно рассмотрены в предыдущих главах, так как они представляют фундаментальные истины, но автор считает полезным повторить их, чтобы они возможно лучше укрепились в уме читателя. Эти истины суть действительные принципы, служащие основанием для реальностей медиумичности, и которые поэтому имеют первостепенную важность.

Медиумичность – термин, хорошо знакомый настоящему поколению и дается тому состоянию сенситивности, которое встречается в естественном виде у некоторых лиц, но может быть развито и искусственно. Качество это делает сенситивов способными входить en rapport ‹в сношение› с невидимыми интеллектами и в то же время наделяет их особенными психическими и умственными качествами; другими словами, их одилическая сфера ‹магнетическая аура› приобретает степень сенситивности, позволяющую человеку быть средством ‹медиумом› между сказанными силами.

А потому медиум есть, собственно говоря, лицо или предмет, в котором способность восприятия и передачи настолько развита, что он становится практическим средством производить феномены. Все люди в естественном состоянии медиумичны, одни более, другие менее, и это не может быть иначе в виду того, что было установлено относительно медиумичности, в особенности же между человечеством и Божеством. Подобно этому и все материальные субстанции способны получать силы и передавать их. И потому нужно рассматривать различные формы и фазы медиумичности не как «духовные дары», а как естественные атрибуты нашей внутренней природы и как положительные потенциальности человеческой души. Если рассматривать медиумичность с внутреннего плана, то ее нужно признать чувствами души, которые имеют такое же отношение к духу, как наши пять чувств к телу физическому. Точно так же, как наш объективный организм управляется вечными абсолютными законами, строго приложимыми к внешней природе, так и внутренняя невесомая конституция наша находится под управлением соответствующих трансцендентальных законов, гармонически приложимых к нашей чисто субъективной природе. Эти законы составляют «Науку о душе», и только через совершенное знание этой науки мы можем видеть истинные реальности медиумичности и понять их. И не только мы можем предохранить себя от ужасных опасностей, но и безбоязненно наслаждаться их бесчисленными и безграничными благодеяниями. При помощи этого чудесного знания мы можем воспринимать взаимодействие двух великих планов существования и наблюдать каждый день с новой отрадой и наслаждением удивительные преобразования качеств медиумического приложения. Цветок, расцветающий во всей своей красоте, распространяя в воздухе свой аромат, в одно и то же время доставляет наслаждения чувствам и возбуждает нервы, это лучшая эмблема медиумичности природы. Цветок есть медиум, который передает человеческому телу свои тончайшие эссенции, а душе свои духовные части, так как аромат цветка одухотворен до такой степени, что действует на жизненные токи системы, сообщая духовному телу пищу наивысшего качества, какую только физические субстанции представить могут. В этом можно видеть секрет употребления ладана, особенно в религиозных церемониях.

В этом этюде о медиумичности не нужно упускать из виду, что дух безотделен от материи во всякой ее степени как возбудитель в ней жизни, силы и движения. Он пользуется эфирными токами, которые проникают все миры и связывают вселенную в одно целое. Сфера, оживляемая духом, пропорциональна степени очищения субстанции. Максимум материальной оживотворенности находится в мозгу и нервной системе человеческого существа. Здесь субстанция настолько чиста, что дух смешивается с материей в такой мере и пропорции, какая нужна для того, чтобы образовать астромагистическое звено, связующее собою миры субъективный и объективный ‹т. е. что мозг есть такого рода полуматериальная, полудуховная субстанция, на которую может, с одной стороны, воздействовать дух, а с другой – внешние чувства›. То же самое верно и по отношению к интеллектуальным и душевным качествам: ум всегда получает свою пищу из великого источника божественной мудрости, симпатия и любовь берут свое начало из океана божественной любви, который есть душа вселенной. Но что такое степень! Будь то степень Серафима, купающегося в самом свете божественной чистоты, или степень человека в самом низком состоянии, или грубого существа, еле поднявшегося на одну ступень выше неоживленной природы. Искра, оживляющая грубое существо, сияющий блеск, освещающий мозг человека, неизреченная слава, блистающая на челе Серафима, – все это одинаково зажигается у одного вечного пламени, потому что великая прерогатива каждого рода существ, различных по степени эволюции, передавать непосредственно низшим планам то, что они получают от высших областей. От дыхания неизреченной Славы души, центрального духовного Солнца, дыхания спускающегося через все сферы творения до глубочайших недр самой грубой материи, до холодного гранита утеса, до рудных жил плотнейшего металла, всегда преобладает вечная и гармоничная цепь духа-медиума. Каждый план зависит от плана высшего и каждый в своем грандиозном круговороте передает грубейшие частицы на планы низшие. ‹Примером этого может служить следующее: в области интеллекта и науки более сильные и ученые передают свое знание более слабым и невежественным.›

Рассматривая совокупность этой обширной картины, ученики оккультной науки увидят, как необходимо для тех, кто желает развить свои духовные качества, следовать режиму чисто вегетальному и в то же время жить на лоне природы, среди цветущих лугов и полей, гор, покрытых хвойными лесами. Такой образ жизни есть именно тот, который может приготовить ум и расположить душу к высшему духовному состоянию, совместимому с материальным существованием. Всякий мыслящий ум не может не заметить, что живущие в населенных нездоровых городах и, кроме того, окруженные людьми больными и эгоистичными, становятся подвластными самым низшим планам духовной деятельности, которая часто образует очаги духовных и умственных заблуждений и доставляет злобе элементалов средства к одержанию.

В таких неблагоприятных условиях прогресс абсолютно невозможен и те, которые работают при таких условиях, должны избегать практических занятий магией, духовными феноменами, развитием медиумичности, как они избегают входить в общение с зараженными проказой. Позволяем себе надеяться, что слова эти не останутся незамеченными.

Представив общий очерк природы медиумичности, постараемся объяснить ее законы и тайны. Здесь мы встречаем предмет наиболее важный из всего оккультизма. Ни одна отрасль не представляется более важной, и в то же время менее известной, и так дурно понятой школой Теософов.

Медиумичность хотя и управляется определенными законами, но что касается общих принципов, то она так запутана и так сложна в своих формах, степенях и фазах, что абсолютно недоступна обыкновенному уму. Факт тот, что ее разветвления и результаты ее действий неограничены и бесконечны. И потому в этой главе мы опишем только те ее формы, которые выражены наиболее резко, так как для обстоятельного развития этого предмета потребовался бы более чем объемистый том. Для большего удобства разделим общие законы медиумичности на два класса: класс силы управляющей и класс медиумического орудия.

Они известны посвященным под именем законов получения и передачи.

Первая триада принадлежит силе управляющей, вторая – посредствующей ‹медиум›. Чтобы вполне усвоить понятие этих законов и их взаимные отношения, нужно не забывать, что низшие состояния жизни всегда являются посредствующими, т. е. медиумами для состояний высших и им подчинены. И потому всякая область, начиная с Божества и кончая кристаллизованным минералом, не только должна обладать качествами медиумичности, но также иметь могущество духа, управляющего двумя полюсами бытия, которые суть Бог и Материя. Чтобы объяснить эту идею, возьмем человеческий организм. Человек, каким мы его знаем, есть медиумическое орудие, посредством которого высшие состояния проявляют свою силу и мудрость. Эта медиумичность в своих главных чертах начинается с грубейших форм человека и простирается до высших адептов. ‹Высший адепт есть также медиум для выражения состояния жизни еще высшей, и ни один истинный адепт не отрицает этого, за исключением ложных мистиков. › Единственная разница будет в развитии, т. е. в качестве и степени, соответствующих их относительным состояниям свойств души. Человек, сообразно своему состоянию, усваивает себе специальную степень жизненной эссенции из универсальной силы, степень, точно соответствующую состоянию и развитию его души. По мере того, как человек поднимается выше по лестнице духовного развития, он становится приемником эссенции все более и более высокого качества, атомы более грубые выбрасываются и передаются организмам менее совершенным. Эта передача от одного к другому по нисходящей лестнице продолжается до тех пор, пока наконец не будет достигнуто самое низшее состояние человечества, а оттуда эссенция жизни передается областям жизни инфра-космическим, которые становятся таким образом посредниками ‹медиумами› для выражения излишка духовной силы, выброшенной человеком. Эта примордиальная сила жизни в своей первоначальной чистоте содержит в себе все степени духовной пищи, необходимой для всякой формы существования, начиная от Божества и до минерала. Минерал есть конечный пункт, откуда начинается реакция ‹противодействие› феноменов. Ниже этого пункта состояние медиумичности не существует. Но это никоим образом не конец творения, это только поворотный пункт, в котором сила конденсируется в одном фокусе и оттуда противодействует с одинаковой силой во всех областях природы. Эти формы жизни, сравнительно пассивные, делаются медиумами форм активных. Поднимаясь на план интеллектуальный, мы находим, что те же законы верны и в области знания. Деятельные изыскания могучих умов собирают и накопляют знание, а потом формулируют его в системы, составленные из смеси истин и ошибок. Эта смесь мудрости и невежества составляет религиозную секту или философскую школу, которая в свою очередь налагает свою силу на менее положительные умы масс. Поэтому невежды на плане интеллектуальном делаются медиумами мудрых. Но эта мудрость едва ли может заслуживать такого имени, если даже сравнить ее с окружающей невежественностью. Найти общую сумму мудрости или невежества какой-либо нации всегда можно, рассматривая ее законы, конституцию, религию. В политике мы находим в действии те же законы: политический вождь, умственный гигант накладывает свою силу на группу умов с ним гармоничных, но менее положительных. Лица этой группы, в свою очередь, воздействуют на других, передавая им то же могущество мысли, которую получили от своего лидера. Тут умы, слабейшие в политике, являются медиумами сильнейших. И так всегда от низшего к высшему, постепенно восходя до центрального разума, который, подобно солнцу, управляет судьбой многих миллионов себе подобных, и эти миллионы существ суть только медиумы для выражения умственной силы. Подобно этому, голова, видимый центр этой силы, есть, в свою очередь, медиум другой невидимой головы. Из этого закона не делается исключение ни для какой силы, ни для смертной, ни для духовной, ни для бесплотной, ни для воплощенной.

Однако можно классифицировать эти формы и все эти фазы в категорию бессознательной медиумичности, так как редко случается, чтобы действователь имел сознание о тех магических силах, которыми он пользуется, или чтобы медиумы имели сознание о своем медиумическом подчинении. Нам думается, что эти краткие разъяснения покажут читателю все значение этого важного предмета.

Теперь отметим вкратце некоторые из наиболее выдающихся форм медиумичности, признанных имеющими прямую связь с современным оккультизмом, а именно форму спиритичехгюой-медтгумцчности, а затем закончим описанием некоторых из ее наиболее темных фаз.

Необходимое условие транса, или физической медиумичности, заключается в «пассивности» и могущество, или сила медиумичности какого-нибудь лица находится в строгой пропорциональности со степенью достигнутой пассивности. Вопрос о том, может ли развиваться данное лицо в медиума для материализации или в медиума для физических явлений зависит, во-первых, от устройства мозга и, во-вторых, от магнетического темперамента тела. Некоторые лица настолько сложны, что могут делаться то тем, то другим, согласно доминирующей воле кружка, который послужил для его развития. Главный опасный пункт в этих формах медиумичности – это разрушение индивидуальности. Эти формы медиумичности могут быть достигнуты только в пассивном состоянии, но процесс развития ее сопровождается потерей воли, которой бедный медиум обладал вначале. Это разрушение воли ‹подчинение духовным интеллектам, как это называют спириты› есть величайшее несчастье медиумизма. Управляющая сила может исходить от всякого существа или от всякого рода существ, сообразно условиям и обстоятельствам. Какой-нибудь сильный медиум появляется на публичной платформе, о нем говорят, что он находится под управлением духа, а между тем в девяти случаях из десяти это есть только психическое влияние аудитории, которое, концентрируясь на восприимчивом организме медиума, производит то особенное магнетическое состояние, которое известно под именем транса. И речь, по-видимому вдохновенная, на самом деле не более как воспроизведение мыслей большинства участников сеанса. Правоверный спирит будет принимать такую речь как действительное вдохновение, получаемое медиумом из мира духов прошедшего человечества. Но спириты должны бы знать, что если медиум может быть управляем духом, то также может быть управляем живой личностью. Кроме того, они не должны бы упускать из вида того обстоятельства, что публичная платформа ‹сцена› есть наименее пригодный центр для сосредоточения возвышенных влияний, исходящих от развитых человеческих душ.

Формы медиумизма, известные под именем психометрии и ясновидения, зависят главным образом от степени достигнутой сенситивности ‹см. адепта›, причем устройство мозга и магнетический темперамент имеют второстепенное значение в их эволюции. Животные так же, как и человек, могут иметь эти фазы ‹например, Валаамова ослица›. Характеристика их известна и не требует разъяснения.

Но есть две формы медиумичности, которые мы назовем: 1) полупередача тождественности, 2) распространение мысли. Это самые тончайшие формы медиумичности духа и потому почти неподозреваемые.

I. В одной из предыдущих глав мы показали, как лицо, обладавшее в течение своей жизни умом сильным и деятельным, оставит в пространствах астрального света могущественные формы, или эмбрионы психической мысли. Эти формы мысли суть земная карма человеческой души. При благоприятных условиях эта земная карма бесплотных душ может войти и действительно входит в соприкосновение с воплощенными душами. Так, например, реловек сильного положительного ума, сделавший свою анимическую сферу сенситивной через соответствующее развитие, тогда как мозг его остается положительным, становится истинным медиумом во всем, что касается анимической сферы, и если он не получил посвящения, то остается бессознательным относительно этого. Он сознает все, что касается мозга, но презирает идею своей медиумичности, тогда как на самом деле он такой же медиум, как и всякий медиум для материализации. В этом состоянии он входит в магнетическое соотношение с известными формами мысли, существующими в астральных кармах; при этом происходит полуперенос тождественности и человеку кажется, что его существование протекало в эпохи, давно прошедшие. Человек отождествляет себя с кармической формой, управляющей его сенситивной сферой, что и вводит его в заблуждение: он воображает, что это есть воспоминание из его прошедшего существования в том случае, если он знаком с доктриной перевоплощения. Если же не знаком, то принимает это как галюцинации. Эзотерические буддисты и другие той же школы, не будучи в состоянии объяснить эти феномены, считают это теорией «пробуждения памяти» и рассматривают эти феномены как воспоминания их прошедших испытаний. В действительности это события прошедшие, но только не их. Они проникают в эти события в силу их магнетической медиумичности. Формы, которые они воспринимают, суть эмбрионы событий из жизни лиц, принадлежавших к тому же духовному состоянию жизни и обладавших во время земного существования аналогичным умственным и магнетическим темпераментом. Все эти очевидности перевоплощения – только действие медиумичности. Когда человек получает свое истинное духовное посвящение, все эти земные заблуждения исчезают и все эти скоротечные фантомы астрального мира являются в своем настоящем свете. Сам автор прежде думал, что эти образы суть доказательство его прежних земных существований, но последующее развитие, при строгой дисциплине, разоблачило всякую иллюзию, так как все данные такого опыта легко объясняются законами медиумичности.

II. Вторая форма этой темной фазы медиумичности духа есть распространение мысли. Посредством этого могучие и настойчивые умы, прикрываясь этой буддийской завесой, подчиняют себе некоторые сенситивные умы с целью возвратить себе утраченную над человечеством духовную власть. Распространение мысли заключается в могуществе распространять формы ее, содержащие определенные положительные идеи. Эти токи мысли циркулируют вокруг различных интеллектуальных центров человеческого ума и везде, где они соприкасаются с сенситивной сферой, обладающей каким-либо магнетическим сродством с центром мысли, они постепенно налагают свою силу, и наконец подчиняют душу доминирующим идеям, и таким образом приготовляют путь к принятию доктрин, скрытых за этими идеями. Этим путем утонченная интеллектуальная магия фанатиков этих доктрин внушила человеческому уму ложную религиозную теологию, которая всегда находила себе приверженцев и распространителей. Но хотя действие этой медиумичности несомненно, но противодействие не менее определенно, и все, созданное подобным образом, подлежит уничтожению. Магический отпрыск погубит своего магического производителя.

Это магическое распространение идей активно действует на всякий интеллектуальный план: могучий ум, приводя в движение известные формы мысли, например в Бостоне, может заставить вибрировать гармонически сотни симпатических умов менее позитивных по другую сторону Атлантического океана. Эти идеи могут сделаться универсальными и проявиться как общественное мнение, если проектирующие умы достаточно могущественны. Но очень немногие имеют сознание этих разветвлений интеллектуальной магии. Эзотерический буддизм обязан своим происхождением этой интеллектуальной магии, и продолжение его существования всецело зависит от такою рода оккультных процессов. Партизаны буддизма искренне думают, что они независимые сознательные умы, тогда как они не более, как медиумические сенситивы восточного влияния. Но реакция этому уже начинает проявляться. Читатель очень хорошо сделает, если не забудет, что на плане внешнем нет ничего более могущественного, чем интеллектуальная магия, и что с действием ее приходится встречаться чаще, чем это думают.

Противоречивые теории буддийской теософии, с одной стороны, и спиритизм – с другой, произвели большое смущение в умах многих пылких искателей истины, и именно в том, что касается природы и источника тех невидимых сил, которые производят различные виды физических феноменов[13]13
  Очень многие упрекают оккультизм в том, что он разбивает веру в загробную жизнь, и в особенности в возможности сношений с душами наших умерших, и даже считают его учением антихристианским. Это в высшей степени неверно: оккультизм предупреждает только об опасности сношений со всякого рода духами и говорит, что рядом с Деятельностью Апостолов происходила и деятельность Симона Волхва. Общение же с чистыми духами он считает своим венцом. Перев.


[Закрыть], известных современному спиритизму. Спириты ставят, как правило, что эти феномены принадлежат действиям душ умерших людей ‹хотя многие из них теперь уже допускают возможность вторжения умов других, нежели души, и что эти умы, иногда очень вредоносные и пагубные, могут влиять на медиума›. Теософы совершенно отрицают возможность этого ‹действия души› и утверждают, что все различные формы и фазы спиритических феноменов происходят через посредство одного или нескольких следующих агентов, или в отдельности, или в совокупности:

I. Элементалы, так называемые Ларвы.

II. Человеческие элеметары ‹т. е. души таких порочных смертных, которые находятся на пути возможности окончательной смерти›.

III. Бесплотные скорлупы ‹посмертные бездушные формы умерших›.

IV. Магнетические влияния живых индивидуумов.

Реальная истина находится на полпути между этими двумя крайностями. Поистине это очень радостный и преславный факт,[14]14
  Мы просим обратить внимание на эти слова оккультиста: «Общение с духами умерших есть факт и притом радостный и преславный факт». И что вера спиритов в возможность общения с духами оккультистами поддерживается, а не отрицается. Но так как духи бывают добродетельными и порочными, то оккультизм указывает только на опасность вторжения злых. Перев.


[Закрыть] что бесплотные человеческие души могут возвращаться к воплощенному человечеству и входить с ним в общение через посредство медиумов. Однако действия этих душ главным образом ограничены планом сенситивным и планом внушений и проявляются только на этих планах медиумичности. И до этих пор спириты правы. Точно так же и в теософической теории к непреложным истинам примешано множество заблуждений. Поэтому мы рассмотрим отдельно каждый род деятелей в том порядке, как они перечислены.

I. Элементалы – ларвы. Существуют бесчисленные классы и роды безличных элементалов в различных кругах пространства, но только три класса имеют влияние на медиумов и на медиумические феномены. Первый, самый низший класс на лестнице ума – это космические элементалы, порождаемые в четырех областях оккультизма: в огне, земле, воде, воздухе. Создания эти сами по себе не могут обманывать медиума. Они не способны олицетворять кого бы то ни было, или подражать кому-нибудь, но могут сделать это под влиянием внутреннего желания, выраженного медиумом. В таком случае они могут повиноваться импульсу, данному духом медиума. А так как они совершенно подчинены человеческой воле, направляемой психически, то сами по себе они не имеют никакой реальной индивидуальности ‹безличны›, а только слепые орудия природы, активные или скрытые, сообразно магнетическим условиям ‹состояниям›, и потому наименование неразвитой материальный интеллект к ним совершенно неприложимо. Второй класс на лестнице ума есть класс животных элементалов. Эти существа суть души животных форм жизни, проходящие магнетический цикл своего безличного существования в астральных пространствах «Anima animalis». Когда какое-либо животное умирает на земле, то оно проходит новый цикл жизни в кармических пространствах своей породы в астральном мире, развивая там те силы и те состояния, которые оно должно будет утилизировать в своем будущем воплощении. Эти души, если мы можем их так назвать, и в особенности души домашних животных, часто привязываются к существам человеческим на земле, к тем, с которыми они имеют какое-нибудь особенное магнетическое сродство ‹магнетическая полярность› или к которым они были привязаны во время своего внешнего существования. Вот эти-то существа ‹животные элементалы, т. е. души умерших животных› делаются невинными орудиями обмана, они отвечают на желания медиума или на тайное желание участников сеанса. В таком случае неизменно происходит следующее: когда кто-нибудь желает получить через медиума сообщение относительно вопроса, по которому он имеет положительное мнение, то ответ будет вполне соответствовать этому мнению, будет ли оно правильно или нет. То же самое происходит, когда клиент требует от медиума сообщения или мнения о предметах мирских, светских. Ответ всегда будет аналогичен с тайным желанием лица, каковое желание животный элементал воспринимает в интеллектуальной сфере вопрошателя. Такое внушение обмана можно квалифицировать так, как мы бы квалифицировали действия любимой собаки, исполняющей желание своего хозяина. Невежество медиума и клиента – единственная причина этого кажущегося обмана. Медиумы, которые делаются орудиями этого класса элементалов, обыкновенно обладают большим личным эгоизмом и утверждают, что их духовные руководители – люди знаменитые, как, например, Авраам, Исаак, Моисей, Аарон и др. пророки. Услужливая душа-подражательница животного элементала чувствует всю силу эгоистической мысли медиума и тотчас же отвечает на это, реализуя таким образом его интеллектуальную идею. Конфуций, Будда и многие христианские святые бывали олицетворяемы этими медиумическими обманщиками. Но важно не то, за кого они себя выдают, а важно знать, что они всегда соответствуют идеальному образу лица, каким оно существует в представлении медиума, так что если медиум ничего не знает о жизни и эпохе лиц, которых называет своими руководителями, то они также не знают этого. Автор часто встречал духов, называвших себя Пифагор, но которые не понимали даже первых принципов оккультизма, или таких, которые совершенно забыли порядок, установленный Пифагором, и страну, в которой он жил. Мы встречали Ларвов, называвшихся Бэком, которые ничего не слышали об алхимии и не знали о монашеской жизни; Бэн Джонсонов, которые ничего не знали об эпохе, когда жили на земле; Шекспиров, забывших свои театральные пьесы, так как и скромные обстоятельства молодости поэта. Почти во всех этих примерах на медиумов производили влияние астральные души домашних животных, и главным образом собак. Кроме этого класса, космические элементалы ‹Огня, Воды, Земли, Воздуха› суть главные деятели физических феноменов.[15]15
  Мы опять повторяем, что спиритическая теория выигрывает от этого утверждения: если ученый хочет построить себе дом, то посылает простых плотников; так и чистые духи, если не требуется духовных сообщений, посылают духов низших, способных лучше произвести физические феномены. Перев.


[Закрыть] Основание, по которому мы утверждаем, что это собаки, следующее: развив в себе состояние ясновидения, мы лично могли видеть безличную неразумную тварь, отвечающую на всякую мысль, скрытую в уме медиума; когда же мы формулировали ту положительную мысль, что влияние на медиума было не то, за которое себя выдавало, то животное призналось, что оно не было то, за кого его принимали, после чего медиум начал сильно бранить «условия». Наши личные исследования, обнимающие собой серию годов, проведенных во Франции, Англии, Германии, Австрии и Соединенных Штатах с различными типами медиумов доказывают решительным образом, что почти половина этого класса медиумов ‹для физических феноменов›, называющих себя ясновидящими и «испытанными медиумами», управляются различными видами таких элементалов. Третий класс на лестнице ума – магнетические элементалы, соответствующие семи планетным разделениям природы. Эти разумные существа слишком блестящи и слишком эфирны, чтобы могли быть виновны в обмане. Они порождаются жизненными силами планетной цепи, существующей на каждом орбе, и суть посредствующие агенты физических результатов планетных влияний, проявляющихся на земле![16]16
  Планеты влияют друг на друга и результатом этих влияний является планетная цепь на земле, состоящая из семи звеньев, которые различаются между собой по полярности, вибрациям и цвету. В каждом звене или круге порождаются и живут соответствующие элементалы. Перев.


[Закрыть] Обыкновенно это служители известного класса мистических ученых, и в особенности тех из них, которые посвятили себя алхимии и астрологии. Они природы планетной, но не принадлежат к физической планете, а соответствуют ее природе только по сродству. Они так же, как и человек, принадлежат к нашему орбу и могут дать много полезных сведений о том орбе, под властью которого они действуют. Если и происходят какие-либо ошибки, то это будет отражение заблуждения, существующего в уме тех, которые пользуются ими. Они не влияют на медиумов ни магнетически, ни в трансе.

II. Человеческие элементары, ставшие бесплотными. Этот план состоит из животных душ развратных и злых смертных, которые, погрузясь на план низшего человеческого, произвели, таким образом, разделение между божественной душой и сознательной индивидуальностью. Те, которые падают так низко, суть обыкновенно черные маги и колдуны, они вообще гораздо более многочисленны, чем принято думать в цивилизованном обществе. Этот класс – суть истинные магнетические вампиры, удлиняющие свое преступное существование, всасывая кровь своих живых медиумических жертв. Они принимают всевозможные имена. Их единственная цель сделать медиумов совершенно безнравственными и погрузить их во все виды разврата. Главная характеристическая черта человеческого элементара – одержание; и почти все те, которые делаются сумасшедшими вследствие религиозного возбуждения, суть жертвы одержания элементаров.