Текст книги "«Апокалипсис»: тайны раскрываются"

Вот внешние признаки первого зверя – того, что из моря (антихриста): он с 7 головами и 10 рогами, похожий на барса (леопарда), с ногами, как у медведя, и пастью льва (глава 13).

А вот признаки второго зверя – того, что из земли (лжепророка): с двумя рогами (глава 13).

Наконец, у зверя, на котором сидит Вавилонская блудница (назовем его третьим зверем), тело багряного цвета, покрыто именами богохульными; он имеет 7 голов и 10 рогов (глава 17).

Вроде бы третий зверь, который нас интересует, имеет внешнее сходство с первым зверем (одинаковое количество голов и рогов). Некоторые толкователи на основании этого утверждают, что зверь, на котором сидит Вавилонская блудница, – антихрист[28]28
  См.: «Толкование Апокалипсиса» // Глава 9. Толкование зверей из Апокалипсиса (http://www.apokalips.ru/glava-9-tolkovanie-zverej-iz-apokalipsisa).


[Закрыть].

Но большинство толкователей так не считают. Они находят сходство еще с одним зверем, о котором говорится в главе 12:

«И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (Откр.12:3).

Правда, упомянутое существо названо не зверем, а драконом. Но ведь дракон тоже зверь. А вот читаем ниже об этом драконе:«… великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную…» (Откр.12:9).

Итак, этот зверь-дракон есть не кто иной, как дьявол (сатана). Кстати, это тот самый дракон, который уже был выше упомянут в связи со зверем из моря: «…и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр.13:2). Иначе говоря, антихрист получит силу, престол и великую власть от дьявола (сатаны).

Но, оказывается, у красного дракона есть и другое название – «зверь, выходящий из бездны» (Откр.11:7). Об этом звере-драконе говорится также в главе 20, где он именуется «драконом» и «змием древним»:

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откр.20:1–3).

Итак, красный дракон, змий древний был низвергнут в бездну на тысячу лет. Это произошло после того, как Христос пришел на Землю, принес человечеству спасение и учредил Свою Церковь. Но вот «золотой век» христианства стал заканчиваться, и древний змий получил освобождение.

Дьявол (сатана) – персонаж не только Апокалипсиса, он постоянно фигурирует и в других книгах Священного Писания. Причем в Новом Завете даже чаще, чем в Ветхом Завете. И это понятно: Бог воплотился в Богочеловека Иисуса Христа, пришел на землю. Возникла угроза безраздельному господству этого зверя в мире. Все силы бездны напряглись. Дьявол выходит на разведку, беседует с Иисусом Христом в пустыне и пытается его искушать (Мф.4:1-11; Лк.4:1-13). Если в раю искушения первых людей дьяволом через посредство змия окончились для него успехом, то тут он потерпел полное фиаско.

Дьявол – падший ангел по имени Денница, тот самый, который возжелал быть как Бог. А в конечном счете увлек за собой в духовную пропасть треть всех обитателей ангельского мира. С тех пор дьявол воюет с Богом и организует на эту войну всех падших ангелов. Обитатели мира падших духов, мира преисподней, враждуют и с человеком, пытаясь увлечь его за собой в духовную пропасть и обречь на духовную смерть. В Ветхом Завете дьявол чаще всего выступает под именем сатана (евр. сатан – «противник»). В Новом Завете имеет множество имен: Вельзевул (Лук.11,15), князь мира сего (Ин.12,31), Велиар (2 Кор. 6, 15), князь, господствующий в воздухе (Еф.2,2). Часто именуется такими словами, которые выражают его главные характеристики. Например, в притче о плевелах, посеянных на пшеничном поле (Мф. 13,24–30), он назван «врагом» (греч. эхтрос). В других местах он назван «искусителем» (греч. пейрадзон; Мф.4,3; 1Фес. З,5). Особенно нелицеприятную оценку дьявол получает в Евангелии от Иоанна, где он назван «лжецом» и «убийцей». Обращаясь к фарисеям и книжникам, Христос прямо сказал: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:44).

Обратим внимание на то, что дьявол (сатана) не любит «светиться». Он периодически меняет свою внешность и свои имена. Вот и в Апокалипсисе он выступает в разных видах и называется по-разному: «красный дракон», «великий дракон», просто «дракон», «древний змий», «зверь из бездны». Он делает все возможное для того, чтобы запутать людей и замести свои следы.

Вернемся к красному дракону. Напомню, что у этого дракона-зверя-дьявола семь голов и десять рогов, как у того зверя, на котором восседает Вавилонская блудница. Да и расцветка весьма схожа: у зверя-дракона-дьявола красная, а у зверя, носящего Вавилонскую блудницу, – багряная. Эти и еще некоторые (не упомянутые мною) сходства двух зверей позволяют утверждать, что Вавилонская блудница восседает на звере, имя которого «дьявол» или «сатана».

Вот он и обратил внимание на жену-блудницу и услужливо стал носить ее на себе. А Вавилонская блудница возомнила о себе, что она теперь царица мира. Дьяволу Вавилонская блудница нужна была для того, чтобы она совращала человечество. И потому он, считая себя истинным властителем Вселенной, до поры до времени терпел властные амбиции жены, которая гордо восседала на звере.

Для тех, кто сомневается в том, что Вавилонская блудница восседает именно на дьяволе, привожу выдержи из двух авторитетных толкователей Апокалипсиса – святителя Андрея Кесарийского и профессора богословия А.П. Лопухина.

Святитель Андрей Кесарийский: «…Она сидела «на звере багряном», потому что своими злыми делами она как бы почивает на диаволе, который радуется убийству и крови, и чрез свои богохульства становится как бы помощницею отступника. Багряность зверя указывает на жестокость его и склонность к убийству. Что значит семь голов и десять рогов, об этом, с Божьей помощию, мы узнаем из дальнейших слов Ангела».

А.П. Лопухин («Толковая Библия»): «Зверь этот (Откр.11:7, 13:3, 13) – дракон-диавол, который назван багряным, т. е. облеченным в царскую багряницу, как миродержатель тьмы века сего. Как к диаволу, к зверю подходит и та черта описания, что он был преисполнен богохульными именами: он – боговраждебная сила».

Итак, несмотря на некоторую пестроту терминов, выясняется, что «героями» Апокалипсиса являются лишь три зверя – антихрист, лжепророк и дьявол. И хотя последний числится у нас под номером три, он самый главный. Эти три зверя образуют своеобразную «сатанинскую троицу». В ней четко просматривается иерархия (сверху вниз): дьявол (дракон); антихрист (зверь из моря); лжепророк (зверь из земли).

Многие авторы обращают внимание на то, что триумвират[29]29
  Триумвират (от лат. tres – «три» + vir – «муж»: «союз трех мужей») – политическое соглашение, союз влиятельных политических деятелей и полководцев в Риме в период гражданских войн I века до нашей эры, направленный на захват государственной власти. Сегодня часто слово используется для обозначения союза трех участников.


[Закрыть] «антигероев» Апокалипсиса имитирует Божественную Троицу: Бога-отца, Бога-сына и Святого Духа. Тут нет ничего удивительного, поскольку дьявола святые отцы называют «обезьяной Бога», имея в виду, что дьявол может лишь подражать Богу, причем подражание получается пародийное, карикатурное. Думаю, что читатель и сам (на основе изложенных выше сведений) может распределить роли «антигероев» в «сатанинской троице»:

Дьявол, или «древний змий» исполняет роль Бога-отца. Антихрист, или «зверь из моря», выступает в качестве Бога-сына. Лжепророк, или «зверь из земли», пародирует Духа Святого.

Священник Даниил Сысоев пишет: «Мы знаем, что есть Божественная Троица: Отец, Сын и Дух Святой, Троица Единосущная и Нераздельная. А диавольская «троица» – это диавол, антихрист и лжепророк»[30]30
  Священник Даниил Сысоев. Толкование на Апокалипсис. Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева». – Москва, 2011, с. 188.


[Закрыть]. Иисус Христос и Дух Святой – сошли с небес, т. е. свыше. А вся дьявольская «троица» – вышли из бездны преисподней.

В главе 17 мы узнаем некоторые тайны носящего Вавилонскую блудницу зверя, которые поведал Ангел апостолу Иоанну Богослову:

«И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут впасть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр.17:7-14).

Большинство стихов приведенного отрывка звучат достаточно загадочно и нуждаются в разъяснениях. Стих 7: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится». В «Толковой Библии» А.П. Лопухина этот стих разъясняется следующим образом: «Зверь есть диавол, так или иначе проявлявший в мире свое господство и свою сатанинскую силу. В прошедшем, т. е. прежде в Ветхом Завете он был князем мира сего и господствовал чрез идолопоклонничество и чародейство. Но потом его не стало, нет его и теперь, т. е. во дни получения Иоанном откровения. Вследствие искупительных заслуг Христа Спасителя диавол лишился своего прежнего обаяния (Ин. 12:31) и его не стало на земле, как явного и открытого властителя человеческого рода. Он находится в бездне, т. е. состоянии связанности. Но это заключение не окончательное и не полное. Диавол освободится и выйдет оттуда (Откр.20:7). В погибель, погибель окончательную диавол пойдет только после, в отдаленном для Иоанна будущем. Для диавола как духа бессмертного погибелью может служить не уничтожение, но геенна, вечные мучения, поэтому он и называется сыном погибели (2 Сол.2:3). Исчезновению и появлению зверя удивятся все те, которые не вписаны в книгу жизни (Откр.13:8), но другие, верные христиане будут знать истинное значение появления зверя-диавола в его прежней силе».

Читаем далее: «Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (Откр.17:9-11).

В «Толковой Библии» А.П. Лопухина приведенный отрывок толкуется следующим образом: «’’Здесь ум”, т. е. нужно особенное напряжение ума, которое свойственно мудрому человеку. Если имя жены и зверя нужно принимать не в историческом, а в символическом смысле, то и семь гор нельзя понимать буквально, так как они составляют часть всего символического образа. Если же под женою нужно разуметь антихристианское царство, то и под семью головами зверя-диавола нужно разуметь земные царства, в направлении и развитии которых выразилась сила диавола и его боговраждебные усилия к развращению человеческого рода. А так как каждое историческое царство имеет свои исторические города, как выразителей своей культуры, и царей, как носителей государственной власти, то с представлением о государствах неразрывно должно быть связано и представление о царях. Поэтому в апокалиптическом видении мы под одним и тем же образом голов, по указанию Ангела, должны видеть семь гор, и семь царей (ст. 10).

Зверь есть мировая сила в ее историческом развитии, в ее смене одних царств другими. Эти царства падают одно за другим, изменяя предыдущее последующим. В этом смысле и может быть сказано, что ко времени Иоанна пало уже пять царств (царей), шестое существовало, седьмое последует за ним, а после него возникнет последнее, которым и закончится история развития мировой богоборной силы диавола на земле. О первых пяти мировых царствах, уже павших, можно говорить только предположительно. Такими царствами могут быть названы: Ассирийское, Вавилонское, Персидское, Македонское и Сирийское – последние царства прямо указаны у пророка Даниила. О шестом царстве сказано: «один есть», так как во дни Иоанна мировым царством было римское, то, очевидно, оно имеется в виду как шестое в ряду других. О седьмом царстве Иоанн выражается неопределенно. Оно еще не наступило, но когда придет, то недолго ему быть. Так как римское царство в настоящее время пало, то сменившее его царство, или мир, германо-славянских народов можно считать царством седьмым; оно должно продолжиться до времени возникновения восьмого царства. Это восьмое царство называется зверем (ст. 11), о котором было упомянуто в 8 ст. как о таком, который был и которого нет и из числа семи и пойдет в погибель. Наименование зверем заставляет понимать под восьмым царем антихриста и его царство. Выражение «и нет» говорит о той смертельной ране, которая была видима на одной из голов зверя и которая исцелена. Так как голова зверя есть то же, что и царства, то и исцеление одной головы, возвращение ее к жизни может говорить о возобновлении какого-либо из семи царств, которое в своем новом виде будет царством антихриста. Оно возникнет из семи, что значит, что оно будет заключать в себе особенности семи предшествовавших царств. Это именно царство антихриста, самое боговраждебное, но оно и последнее. Оно попадет в погибель, в геенну вечную».

Читаем далее: «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр.17:12–14).

«Толковая Библия» А.П. Лопухина приведенный отрывок разъясняет следующим образом: «Цари, обозначаемые рогами, представляются не имеющими самостоятельных царств. Если они и примут царскую власть, т. е. право правителей и законодателей, то лишь вместе с зверем, как своим сюзереном, и то только на короткое время, на один час. Это, таким образом, представители народов и царств последнего времени. Они отличны от царей, представителей мировых государств, которые названы головами зверя (Св. Ириней, Св. Ефрем Сир). Антихрист как нельзя лучше воспользуется этими представителями (рогами) народов и царств, их настроением и образом мыслей и соединит их вместе для борьбы с Агнцем, против христианства и всего святого. Но победа в этой борьбе останется на стороне Агнца – Иисуса Христа, Который победит и лично и чрез избранных и верных Своих служителей, подвизавшихся на земле в борьбе с диаволом и со всем его воинством».

«И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» (Откр.17:15–16).

«Толковая Библия» А.П. Лопухина: «В таинственном символическом смысле под водами, по словам Ангела, нужно разуметь многие народы, которые относились к главному городу как народы подчиненные. Десять рогов – десять царей будущего антихристианского времени возненавидят блудницу (ст. 16), т. е. город антихристианского царства. Ненависть обнаружится в разрушении города. Подобно тому как дикие звери разрывают на части и пожирают свои жертвы, так точно уничтожат город и апокалиптические цари; они предадут его полнейшему разорению огнем и мечом и расхитят все его драгоценности. Таким образом, Божья воля воспользуется царями, как послушным орудием своего мироправления для того, чтобы постепенно довести историю мира до предопределенного конца. Суд над городом, столицею антихристианского царства, разорение по желанию самого царя – антихриста будет предвозвещением конца мира и наступления Божественного Суда».

Итак, на царский трон, который занимала Вавилонская блудница, воссядет зверь:

Откр. 17:17. потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.

Этот стих все толкуют однозначно: власть в мире передается первому зверю, т. е. антихристу. Всех ныне живущих волнует вопрос: когда это произойдет? – Еще ветхозаветный пророк Даниил предугадывал появление такого всемирного царя и говорил, когда тот появится: «Когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве» (Дан. 8,23).

Примерно то же самое говорили святые отцы и христианские пророки. Вот, в частности, слова святителя Феофана Затворника (1*1894 г.): «Антихрист явится, как учат Св. Отцы, не против воли Божией. В Божиих планах мироправления стоит и он, и подготовка его, и последствия того. Не потому так, чтобы Бог хотел такого зла людям, а потому, что люди сами себя до того доведут. Этот момент отодвинул Бог до последней возможности, ожидая, не явится ли кто еще желающий к Нему обратиться. Когда уже некого будет ждать, примет Господь удерживающую руку, зло разольется, и антихрист явится».

Для христиан тот, кто станет после Великой блудницы всемирным правителем, называется антихристом. А вот для духовных потомков тех, кто две тысячи лет назад распял Иисуса Христа, это будет мессия, которого они называют Машиахом. Это будет ложный мессия. И воссядет он на трон в Иерусалиме. Место уже подготовлено: в 1948 году спустя почти 19 веков после исчезновения с политической карты мира государства Иудея было создано государство Израиль. Правда, еще не построен новый (третий) Иерусалимский храм (предыдущий, как мы знаем был уничтожен в 70 году по Р.Х. во время Иудейской войны). Но все уже готово для того, чтобы третий храм был возведен.

Итак, Вавилонская блудница гибнет, и к власти в мире приходит антихрист. Он как мировой правитель восседает на троне в восстановленном Иерусалимском храме. Правой его рукой оказывается лжепророк. А незримым покровителем и «куратором» – дьявол. Внешне полный триумф сил зла. Действует слаженная звериная троица. Но время триумфа жестко ограничено сроком царствования антихриста (три с половиной года).

Согласно преданиям, последняя битва сил добра и зла будет при Армагеддоне[31]31
  См.: В. Ю. Катасонов. Третья мировая. Ближний и Средний Восток – альфа и омега земной истории (http://reosh.ru/tretya-mirovaya-blizhnij-i-srednij-vostok-alfa-i-omega-zemnoj-istorii.html).


[Закрыть]. Об этой битве в Откровении говорится следующее:

«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:

это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.

Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр.16:14–16).

В этих строках проводится мысль, что вся «дьявольская троица» формировала из человечества рать, которой предстояло сразиться с воинством Иисуса Христа в месте, называемом Армагеддон. И звериная троица действительно преуспела в собирании своих сил на последнюю битву. Людей, которые не встали под знамена бесовского триумвирата, оказалось очень немного. Это верные Христу члены Церкви.

Начинается последняя страница мировой Истории. «Начало конца» «звериной троицы» – явление Божественного Судии: «Иувидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (Откр.19:11). Возмездие начнется с первых двух зверей (антихриста и лжепророка). Они первыми должны познать ужасы геенны огненной, в которую совратили множество людей:

«…схвачен (будет) зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению. Оба живые (будут) брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его» (Откр.19, 20–21).

Для этих прямых и самых злобных противников Царства Божьего не будет даже и Суда. Они непосредственно из этой жизни перейдут в преисподнюю. На это указывают слова: живые брошены. Для них сделано отступление от общего порядка: человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр.9, 27)[32]32
  Исключение из правила будет также для людей, которых Второе пришествие Иисуса Христа застанет в живых. Они не умрут, но претерпят изменения: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся» (1Кор. 15, 51). Потом для них, как и для воскресших людей, настанет Суд.


[Закрыть].

Третий зверь (сатана, змий древний, дракон), оставшись без своих двух главных «союзников», будет уже самостоятельно собирать силы по всей земле для того, чтобы сразиться с Мессией. Надо сказать, что сторонников у него будет много (основательно поработали антихрист и лжепророк, совратив большую часть человечества): выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской (Откр.20:7). Сатана будет иметь громадное военное преимущество над небольшим остатком христиан: «И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный» (Откр.20:8).

Однако в ход битвы вмешивается Иисус Христос, и силы зла вместе со своим предводителем терпят жестокое поражение: «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:9-10).

Итак, вся «звериная троица» оказывается в озере огненном и серном и будет оставаться там вечно. «Озеро огненное» еще три раза упоминается в Откровении: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:14–15). «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8).

Собственно, на этом кончается земная история человечества. А далее начинается описание небесного Иерусалима: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр.21:1).

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне.

Мф.23:37–39.