Текст книги "История флагов. От рыцарских знамен до государственных штандартов"

Например, во Франции приблизительно в конце XI – начале XII века было хорошо известно знамя, которое исследователи ныне обычно называют не «королевским», а «знаменем Франции». Это синее полотнище с золотыми лилиями. Оно не было «исключительно королевским», подобные знамена мы видим на миниатюрах и других средневековых изображениях развевающимися над строем солдат, над стенами города, на трибунах рыцарского турнира… Появилось оно, согласно результатам исследований, еще при Людовике VI Толстом (1081–1137). Правда, количество лилий на полотне несколько раз менялось (рис. 2.21).

Рис. 2.21. Французский флаг в XII–XIII вв.

Но можно ли со стопроцентной уверенностью говорить о том, что это полотнище ассоциировалось только с Францией как таковой, а не с правящей династией? Нет. Хотя бы потому, что в то время и в сознании обывателя, и согласно законам личность короля была неотделима от государства. В большинстве случаев гербовое знамя правителя продолжало являться одновременно и олицетворением его владений. И синее знамя с лилиями, несмотря на широкое распространение, все же не рассматривалось в первую очередь как символ «короля и государства», «короля и подданных».

Ряд изданий, посвященных вексиллологии, утверждают: государственные знамена рождаются во время подготовки к Третьему крестовому походу. В 1187 году султан Саладин (Салах ад-Дин) захватил Иерусалим, чем сильно уязвил европейских правителей, и началась подготовка к очередному «броску на Восток». Лидерами данного похода выступили французский король Филипп II Август, австрийский правитель Леопольд V, император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса и английский король Генрих II (на смену которому вскоре пришел его сын Ричард I Львиное Сердце). Отношения между всеми этими достойными вождями были весьма натянутые, существовала опасность «присвоения подвигов», и поэтому нужна была четкая система знаков, чтобы в случае чего было однозначно понятно, чьи воины совершили тот или иной захват, одержали ту или иную победу. Поэтому военные знаки и штандарты были в очередной раз пересмотрены и унифицированы. И поэтому именно времена Третьего крестового похода многие исследователи предлагают считать временем рождения знамен уже не как символов верности определенному предводителю, а как символов определенного государства. Но… в этой версии тоже есть ряд натяжек. Хотя бы потому, что основные изменения и основные новшества появились не в области флагов и знамен, а в области геральдики. Например, считается, что именно тогда (около 1190 года) появился созданный Ричардом Львиное Сердце герб, который ныне является гербом Англии и, соответственно, частью герба Великобритании (рис. 2.22).

Рис. 2.22. Герб Англии, созданный Ричардом Львиное Сердце

Что на нем изображено? Согласно геральдическому описанию, «в червленом поле три золотых, с лазоревыми когтями и языком, леопарда». Но почему «леопарда»? Почему король, который получил почетное прозвище Львиное Сердце, разместил на гербе леопардов? Это явно нелогично!

На самом же деле описание герба соответствует общепринятым правилам геральдики. Там не делается особого «зоологического» различия между леопардом и львом – все дело в том, как именно фигура животного размещена на щите. «Классический» геральдический лев изображается в профиль. Если лев «шествует», опираясь на три лапы и вытянув одну переднюю лапу вперед и вверх – такого льва на гербе именуют леопардовым львом или леопардоподобным львом. Если же его голова при этом «смотрит» на зрителя – такого геральдического льва принято именовать леопардом. Правда, сами англичане по сей день называют фигуры на щите львами.

ЛЬВИНЫЕ ИСТОРИИ

Ричард Львиное Сердце не был первым из английских правителей, которые изображали на гербовых щитах львов. Считается, что первое такое изображение было введено Генрихом I около 1100 года. Это был так называемый восстающий лев: обращенный в профиль к зрителю, стоящий на задних лапах и угрожающе вздыбивший передние (рис. 2.23). Так как наиболее часто лев изображается на гербах именно в этой позе, в большинстве случаев его называют просто геральдическим львом, опуская слово «восстающий». Позднее Генрих I добавил еще одного восстающего льва на щит – таким образом, их стало два. Вообще в то время лев был одним из самых популярных изображений в геральдике.

Рис. 2.23. Герб, созданный Генрихом I

Вернемся к знаменам и флагам.

Средневековье – это эпоха непрерывных войн, во время которых победители всегда торопились включить в свой герб (и, соответственно, в рисунок на гербовом знамени) символы захваченных территорий. Пусть даже совсем ненадолго – до очередного конфликта. И, судя по всему, таких «неустойчивых» и регулярно меняющихся знамен на территории Европы было очень много… Они были отражением большинства территориальных и династических противоречий. Например, Столетняя война началась из-за притязаний английской династии Плантагенетов на французский престол. И отражением этих притязаний стало размещение французских лилий на английском гербе (рис. 2.24)…

Рис. 2.24. Герб короля Англии Эдуарда III, 1312–1377, развязавшего Столетнюю войну. Хорошо видны французские лилии

Видимо, при Карле V (1338–1380) на французском синем знамени осталось только три лилии. Почему? Согласно одной из версий, для того чтобы символика Франции визуально отличалась от английских гербов и знамен после присвоения Плантагенетами золотых французских лилий. Впрочем, с этой версией согласны не все. Такое изменение выглядит скорее как признание поражения – пусть и на «геральдическом поле». Некоторые исследователи предлагают такую версию: французский правитель предложил уменьшить количество лилий на знамени для того, чтобы более явной стала ассоциация со Святой Троицей, которая, несомненно, покровительствует французам (рис. 2.25)! Преемник Карла V – Карл VI – использовал оба варианта: и флаг с тремя лилиями, и полотнище, сплошь ими усеянное.

Рис. 2.25. Жан Фуке. Коронация Карла VI. Миниатюра из «Больших французских хроник». Ок. 1455. Видны знамена с тремя золотыми лилиями на синем фоне

Так что говорить о какой-либо стройной устоявшейся системе в области европейских флагов того времени мы все же не можем.

Встречается версия, согласно которой в большинстве государств Европы в течение всего XII, XIII и XIV столетий шло лишь формирование предпосылок для появления «государственных флагов», а не окончательное их рождение. Установить какую-то единую точку отсчета практически невозможно. А говорить о «чисто государственных флагах» можно только с того момента, когда на смену королевским геральдическим фигурам на знаменах начинают приходить разнообразные комбинации цветов и друг от друга начинают окончательно отделяться личные штандарты и государственные флаги. То есть приблизительно с конца XVI–XVII столетия и позднее. До того разделить «флаг государственный» и «флаг правителя» было достаточно сложно.

И вот здесь нам нужно рассмотреть три довольно неоднозначных понятия – «флаг государственный», «флаг национальный» и «гражданский флаг». Между первыми двумя зачастую ставят знак равенства. Мол, государственный флаг и национальный флаг – это одно и то же. Можно сказать, что это действительно так, но с определенными оговорками.

Мы только что выяснили, что на протяжении многих веков, например, гербовое королевское знамя воспринималось одновременно и как символ королевской власти, и как олицетворение государства, которым этот король руководит. Что должно было произойти для того, чтобы появился флаг, который уже воспринимался бы не как необходимое приложение к правителю, а как самостоятельный символ определенной территории, нации? Ну, например, должна была сформироваться эта самая нация. По мнению большинства исследователей, нация (от лат. nation – «народ», «племя») – это человеческая общность, связанная экономически, политически, социально, духовно, территориально. Обратим внимание, что «национальность» и «нация» – это разные вещи, национальность – это более узкое понятие, это лишь один из «кирпичиков»: представители одной нации не всегда будут представителями одной национальности. Популярна точка зрения, согласно которой нация формируется обычно в ходе глобальных политических и культурных процессов. Классический пример – Великая французская революция (кстати, и понятие «нация» в его политическом разрезе впервые стали использовать именно во время этих событий). Люди избавлялись от власти королей, искали новые способы политического существования, осознавали себя как единое целое, но связанное уже не монархической идеей, а чем-то новым. Примерно то же самое происходило, например, в годы борьбы американских колоний за независимость.

Итак, в 1789 году началась Великая Французская революция (рис. 2.26). Сторонники перемен украшали себя трехцветными кокардами (по одной из версий, для них были «позаимствованы» основные цвета парижского герба). Через несколько месяцев флаги, состоящие из трех полос – красной, белой и синей, – начали поднимать на «республиканских» кораблях, а в 1794 году красно-бело-синий флаг был во Франции объявлен национальным. То есть это уже не единый для короля и его владений символ, это олицетворение государства, состоящего из свободных граждан, представителей одной нации. И сейчас, говоря о флаге Франции, мы можем называть его и «государственным», и «национальным».

Рис. 2.26. Эжен Делакруа. Свобода, ведущая народ. 1830. Лувр

ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ В ЕВРОПЕ

Видимо, благодаря крестовым походам европейские правители знакомятся с изображением двуглавого орла. Так, в X столетии была основана Священная Римская империя – «надгосударственный союз», существовавший до XIX столетия и в период наивысшего расцвета включавший в себя территории Германии, Италии, Чехии, часть Франции и других земель. Около 1400 года на флаге Священной Римской империи появляется черный двуглавый орел. Это один из самых известных примеров, но изображение двуглавого орла в Европе можно увидеть также на гораздо более ранних артефактах – например, на монетах времен Фридриха Барбароссы.

Кстати, многие социологи и культурологи утверждают, что нации складываются только в индустриальную эпоху. Раньше, в период Античности или Средневековья, в эпоху традиционной экономики, людей связывали в первую очередь родственные отношения. Развитие промышленности сделало общество более глобальным, отныне людей гораздо прочнее привязывали друг к другу уже не родовые связи, а экономика, политика, духовные устремления. Во Франции произошло именно это – флаг, ставший символом сплочения огромных масс людей с едиными ценностями и устремлениями, национальный флаг, стал государственным символом. Конечно, впереди у него было еще немало изменений: например, в годы «июльской монархии» на этом трехцветном флаге появились корона и инициалы правителя – герцога Орлеанского.

Схожая история произошла и в США, где в 1775 году в гавани Филадельфии был поднят флаг, на котором тринадцать красных и белых полос олицетворяли боровшиеся за независимость британские колонии, или «континентальный флаг» (рис. 2.27). Он считается ныне первым национальным флагом Соединенных Штатов, олицетворявшим формирующуюся американскую нацию. Правда, звезд на нем тогда еще не было – в левом верхнем углу полотнища располагалось изображение британского флага. С некоторыми изменениями «континентальный флаг» дожил до наших дней и сейчас именуется государственным.

Рис. 2.27. «Континентальный флаг» США

Бывало и так, что торговые, корабельные флаги постепенно «превращались» в национальные и государственные. В период Средневековья многие корабли просто размещали на своих парусах изображения гербов владельцев или городов, в которых находились их «порты приписки» (если таковые гербы существовали). Но постепенно становилось ясно, что это не всегда удобно: одно дело – рассматривать герб на щите рыцаря, находясь в относительной близости от него (на турнире или в крестовом походе), и совсем другое – пытаться разглядеть его на большом расстоянии, на фоне неба и блестящей водной поверхности. Поэтому с течением времени для кораблей начинают изготавливать флаги, представлявшие собой комбинации нескольких ярких цветов, чтобы их было хорошо видно издалека и можно было определить сразу, что за судно находится перед нами.

Отчасти по этой «схеме» формировался флаг Великобритании. В 1606 году король Яков I (рис. 2.28) унифицировал корабельные флаги, потребовав, чтобы они представляли собой «соединенные красный крест святого Георгия и белый крест святого Андрея». Этот флаг стал известен как «Юнион Джек»; впоследствии к нему добавили еще ирландский красный косой крест святого Патрика, и ныне он известен уже как символ государства Великобритания. До 1606 года на протяжении нескольких столетий на английских кораблях развивались белые полотнища с прямоугольным крестом святого Георгия.

Рис. 2.28. Джон де Критц. Яков I. 1606. Далвичская картинная галерея

Схожая история произошла в Испании, где красно-желтые полотнища появились на мачтах кораблей во второй половине XVIII века. Применявшийся до тех пор белый корабельный штандарт с гербом испанских Бурбонов был плохо виден на большом расстоянии, а кроме того, похожие символы использовали корабли некоторых других держав. Постепенно красно-желтый флаг стал восприниматься как символ всей страны, хотя в статусе государственного закрепился далеко не сразу.

Ну а что же гражданский флаг? Это понятие сложилось достаточно поздно. Популярное определение таково: гражданский флаг – это тот, который обозначает государственную принадлежность и используется на суше частными лицами. То есть, желая выразить свое почтение к отечеству, частное лицо может вывесить гражданский флаг на крыше своего дома или на флагштоке (конечно, в соответствии с теми законами, которые существуют относительно государственной символики в данной стране). Иногда гражданский флаг отличается от государственного – как, например, в той же Испании, где государственный флаг украшен государственным гербом, а гражданский представляет собой просто комбинацию двух красных и одной желтой полосы. В Германии государственный и гражданский флаг одинаковы, а вот флаги учреждений федерального правительства отличаются тем, что на них размещено изображение федерального герба – черного орла на желтом щите.

Как видим, вопрос о том, когда же появились государственные флаги, не имеет однозначного ответа. Нужно рассматривать историю каждого государства в отдельности – но даже в этом случае мы будем вынуждены постоянно делать уточнения и пояснения. Классический пример – наш российский флаг, который получил официальный статус национального лишь в конце XIX столетия, но был хорошо известен с петровских времен и многими россиянами воспринимался именно как государственный символ. Впрочем, о российском флаге мы поговорим чуть позже. Пока остановимся на том, что Средневековье стало «питательной почвой» для появления флага уже как символа государства, а не только как личного символа.

Поговорим теперь о городских флагах периода Средневековья.

В эпоху Средневековья многие города стремятся освободиться из-под власти сеньора, на земле которого они возникли. Первоначально сотрудничество было выгодным: феодал получал доход за счет того, что в городе развивались ремесло и торговля, а горожане получали защиту. Но с течением времени неизбежно возникало противоречие между городом, желавшим большей самостоятельности, и сеньором, которому эта самостоятельность была невыгодна. И в X–XIII столетиях в Европе шла активная борьба городов (вернее, горожан) за освобождение из-под власти феодалов, за самоуправление и возможно более полную независимость. Этот процесс в истории получил условное название «коммунальное движение». Постепенно коммунами стали во Франции Амьен, Суассон, Лилль; в Италии – Генуя, Флоренция и многие другие города; в Германии появились «городские республики» Любек, Нюрнберг и т. д.; формально они подчинялись императору Священной Римской империи, фактически же вели самостоятельную политику (рис. 2.29).

Рис. 2.29. Флоренция. Вид на собор Санта-Мария-дель-Фьоре XIV–XV вв. Современное фото

Города, добившиеся независимости, обычно сами избирали органы местного самоуправления, создавали собственную казну, распоряжались финансами и подчас даже содержали собственную армию. Сеньор «в утешение» получал установленный денежный доход; в ряде случаев оговаривалось, что при нападении внешнего врага город обязан предоставить определенное количество вооруженных воинов.

Эти события послужили возникновению городских гербов и, соответственно, городских флагов – особому явлению в вексиллологии. Флаг города (особенно если этот город является независимым) – это своего рода утверждение его самостоятельности, «декларация о намерениях». Он мог очень резко отличаться внешне от гербов и флагов местных сеньоров и королей.

В Генуэзской республике над городскими крышами уже, видимо, с XI века можно было увидеть хорошо вам знакомый флаг в виде белого полотнища с прямым красным крестом – он же «крест святого Георгия», символ христианского великомученика, считавшегося покровителем многих земель и городов (рис. 2.30). Символом города этот флаг является и поныне.

Рис. 2.30. Флаг Генуи

Особое место в истории средневековых республик принадлежит Венеции. Формально относясь в эпоху раннего Средневековья к Византийской империи, Венеция пользовалась большой свободой; а ее выгодное расположение способствовало финансовому процветанию и быстрому обогащению. Территория Венеции не ограничивалась только одноименным городом, республике принадлежали обширные земли на территории современной Италии, а также колонии на берегах Эгейского, Черного и Мраморного морей. Венецианские правители – дожи – по широте своих полномочий могли соперничать с большинством европейских королей; правда, с течением времени венецианская аристократия сильно ограничила их права. Свое существование республика прекратила только в конце XVIII столетия.

С IX столетия в Венеции хранились мощи евангелиста Марка, который стал считаться святым покровителем города и, соответственно, всех венецианских владений. Как известно, Марка часто изображали в сопровождении льва. Эта традиция появилась благодаря строчкам из Откровения Иоанна Богослова, в которых описывались образы, сопутствующие четырем евангелистам: «…и первое животное было подобно льву, и второе подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».

В итоге крылатый лев занял место на гербе и флаге Венеции. Его изображали с открытой книгой, на страницах которой начертаны слова «PAX, TIBI, MAR, CE» и «EVAN, GELI, STA, MEUS», что означает «Мир тебе, Марк, евангелист мой» (рис. 2.31). Если Венеция вступала в войну, книгу «убирали» из лап льва и вместо нее появлялся меч. Оба варианта можно повсеместно увидеть в Венеции и по сей день (рис. 2.32).

Рис. 2.31. Флаг Венецианской республики

Рис. 2.32. «Военный» флаг Венецианской республики

Важной страницей в истории гербов и флагов стало создание в XII веке Ганзейского союза, или Ганзы (от др. – нем. hansa – «группа», «союз») – объединения торговых городов северо-западной Европы. Изначально в него вошло более сотни городов, к XV столетию их количество возросло до 160. Целью создания этого союза была в первую очередь экономическая выгода: ганзейские города и их руководство обеспечивали разнообразные привилегии «своим» купцам, старались заручиться поддержкой рыцарских орденов.

Административные центры Ганзы находились в Бергене, Лондоне, Новгороде и многих других городах; фактическим центром союза являлся Любек. Конечно же, огромное значение в процессе международной торговли придавалось кораблям. И, видимо, уже к концу XII столетия торговые суда начинают вывешивать на своих мачтах некие подобия штандартов (гонфанонов), для того чтобы, во-первых, сразу определить себя как торговое судно, а во-вторых, заявить о своей принадлежности тому или иному союзу или государству. Относительно того, как эти флаги выглядели, единого мнения не существует. Имел ли место какой-то определенный цвет для кораблей, относившихся к городам Ганзейского союза, независимо от их государственной принадлежности? Или цвет опознавательных знаков в первую очередь характеризовал то, в каком государстве находится город, из порта которого вышел этот корабль? Источники (и письменные, и иллюстративные – например, миниатюры) не дают стопроцентно достоверной информации. Можно только предположить, что первоначально ганзейские корабли несли на своих мачтах небольшие красные или белые флаги – видимо, независимо от того, какому городу и какому государству корабль принадлежал. Могла иметь место и путаница между городскими символами. Например, в XII веке, если судить по сохранившимся источникам, флаги Пизы и Гамбурга (в том числе те, которые поднимали на кораблях) представляли собой просто алые полотнища. Но с течением времени они изменились: на флаге Пизы появился белый крест, а на флаге Гамбурга – изображение белого замка с тремя башнями (рис. 2.33).

Рис. 2.33. Флаг Гамбурга

Постепенно на торговых кораблях, относящихся к определенным городам, начали поднимать флаги, соответствующие геральдическим традициям конкретного города или конкретного государства.

ЗНАК УВАЖЕНИЯ

Англия уже в XIII столетии начала диктовать свои условия на морях – основания для этого давал государству великолепный военный и торговый флот. Более того, считается, что именно английские мореплаватели начали требовать от всех остальных особых знаков почтения – на море встречные корабли должны были приветствовать английские суда, приспуская свои морские флаги. Несоблюдение этого правила могло грозить «отъемом» товара. Традиция взаимного приветствия на море сохраняется по сей день, но уже на добровольной основе.

В XIII столетии продолжались крестовые походы. В 1204 году крестоносцы штурмом взяли Константинополь, разорили его и создали на территории Византии «Латинскую империю», просуществовавшую, впрочем, недолго. В 1261 году Византия была восстановлена, но прежнего величия, конечно, уже достичь не могла. А в середине XVI столетия турки-османы положили конец истории когда-то огромного государства…

Также в XIII веке начинаются активные попытки крестоносцев проникнуть на русские земли. Еще в 1190 году был создан Тевтонский духовно-рыцарский орден, которому было суждено потерпеть сокрушительное поражение от рук дружинников Александра Невского на Чудском озере. Незадолго до того в ряды тевтонцев влились остатки ордена меченосцев, созданного почти одновременно с Тевтонским, но быстро пришедшего в упадок. Классическим вариантом флага Тевтонского ордена было прямоугольное белое полотнище с прямоугольным черным крестом (рис. 2.34).

Рис. 2.34. Флаг Тевтонского ордена

С крестовыми походами связано появление флага, который по сей день является государственным символом Королевства Дания. В мире он известен как «даннеброг», что в переводе означает буквально «датское полотнище» или «знамя датчан» (рис. 2.35). Иногда его называют «самым первым государственным флагом в истории». Но все же это не совсем правильно – если учесть все то, то говорилось выше о происхождении флагов как символов государства.

Рис. 2.35. «Даннеброг», государственный флаг Датского королевства

История этого флага такова. Согласно преданиям, он был обретен чудесным способом в 1219 году. Тогда датский правитель Вальдемар II отправился в прибалтийские земли «христианизировать» местное население. Высадившись неподалеку от Таллина (более известного в старых российских источниках как Колывань), они были внезапно атакованы эстами. Атака была столь жестокой и стремительной, что датским войскам пришлось отступать на холм Тоомпеа – ныне это часть «старого города». Они взмолились богу – и внезапно с небес в руки сопровождавшего войско епископа опустилось красное полотнище с прямым белым крестом. Воодушевившись, датчане одержали победу. С тех пор «даннеброг» стал главным символом Дании и в его честь там по сей день отмечается День национального флага.

Если же опираться исключительно на сохранившиеся исторические источники, то можно сказать, что изображение белого прямого креста на красном фоне впервые встречается нам в качестве одного из элементов герба датского правителя Вальдемара IV в середине XIV столетия. Существовал ли этот символ в 1219 году? Достоверно не известно. В любом случае можно сказать, что даже если и существовал, называть «даннеброг» того времени государственным флагом как минимум преждевременно. И его история, скорее всего, не отличается от истории большинства европейских государственных символов, родившихся в рамках феодальной геральдики. Так что правильнее будет называть «даннеброг» не самым первым государственным флагом, а старейшим действующим государственным флагом, символика которого практически без изменений сохранилась с момента своего появления до наших дней. И то только в том случае, если принять на веру историю о походе Вальдемара II…

КУДА ПОСМОТРЕТЬ?

Много ценной информации относительно геральдических тонкостей Средневековья содержится в так называемых гербовниках – книгах с описаниями разнообразных гербов, как государственных, так и частных, родовых. К числу старейших относится Цюрихский гербовник, который датируют серединой XIV столетия. Часто изображениями гербов и знамен уснащали карты: на них таким образом отмечали границы владений и колонизированные земли.

Имели место в средневековой истории также случаи, когда на свет появлялись флаги, не являвшиеся ни государственными, ни королевскими и не имевшие отношения к духовно-рыцарским орденам…

Уже известная вам Столетняя война, начавшаяся в 1337 году из-за претензий англичан на французский престол, вплоть до начала XV столетия не приносила Англии особых успехов. Но к 1415 году ситуация изменилась. Во Франции на троне сидел король Карл VI, страдавший психическим расстройством. В битве при Азенкуре 25 октября 1415 года французские войска потерпели поражение, бургундский герцог Иоанн Бесстрашный заключил союз с англичанами и получил по договоренности с ними право руководить государством от имени Карла VI. Сын последнего, «дофин Карл», вынужден был бежать. Вскоре на свет явились документы, согласно которым власть после смерти безумного короля должна была перейти в руки представителя династии Ланкастеров – Генриха V Английского… Становилось ясно, что Франция находится не просто под угрозой утраты независимости, а под угрозой полного уничтожения как государство.

В итоге страна была спасена девушкой по имени Жанна д’Арк, ныне причисленной к лику святых.

Согласно классической версии «легенды о Жанне», ей – дочери простого крестьянина – явились архангел Михаил, великомученицы Екатерина Александрийская и Маргарита Антиохийская. Они поведали девушке, что ей предстоит великая миссия – снять осаду Орлеана, возглавив войска, вернуть на престол законного наследника и спасти Францию.

Неграмотная семнадцатилетняя девушка в кратчайший срок изучила тонкости военного дела, стала своей среди опытных полководцев и заслужила уважение войск своей смелостью и несомненным стратегическим талантом. Ей удалось спасти осажденный город и спасти родину от английских оккупантов.

К сожалению, история Жанны закончилась печально. Народную героиню обвинили в связи с дьяволом, а возвращенные Жанной на трон французские правители не сделали ничего для того, чтобы ее спасти…

Источники сохранили сведения о том, что у «орлеанской девы» было свое знамя, которое в короткий срок стало символом доблести и патриотического порыва. Но о том, как оно выглядело, информации совсем немного. Кто и как его изготовил – тоже история темная. Но, вероятнее всего, идея оформления принадлежала самой Жанне.

Если верить средневековым описаниям, на белом знамени Жанны на одной стороне были изображены золотые лилии, символ того, что она сражается за права французского наследника, а также Иисус-Вседержитель и два архангела. На другой стороне – белая голубка, олицетворяющая чистоту помыслов и мирную жизнь (рис. 2.36). Это знамя изображали на средневековых миниатюрах, этими описаниями руководствовались и художники более позднего времени, вдохновлявшиеся историей французской героини (рис. 2.37). Известно также, что сторонники Жанны в качестве своих особых отличительных знаков использовали разнообразные штандарты белого цвета. В то время белый цвет во Франции еще не ассоциировался с монархией, он в первую очередь являлся символом Пресвятой Девы, олицетворял благородство целей и чистоту мыслей.

Рис. 2.36. Жанна д’Арк. Миниатюра XV в. Национальный архив Франции

Рис. 2.37. Шарль Ленепвё. Жанна д’Арк при осаде Орлеана. 1880–1890. Коллекция парижского Пантеона

На землях нынешней Чехии в начале XV столетия можно было увидеть знамена с изображением чаши. Таким образом заявляли о себе гуситы – последователи проповедника и мыслителя Яна Гуса, одного из тех, кто закладывал первые камни в фундамент будущей Реформации – процесса, расколовшего католическую церковь и ставшего основой протестантизма. Сторонники «очищения» церкви выступали за отмену индульгенций, против церковной роскоши, требовали ориентации в первую очередь на Священное Писание, идеалом которого являются скромность, благочестие и самоотречение.

Наибольший размах гуситское движение приобрело после 1415 года – именно тогда в Прагу пришло известие о казни Яна Гуса. Его последователи выступали за отстранение священников от светской власти, за свободу проповедей, за «причастие для всех». Последний пункт требует пояснения. В западном христианстве в это время распространилась практика, когда во время службы священник объявлял о начале причастия, демонстрируя присутствующим традиционную чашу с вином, но не допускал к ней присутствующих, раздавая им только пресные лепешки-облатки. Это казалось многим проявлением высокомерия церкви и раздражало так же сильно, как и накопление ею неограниченных богатств, и активное участие в политике. «Недопуск к чаше» воспринимался как монополия церкви на таинства, как желание священников лишить простых людей божественной защиты. Именно поэтому на знаменах гуситов красовалось изображение чаши. И часто их назвали «чашниками» – впрочем, это определение относилось в основном к умеренному крылу повстанцев в отличие от радикалов-таборитов (по названию горы Табор) (рис. 2.38).