Текст книги "Путь к волхву"

Я сразу вспомнил рассказ сантехника Андрея о том, как после лечения его сустава Олег вышел из бани, прихрамывая на ту же ногу. Ну что ж, у каждого своя методика борьбы с негативом. И потом, у всякого человека, даже у волхва, могут быть свои слабости.

Наш разговор в этот день закончился только после того, как Олег выключил движок генератора, и странный замок – обитель волхва – погрузился во тьму. Только светлячки, подобно крохотным самолётикам, скользили между деревьями в темноте да фонари со встроенными солнечными элементами светились в ночи вдоль тропинки, делясь накопленным за день солнечным светом.

Проверка камнями. – Осы обучают. – «Жертва Мегрэ». – Способы превращений. – Ходить и сидеть ровно! – Чудеса – это труд. – Пирамида Силы. – Кхайбера и Испытание Смертью. – Ряженые волхвы и казаки. – Национальная одежда. – Молитва Велесу. – «Это я вам должен». – Замок на Лунной Тропе и Ночной Странник. – Лесной Дух

На следующий день мы с Андреем, как и обещал волхв, таскали булыжники, составлявшие ранее стены второго этажа, а теперь громоздившиеся вдоль стен. Я немного побаивался, что мои позвонки сдвинутся от нагрузки, но мысль, что Олег всё равно поставит их на место, успокаивала. Беря очередной валун, я заметил, что из-под него вылетело несколько ос, но не придал этому особого значения. Когда же я взял следующий булыжник, то увидел целый живой клубок жёлто-чёрных ос. Несколько десятков озлобленных летучих воинов с угрожающим гулом закружились вокруг меня. Я никогда не боялся ос и знал, что если вести себя спокойно, то они не тронут. Но на этот раз по неосторожности я разворотил их дом и поэтому чувствовал себя виноватым, а когда они закружились у самого лица, я на какую-то секунду потерял контроль и резко махнул правой рукой, за что тут же и был наказан. Несколько жал молниеносно вонзились в область правого локтя и предплечья. После этого я сразу овладел собой и, больше не делая резких движений, отошёл подальше от рассерженных насекомых и сосчитал укусы, их оказалось аж восемь штук. Я знал, что яд можно нейтрализовать другим ядом, и лучше всего для этого подходит чистотел. К счастью, кустик чистотела, хоть и чахлый, оказался недалеко, и мы с Андреем – ему тоже досталось штук пять осиных «поцелуев» – быстро замазали места укусов и пошли дальше носить камни.

Громко залаял Адам – его вольер был близко от въезда, и страж первым подавал голос о приближении любого приезжающего либо приходящего по лесной дороге. Действительно, вскоре у шлагбаума показалась фигура мужчины. Рассмотреть его хорошо с такого расстояния я не мог, но вид его показался мне довольно странным. Олег узнал пришедшего и пошёл ему навстречу. Они о чём-то поговорили, – из-за расстояния, шума воды и лая Адама мы не слышали, о чём шла речь. Потом Олег что-то принёс посетителю, и тот ушёл.

– Кто этот странный человек, похожий на бомжа? – полюбопытствовал я, так как за короткое время пребывания у волхва заметил, что к нему приезжают либо больные, либо друзья, либо те, кому подошло время отправляться в горячую точку и нужно пройти курс спецподготовки, после которой шансы остаться живым существенно повышаются. Ни под одну из этих категорий пришелец явно не подходил.

– Это одна из жертв писателя Мегрэ, – ответил волхв. – Пожалуй, к этому несчастному больше подходит старое определение «бич», то есть «бывший интеллигентный человек».

– Почитатель Анастасии? И что он делает здесь, в тайге?

– Понимаешь, начитались люди сказок про ментальную Анастасию, что с голым задом по ментальной тайге бегает и у которой ментальные волки, тигры, медведи и прочие звери в услужении находятся. Вот и решили пожить как Анастасия, только попали в тайгу не сказочную, а реальную, в настоящий мороз и холод зимой и под укусы многочисленного гнуса летом. Я же говорил, что всё здесь живое, настоящее, невыдуманное, и отношения к себе требует соответственного. Здесь нет рабов и хозяев, тут звери и птицы живут по лесным законам, и, чтобы выжить, нужно каждому быть самим собой. А это значит – крепко трудиться, как трудятся все, кто здесь живёт, да к тому же дом свой, в котором обитаешь, хорошо знать, повадки животных и свойства растений ведать. В общем, попали люди городские в тайгу живую. Но и это не беда, могли бы приспособиться к новым условиям, у людей таежных научиться, своих наблюдений и навыков добавить, и было бы всё замечательно, но они по-прежнему желали именно анастасиевскую «сказку сделать былью». Ничего у них не выходило, даже обычную картошку вырастить, ну не стыкуются никак фантазии с жизнью!

– Почему ты об этом человеке во множественном числе говоришь, он не один здесь? – поинтересовался я.

– Был не один, да другие уже уехали, не дождались, когда белки им орешки начнут носить, а медведи мёдом снабжать… – Олег помолчал немного, потом пояснил: – Район бесплатно выделил им участок леса под вырубку, – пожалуйста, осваивайте землю, стройте родовые гнёзда. Поначалу все участливо к ним относились, помогали, кто чем может: кто одежонку подкинет, кто картошки даст. Меня они и вовсе одолели, потому что ближе всех оказался, – то в болоте кто-то увязнет, прибегают, вытащи, то в тайге заблудится. То являются с возмущением, что район бесплатным транспортом не обеспечивает, то продукты закончились. В общем, достали всех, считая, что все вокруг – и звери лесные, и люди – им обязаны… – Он досадливо махнул рукой и вновь принялся укладывать камни в русло канавы для стока вешней воды.

Однако, наверное, осиная атака или появление «жертвы Мегрэ» как-то повлияли на нас, потому что в перерыве после обеда разговор зашёл о всяческих оборотнях, песиголовцах и прочих превращениях. Мы с Андреем принялись расспрашивать Олега о возможностях трансформации человека в животное.

– Конечно, человек, обладающий волховской подготовкой, может трансформировать своё тело в тело любого животного, но если во мне весу шестьдесят три кэгэ, то, трансформируя себя, например, в орла, я сохраню свой вес, – пояснял Олег. – Представьте себе такую птичку, это же какой размах крыльев должен быть у неё, чтобы такой вес в небо поднять? Поэтому ни орёл, ни слон не подходит, а вот у Евы как раз приблизительно такой вес, – кивнул ведун в сторону вольера. – Так что трансформация в волка или собаку наиболее естественна. Помните легенду о славянском племени невров, каждый из которых хотя бы раз в год умел оборачиваться в волка?

– А как с небольшими животными или насекомыми? Царь Салтан вон в муху оборачивался или комара.

– Это другой способ. Правда, это не трансформация, а проникновение в мозг животного или насекомого и управление им. В этом случае тело человека остаётся на месте, а сознание, вселившись в мозг животного, полностью контролирует его и ведёт животное туда, куда необходимо – проникнуть на охраняемую территорию, доставить сообщение, произвести ликвидацию определённого лица и так далее. Однако животное после такого проникновения через некоторое время погибает, – заметил Олег. – Потому что часть человеческого сознания навсегда остаётся в мозгу животного и приводит его в состояние дисбаланса, вызывающего шизофрению.

– А третий способ существует?

– Существует, им пользуются кудесники, это способ внушения, а если сказать современным языком – гипноз. Здесь никто никуда не трансформируется, но создаётся образ, который и передаётся окружающим. Скажем, как гипнотизёр внушает человеку, находящемуся на сцене, что он один в лесу, или летит на самолёте, или кушает яблоко и прочее. Тут можно «превратиться» или «превратить» кого угодно и во что угодно – в камень, дерево, сказочного дракона или в богатыря. – Олег подумал некоторое время и добавил, грустно улыбнувшись: – Есть и четвёртый способ, научное название этого явления – ликантропия. Это когда человек, попав по какой-либо причине или воле случая в дикую природную среду, постепенно дичает, теряет человеческий облик, забывает язык, навыки и, фактически, становится звероподобным существом.

Мы сидели, отдыхая, у наполовину вымощенной дренажной канавы, рядом с входом в «замок», который Олег называл «схорон-учельня». Над дверью по штукатурке шла надпись древними рунами: «Ранадор».

Пожилая пациентка, присоединившись к нам, тоже внимательно слушала рассказ Олега.

– Алла Константиновна, мы с вами как договорились? – прервавшись, с долей возмущения сделал замечание Мамаев. – Я стараюсь, правлю ваш позвоночник, а вы всю мою работу насмарку? А ну, сядьте как положено, иначе лечить больше не буду! – строго заключил он.

Женщина, опомнившись, быстро восстановила прямую осанку.

– Что толку от того, что я позвонки на место поставил, вы же их опять в неправильное положение загоните, если не будете ходить и сидеть ровно. Снова приедете через год, и всё сначала! – восклицал целитель, в который раз напоминая пациентке о необходимости ходить и сидеть ровно.

Мужчин, которые никак не могли этому научиться, заставлял надевать свой широкий офицерский ремень с подвешенным тяжёлым ножом и топориком.

– Вот так и ходи весь день, – говорил Олег, затягивая кожаный ремень, – почувствуй себя настоящим мужчиной, воином, а только начнёшь сгибаться, так пояс тебе под микитки и придавит, напомнит о достоинстве и чести да о том, что энергия небесная не в затылок согбенный или закорки сгорбленные в человека входит, а в ум его ясный через темечко и растекается затем по телу молодецкому, силушкой неизмеримой его питая. Напомнит тебе, что ты гордый сын божеский, а не раб презренный скрюченный.

– С поясом понятно, – заметил я, – а вот топорик и нож зачем?

– Нож и топорик довольно тяжёлые, что заставляет мышцы брюшного пресса и спины работать, а это и здоровье органов брюшной полости, и поддержка позвоночника. Есть ещё один важный аспект – психологический, подсознательный. Наши предки – и мужчины и женщины – с древнейших времён уделяли важное место подпо-ясыванию, это был ритуал, традиция. Об этом ещё в Ригведе говорится. А для воина это готовность к бою, ведь и меч, и кинжал крепятся на поясе, а в более позднюю эпоху – патронташ, походная фляга, револьвер или пистолет. Это вошло в подсознание и закрепилось, и, когда мужчина надевает пояс с оружием, эта память срабатывает, заставляет его внутренне мобилизоваться, выпрямиться, подобрать раздобревший живот, почувствовать себя потомком славных воинов и героев. А женщину – обрести стать, плавную походку, гордо посаженную голову – всё то, что издавна делало её царицей, супругой и матерью.

Вечером Олег осмотрел меня.

– В шейном и грудном отделах – полный порядок, а вот в поясничном чуть-чуть подправить нужно, – пояснил он, – сейчас поправим и поставим «замок». – Волхв пробежал чуткими пальцами по позвонкам поясничного отдела и сказал: – Всё, завтра ещё одна проверка камнями и осмотр.

Мы снова сидим в предбаннике, скоро должны прибежать мыться мальчишки – старший и младший.

– Скажи, этому трудно научиться? – спросил я, имея в виду его виртуозную работу.

– Всё, как и в любом деле, зависит от вложенного труда. Чудес на свете не бывает, всякое самое удивительное волшебство – это труд, или, как я обычно говорю ребятам, любой волхв, мастер – это девяносто девять процентов потения и один процент хотения.

– Меня этому закону учил цирк, – сказал я, вспоминая юность. – Семь дней в неделю до седьмого пота. Долгие месяцы работы тела, души и разума, а потом премьера. Позади сотни неудачных вариантов трюка, синяки и травмы, усталые мысли, что ничего путного не получится. Для тебя работа номера – это конечный результат долгого труда, а для зрителей – чудо, когда человек с лёгкостью делает то, что, кажется, вообще невозможно сделать.

– Знаешь, когда-то в Москве я познакомился с парнем, который увлекался магией, – проговорил задумчиво Олег. – Дело было у него дома, и парень с удовольствием показал мне хрустальную пирамиду. «У каждого мага должна быть пирамида Силы, – воодушевлённо пояснял мне знакомый, – и вот теперь у меня тоже есть, я купил её за двести долларов!» Его глаза искрились от счастья. – Сказав это, волхв грустно улыбнулся. – Представляешь, как всё просто, если у тебя наберётся двести долларов, то ты покупаешь пирамиду Силы и становишься магом. Меня тоже учили, что для настоящего волхва действительно необходима пирамида Силы, только созидается она в душе, и грани этой живой пирамиды – Искренность, Любовь, Воля и Вера. А строится она не взмахом волшебной палочки, а трудом, упорным и каждодневным. Её нельзя купить на базаре, украсть или выиграть в карты.

– А кто тебя учил волховской мудрости, или ты познавал эту науку самостоятельно? – поинтересовался я.

– Волховскую науку передала мне моя бабушка. У неё было трое сыновей, но получилось так, что моим наставником была именно бабушка. Она передавала мне ведовские и боевые знания нашего рода, – как восстанавливать повреждённые суставы, как быстро и правильно сращивать кости, как заговаривать кровь, как собирать травы и применять их в лечении. А ещё – как правильно держать удар и как самому его наносить, как уходить от ударов и оставаться невидимым для противника в лесу или в поле, как выживать в тайге, а главное – как слушать мать-землю, ветер и деревья, как понимать зверей и птиц. Многому, очень многому учила.

– Наверное, это было трудно?

– Нелегко, – согласно кивнул Олег, – ссадины, синяки, обиды. – Он снова замолчал, окунувшись в воспоминания. Потом, не отрывая взгляда от картины прошлого, продолжил: – Помню, стою я на болотных кочках, маленький, грязный и злой, а бабушка швыряет в меня камешки, заставляя уклоняться от них. Перепрыгивая с кочки на кочку, я иногда соскальзываю и со всего маху падаю в болотную жижу или, не успев уклониться, получаю болезненный удар. Слёзы злости и обиды текут по грязным щекам. Иногда доходило до того, что я в исступлении кричал бабушке: «Я убью тебя!» А она в ответ улыбалась и отвечала, что это будет самый счастливый день в её жизни, потому что будет означать, что ученик превзошёл учителя. «Не злись, это мешает, расслабься, почувствуй камень телом, а не взглядом, пусть он отталкивает тебя, а ты отталкивай его, окружи тело непроницаемой упругой подушкой», – подсказывает мне бабушка и метко бросает следующий камень.

– Почему же бабушка не учила твоего отца или дядю? – спросил я.

– По своему складу отец не подходил для волховского пути, далеко не у каждого человека это предназначение.

– Ну да, – согласился я. – Wie sagt mann, jedem des Seine, nicht wahr?[1]1
  Как говорится, каждому своё, верно? (нем.)


[Закрыть]

– Ja, gewiss[2]2
  Да, разумеется (нем.).


[Закрыть], – тоже по-немецки ответил Олег. – А что касается дяди… У меня было два дяди, один погиб при кхайбере, а второй от заговора на смерть, – тихо пояснил волхв.

– Погоди, поясни поподробнее, что за испытание на смерть, кого и за что подвергают такому испытанию и что означает это непонятное слово, как ты сказал… хай…

– Кхайбера. Это тоже испытание, только воинское, и оно может окончиться смертью испытуемого.

– И ты проходил его? Расскажи! – загорелся я.

– В двенадцать лет я дрался с рысью. Без оружия. Я задушил её голыми руками, поэтому я рысич, – коротко, без излишних подробностей, тем же тихим голосом пояснил Мамаев.

– Почему рысь на тебя напала, она же не часто нападает на человека?

– Её послала бабушка… – Это всё очень серьёзно, один из нас двоих должен был умереть, таковы правила кхайберы, – всё тем же бесстрастным тоном продолжал Олег.

– А бабушка могла прийти тебе на выручку, если бы…

– Нет, поединок должен быть честным до конца. Кхайбера – это воинское испытание, поединок с диким зверем, а вот заговор на смерть – это волховское. Проще говоря, на испытуемого наводится смертельная болезнь, а он должен победить её, тогда только он может назвать себя волхвом.

– Сурово, однако! – изумился я.

– Согласен, сурово, но по-другому нельзя, иначе измельчает волховская вервь, деградирует, а такого быть не должно, ответственность слишком большая всегда на волхве лежит, хоть сегодня, хоть тысячи лет тому назад. В ваших с Юлией книгах верно написано, что ошибка волхва могла повлечь гибель целого рода или племени. Как сказал в разговоре с христианским черноризцем герой вашего романа «Перуновы дети» Светозар: «Если ты настоящий жрец своего бога, то и силу его иметь должен, а коли не имеешь, значит, ты – самозванец». А сейчас на волне возрождения интереса к ведическому прошлому столько развелось самозваных волхвов – великих, верховных да всея Руси, как и казаков ряженых, – пропасть! Многие из них и в армии-то не служили, но кресты, медали во всю грудь да звания высокие, одних генералов казачьих вдруг столько расплодилось! И стыдно, и больно глядеть на такое.

Как-то пригласили меня на праздник родноверческий – тайга, поляна, костёр, я в камуфляже (для леса самая удобная одежда), а руководитель всего этого дела и говорит мне: «А почему вы не в национальной одежде?» Я-то, отвечаю, как раз в национальной одежде, потому что я воин, и одеяние у меня воинское. Когда-то это была кольчуга, латы, позже – кираса, ещё позже – мундир, а теперь камуфляж. И никто ничего не смог мне на это возразить. Расшитая рубаха должна быть прежде всего в душе. А ещё, помню, приехал как-то сюда ко мне молодой человек и волхвом представился. Как раз день Велеса подоспел. Этот так называемый волхв выходит с кадилом и давай им махать и зычным голосом распевать: «Велесу слава, слава Велесу!» Парень-то оказался из семьи православных священнослужителей, да захотелось ему к настоящим родным истокам приобщиться, правда, с прежней методикой. Я его тогда позвал в березняк, говорю: мол, пойдём, теперь по-моему Велеса славить будем. Заинтересовался он, пошли мы, стали березняк от сухостоя да валежника очищать. Поработали так день, возвращаемся, а он спрашивает, когда же Велеса славить будем. А я ему и говорю, что мы целый день этим и занимались, трудом своим честь ему воздавали, березняк в порядок привели, чем не достойный подарок богу?

Я согласно кивнул, понимая, каково наследнику знаменитого казацкого рода, профессиональному защитнику родины, потомственному волхву, своими руками и душой исцелившего не одну сотню людей, видеть напыщенных опереточных «казаков» и таких же самозваных «волхвов», с лёгкостью присваивающих себе звания, которые оплачиваются кровью и великим трудом.

– А как ты вообще относишься к людям других верований?

– Я лечу всех, независимо от мировоззрения и вероисповедания. Но скажу, что не заангажированные верующие всё сами понимают.

– Точно, – согласился я. – Недавно мы получили по Интернету письмо от русского немца Эйснера, глубоко чтящего Христа и живущего по Библии, и он отметил, что встречался на Русском Севере с язычниками, «которые во многом лучше и добрее нас, христиан. Живут они по закону Совести, данному людям Всевышним ранее всех религий. Руфь, прабабушка Христа, тоже была язычницей. У многих возникает интерес к язычеству как к перворе-лигии наших предков, которые были гораздо ближе к природе и к Истине Божией, чем мы, их далёкие потомки, портящие и уничтожающие землю, на которой живём. А то, что Велесова книга сохранилась, несмотря на века гонений и преследований, воистину чудо Божие. Слово и Знание – от Бога. Очевидно, не захотел Он, чтобы древние знания были уничтожены». Так написал нам приверженец христианства.

– Чем больше мы будем понимать и уважать друг друга, тем легче будет и нам, и земле, и планете, и космосу, – резюмировал волхв.

В предбанник вошли сыновья Олега. Старший, лет тринадцати, и младший – восьми годков, с длинными волосами. Из-за этих волос многие, и я в том числе, вначале принимали его за девочку. Олег кивнул на младшего:

– Вот его весной поставлю на кочки, как когда-то меня бабушка ставила, пора познавать волховскую науку. Тем более что испытание смертью он прошёл, самостоятельно выкарабкался из энцефалита, две недели был на грани жизни и смерти.

– А почему не старшего?

– Он хороший парень, умный, много читает, но он – продолжение дедушки, моего отца…

На следующий день мы снова носили булыжники, а вечерний осмотр показал, что никаких сдвигов позвонков, даже самых незначительных, не произошло. Странно, сколько раз меня предупреждали мануалыцики, к которым я обращался до Мамаева, что после сеанса мануальной терапии нужно лежать, а ещё лучше – надеть поддерживающий корсет, а тут вместо этого – проверка тасканием камней. Ну очень разная методика, и результаты тоже другие. Невольно вспомнился фильм «Непобедимый», в котором старик горец вот так же лечил Хромова тасканием камней. Значит, есть такой способ, но почему он так редко применяется, или им владеют только посвящённые? Что Олег – посвящённый, в этом у меня уже не осталось сомнений. Я увидел его в деле, услышал его слова, почувствовал его связь с природой и предками. Он был прост и естествен, без малейшей доли хвастовства или самовозвеличивания. Это потом, уже от друзей, я узнал все его титулы: ведун Симуранских родов Берестов и Кудияров, врач нетрадиционной медицины, биоэнерготерапевт. Целителям и эзотерикам знаком под именем ведуна Раена. За рубежом и среди мастеров боевых искусств более известен под именем Шифуганбайлунг, профессор боевых искусств, эксперт по вопросам прикладного рукопашного боя и выживания в экстремальных условиях. Мастер и наставник высших ступеней боевых искусств Вусендао, Винчун и Тайдзицюань, имеет мастерские степени в десяти видах единоборств. Руководитель Академии боевых искусств и эзотерических знаний «Ранадор».

Моё лечение окончено. Я записал в свой ноутбук упражнения для поддержки в рабочем состоянии позвоночника и суставов, записал кое-что из того, чему обучала Олега его бабушка и что он давал своим ученикам. Полученная информация должна быть осмыслена, чтобы потом лечь на бумагу. Наверное, мои ощущения за время пребывания здесь обострились и подсказывали мне, что пора уезжать, хотя Олег, Галя и детки просили меня побыть ещё. Мы на прощание сфотографировались все вместе.

– Сколько я тебе должен за лечение? – спросил я Олега.

– Ничего, это я вам с Юлией должен за перевод Велесовой книги, – ответил волхв.

Удивительное дело – голос и тон ответа был, как всегда, тихим и ровным, но искреннее чувство живым теплом коснулось моего сердца. Что это – обострённость моих ощущений в этом непростом месте или волховская способность так непосредственно передавать чувства? А может, то и другое вместе.

Перед отъездом я подошёл к Еве, она, как всегда, лизнула мою руку и попрощалась со мной взглядом. Теперь я лучше понимаю животных, и, кажется, они меня тоже.

«Замок на лунной тропе» скрылся за поворотом. Именно так, как пояснил Олег, переводится с древненеврского языка название «Ранадор».

Старенькая «Мицубиси Делика», на которой мы ехали, по-видимому, тоже была против моего отъезда, потому что перед райцентром у неё вдруг пробило прокладку, и «Делика» вообще встала. Из затруднительного положения вышли быстро – Олег позвонил одному из своих многочисленных исцелённых, хозяину СТО. Нас пересадили на легкового «японца» и привезли на автовокзал, а «забастовавшую» «Делику» отбуксировали на станцию техобслуживания.

«Замок на лунной тропе» Ранадор

Когда автобус вёз меня в своём чреве во Владивосток, я глядел на мохнатые сопки, быстрые речки, и на душе было приятное ощущение, что что-то изменилось, изменилось в лучшую сторону. В чём это изменение? В природе, в судьбе этого замечательного дальневосточного края, во мне? А может, во всём, потому что земля и люди, всё живое и неживое, и наши мысли – это всё едино и делится нами очень условно по старой уже отживающей схеме. И ещё подумалось, насколько по своей сущности мы оказались с Олегом близкими и во многом похожими людьми. Даже слова и целые фразы, которые он говорит своим ученикам, напоминают те, что я когда-то говорил своим. И я понял, что имя волхва – Раей, переводимое как «ночной странник», относится не к ночи, как таковой, а к Нави, потустороннему миру, миру предков, миру волшебства и чародейства. Только волхв, идущий по кромке двух миров, может сделать то, что не укладывается в рамки современной медицины. Забегая вперёд, скажу, когда я, вернувшись домой, показал свой позвоночник лечившему меня до этого мануальному терапевту, он растерянно спросил: «Как он это сделал?» Я рассказал, как проходил «ремонт» позвоночника в простой парилке. Он воскликнул: «Но в бане нельзя снять воспаление, парная может только увеличить его!»

Выходит, многое можно сделать из того, что считается невозможным, если ты идёшь по кромке Яви и Нави, если ты действительно Ночной Странник. И живёшь в «Замке на лунной тропе» – в месте силы, что является ключом связи между мирами.

А ещё я вспомнил, как, проезжая по лесной дороге последний раз, Олег остановил машину и кивнул мне налево. Я взглянул – и от удивления замер. На горизонтальной ветке высохшего дерева, опершись спиной на ствол и положив колено на колено, неподвижно восседала странная фигура. Казалось, что небольшого росточка задорного вида лесной человечек присел отдохнуть и подумать о чём-то своём, необычном, волшебном и, наверное, весёлом. Выйдя из машины и подойдя поближе, я рассмотрел причудливый нарост на дереве с разных сторон и сфотографировал его. Так вот он – хранитель волховской обители, Лесной Дух, хорош, действительно хорош! Я вежливо его поприветствовал и попросил разрешения приехать ещё разок в гости. Разрешение было получено вместе с пожеланием доброй дороги. Я поблагодарил озорного Духа и пошёл к машине. Теперь я точно знал, что и у Олега, и у меня всё будет в порядке и что мы ещё обязательно встретимся. Потому что те уникальные знания и опыт, которыми владеет Мамаев, должны быть переданы людям, чтобы помочь возрождению Отечества. И моя задача здесь как писателя рассказать о том, о чём мне поведал волхв Раен.

Лесной Дух

С тех пор, как мы вернулись от волхва, прошло несколько месяцев. Но за это время успела произойти такая цепь невероятных событий, что это можно объяснить только влиянием заповедного волховского места, где сбываются самые сокровенные желания. И в отличие от киношного «Сталкера» – на самом деле! У Андрея с Викторией ожидается прибавление семейства, о котором они давно мечтали. У других участников экспедиции тоже всё в порядке. Я – абсолютно здоров, мы с Юлей отметили нашу серебряную свадьбу получением Национальной литературной премии «Золотое перо Руси» за перевод Велесовой книги. Встречаемся с интереснейшими людьми, о знакомстве с которыми раньше могли только мечтать. Единственное, чего нам не хватает, – это времени, чтобы воплотить многочисленные мысли и проекты в реальность, но это, как нам сказали, и есть состояние истинно счастливых людей.

С согласия Олега Мамаева я привожу в этой книге несколько его бесед и волховских рецептов, которые могут помочь людям стать здоровее, жизнерадостнее, а значит – счастливее.

Силы вам и добра!