Текст книги "Код всего живого"

На Земле: Эволюционист vs креационист

Пути господни исповедимы! С точки зрения Бога.

* * *

Ты, читатель, спросишь себя, а значит, и меня: «Почему именно Чарльз Дарвин и капитан Фиц Рой?!»

А я отвечу – обожаю людей со сверхспособностями. Словно герои Марвелл, спасающие мир. Мы сами часто любим представить себя в их роли. Как круто быть выше всех земных законов и не подчиняться им. Наши дети смелее – они даже надевают маски супергероев и разыгрывают сценки, пока взрослые довольствуются трусливым мечтанием. Я бы предложил новый образ в следующем фильме про супергероев! Это человек-мозг. И имя ему – Чарльз Дарвин. Почти как Ксавьер из Х-men. Герой, который своими способностями, соприкасаясь с человеком, как бы надевает на него «очки истины». Благодаря которым люди начинают видеть истинные законы, окружающие их. Понимать суть событий, понимать правила игры на планете Земля и немного за ее пределами. Чарльз Дарвин заражает людей, вынуждая их притягиваться к истинам. Заражая людей болезнью искателя и исследователя. Заражая людей зомбической манной трудолюбия. Его оружие – мысли. Место, где хранится оружие – мозг. Отсюда и имя.

Наш герой – не герой-уборщик. Как Бэтмэн, Хенкок или Джеймс Бонд. Который выбивает пыль, устраняет грязные пятна с запачканного ковра.

Где ковер – это общество. А пятна – это результат неправильного выбора. Чарльз Дарвин не констатирует слабость и болезненность людей. Не карает преступников. Не выступает в роли врача, который кулаками и суперсилой вырезает опухоли общества. Он выступает учителем, который не дает преступнику даже стать на этот путь. Работает на опережение. Проникая в неразвитый ум или ум, который направляет ход своего выбора в разрушительное русло.

Вот наш супергерой каждое утро выходит на улицу. Где кишит неведомая масса людей и глупостей. Все подчиняются неведомым законам. Не понимая их смысла, действуют неправильно. А смысл прост: закон сохранения энергии – в поисках пищи и сна, закон удовлетворения – в поисках теплого существа для удовольствия, закон размышления – в поисках информации и игры. Люди спешат туда, куда не нужно спешить. Люди мстят там, где глупо полагают – «глаз за глаз» восстановит справедливость. Люди злоупотребляют силами ближних, ведясь на поводу у собственной лени. Люди навязывают себе правителей, самообращаясь в рабство. Прикрывают власть, оправдывая лень, религию или политику.

Зря мы считаем, что супергерои существуют лишь в воображении и на экранах тв, в комиксах. Для своего повествования я выбрал реального супергероя. Его геройство выпало на период между 27 декабря 1831 года и 2 октября 1836 год. Настоящий Чарльз Дарвин, с которого все началось. Именно этот человек распространил «вирус», который привел к открытию эволюции. Прежде ее не было. После пришло открытие генов («кодирующие» – те, которые дают команды в белок, который передает команду в клетку, которая передает команду к нервным окончаниям и дальше в центральную нервную систему – словно оазисы в пустыне генов; «некодирующие» – их еще называют мусорными, потому что не передают команды, а лишь собирают в себе информацию, погребая ее, словно в бесконечных песках пустыни; и «мобильные», которые не сохраняют четкое место в цепи, а перемещаются, таким образом врезаясь в кодирующую часть, вызывая отклонения, мутации, болезни или в некодирующую, не вызывая изменений – словно бедуины в пустыне) и ДНК – четкого кода, который можно записать на бумаге. Буквами «А-Т-Г-Ц». Эврика – кто-то нас записал. Это не взрыв и не планеты Марс или Земля. Позже ученые посчитают, что у человека число генов – 21 тысяча, у растения горчицы – 27 тысяч, у червя нематода 20 тысяч[8]8
  ДНК / История генетической революции Джеймс Д. Уотсон. с. 468.


[Закрыть].

Началась революция в материалистических представлениях о клетке, которую по значимости можно было сравнить с преобразованиями эпохи Просвещения. Интеллектуальное путешествие в науке, начавшееся с Коперника, свергнувшего человека с его центрального места во Вселенной, и продолжившееся дарвиновским утверждением, что люди – просто видоизменившиеся мартышки, привело людей к пониманию самой сути жизни.

Наконец, разрешился спор, древний, как само человечество: обладает ли жизнь какой-то магической, мистической сущностью, либо она напоминает самую обычную научную химическую реакцию, которую можно воспроизвести в лаборатории и которая выглядит как результат физических или химических процессов? Есть ли в недрах клетки нечто божественное, наполняющее ее жизнью? Ответ озвучь, мой дорогой читатель, сам! Без подсказки ученных, которые считают: «Открытие двойной спирали ДНК позволило ответить на этот вопрос – однозначно нет».[9]9
  ДНК/История генетической революции. Джеймс Д. Уотсон. Стр. 9-10.


[Закрыть]

Начав революцию, Чарльз Дарвин еще не знал, что из оплодотворенной яйцеклетки, содержащей геном шимпанзе, как ни крути, обязательно родится шимпанзе, а из оплодотворенной яйцеклетки с геномом человека – человек. Сколько бы мы при этом ни показывали шимпанзе, например, по телевизору, концертов классической музыки или сцен насилия, человеком она не станет. Конечно, нам еще предстоит долго разбираться, каким образом информация этих двух очень схожих геномов реализуется в развитие столь непохожих друг на друга организмов, но факт остается фактом: сущность любого организма в большей степени строго запрограммирована в геноме.

Позже – более современные супергерои обнаружат: по набору кодирующих генов люди не дотягивают даже до обычного травянистого растения. Еще более удручает сравнение с червем нематодой – это существо состоит всего из 959 клеток (против примерно тридцати триллионов клеток у людей), 302 из которых – нервные, образующие изрядно примитивный «мозг» червя (человеческий мозг состоит из ста миллиардов нервных клеток).

Позже более современные супергерои обнаружат у человека около тысячи генов, отвечающих за обоняние; кодируемые ими белки – это рецепторы запахов, каждый из которых распознает свою пахучую молекулу или свой класс молекул. У мыши также примерно тысяча генов отвечает за запах, но по сравнению с человеком есть различия: мыши адаптировались к преимущественно ночному образу жизни, поэтому сильнее полагаются на обоняние. Естественный отбор среди мышей благоприятствовал самым лучшим «нюхачам», и большинство генов, отвечающих за запах, остались в рабочем состоянии. У человека примерно 60 % этих генов в процессе эволюции успешно деградировали, такие генетические реликты называются «псевдогенами». Возможно, это произошло потому, что мы в большей степени полагались на зрение, и нам требовалось меньше обонятельных рецепторов. Вот поэтому естественный отбор и не отсеивал тех мутаций, из-за которых многие из наших обонятельных генов вышли из строя. В результате человек оказался относительно неумелым «нюхачом»[10]10
  ДНК/История генетической революции. Джеймс Д. Уотсон. Стр. 467.


[Закрыть]. Сложной организации позвоночных также могли поспособствовать гены, которые детерминируют процессы роста и дифференцировки и которые довольно часто называют генами-регуляторами (переключателями). Теперь можно подробно проанализировать эти регуляторные участки, в которых регуляторные белки связываются с ДНК, включая или выключая прилегающие к ним гены. По-видимому, позвоночные обладают гораздо более многогранными переключающими механизмами, нежели более примитивные организмы.

* * *

Сидней, 28 января 1836

«Моя дорогая сестра, …»

Начало письма далось легко. Дальше мысли о возвращении домой мешались. Одиночество давно преобразило чувство аристократической принадлежности в чувство отшельника. Зубная боль отравляла веру во все. Усталость притупляла любые желания. Лишь инерция поддерживала изучение геологических находок.

«Послезавтра мы покидаем Австралию. Для начала спешу отчитаться за свои расходы, пришлось выписать счет на 100 фунтов, в чем прошу отца поддержать меня в очередной раз. Все современные города мира выглядят одинаково. Новая Зеландия на краю света и Австралия – тому яркие примеры. Все же чувство вселенской скорби сложно передать, когда, сойдя на берег, мы узнали, что для Бигля не было ни одного письма. По моим скромным подсчетам, 18 месяцев кряду я не получал из дому вестей. Хочется закрыться и плакать, как ребенок. Нет, не просто плакать, тебе даже близко не понять это чувство скорби. Хочется рыдать до беспамятства».

«Ох уж эта его мелочность! – по-доброму, одновременно с тоской, представит юного брата девушка, когда начнет позже читать эти строки. – Каждый цент считает, ничего не упустит. С таким скрупулёзным вниманием он мог бы стать великим ученым, а не священником, как желает отец наш».

«Я посетил город Батр, углубившись в Австралию на 130 км, дивясь ценности каждого акра земли – 7/8 акра в городе стоят до 12000 фунтов на аукционе. Невиданное богатство, скудное и однообразное во внешнем обличии. Это действительно замечательная колония. Древний Рим с его имперским величием не стыдился бы такого отпрыска.

По возвращении из путешествия я остановился на ночлег у капитана Кинга в 30 км от Сиднея. С ним мы посетили удивительное семейство Мак Артуров в их великолепном доме. За обедом собралось около 20 человек, сколько же было там австралийских красавиц, и все было так по-английски, что я вообразил себя дома, в родной Англии».

Не закончив письмо, молодой мужчина, мучимый бессилием и зубной болью, встал. В сумке у стола достал сверток с зеленоватым порошком. Взяв щепотку, растер мизинцем десну вокруг болезненного зуба. Он уже знал, что лекарство местного лекаря скоро поможет. Оно не лечило. Но обманывало мозг. Отвлекало нервные окончания в районе зуба. Лекарь говорил, что пару дней такого обмана, и тело начнет верить, что боли нет. Удивительно все мы созданы.

Деревянная коробка, называемая кораблем, побывала во многих краях земного шара. Видела людей всех рас, всех религий, всех добродетелей. Несколько недель прежде пришвартовалась в одном из тихих заливов у берегов Австралии. Некоторые исследователи на продолжительное время сходили на берег, занимались раскопками. Изучали флору и фауну. Позже возвращались в свой дом – деревянную коробку, скрипящую в штиль, трещащую в шторма. Независимо от одного из них всегда мокрую и во многих местах заплесневевшую.

До этого дня две низшие потребности были всегда удовлетворены. Еще с самого детства. Благодаря аристократическому обеспеченному происхождению. Третья потребность не могла пробиться из-за частых болезненных приступов, хотя изредка природа молодого организма все же скучными одинокими вечерами рвалась вырваться. Ее попытки были редкими и слабыми. Чаще на передний план выходила четвертая потребность. Она вмещала в себя все остальные, которые в будущем, лет через 100, один из мыслящих людей в попытке научить других себе подобных, менее смелых, усложнит до уровня «самоактуализации».

Его ждали в другой каюте на ужин. Идти не хотелось. Пять лет ужинать со своим антиподом. Один на один. Чувствуя себя обязанным прогибаться. Не желая сейчас вообще принимать пищу из-за неутихающей боли. Не явиться на ужин было бы крайним неуважением к главному офицеру.

«Все же есть то, что нас объединяет с капитаном, – напишу я в письме отцу после ужина. – Общая боль. Боль за домом. И надеюсь, что у капитана эта боль будет только усиливаться. Как минимум я буду помогать ему в этом. Последние 12 месяцев я был с ним в довольно сердечных отношениях. Обладая в основе необыкновенным и благородным характером, с обратной стороны этот характер поражен некоторыми чрезвычайными особенностями. Я часто сомневаюсь, каков будет его конец. При многих обстоятельствах я уверен, что он будет блестящим; при других опасаюсь, что он будет очень несчастным». (Праведнические способности Дарвина подтвердятся через 29 земных лет, когда капитан Фиц Рой покончит жизнь самоубийством, перерезав себе горло бритвой.)

Ф: Вы готовы к возвращению домой?! Вы считаете, что ваша миссия по изменению мира к лучшему выполнена?! Вы варваров, встретившихся во всех уголках Земли, смогли обратить на путь разума?! На каждом новом кусочке Земли новая религия, и чем меньше знаний у людей, тем ожесточеннее она. Уверен, что через лет 100 все будет наконец исправлено, и все варвары перестанут верить в богов молний и приливов и примут наконец одного Бога, одного прародителя всего живого на Земле. Благодаря нам – аристократам – носителям знаний. Столько варваров вокруг… Обратить их в рабов легче, чем научить.

Д: Мы все такие умные, только несчастные! Через 100 лет, уверен, эти ваши варвары, для меня же – равные нам люди – станут умнее. А, значит, и бед в мире станет меньше. Без рабства – главное. Вот увидите. И мои книги будут тому в помощь. Чтобы люди меньше впадали в ошибку. Я покажу, откуда произошли и как связаны с миром вокруг. Однажды я напишу учебник для всех живых. Открою людям глаза на происхождение себя и мира. Напишу законы, которым они подчиняются и возведу в правило обучение детей. Я надеюсь, закончу страдания всех раз и навсегда. Сколько можно терпеть эти человеческие глупости, когда код всего лежит у нас под ногами на поверхности. А каждый новый рожденный человек теряется в выборе пути цели и смысла. Или хотя бы законов, по которым живет на этой планете.

Ф: Вера в Бога, в церковь – это путь к гармонии. Если адмиралтейство уступит мне колонию, я покажу вам на отдельно взятом примере общины, как сотворить царство божие на Земле. И тоже напишу что-то увлекательное. Главное – не развлекательное, как нынче любит писать современный умник. Без толики педагогического намека, без интеллектуального прорыва. Книги должны нести загадку и разгадку одновременно, побуждать голову думать и набираться знаний изнутри самой себя (головы).

Д: Таким образом вы рискуете впасть в ошибку. Христианство мое любимое, религия – племенная стратегия выживания или чудесные объяснения социального порядка – однако его нет и никогда не было … и не может быть в той мере, что выдумал человек!

Корабль нервозно вздрагивал от прикосновения волн. Каждый следующий причал должен был приближать его к дому. Двое из мужчин сидели за небольшим деревянным столом. Капитан и непризнанный ученый. Статный и сутулый. Другой же – неврастенично раздраженный и болезненно ослабленный. Ужинали.

– Вот почему, когда младенец умирает – это так несправедливо?! Ответьте. А ведь он умирает, потому что его никто не защитил от холодной, давящей атмосферы и разлагающей вирусами среды на Земле. И среда эта не плохая. Просто она такая. Особенная. Опасная.

Ф: Вы рассуждаете как полный атеист…

Д: Вы же – как религиозный фанатик…

Ф: Еще скажите, что Он погиб и возродился в другом живом существе?! И я точно высажу вас на ближайшем острове с этими необразованными туземцами. Ни ума, ни знаний, ни желания…

Д: Я бы не стал утверждать. Но, возможно, наши глаза так созданы – не видеть подобное перерождение. И чтобы не впасть в ошибку, я не буду подобные мысли озвучивать кому-либо, кроме вас.

Попытался взять еду с вилки, но лишь прикусив, незаметно вернул на красивую дорогую тарелку. За долгие – почти пять лет она не утратила своей способности вызывать в человеке чувства удовлетворяющей красоты. «Лишь разум может сотворить красоту». Задумался.

– Все же наука не имеет ничего общего со Христом[11]11
  Dear Sir, I am much engaged, an old man & out of health, & I cannot spare time to answer your questions fully, – nor indeed can they be answered. Science has nothing to do with Christ, except in so far as the habit of scientifc research makes a man cautious in admitting evidence. For myself, I do not believe that there ever has been any Revelation. As for a future life every man must judge for himself between conficting vague probabilities.1Wishing you happiness | I remain Dear Sir | yours faithfully | Charles Darwin Letter to Nicolai Mengden/ 5 June 1879.


[Закрыть].

Ф: Наука, философ, это ваш выбор познавать окружающий мир, который не требует познания. Другими словами – это выбор вместить информацию о мире в коробочку вашей головы. Впихнуть, – дрожащей вилкой положил в рот немного еды. С удовольствием вкушал. Не отрывая взгляда от мяса и овощей в тарелке, ответил круглолицый упрямец, внебрачный сын короля. С ровной осанкой, позирующе восседал во главе стола. Корабль качало на волнах, пахло сыростью и соленой влагой. – Это воображение, молодой человек, может вас привести в глухой тупик. Смотрите, не разочаруйте своего отца!

После непродолжительной паузы в каюте, где заперты были двое, добавил:

– Признаться, не зря я изначально сомневался, что человек с таким носом, как у вас, мог обладать достаточной для совершения путешествия энергией и решимостью.

Как всегда, грубо. После многих лет совместного пребывания эта грубость больше не цепляла. Тем более до возвращения домой оставалось совсем немного.

Д: Ни капли воображения, одна лишь наука, – болезненно откашлявшись, ответил бледный собеседник.

Правая рука держала вилку над тарелкой, вторая находилась под столом. На животе. Точка нервного окончания внутри, словно от комариного укуса, зудила. Рука грела или успокаивала. Еда не сильно увлекала. Скорее всего, из-за болей в желудке или зубе. Для энергии не хватало сна, для функционирования тела и мозга – не хватало пищи. Способность делать выбор утратила свою значимость, пока не устранится боль. Сложно было думать о чем-то, кроме зова тела. Его звуки кричали всеми нервными окончаниями. Заглушая любые желания и потребности. Не хотелось ни пищи, ни женщины, ни книги. Человек, как и все.

Ф: Чревоугодие – это грех. Ваша болезнь оберегает вас от греховного соблазна. А значит, Вы везунчик.

Д: Не уверен, что Творец дергает нас всех людей за ниточки и расписывает судьбы. Нас вон сколько, а он один. Да еще и животный мир впридачу. Я думаю, не зря он расположил всем живым существам точку некоего удовольствия именно во рту и желудке. Чтобы принуждать нашу ленивую сущность брать еду или схожее с ней и класть именно в рот. То есть не под мышку совать, ни в …, – лишь подумал, хотя натянутые струны нерв от упертости собеседника рвались к произношению вслух «ни в анус», – а именно в рот. И принудить нас к подобному можно только через удовольствие. Чтобы люди на него подсели, как туземцы подсаживаются на траву эту… кокаин. Или еще страхом можно заставить. Так вот, схожее удовольствие мы получаем от еды! И поэтому выживаем. Посему как чревоугодие может быть грехом, если нас сотворили, чтобы питаться едой?! При чем часто и в достатке. А львы вообще убивают жизнь, чтобы удовлетворить эти точки. А ведь они такие же творения, как и все мы. Но опять же, дабы не вводить вас в ошибку, оставлю данное умозаключение, моим личным скрытым завещанием (=секретом).

Ф: Ну, знаете ли… Вы – ученые – уже перешли все границы дозволенного и очевидного. Сдается мне, многие из таких, как вы, норовят нынче переписать Библию?! Уверен, что в недалеком будущем, лет через сто, люди найдут и Ноев ковчег, и первые рукописи Библии, и плащаницу Христа, и тогда все без исключения проникнуться верой в истинного Бога! И ваши дикари особенно. Не науки изучают окружающий нас мир, а люди – те существа, которые примитивны в выборе слов для передачи глубоких явлений, но развиты в плане воображения. Так вот Ваше воображение, Философ, чересчур развито. Вам стоило бы больше беспокоиться о собственном пищеварении, что значит – мозге.

Пятилетнее кругосветное путешествие Чарльза Дарвина на корабле «Бигль» подходило к завершению. Все собранные им образцы животного, геологического и других происхождений, описания и скурпулёзно изученные останки и кости рождали водоворот смятенных чувств и мыслей, которые отличались от тех, с которыми он впервые ступил на борт судна. «Неизменчивость изменчива!» – дьяволенком с одного плеча шумело в голове. «По-христиански же не изменчива!» – вторил голос с обратного. При этом ни одна не была основательно убедительна. Спал плохо, и кошмары вызывали приступы лихорадки. Или морская болезнь была причиной!

Ф: Кстати, как вы говорили… четыре потребности?! Сон, еда, любовность и философия?! Не ошибся?! А как насчет потребности испражняться?!

Д: Это не потребность. А всего лишь реакция; производное от предыдущего действия – не зависимое от выбора. Оно происходит по инерции как бы – исходное действие от приема пищи и воды. Однако, как вы уже слышали от меня прежде, есть и основные действия – «прединертные», которые должны быть инициированы более весомым влечением – неким магнитом. Вероятно, наш Бог очень трудился, чтобы создать существа, подобные Вам и мне, чтобы без его вовлечения мы питались в рот и размножались в …, – смутился, при пылающем возбуждении и желании утереть нос дерзкому собеседнику не смог побороть свою аристократическую природу, тем более за столом.

Ф: Вы, ученые, только и делаете, что усложняете простые понятные вещи.

Д: Понятное рабство??? И это мне говорит человек, который слепо верит в мстящего и карающего Бога?!

Только один собеседник в лице юного естествознанца позволял отвечать капитану Фиц Рою на равных. Команда боялась подобных вечерних диспутов двух интеллектуалов. Одного – глубоко верующего в религиозного Бога. Второго – сомневающегося. Следующий день сулил раздраженность шкипера, срывающегося в порывах гнева на каждого.

– Бог, сеющий в мире бесконечные страдания ни в чем не повинных существ, вряд ли соответствует представлению о всемогущем, всезнающем и всеблагом существе, каким рисуют его разные религии.

Ф: Ступив на борт моего корабля, Вы были более набожны. И вопросы библейской догмы не вызывали у вас уклонений. «Я признаю существование некой Первопричины, которая обладает интеллектом, в какой-то степени аналогичному разуму человека»! Не Ваши ли это были слова?!

Д: Насколько я в состоянии вспомнить, это умозаключение сильно владело мной, пока я не увидел воочию все благие страдания рабов.

Ф: Страдание служит нравственному совершенствованию человека. Я думал, Вы уже смирились с моей точкой зрения. С правдой. Сколько можно еще говорить про рабов?!

Д: Если бы люди понимали, что все живое создано Творцом и, … дабы не вводить вас в ошибку, скажу – «по некоему» подобию и умыслу, то не было бы и страданий. Белые не убивали бы черных, большие – маленьких, а мыслящие – некрасивых. За исключением тех, которым суждено выживать посредством мяса. При этом, поймите, число людей в мире ничтожно по сравнению с числом всех других чувствующих существ, а им часто приходится очень тяжело страдать без какого бы то ни было отношения к вопросу о нравственном совершенствовании… предположение, что благожелательность Бога не безгранична, отталкивает наше сознание, ибо какое преимущество могли бы представлять страдания миллионов низших животных на протяжении почти бесконечного времени. Этот весьма древний довод против существования некой разумной Первопричины, основанный на наличии в мире страдания, кажется мне очень сильным, между тем как это наличие большого количества страданий… прекрасно согласуется с той точкой зрения, согласно которой все органические существа развились путем изменения и какого-то естественного отбора. Ваш Ветхий завет – с его до очевидности ложной историей мира, с его Вавилонской башней, радугой в качестве знамения Завета и с его приписыванием Богу чувств мстительного тирана – заслуживает доверия не в большей мере, чем священные книги индусов или верования какого-нибудь дикаря[12]12
  Так часто бывает, что второй из спорящих начинает высказывать не собственные суждения, а лишь те, которые прямо противоречат собеседнику. Дабы победить оппонента его же антиаргументами. Думая при этом совсем иначе (Te life and letters of Ch D by Fr Darwin/Vl 1/London/J Murray 1887/p. 308)


[Закрыть].

Ф: Я вкладываю собственные сбережения, везу огнеземцев на обучение в Англию, и вы считаете – это все дается мне без страдания?! – громче зазвучали слова капитана. – Я и вы – мы такие же создания, как и все в этом мире по воле Бога.

Д: Да, но только это создание, – провел рукой сверху вниз, очерчивая вертикальный силуэт свой, – умеет говорить о несуществующем в реальности и готово поверить в шесть невероятных вещей перед завтраком. Вы никогда не уговорите мартышку поделиться с Вами бананом, посулив ей сколько угодно бананов после смерти в раю для мартышки[13]13
  Сапиенс Гл 2. Древо познания.


[Закрыть].

Ф: Вы сравниваете человека с мартышкой?!

Д: Что вы скажете…? Хотя я знаю, что вы скажете! Едва ли возможно сомневаться в том, что мы произошли от варваров. Именно такой напрашивается вывод – человек, вероятно, произошел от некоторой низкоорганизованной формы, и этот вывод будет, к моему прискорбию, в высшей степени неприятен многим. И дабы не вводить вас в ошибку, я приберегу пока подобные умозаключения лично для себя. А вот изумление, испытанное мною, когда я в первый раз увидел группу огнеземельцев на диком обрывистом берегу, никогда не изгладится из моей памяти, потому что тотчас у меня тогда мелькнула мысль: таковы были наши предки. Люди эти были совершенно голы и вымазаны краской, их длинные волосы были спутаны, рот покрыт от возбуждения пеной, выражение лица было дикое, ошеломленное, недоверчивое. У этих людей едва ли существовали какие-либо искусства, и, подобно диким животным, они кормились тем, что могли поймать. У них не было никакого правительства, и они были беспощадны ко всякому, не принадлежавшему к их маленькому племени. Кто видел дикаря в его родной земле, тот не слишком устыдится, если будет вынужден признать, что в жилах его течет кровь некоторого более низкого существа[14]14
  Происхождение чел / Часть 3. ГЛАВА XXI. Общий обзор и заключение. стих 551.


[Закрыть].

Ф: Скажете, что от таких, как мои туземцы?! Энергичные – от Йорк Минстера, прекраснодушные – от Джемми Баттона и мягкие способные – от Фуэгии Баскета, который, как вы знаете, очень способный к усвоению иностранных языков?!

Д: Они изменились! Значит, и мы менялись! Эволюционировали как будто. Вопрос остается – с чего все началось. И уж точно не с большого взрыва! Длиной в 7 дней.

Ф: А эти крыса и утконос, которых мы с вами видели?! Как они изменились?! Из кого?! Не поверю никогда!

Д: Знаете, капитан, неверующий во все, что находится за пределами его собственных суждений, может воскликнуть: «Два разных создателя, должно быть, трудились (создавая этот мир); их цели, тем не менее, были одинаковы и, безусловно, финал в каждом случае завершен»[15]15
  An unbeliever in every thing beyond his own reason might exclaim: «Two distinct Creators must have been at work; their object, however, has been the same, and certainly the end in each case is complete.» Darwin, Diary, 1836 Te Voyage of the Beagle / 1839, с. 526. 1839: Journal and Remarks (Te Voyage of the Beagle). Darwin, Charles. Narrative of the surveying voyages of His Majesty’s Ships Adventure and Beagle between the years 1826 and 1836, describing their examination of the southern shores of South America, and the Beagle’s circumnavigation of the globe. Journal and remarks. 1832–1836. – London: Henry Colburn, 1839. – Vol. III. P. 526.


[Закрыть]

Д: Невидимая разумность окружает нас всюду.

Ф: Эх, эта удивительная Земля. А личинка муравьиного льва? Принадлежащего к одному роду с европейским муравьиным львом, но к другому виду?! Каким образом в двух столь отдаленных друг от друга областях мира могли возникнуть близкие и вместе с тем различные формы?!

Д: Я готов при данном факте допустить, опять-таки рискуя впасть вместе с вами в ошибку, что такие сходные и в то же время различные формы могли быть созданы либо двумя разными творцами, либо одним творцом, который делал передышки в своей работе и в разные геологические периоды творил одно и то же в различных вариантах.

Ф: Может, и два! Бог и его сын! Но в любом случае низшие существа подчиняются высшим! И это мы – люди цивилизации. Наивысшие создания. Подчиняющиеся Богу. Так почему же вы отрицаете рабство?!

Д: В этом мире никто никому не подчиняется. Все равны и достойны жизни. Да просто представьте себе, – они всегда трапезничали вдвоем. Остальные офицеры и метеорологи ели в отдельной каюте. – Что над вами вечно висит опасность того, что жену вашу и ваших маленьких детей – существа, которые Природа даже раба побуждает назвать своей собственностью, – оторвут от вас и продадут, подобно скоту, первому, кто подороже заплатит за них! А ведь такие дела совершают и оправдывают люди, которые исповедуют «люби ближнего, как самого себя», которые верят в бога и молятся о том, чтобы его воля была исполнена на Земле! Кровь закипает в жилах, и сердце сжимается при мысли о том, какая огромная вина за это – и в прошлом, и в настоящее время– лежит на нас, англичанах, и потомках наших, американцах, с их хвастливыми криками о свободе[16]16
  Чарлз Дарвин. Путешествие натуралиста вокруг света на корабле «Бигль»/Глава Рио-де-Жанейро.


[Закрыть].

Ф: Черт Вас побери, философ, – знающие шкипера понимали, что данный тон был еще ласковым, – как Вы, глубоко верующий человек, почти дипломированный священнослужитель, можете отрицать факт, что все, что сотворено Богом, есть благо. И рабство в том числе. Я Вам и прежде рассказывал об истории в Байе, когда рабы признали, причем все до единого, что они счастливы.

Д: В присутствии своего хозяина?!

Ф: Вы лучше ответьте мне вот на что, неужели тот вид туземцев не вызвал у вас мысли, что они ближе к животным, чем к нам – цивилизованным?! Или вы считаете их равными нам?! Англичанам?! Они созданы богом, чтобы быть рабами нашими. Это же очевидно. Как и наши дети. Как и мы перед Всевышним. Так написано в Библии. И в этом смысл и план нашего существования на Земле.

Д: Интересно, где вы встречали подтверждение плану?! Мы сами придумали его и иерархию для выполнения плана. Придумали рабов, чтобы те за нас его делали. Приручили этих дикарей – вероятно, от которых произошли сами. Наша страна никогда бы не достигла такого богатства и процветания, если бы не использовала труд рабов. Словно мы чужой силой строим свое умиротворение. Иногда мне кажется, что все человеческое мироустройство строится на неправильном использовании силы. Хозяин сохраняет силы, пока из других она выжимается, как из фрукта. Со времен древнего Рима. Руками рабов передвигаем корабли, вырубаем леса, уничтожением угля согреваем себя, войнами добываем пищу. Неэффективно все это. Не для этого мы были сотворены.

Ф: Вы же на моем примере видите, что повышение благосостояния представляет в высшей степени запутанную задачу. Конечно, в Австралии – ах … эта замечательная колония – тут можно разбогатеть быстро и получать доход от 12000 до 15000 фунтов в год, будучи еще недавно выброшенным узником за борт корабля жизни[17]17
  Письмо к Сюзане Дарвин/Сидней/Январь 28th 1836


[Закрыть]. Все же я считаю, что от брака должны были бы воздерживаться все, кто не может избежать позорной нужды для своих детей. – Вы со мной тут хоть согласны?!

Д: Крайне согласен. Бедность – не только большое зло, но она стремится к самоувеличению, приводя к легкомысленному заключению браков. «С другой стороны, если благоразумные станут избегать браков, в то время как легкомысленные будут жениться, то худшие члены общества будут стремиться к вытеснению лучших», – параллельно общался с другим собеседником – своим внутренним другом.

Д: Человек подобно всякому другому животному, без сомнения, повысился до своего настоящего высокого положения посредством некой борьбы – за существование и выживание, составляющей последствие его быстрого размножения; и если ему суждено повыситься еще более, то надо желать, чтобы он по-прежнему подвергался суровой борьбе. Иначе он впадет в беспечность, и тогда более способные люди будут иметь не более успеха в борьбе за жизнь, нежели менее одаренные. Поэтому естественная прогрессия размножения, хотя и приводящая ко многим очевидным бедствиям, не должна быть значительно понижаема никакими способами. Всем людям должна быть открыта арена для состязания; наиболее способным не следует ни законами, ни обычаями препятствовать в достижении наилучшего успеха; не надо им также мешать воспитывать наибольшее количество потомков.[18]18
  Происхождение чел / Часть 3 ГЛАВА XXI. Общий обзор и заключение, стих 550.


[Закрыть]

Ф: Ни к чему не приведет нас борьба друг с другом! Невнимательно Вы читали Библию, – иронизировал Фиц-Рой.

Данная манера обращения была крайне редко используема им. Вероятно, то, что Чарльз согласился в редком случае с капитаном, придало второму уверенности. Капитан расслабился и почувствовал себя как бы отцом этого молодого человека. – Мы неизменны. И сразу были царями Земли!!! И каждый находится на своем месте. Как и я. Монарх без трона, – замолчал; в продолжение прошлой мысли – по инерции – добавил, – и если бы низменные народы не воевали с цивилизованными, то войн не было бы совсем.