Текст книги "Евангелие от Христа – Слово (Бог Слово) о полку Игореве. Рассказ Христа о своем Распятии"

Глава 15

15. Пети было песнь Игореви, того (Олга) внуку:

Всё кажется таким простым, если бы не эти «если бы». Если бы Боян знал, какие слова нужно было сказать войску перед походом, если бы войско не рассмеялось и восприняло эти слова как единственный шанс, если бы Игорь согласился с этим. Тогда войско достигло бы своей цели – встретилось с Христом и вернулось обратно. И тогда Боян спел бы песнь самому Игорю, внуку Олега Святославлича.

Глава 16

16. «Не буря соколы занесе чресъ поля широкая —

галици стады бежать къ Дону Великому».

Эту главу невозможно понять, не зная, что она написана Богом. Почему «стада»? Потому что это паническое, беспорядочное, стадное бегство половцев к Днепру – Великому Дону, где их ждет смерть, так как переплыть Днепр не просто. Что это за соколы? Это войско Игоря, которое после обучения у Христа могло бы с неба, как соколы, свалиться на головы половцев и гнать их к Днепру. Что это – нарушение физических законов? Нет. Это практическое использование Божественных законов, неизвестных ученым.

А как же войска Игоря могли бы гнать половцев, если до этого у них не было таких сил? За счет Божественного Оружия, которое они могли бы получить у Христа. Божественного Оружия было несколько видов, и все они известны историкам. Но историки не понимают, что применялось именно Божественное Оружие.

Например:

О Мономахе в повести временных лет.

«И падали половцы перед полком Владимировым, невидимо убиваемые ангелом, что видели многие люди, и головы летели на землю, невидимо отрубаемые… И спросили пленников, говоря: „Как это вас такая сила и такое множество не могли сопротивляться и так быстро обратились в бегство?“. Они же отвечали, говоря: „Как можем мы биться с вами, когда какие-то другие ездили над вами в воздухе с блестящим и страшным оружием и помогали вам?“. Это только и могут быть ангелы, посланные от Бога помогать христианам».

Хотя Владимир Мономах и его мифический отец Ярослав Мудрый – это вымышленные князья, но такое явление ангелов на небе вполне могло быть, и было известно в народе. Это обычный и очень распространенный прием наших врагов – западных историков, когда определенные, известные события переименовываются или переносятся в другое время и присваиваются мифам. Например, в рассказе о Мономахе в Повести Временных Лет встречается город Шарукань. В самом «Слове» есть «Шарокань». Ученые считают, что это дед хана Кончака. Но на самом деле это не город и не дед, а Автор Слова – Бог Слово. Об этом позже.

Глава 17

17. Чи ли въспети было, вещей Бояне, Велесовь внуче:

Почему Велес с большой буквы, это кто?

Словарь-справочник «Слово о полку Игореве:

Велес — славянский языческий бог, покровитель стад.

Боян – внук бога? А почему он внук бога для скота?

На самом деле, здесь вообще нет бога велеса, а есть:

В. И. Даль

ВЕЛЕС — велеть? укорно, повелитель, распорядитель, указчик.

17. Чи ли въспети было, вещей Бояне, укоряющий внуче (внучат, внуков – Игоря и Всеволода). Игорь и Всеволод, как бы приходятся внуками Бояну, по возрасту, разумеется, а не по роду. Там, где есть Бог – ученые Его не видят, а там, где его нет – нашли.

Господь сказал следующее про Бояна: не укорял бы ты внуков, если бы знал, что надо было спеть войску перед походом.

Глава 18

 
18. «Комони ржуть за Сулою —
звенить слава въ Кыеве!
Трубы трубять въ Новеграде,
стоять стязи въ Путивле».
– – – – – – – – – – – – – – – – – – —
Игорь ждетъ мила брата Всеволода.
 

Последнюю строчку я отделил чертой, потому что она попала сюда по недоразумению и должна находиться в начале следующей главы.

Почему комони ржуть за Сулою?

Автор хочет сказать о том, что Игорь мог бы победить половцев, и победить на том же самом месте боя за Сулой, где Игорь был разбит половцами. Однако для этого ему нужно было бы получить знания и навыки от самого Христа. Если бы Игорь смог достичь Христа и научиться у него искусству ведения войны, то он мог бы одержать верх над половцами в открытом сражении. И тогда кони снова бы ржали за рекой Сулой, но уже в знак триумфа Игоря. Именно этому мог бы научить Игоря Бог, и именно за этим он шёл к Христу – чтобы научиться побеждать. Вот тогда бы звенела слава этой победы в Киеве. Вот тогда бы трубы трубили в «Новеграде», в честь этой победы Игоря. Вот тогда бы стояли «стязи» в Путивле. Это знамена войска Игоря, вернувшегося в Путивль.

Игорь ждетъ мила брата Всеволода.

Где Игорь ждет Всеволода и чего он от него ждет, вы сейчас узнаете.

Глава 19

19. И рече ему буй туръ Всеволодъ:

А я думаю, что «буйтур» – это одно слово.

В. И. Даль

Буйный. В древнем: буйтур, храбрый и ярый, будто соединены названия двух видов быка: буйлы и тура.

Глава 20

 
20. «Одинъ братъ,
одинъ светъ светлый —
ты, Игорю!
Оба есвь Святъславличя!
 

Удивительно, как Всеволод обращается к своему брату Игорю! Откуда такая высокопарность в его речи? Возникает вопрос: где это происходит? Где находится место, где Всеволод так напыщенно обращается к Игорю? Может Всеволод говорит это Игорю в Путивле? Но это невозможно. Всеволоду незачем было приезжать в Путивль одному, оставив своё войско у Курска. Это было бы нелепо. А где же тогда? Ответ прост: Всеволод говорит это не Игорю, а своему писарю. Всеволод говорит: «речет», а писарь записывает его слова на бумаге, которая затем с гонцом будет отправлена Игорю. Игорь ждал, когда Всеволод сообщит ему, что войско готово и начало движение в сторону Белополья. Тогда Игорь бы знал, когда ему нужно выйти, чтобы встретиться с братом в Белополье.

В тексте много таких моментов, когда читателю приходится самому догадываться о происходящем. Ведь «Слово» написано не для читателей, а для князей, которые не нуждаются в подробных объяснениях. Они и так всё понимают.

Глава 21

21. Седлай, брате, свои бръзыи комони,

Если Всеволод говорит это непосредственно Игорю, то это абсурд, так как войско Всеволода еще стоит у Курска. Если это письмо от Всеволода, то всё в ажуре. Игорю известно расстояние от Курска до Белополья (150 км), которое надо пройти войску Всеволода. Также Игорю известно расстояние от Путивля до Белополья (40 км), которое надо пройти войску Игоря до встречи с войском Всеволода. Поэтому Игорь выйдет так, чтобы в Белополье оказаться одновременно с войском Всеволода. Это момент, когда надо самому додуматься, что происходит.

Глава 22

 
22. а мои ти готови,
оседлани у Курьска напереди
Что значит оседланы?
 

Это значит, что в тот момент, когда Всеволод пишет письмо Игорю, его воины уже сидят в сёдлах. Скоро мы узнаем, чем они заняты.

Что значит у Курска «напереди»?

Это значит, что полк Всеволода находится недалеко от Курска, скорее всего, это военный лагерь, который расположен у дороги, ведущей в сторону Путивля. Эта дорога проходит через Белополье, где должны встретиться войско Всеволода и Игоря. По отношению к чему у Курска «напереди»? По отношению к месту встречи при движении от Курска в сторону Игоря. «Напереди» – это уже несколько впереди от Курска в сторону места встречи с Игорем.

 
Д. С. Лихачев
22. а мои-то готовы,
оседланы у Курска еще раньше.
 

Считает себя умнее Автора и поэтому выбросил слово «напереди». У Христа слово «напереди» обозначает место, а у Лихачева время. «Напереди» как место у Лихачева не получается, потому что у него (по Ипатьевской летописи) Игорь и Всеволод встретились на реке Оскол. И тогда впереди (впереди своего войска, которое находится у Курска) – получается сам Всеволод, что нелепо. Короче говоря, Лихачев попытался уклониться от глупости, в которую попал, но получилась опять глупость. Дескать, Всеволод говорит Игорю у Оскола: мои кони оседланы раньше твоих и стоят у Курска. Так что седлай своих и поедем воевать без моих. Ну, глупость же. Да, глупость. Но ученым, с фальшивыми летописями, деваться некуда. Самое интересное здесь это то, что Автор знает о том, что написал Всеволод Игорю в личном послании. Вроде бы это мелочь. Но это не мелочь, это демонстрация того, что Автор – Бог, и поэтому знает абсолютно всё. Таких случаев много в Слове. Так что слукавить перед Христом не получится. Это тогда было показано князьям и об этом сегодня должны знать все люди.

Глава 23

23. А мои ти куряни – сведоми къмети:

подъ трубами повити,

подъ шеломы възлелеяны,

конець копія въскръмлени;

Кто такие кмети?

Словарь Справочник по Слову: Къметь – лучший, опытный, искусный воин.

Как видно из текста, все куряне – это лучшие, опытные и искусные воины, так что ученые ошибаются.

Кто же такие кмети?

Есть такой ответ, причем в том же журнале, где находилось «Слово», найденное Мусиным – Пушкиным. Кроме «Слово о полку Игореве» в этом журнале было еще два произведения: «Повесть об Акире премудром» и «Девгенивые деяния». В последнем и находится ответ.

«Услыша Стратигь и зело вострепета и начат кликати сыны своя: «Где сутъ мои кметы, иже 1000 емлютъ, а ини и по две и по 5000 и по десяти тысящъ? И ныне борзо совокупите ихъ и протъчи сильни вои!»

Кмети – это командиры различных подразделений полка. Скажем, если в полку Всеволода было тысяча человек, то нужны десять командиров сотен и еще сто командиров десятков. Только в этом случае приказы командира полка дойдут до каждого воина, через нижестоящих по рангу командиров.

Сведомы кмети — это воины научились действовать под управлением командиров разных рангов.

Глава 24

 
24. пути имь ведоми,
яругы имъ знаеми,
луци у них напряжени,
тули отворени,
сабли изъострени.
 

Продолжается рассказ Всеволода о своих воинах в письме к Игорю. Про пути и яруги – это ирония Христа. Войско собралось дойти до Христа, и они знают дорогу к нему. Знают даже овраги (яруги), по которым можно было бы передвигаться скрытно, но они не воспользуются этим знанием. Не будет никаких оврагов, все войско погибнет в чистом поле, а Автор напоминает, что могли бы и дойти, если бы шли скрытно, используя овраги.

Автор говорит о том, что пока Всеволод пишет письмо его войско занимается тренировкой! Луки напряжены – это стрельба из лука по мишеням, для этого отворены и «тулы» – колчаны для стрел. Всеволод пишет то, что видит. Когда допишет письмо и отправит гонца, то скомандует построиться и двинуться на встречу с Игорем в Белополье.

Глава 25

25. Сами скачють, акы серыи влъци

въ поле, ищучи себе чти, а князю – славы.

Это поле служило военным лагерем в районе Курска. Всадники скачут, потому что стреляют из лука по мишеням на полном скаку. Тут тебе и почитание за меткость и слава князю, что у него такие искусные воины.

Глава 26

26. Тогда въступи Игорь князь въ златъ стремень

и поеха по чистому полю.

Игорь получит письмо от гонца Всеволода и рассчитает, когда ему надо выйти из Путивля, чтобы встретиться с войском Всеволода в Белополье. Войску Всеволода от Курска до Белополья надо пройти 150 км. Можно предположить, что на это у Всеволода уйдет три дня, в день по 50 км. В войске будут телеги, а с ними не сильно разбежишься. Телеги нужны для запаса оружия, еды для воинов, овса для коней, шатров для ночлега, котлов для кухни. Игорю идти из Путивля до Белополья 40 км. Это один день.

Глава 27

27. Солнце ему тъмою путь заступаше

Войско Игоря и войско Всеволода встретились в Белополье, и на следующий день произошло солнечное затмение. Воины растерялись, но Игорь с этим справился с помощью шутки. Даже об этой шутке было известно Христу, которому известно всё.

Глава 28

28. нощь стонущи ему грозою птичь убуди,

свистъ зверинъ въста.

Что такое «нощь»?

Словарь-справочник по Слову: Нощь – то же, что ночь.

Д. С. Лихачев

28. ночь стонами грозы птиц пробудила;

свист звериный встал,

Опять исправил Автора, переделав нощь в ночь. Может Даль знает?

В. И. Даль

НОЩЬ, ночь.

Не знает. Что на самом деле? Ночь – это время суток. А нощь – это когда темно. При этом ночью может быть светло, например в «белые ночи». А нощью – светло быть не может. Ночь в России, по законодательству, длится с 22.00 часов до 6.00 часов. Если в 6.01 еще темно, то это уже не ночь, но еще нощь. Слово «ночь» есть у Христа в «Слове»?

«Длъго ночь мрькнетъ, заря светъ запала, мъгла поля покрыла»

Есть! А если у Христа есть два слова, которые пишутся по-разному, то, соответственно, и значение у них разное. Достоевский гордился тем, что придумал слово «стушеваться». Я буду гордиться тем, что смог сохранить и спасти слово «нощь» Христа.

нощь стонущи ему грозою птичь убуди – что это значит?

Нощь – это темень, наступившая в результате грозы, до ночи. Поэтому птицы в грозу и «убудились», то есть замолкли.

свистъ зверинъ въста

Это не звери свистят, а зверский ветер в лесу, где застала Игоря гроза. В поле ветер не свистит.

Глава 29

 
29.Збися дивъ
кличетъ връху древа,
велитъ послушати земли незнаеме,
Влъзе, и Поморію, и Посулію, и Сурожу, и Корсуню,
и тебе, тьмутораканьскый блъванъ.
 

Без понимания того, что Игорь шёл к Христу эту главу разгадать невозможно. Поэтому никто не разгадал.

Кто такой див на древе?

Словарь-справочник по Слову:

1.Какое-то мифическое или реальное существо.

2 Птица удод.

Не знают, поэтому и гадают. То ли миф, то ли удод. На самом деле нет никаких птиц и никакого дерева. Див – это изображение Христа на полотнище, которое прикреплено к древку (древо). Речь идет о знамени войска Игоря, которое идет к Христу.

Почему Див?

Потому, что это дивный образ Христа на знамени.

велитъ послушати земли незнаеме, Влъзе

Я думаю, что в «Слове» было написано: «велит послушати земли незнаемой в Олзе». В «Слове» далее встретится Олзе Гориславич – дед Игоря и Всеволода. Вот по имени деда Автор и называет его потомков, для которых эти земли незнакомы. Далее речь идет о маршруте, по которому надо было идти Игорю с войском, если бы у Христа была возможность рассказать ему об этом.

Поморію – надо разделить. По морю. Морем, на кораблях предстоит идти Игорю. Речь идет о Черном море, за которым живет Царь Рима – Христ, в столице Рима – Тьмуторокане (Старый Стамбул сейчас).

Посулию – надо разделить. По сулею. Это сегодня Сиваш – гнилое море. По другому Игорю с войском в Крым не попасть. Перешеек между полуостровом Крым и большой землей очень мал и по нему Игорю не пройти, там половцы. Кроме того:

В. И. Даль

Сулой – кисельный раствор.

Сурожу (Судак) и Корсуню (Херсонес), которые есть на любой карте 12 века, как принадлежащие Византии, а на самом дело русскому Риму, при полном отсутствии в истории другого. Игорю надо было дойти сюда, чтобы посадить свое войско на корабли и плыть к Христу в Тьмуторокань.

и тебе, тьмутораканьскый блъванъ

Сам Господь называет себя болваном. Тьмуторокань – это столица Рима, где Он царствует и это последняя географическая точка на пути Игоря из перечисленных. Болван – это очень по-человечески, и очень Божественно. Автор ругает себя, что не успел предупредить Игоря, как надо было ему идти, чтобы дойти до Тьмуторокани.

Глава 30

 
30. А половци неготовами дорогами
побегоша къ Дону Великому.
Крычатъ телегы полунощы,
рци, лебеди роспущени.
Игорь къ Дону вои ведетъ.
 

Этот отрывок находится раньше, чем должен находится по смыслу. Речь в этой главе идет о том, что Игорь уже перешел реку Сулу и ведет войско к Днепру, по дороге вдоль Сулы (мы скоро до этого дойдем). Половцы тоже бегут в сторону Днепра, но вне дороги. Но дело в том, что в «Слове» есть рассказ о более ранних событиях, когда войско Игоря еще находилось на русской стороне Сулы. Давайте вернёмся к истории об Игоре, который стоит под знаменем, а Див призывает его прислушаться. Где это было?

Это было на русской стороне Сулы, недалеко от нынешнего населенного пункта «Бродок». Название говорящее и намекает на то, что здесь когда-то был брод. В первый день похода войско Игоря прошло от Путивля до Белополья (40 км), где была встреча с войском Всеволода и ночевка. Во второй день похода объединенное войско Игоря и Всеволода прошло от Белополья в сторону реки Сулы еще 40 км. Воины Всеволода знают все овраги, разумеется, они будут знать и брод, где легче перейти Сулу. Почему битва войска Игоря с половцами произошла на берегу Сулы, я уже говорил. Рассказ о форсировании Сулы еще будет в «Слове», а пока что войско Игоря застигла в лесу гроза. И войско остановится на ночь, не доходя немного до Сулы, подальше от половецких глаз и ушей.

Пока войско Игоря спит, рассмотрим события с 30-й по 36-ю главы «Слова о полку Игореве», описывающие события на половецкой стороне реки Сулы. Но сначала нужно понять, что эти главы являются продолжением событий, описанных в главах с 37-й по 39-ю. К сожалению, части «Слова о полку Игореве» были перепутаны, поэтому эти события были описаны не по порядку. Я постараюсь объяснить, почему никто не заметил этой путаницы.

Итак, что происходит за Сулой после переправы Игоря на вражеский берег? Половцы бегут неготовыми дорогами (вне дороги) к Дону Великому (к Днепру). А войско Игоря идет в ту же в сторону, но по дороге, вдоль Сулы.

Крычатъ телегы полунощы,

рци, лебеди роспущени.

Это «кричат» русские телеги войска Игоря, которое после переправы через реку Сулу движется ночью вдоль её левого берега в сторону Днепра. Скрип телег и крик нападающего лебедя с распущенными крыльями – это сравнение Бога, которого не было здесь этой ночью, но Он знает, что телеги «кричали» и как они «кричали»

По версии ученых с фальшивыми летописями, Игорю с войском совершенно незачем было двигаться в сторону Великого Дона (Днепра), хотя об этом написано черным по-белому и это происходило на самом деле.

Глава 31

31. Уже бо беды его пасетъ птиць по дубію,

влъци грозу въсрожатъ по яругамъ,

орли клектомъ на кости звери зовутъ,

лисици брешутъ на чръленыя щиты.

Войско Игоря продолжает движение по дороге в сторону Днепра (эта глава, также как и глава 30 находится в тексте «Слова» раньше времени и её место в Слове – после событий на русской стороны Сулы, без которых не понять и что и происходит в этой главе). В данной главе Игорь уже переправился через Сулу и войско Игоря движется по половецкой земле. Поведение птиц и зверей кажется каким-то странным и даже кровожадным. Зачем это Автору?

Уже бо беды его пасетъ птиць по дубію

В чём же здесь беда? А в том, что войско Игоря движется по дубовому лесу днём, и птицы сопровождают его, создавая разноголосый шум. Это и есть беда. Птицы выдают местоположение Игоря. Если бы Игорь двигался только ночью, то не было бы и беды.

влъци грозу въсрожатъ по яругамъ – волки сторожат грозу. Сторожат, когда начнется бой – это и есть гроза, которая принесет волкам добычу.

орли клектомъ на кости звери зовутъ

Орлы могли заметить войско Игоря только днём, но этого бы не произошло, если бы Игорь двигался по ночам. Днём его войско должно было оставаться в укрытии, чтобы избежать сражения, и тогда не было бы ни битвы, ни погибших.

лисици брешутъ на чръленыя щиты

Речь снова идёт о дне. Ночью щиты выглядят тёмными, а не красными. Игорь движется открыто, его могут заметить звери и птицы, а значит и половецкие разведчики. Это привело Игоря к беде. В этом отрывке описывается природа. Но на самом деле это история о самонадеянности Игоря. Он мог бы спасти своё войско, но не сделал этого.

Глава 32

32. О Руская земле!

Уже за шеломянемъ еси!

Я считаю, что «зашеломянем» – это одно слово. Ученые думают иначе, поэтому придется доказывать.

Д. С. Лихачев

32. О Русская земля!

Уже ты за холмом!

Куда же могла спрятаться вся Русь за каким-то холмом? Тем более, что войско Игоря движется вдоль левого берега Сулы, который более пологий, чем правый и никаких холмов там нет, в отличии от правого берега. К тому же, Русь не исчезала, и с левого берега воинам Игоря был хорошо виден правый берег Сулы – а это и есть Русь!

Зашеломянем – что это?

Это боевой клич-девиз. Смысл его – защитим, закроем грудью Русь! Но зашеломянем – точнее, зашеломянить должны воины в боевых шеломах. Кто произносит этот девиз? Автор – Бог!

Глава 33

33. Длъго ночь мркнетъ

Ночь застала войско Игоря на половецкой стороне Сулы. Почему долго и для кого долго? Долго, потому что это тревожная ночь в окружении половцев, поэтому воины не спят и наблюдают.

Глава 34

34. Заря светъ запала,

мъгла поля покрыла

Войско Игоря по-прежнему на половецкой стороне Сулы. Продолжается описание наступления ночи.

Заря светъ запала — свет вечерней зари запал, то есть погас.

Глава 35

35. щекотъ славій успе,

говоръ галичь убуди.

Войско Игоря по-прежнему находится на половецкой стороне Сулы. Продолжается описание наступления ночи.

Глава 36

36. Русичи великая поля чрьлеными щиты прегородиша,

ищучи себе чти, а князю – славы.

В «Слове» говорится об одном великом поле, а не о нескольких. Если бы речь шла о нескольких полях, то что бы их разделяло? Возможно, лес или овраг? В таком случае половцы могли бы зайти в тыл нашего войска через этот лес или овраг. Чтобы этого не произошло, пришлось бы перегораживать и леса, и овраги. Но в «Слове» ничего подобного не упоминается. Поле было только одно, и поскольку оно находилось рядом с рекой Сулой, необходимо было найти такое поле, которое можно было бы перегородить так, чтобы фланги войска упирались в реку.

В районе современного села Пустовойтовка находится место, которое, по моему мнению, связано с битвой Игоря с половцами. Почему именно здесь? Во-первых, здесь есть изгиб реки, который позволяет перегородить поле и прикрыть фланги рекой. Во-вторых, название села – Пустовойтовка – можно интерпретировать как «пустая война». Люди погибли, а потомки посчитали, что это было напрасно.

На правом берегу Сулы находится село Загребельное. Там много курганов, куда ходят жители Пустовойтовки, чтобы облегчить головную боль. И боль действительно проходит. Жители привыкли, что иногда в полях слышны крики и стоны. А зимой на снегу в полях появляются следы. Это место считается аномальным, но никто не знает причину этого. Я думаю, что в этих курганах захоронены воины Игоря. Как видите, на это место указывают многие признаки. Кроме того, после переправы через Сулу Игорь шел к Днепру по дороге и такая дорога, вдоль Сулы, есть и сегодня. От брода в районе Недригайлово до Пустовойтовки 23 км. Это пол дня пути для войска Игоря. Первую половину этого дня войско потратит на переправу через Сулу.

Основная часть войска Игоря – это пехота. Вот об этом и сказано Автором про щиты, перегородившие поле. А всадники – это главная ударная сила войска. И их гораздо меньше, чем пехоты.