Текст книги "Христианство. Его термины, символы и атрибуты"

Как только начала заниматься заря первого дня седьмицы, Мария Магдалина и другие благочестивые жены, с благовонными мастями, пошли ко гробу. Они были озабочены – кто им отвалит камень от гроба. Но, подходя ко гробу, они увидели, что камень отвален. Мария Магдалина побежала назад и сказала Петру и Иоанну: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Прочие жены вошли в пещеру, не нашли там тело Господа и недоумевали, что подумать об этом. В пещере они приметили двух юношей в белых блистающих одеждах, приняли от них весть о воскресении и повеление скорее передать ученикам Христа и в частности Петру, что Христос воскрес и встретит всех в Галилее.

Воспятогласное знамя

Воспятогласостепенное знамя или просто Воспятогласное знамя (церковная музыка) – в безлинейной семеиографии знаменного распева музыкальный знак (знамя, нота), которым изображалась группа в два, три, четыре и пять звуков, причем последний звук в этой группе всегда воспятогласится, т. е. по степени своей всегда ниже предшествующего звука. Таким образом группы звуков mi, mi, re,-mi, fa, mi,-do, re, do и проч. всегда в безлинейной семеиографии обозначились воспятогласными знаменами.

Врата царские

Главные врата храма называются царскими или красными, в подражание «красным вратам» иерусалимского храма, упоминаемым в Деяниях св. апостолов (III, 2). Царские врата православного храма всегда обращены на запад и помещаются насупротив алтаря. Называются вратами царскими оттого, что они служат главным входом в земной дом Царя Небесного. В царских вратах, при входе в храм, православные цари снимали с себя корону и оружие, оставляли оруженосцев и телохранителей. Царскими вратами или святыми называется также главный вход из церкви в алтарь, главная дверь иконостаса, ведущая в ту часть алтаря, где помещается престол. Через царские врата на литургии входит Царь славы «датися в снедь верным» (Тип., гл. 9 и 22); название святых им присвоено оттого, что через них выносятся св. Дары и непосвященным не дозволяется входить в них – через царские врата могут входить только священнослужители. Царские врата называются еще «великими», по сравнению с северными и южными вратами, и по величине благодатных даров, которых в них сподобляются верные, и по великому знаменованию их при богослужении. Открытие царских врат изображает отверзтие небесного царства.

Царские врата обычно всегда богато и благолепно украшены резьбой, ваянием и живописью; изображаются обыкновенно лики евангелистов и благовестие Пресвятой Девы Марии. Разверзаются царские врата в определенное время при священнодействии, а также всегда в Светлую седмицу.

Всевидящее око

Всевидящее Око – в иконописи сложная символико аллегорическая композиция, символизирующая Всевидящего Бога. В русской иконографии появляется с конца XVIII века под западным влиянием. Догматическим основанием такого изображения являются слова: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32:18). Также Всевидящим Оком может называться символическое изображение Божьего глаза в центре солнечных лучей или вписанное в треугольник с направленной вверх вершиной – здесь оно является общеизвестным символом божественной вездесущей силы или же Троицы.

Всенощная

Всенощная (всенощное бдение) – церковное богослужение, совершаемое на воскресные дни и великие праздники, по уставу Церкви продолжающееся всю ночь. Составляется это богослужение из вечерни и утрени с первым часом, или из великого повечерия и утрени, между которыми полагается чтение из синаксаря, из апостольских деяний, либо из писаний отцов церкви. Вcенощные бдения ныне совершаются сокращенно, без чтения писаний отцов церкви, а Всенощное бодрствование в строгом смысле, т. е. начинающееся с вечера и продолжающееся всю ночь, соблюдается только в монастырях строгого устава. К обрядам праздничной всенощной относится и благословение хлебов (просфор), пшеницы, вина и елея (деревянного масла). Благословение хлебов – издревле установившийся обряд: посреди вечерни и утрени благословляли и раздавали для подкрепления бодрствующим хлеб и вино. В год полагается 52 воскресных бдения и 16 на другие праздники, но, по желанию настоятеля, их может быть и больше.

Г

Гвозди и кости – Губка, трость, лестница

Гвозди и кости

В христианской иконографии искусства три гвоздя символизируют распятие Христа. Гвозди также могут быть атрибутами личностей, связанных со Христом, – например, св. Елена, мать императора Константина Великого, которая владела теми самыми гвоздями, которыми распяли Иисуса Христа. В иконографии три гвоздя часто комбинируются с Венцом терновым.

Игральные кости в христианстве символизируют страдания Христа, поскольку римские воины именно в кости разыгрывали Его одежду.

Геометрическая символика

Христианская символика богато оснащена геометрическими фигурами, в которые вкладывется порой по нескольку различных значений.

Круг. Древнейший символ вечности, повторяющейся цикличности жизни, природных сезонов, а также времени, В христианстве круг также символизирует Вселенскую Церковь.

Круг в треугольнике. Вписанный в треугольник круг символизирует единство Вселенной (круг) со св. Троицей.

Треугольник (равносторонний). Три равных угла объединяются, чтобы составить одно целое, символизируя св. Троицу.

Три пересекающихся круга. Указывают на доктрину равенства, единства, и взаимного характера трех составных св. Троицы. У Данте Троица воплощена в образе трех равновеликих кругов разного цвета. Один из них (Бог Сын) являлся как бы отражением другого (Бога Отца), словно радуга, рожденная радугой, а третий (Бог Дух) казался пламенем, рожденным обоими этими кругами (согласно учению католицизма, Святой Дух исходит от Отца и Сына).

Трикетра. Сложная фигура, составленная из лепестков трех взаимопересекающихся кругов. Имеет множество значений в различных религиях и философских учениях, но в христианстве эта фигура символизирует прежде всего св. Троицу. Три равных вечности переходят одна в другую в их непрерывной форме, неделимость в их переплетении, а в их центре – треугольник, также древний символ Троицы.

Щит св. Троицы. Довольно сложная фигура, таящая в себе философский символизм. Три начала (Отец, Сын и Св. Дух) объединяются в одном в центре, и и это есть Бог. Но объединяются на по кругу, а лучами, что и поясняется надписями: в лучах «est», а по кругу «non est».

Еще одна интересная фигура Vesica piscis (букв. «рыбий пузырь») – форма, образуемая пересечением двух кругов с одинакового радиуса, пересекающимся таким способом, что центр каждого круга находится на окружности другой. Эта форма также имеет название мандорла (mandorla – «миндаль» по итальянски).

Главная задача мандорлы в иконописи – создать ореол миндалевидной формы вокруг изображаемой фигуры. Кроме того мандорла символизирует излучение силы, энергии, благодати.

Подробнее см. Божественный свет.

Кроме того, мандорла истолковывается и как символ вечного жертвоприношения, возрождающего творческую силу через потоки жизни и смерти, подъема и спада.

Положенная на бок мандорла быстро преображается в стилизованное изображение рыбы.

Подробнее см. Животная символика. Рыбы

Трилистник трефоль(от лат. trifolium, франц. trefle, нем. Dreiblattbogen) – графическая форма, составленная трех накладывающихся друг на друга колец, используется в христианской архитектуре и символике. Термин также применяется к другим символам тройной формы.

Трилистник, объединенный с равносторонним треугольником, был также обычным символом Св. Троицы в течение всего Средневековья в некоторых частях Европы. Две формы этой фигуры показаны ниже.

Иногда в центре этой фигуры помещается голубь, как символ Святого Духа.

А вот четырехлистник служит непременным символом четырех евангелистов: Марка, Матфея, Луки и Иоанна.

Гласник

Гласник – сборник песнопений православной церкви. Более употребительное его название – октоих (см.) или осмогласник. Нотный октоих заключает в себе церковные песнопения (воскресные стихиры, богородичны и пр.), построенные на основании восьми церковных ладов или гласов.

Говение

Говение – приготовление к таинству причащения, заключающееся в посте и воздержании, посещении всех богослужений в продолжение по крайней мере одной недели и выполнении домашних молитв по указанию молитвослова.

Голгофа

Холм на северо-западе от Иерусалима, место распятия Иисуса Христа назывался Голгофой не случайно. Это название происходит от древнеевр. Gilgeiles-Golal – «череп», т. е. место захоронения черепа (по русски букв. «лобное место»). По легенде внутри этого холма был погребен Адам. Это место служило у евреев обычным местом казни преступников. В момент распятия кровь Христа стекала на череп Адама и в его лице омывала все человечество от скверны греха, отсюда изображение черепа – «адамовой головы» – в подножии креста. Голгофа в представлениях Святой Руси – «Пуп Земли», священный центр мира.

Таким образом Голгофа – это понятие 1) географическое; 2) символическое, так как это символ страданий и казни Иисуса Христа и 3) иконографическое: обычно она рисуется как возвышение у подножия креста или ее символическое изображение в виде нескольких ступеней, расходящихся по обе стороны его оконечности и лежащим у основании креста черепом (см. Аналав). В древности Голгофа находилась вне Иерусалима, но ныне она располагается в самом городе и вся pfстроена священными зданиями. Еще в IV в. св. Еленой, матерью императора Константина, здесь был построен храм. Ныне на этом месте находится храм Гроба Господня.

Голубь

Христианский символ Святого Духа. Дух Святой – третье Лицо Св. Троицы. Св. Писание ясно и несомненно учит о Святом Духе как о Лице, отличном от Бога Отца и Бога Сына. Личные свойства Святого Духа изображены евангелистом Иоанном (15, 26): «Он от Отца исходит и Сыном посылается».

Св. Дух почти всегда изображается в виде голубя при благовещении Марии, в изображении Троицы и сцен божественного вдохновения. Голубь, символ Духа Святого, присутствует в композициях Троицы, Крещения и Благовещения Марии. См. Животная символика. Птицы.

Господские праздники

Господские праздники – праздники, в которые Церковь вспоминает важнейшие события из жизни Иисуса Христа: Рождество Христово, Крещение и Богоявление, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница, Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня (14 сентября ст. ст.). Все исчисленные праздники по важности их причисляются к великим – двунадесятым. К меньшим по важности церковным праздникам в воспоминание Спасителя относятся: день Обрезания Господня и праздники в честь св. Креста 16 августа и 7 мая.

Гостия (просфора)

Круглый пресный хлебец, который священник освящает во время причастия или мессы. Его название произошло от латинского слова «hostia», означающего жертву или пожертвование. Гостия как таковая, и особенно вместе с чашей, символизирует жертву Христа на кресте. В православии именуется просфорой. Делается из квасного, то есть дрожжевого теста. Верх просфоры украшен изображением креста или какого либо святого образа, и часто буквами «ИС ХРС НИКА», что означает: «Христос – Победитель». В разных храмах сложились разные традиции, в том числе и выдачи просфор. Часто их выдают сразу из окошечка регистратуры, где записывают требы, в других храмах люди получают их по окончании Литургии.

Грааль

Св. Граалем называется cосуд, в который Иосиф Аримафейский якобы собрал кровь из ран Иисуса Христа при распятии. История этого сосуда, приобретшего чудодейственную силу, была изложена франц. писателем начала ХII в. Кретьеном де Труа и спустя век более подробно Робертом де Бороном, на основании апокрифического Евангелия от Никодима.

По преданию, Грааль хранится в горном замке и наполнен священными гостиями, служащими для причастия и придающими чудесные силы. Фанатичные поиски реликвии рыцарями крестоносцами во многом способствовали созданию легенды о Граале, обработанной и оформленной при участии многих авторов и достигшей кульминации в сказаниях о Парсифале и Галааде.

Гранат

Старинный христианский символ Воскресения.

Под твердой кожурой граната содержится много зерен, что сделало его также символом единения многих под одним началом – либо христианской общины вокруг пастыря, либо единения человечества вокруг идей христианства.

Гранат также служит символом и восстановления и могущества Спасителя, способного выйти из уз могилы и отправиться в жизнь вечную.

Всё это дало основание Сандро Боттичелли вложить плод спелого граната в руки младенца Христа.

Гроб Господень

Гроб Господень, Святой Гроб – главная святыня христианского мира, гробница, вырубленная в скале; в которой, согласно Евангелию, Иисус Христос был погребён после распятия и на третий день воскрес. Гробница является главным алтарём Храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Согласно традиции гробница находилась за городскими стенами, на северо запад от Иерусалима, недалеко от Голгофы.

Положение во гроб.

С картины неизвестного художника кастильской школы (XV век).

Впоследствии над нею была возведена Кувуклия Храма Гроба Господня. Начиная с конца XIX века некоторые исследователи выдвигали другие версии о точном местоположении этого захоронения. В переносном смысле, в особенности в относящихся к Средневековью исторических источниках – вся Святая земля (Палестина), где находилось это святое для христиан место.

Губка, трость, лестница

Губка – стариннейший из символов распятия Христа. «И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить» (Мф. 27:48).

В связи с этим трость стала одним из непременных атрибудов богослужения. Таким образом губка с тростью и лестницей стали одним из символов Страстей Христовых.

Столь же непременными атрибутами стали Лжица, Копие, Дискос, Потир, Звездица. Все эти предметы символизируют вечную память о страданиях Христа, на основание чего многие христиане считают игру в карты оскорблением веры т. к. масть трефы, якобы символизирует крест, червы – губку, пики – копие, а бубны – четырехгранные гвозди, какими был прибит Спаситель.

Д

Далматик – Духовник

Далматик

Далматик – одна из царских одежд византийских императоров, совершенно сходная с нынешним архиерейским саккосом; изготовлялась из богатой материи и украшалась золотом и драгоценными камнями. Название ее объясняют тем, что она будто бы заимствована от далматов. В иконописи русской церкви в далматике изображаются: Господь Иисус Христос как Царь и Великий Архиерей, Божия Матерь в образе Царицы, «Огнезрачный» Ангел на иконах Софии Премудрости Божией, греческие императоры на изображениях вселенских соборов и проч. В римско-католической церкви далматикой (dalmatica) называется верхняя риза, которую диаконы и иподиаконы надевают на стихари во время священнодействия.

Дароносица

Слово «дароносица» происходит от латинского слова «pyxis», что значит «шкатулка», и может выступать в двух значениях. Это либо балдахин, поднятый над алтарем и поддерживаемый четырьмя колоннами, который служит символом ковчега завета, либо вместилище для хранения запасных Святых Даров (см.). В ранние времена этот термин применялся ко всем сосудам, используемым для хранения Святых Даров. Теперь это понятие относится к сосуду, в котором святые Дары приносят больным.

Дарохранительница

Один из главных священных сосудов, находящихся в алтаре православной церкви. В ней хранятся св. дары, т. н. запасные и преждеосвященные (см. Дары святые). Она должна быть изготовлена из золота или серебра и только в крайнем случае может быть оловянная; тогда под св. дары должна быть подстилаема чистая бумага. Дарохранительница должна быть всегда покрытой и храниться непременно в алтаре на престоле. Кроме священника и дьякона, никто не должен касаться этого св. сосуда.

Дары святые

Так называют в православной церкви хлеб (частицы просфор) и вино в таинстве св. евхаристии после пресуществления их в тело и кровь Христовы (см. Пресуществление). Вкушение, или принятие, св. даров верными составляет таинство причащения тела и крови Христовых. Особый вид св. Даров составляют преждеосвященные (см. Литургия преждеосвященных Даров) и запасные св. дары, которые служат для причащения больных на дому. Запасные св. дары приготовляются не непосредственно перед причащением, а заблаговременно, именно за литургиею в Великий четверг или, в случае необходимости, и в другие дни. Запасные св. дары хранятся в дарохранительнице. Священник обязан через каждые три дня осматривать запасные св. дары, чтобы они не заплесневели. Заметив в них сырость, священник должен просушить их: летом – дав к ним доступ внешнему воздуху, зимой – тем же способом, каким они приготавливаются. В случае порчи от сырости или припаления их во время высушивания св. дары не употребляются для причащения больных, а по окончании литургии всыпаются в потир и потребляются самими священнослужащими вместе с св. дарами, оставшимися от совершенной литургии.

Дары Св. Духа

Дары Св. Духа – особые проявления силы св. Духа в верующих для созидания церкви и спасения людей. В Священном Писании указывается десять даров св. Духа:

1) Дар мудрости и разумения – глубокое прозрение в сущность и совокупность божественного учения о спасении;

2) Дар учительства – практическое применение дара разумения; способность изложения божественного учения для просвещения и назидания общества;

3) Дар пророчества не только в тесном смысле предсказания будущего, но вообще как прозрение в сокровенные пути промысла и тайны человеческого сердца;

4) Дар различения духов – способность различать истинных пророков от ложных и божественное вдохновение от человеческого самообмана или бесовского соблазна; вообще мудрое различение истины от лжи;

5) Дар языков – прежде всех других обнаружившийся в церкви: сами апостолы тотчас по сошествии св. Духа начали говорить новыми языками;

6) Дар толкования языков стоит в тесной связи с предшествовавшим; он состоит в переводе сказанного на др. языках на понятный язык и в толковании сказанного для назидания;

7) Дар служения – особая способность попечения о бедных и больных и совершения дел христианской благотворительности и любви;

8) Дар пастырства и управления – необходимый прежде всего для апостолов и их преемников, настоятелей церквей;

9) Дар чудес – исцеление больных и бесноватых, воскресение мертвых и прочие чудесные действия, столь обильные в первенствующей церкви.

10) Любовь – высший из даров, объединение и условие всех других.

Все эти дары особенно свойственны были церкви апостольской и тогда обильно проявлялись; но они составляют достояние церкви и в последующее время и всегда существуют в ней в той или иной мере.

Дванадесятые праздники

Дванадесятые праздники – так называются в церковном уставе 12 особенно чтимых, великих праздников. Одни из них посвящены воспоминанию важнейших событий земной жизни Спасителя (Господские праздники), другие посвящены воспоминанию событий из жизни Матери Божией и называются Богородичными. К последним принадлежат: Рождество Пресв. Богородицы, Сретение, Введение во храм Пресв. Богородицы, Благовещение Пресв. Богородицы, Успение Пресв. Богородицы. В дванадесятые праздники богослужение отличается особенной торжественностью, и все посвящается празднуемому событию. Вечернее богослужение обыкновенно соединяется с утренним; при всенощном бдении бывает полиелей. Перед праздником, за день или за несколько дней, бывает предпразднество, а после того – попразднество, когда в тропарях и ирмосах канона воспевается празднуемое событие. В церковном уставе и в святцах дванадесятые праздники отмечаются особым знаком: красным крестом в красном круге. Праздник Пасхи по своей важности церковным уставом ставится выше двунадесятых.

Двери дьяконские

Так наз. две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по сторонам от врат царских (в небольших храмах и приделах дьяконская дверь делается с одной стороны). В отличие от царских врат, дьяконские двери служат для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и в не богослужебное время. Название происходит от традиции изображать на дьяконских дверях первомученика дьякона Стефана (I в.) и римского архидьякона Лаврентия (III в.). Иногда на дьяконских дверях помещаются изображения архангелов.

Дева Мария – Богоматерь, Богородица

Мать Иисуса Христа. Дочь Иоакима и Анны. Жена Иосифа. Наиболее трепетный и всеобъемлющий образ христианства. Недостаток сведений о жизни Богородицы, получаемых нами из Священного Писания, обильно восполняется многими преданиями, из которых некоторые имеют несомненную печать глубокой древности и во всяком случае отражают веру христианского общества с древних времен. У Богородицы довольно богатая иконография и достаточно много символических атрибутов, это и роза, и лилия, и ваза с белыми лилиями.

Основные типы иконографии Богородицы: «Умиление» или «Милующая», (по гречески – «Елеуса»), «Путеводительница» (по гречески – «Одигитрия») и «Молящаяся» (греч. – «Оранта»).

Тип Елеусы сложился в Византии в VI веке. Иконы, как правило, поясные. В иконографии представлено соединение земного и небесного, выраженное сопряжением нимбов и взаимоприкосновение двух ликов – Богородицы и Богомладенца. Наиболее известные иконы такого типа: Владимирская, Донская икона, «Взыграние младенца», «Взыскание погибших», «Достойно есть», Игоревская, Касперовская, Корсунская и Почаевская икона Божией Матери и др.

На иконах Одигитрии жест правой руки Богородицы указывает на Богомладенца, восседающего на Ее левой руке и держащего в руке свиток – Закон, показывая, что путь истинный – это путь ко Христу. Изображение Богомладенца может быть и на Ее правой руке. Такие изображения могут быть поясные, огрудные и в полный рост.

Наиболее известные чудотворные иконы типа «Путеводительница»: Влахернская икона Божией Матери, Грузинская икона Божией Матери, Иверская икона Божией Матери, икона Божией Матери «Избавительница», икона Божией Матери «Троеручица», икона Божией Матери «Скоропослушница», Казанская икона Божией Матери, Тихвинская икона Божией Матери и др.

Изображение Богородицы Молящейся (Оранты) – с воздетыми в молении руками и без Младенца. Такие изображения в полный рост по древней традиции помещаются в конхе апсиды – в верхней части алтаря. Если это изображение с Богомладенцем, то Ее именуют «Великая Панагия», что означает «Всесвятая». Поясные изображения икон типа «Великая Панагия» называются «Знамение», что значит – чудо.

Наиболее распространенные чудотворные иконы иконографического типа «Молящаяся»: «Знамение» Новгородская, «Нерушимая Стена», «Неупиваемая Чаша», Курско Коренная, Мирожская, Царскосельская, Ярославская Оранта.

Среди икон Богородицы можно еще выделить изображения «Царицы Небесной» на престоле: 1) «Панахранта» (греч. Всемилостивая), где сидящая Богородица держит на коленях Богомладенца. Наиболее известные: «Державная», «Кипрская», «Печерская» и др.; 2) «Агиосоритисса» (греч. Заступница) – Богородица без Богомладенца, обращенная вправо и держащая свиток в руке.

Символами Богородицы считаются лестница Иакова (так как в ней соединяются и земля, и небеса), Неопалимая Купина и сосуд с манной, поскольку её Сын является «хлебом жизни». Кроме того непорочное зачатие Богородицы отражают такие символы, как Скиния собрания и руно Гедеона, аллегорией Богородицы являются также гора Фаран и гора, упоминаемая в книге пророка Даниила(Дан.2:34), от которой без участия человека отделяется камень, рушащий истуканов. Из ветхозаветных прообразов выделяется пророчество Софонии о дщери Сиона. Слова Откровения Иоанна Богослова о жене, облеченной в солнце, также относят к Деве Марии. В христианском искусстве ее символом стала роза – Богородицу представляли сидящей в раю среди розовых кустов. Согласно легенде, архангел Гавриил сделал для Богородицы три венка: из белых, желтых и красных роз. Венок из белых роз означал ее радость, из красных – страдания, а из желтых – славу.

Деисуc

Деисуc – так в настоящее время называются старинные иконы, преимущественно же трехличная икона такого состава: Спаситель посредине, а по сторонам его – Богородица и Иоанн Предтеча. Эта икона была чрезвычайно распространена у нас в XVII в.; она помещалась во втором поясе иконостаса, над царскими вратами, над дверьми при входе в церковь, а также и во дворцах и домах над воротами, на крыльце и над входными дверьми; она же изображалась на предметах облачения (на митрах), на венчальных венцах (мужских) и пр. Деисусы были главные (изображались только головы), поясные и во весь рост; кроме основных фигур, на них встречаются архангелы, апостолы и др. святые. Спаситель пишется большей частью благословляющий, с Евангелием в руке, порой в архиерейском облачении; иногда же в таком виде, в каком он был положен во гроб, со знаками прободений на боку, руках и ногах; иногда его заменяет София Премудрость Божия, т. е. огненный ангел на троне.

Демественное пение

Демественное пение – неосмогласное славянское пение православной русской церкви. Оно означает домашнее пение, исполняемое вне храма. Обычай сопровождать домашние занятия священными песнопениями возник в Греции в V в.; затем он перешел к славянам, которые передали его христианам русской церкви. По другим источникам, демественное пение занесено к нам греческими певцами при Ярославе, в половине XI в. Это пение – мелодическое, т. е. одноголосное. Певец, исполнявший такое пение, назывался демественником или деместиком (вернее, доместиком). С половины XVI в. встречаются нотные безлинейные рукописи этого пения. В конце XVI ст. и позднее демественное пение перешло в храм и исполнялось при важных торжествах, напр., при бракосочетании царя Михаила Феодоровича певчие пели многолетие демеством. Это пение, как неосмогласное, т. е. выходящее за пределы гласов, при богослужении имело значение второстепенное. Когда демественное пение перешло в церковь, то для домашнего употребления в России стали пользоваться псалмами, т. е. стихами духовного содержания.

Диакон, дьякон

Диакон, дьякон (от греч. diakonoj – служитель) – так называются лица, проходящие церковное служение на первой, низшей степени священства. По происхождению своему это служение относится к временам апостольским и возникло в церкви иерусалимской по следующему поводу. Многие жаловались на неравномерную раздачу жизненных припасов, вследствие которого являлись обделенными особенно вдовы. Сами апостолы, обязанные прежде всего проповедовать слово Спасения, не имели возможности печься о столах и на это служение посвятили своим рукоположением семь избранных общиной почтенных лиц (Деян. VI, 2–6). Это первоначальное служение скоро осложнилось другими многочисленными занятиями и обязанностями. Диаконы должны были наблюдать за церковным благочинием: указывали каждому место в храме, смотрели, чтобы в церкви все было благообразно и по чину, наблюдали за поведением и нравами верующих и свои наблюдения представляли епископу. В наши дни диаконы непосредственно участвуют в совершении священником или архиереем таинств, но не могут совершать их самостоятельно (кроме крещения). Во время богослужения дьякон приготавливает священные сосуды, возглашает ектению и т. п. Поставление в дьяконы совершается архиереем через рукоположение.

Дикирий

Дикирий (от греч. di – два и keraj – свеча) – двусвещник (подсвечник с 2 свечами), употребляемый при архиерейском служении.

См. также Трикирий.

Дискос

Дискос – один из главных священных сосудов, употребляемых при литургии в православной церкви. Это – небольшой величины блюдо на подставке, на котором приготавливается, освящается и раздробляется св. агнец, т. е. часть главной просфоры, пресуществляю. щаяся в тело Христово в таинстве евхаристии. О дискосе упоминается в древнейшей из литургий, известной под именем апостола Иакова. Сосуд этот, по толкованию церковных учителей, изображает, в духовном смысле, и ясли, в которые положен был Иисус Христос при рождении, и гроб, в который было положено тело Его после снятия с креста.

Догматы

Из употребления этого слова у Игнатия Богоносца, Кирилла Иерусалимского, Григория Нисского, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Викентия Лиринского и др. отцов церкви понятие о догматах выясняется с большой подробностью. У них догматы есть: 1) непререкаемая божественная (данная через божественное откровение) истина, и в этом смысле догматы веры называются божьими, божественными, господними и противопоставляются продуктам человеческого, особенно так называемого спекулятивного мышления и личного мнения; 2) догматы есть истина, относящаяся к внутреннему существу религии, т. е. истина теоретического, или созерцательного, учения, учения веры, чем они отличаются от правил жизни, или практической деятельности христианина; 3) будучи происхождения божественного, догматы есть истина, определяемая и формулируемая церковью, потому догматы обыкновенно называются догматами церкви или догматами церковными и 4) догматы есть истина, безусловное признание которой совершенно необходимо для христианина, чтобы по праву причислять себя к составу церкви.

Доместик

Доместик, в православной церкви – регент (вернее, запевало), управлявший в константинопольской православной церкви хором одного клироса. Доместик великий – главный регент (уставщик), управлявший хорами обоих клиросов.

Духов день

Духов день (от греч. ) – этим именем называется иногда праздник Пятидесятницы (совершаемый церковью в десятый день после праздника Вознесения Господня), так как в день еврейского праздника пятидесятницы (Деян., II) совершилось сошествие Св. Духа на апостолов. Чаще, однако, христианский праздник Пятидесятницы называется у нас Троицыным днем, а Духовым днем именуется совершаемый в день, непосредственно следующий за Троицыным, особый праздник в честь Св. Духа, установленный церковью в противодействие учению еретиков, отвергавших божество Св. Духа и равночестность его с Богом-Отцом и Богом-Сыном. Праздник начинается вечерней, которая совершается непосредственно за литургией Троицына дня. За этою вечерней читаются особые три молитвы, составленные св. Василием Великим. Во время чтения их молящиеся в первый раз после Великого поста преклоняют колена.

Духовенство

Духовенство – служители культа в монотеистических религиях; лица, профессионально занимающиеся отправлением религиозных обрядов и служб и составляющие особые корпорации. В Православной церкви духовенство делится на черное (монашество) и белое (священники, дьяконы).