Текст книги "Что посоветуете, батюшка? Ответы на затруднения повседневного христианского быта и церковного благочестия"

По-христиански ли защищать злых?

Не защищай злых, потому что через это ты их поощряешь на худое и себя оскверняешь, приобщаясь к делам их. Также терпение обид и уступчивость тоже не должны простираться до поощрения зла.

Какие пути духовной (подвижнической) жизни нельзя принимать своевольно?

Три пути, на которые не должно выходить без особого звания (призвания): путь затворничества, путь юродства и путь настоятельства.

Из чего можно узнать, что доброе дело делается по воле Божией?

«Всякому доброму начинанию бывает препятствие от беса, – говорит нам старец Илиодор Глинский, – но это-то и добрый знак. По сему должно заключать, что начатое дело есть по воле Божией».[137]137
  См. схиархим. Иоанн Маслов. Глинская пустынь. М.: Реклама, 1992.


[Закрыть]

А насколько духовная милостыня дороже телесной?

Насколько душа дороже тела, настолько духовная милостыня выше телесной.

В каких случаях христианин должен умалчивать истину?

Христианин должен умалчивать истину пред людьми, которые могли бы со злорадством и враждебностью злоупотреблять ею. Так, он должен умалчивать истину пред злонамеренным подстрекателем, злорадостным переносчиком, мстительным противником – умалчивать о том, что они могли бы использовать во вред своему ближнему. Христианин должен умалчивать истину и пред легкомысленными, которые сообщенную им истину, может быть весьма важную, готовы разгласить всякому встречному. Вообще, он не должен своей речью подвергать опасности ничье благо. Христианин должен сохранять тайну, переданную, вверенную ему ближним.

Когда не должно умалчивать истину?

Христианин не должен скрывать истину пред судебными органами, которые разведывают о преступнике, пред родителями, которые заботятся об исправлении своих детей, пред священником на исповеди, пред другом, который раскрывает нам свою душу, и т. д. Христианин не должен умалчивать об опасности, например, смерти, когда дело идет о необходимости приготовить больного через исповедь и Св. Причащение к вечности.

Можно ли говорить с неверующим о вере?

С неверующим безопасно можно говорить тому, кто твердо знает веру; в противном случае неверующий может повредить душе говорящего с ним.

Доброе ли дело давать взаймы?

Конечно, ибо даяние взаймы есть второй вид дарения… Повинен наказанию не дающий взаймы, поскольку осуждается в нечеловеколюбии. Впрочем, и на милость разум нужен, как говорит народная пословица: знай толк – не давай пьяному в долг.

Что надо делать, когда хвалят?

«Услышав похвалу себе, вспомни свои недостатки» (святитель Филарет Московский).[138]138
  Цветник духовный. М.: Даръ, 2006.


[Закрыть]

Какое самое высокое дело на земле?

«Нет выше дела на земле, как дело совершения Литургии и причащения народа Св. Таин Тела и Крови Христовых» (святой Иоанн Кронштадтский).

В чем состоит сила доброго дела?

Сила доброго дела состоит в постоянстве.

Всегда ли верен голос совести?

Непременно нужно слушать голос совести: сим голосом нередко вещает Ангел хранитель наш; впрочем, чтобы этот голос был верен, его надо поверять словом Божиим.

Где полезнее жить?

«При св. обители и при опытном духовнике» (старец Адриан Югский).[139]139
  Руководство к духовной жизни старца Адриана иеромонаха, подвижника Югской Дорофеевой пустыни


[Закрыть]

Как лучше раздавать милостыню?

В книге подвижников благочестия мы читаем, что некоторая старица раздавала милостыню тайно, говоря при этом: «Вот такая-то просила меня передать тебе!» (Сама же спала на камне, прикрытом ветхим ковром).

Что лучше – правило молитвенное читать или ближнему помочь?

«Нарушающий молитвенное правило под предлогом услуги, в коей иногда и не нуждаются, как теплохладный, изблюется из уст Божиих (см. Откр. 3, 15—16). Все хорошо в свое время, в своем месте, а если ты в угоду другим каждодневно будешь оставлять правило или вычитывать его кое-как, то, право, плохо тебе будет после. Держись царского (среднего) пути. Потребуют от тебя в часы молитвы услуги, оставь молитву и служи брату, сестре, как Христу, а не потребуют, сама не навязывайся» (архиепископ Герасим Астраханский).

Нужно ли открывать сердце свое любому и принимать у себя всех?

«Тайны спасения повергать пред всяким без разбора и принимать одинаково всех, даже не имеющих ни чистой жизни, ни разума духовного и точного; походит на то же, что в нечистый сосуд вливать многоценное миро» (святитель Василий Великий).[140]140
  Свт. Василий Великий. На начало книги Притчей. Приложение к гл. 3 // Творения, ч. IV. М., 1993.


[Закрыть]

Что делать, если я не могу творить милостыню по своей бедности? Как исполнить заповедь?

Дать другому радость, улыбку, счастье – это во всякое время может раздавать самый беднейший из людей.

Когда следует покрывать недостатки ближних и когда не следует?

«Тогда хорошо покрывать недостатки ближних, когда можно это делать и когда это не причиняет вреда, а если уже недостатки эти сами собою начнут обнаруживаться, тогда лучше держаться правды, полагаясь на волю Божию» (старец Иосиф Оптинский).[141]141
  Душеполезные поучения Оптинских старцев.


[Закрыть]

Бывает ли ложное смирение?

«Нужно отличать смирение от долга и обязанностей. Это следует знать особенно людям, которым дается власть и управление над другими: где проявляй смирение, а где исполняй и долг. Например, ты, священник, в домашней обстановке можешь отказаться от услуг, но во время церковной службы, когда положено принимать услуги от других, ты не имеешь права от них отказываться, относя эти услуги не к себе лично, а к твоему сану. Ты наставник: в школе – учи других, а вне своих учительских обязанностей будь как слушающий и поучающийся от других и т. п.» (архиепископ Арсений Жадановский).[142]142
  Свете Тихий… (см. с. 174).


[Закрыть]

Встречается человек, вроде бы прозорливый, а между тем чувствуется в нем что-то не то; как узнать, от Бога ли его прозорливость?

«Узнавать таких людей нужно по смирению, потому что враг прозорливость может дать человеку, а смирения никогда не дает, – оно палит его самого» (старец Иосиф Оптинский).[143]143
  Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев.


[Закрыть]

Что главное в жизни?

«Главное дело в жизни – молитва, а все остальное – дела второстепенные» (святитель Григорий Богослов).

Как узнать, что происходящее с тобой есть от Бога?

Все происходящее от Бога мирно и полезно, приводит человека к самоосуждению и смирению.

Как научиться смирению?

Прочитывай в книгах св. отцов те места, где пишут о смирении, и старайся так поступать, как они научают.

В чем состоит истинная любовь к ближнему?

Признак истинной любви состоит в том, чтобы отдать ближнему любую вещь, ему понравившуюся.

Если работа идет против совести и веры, как надо поступить?

Если работа пойдет прямо против совести и веры, то, конечно, надо уйти на другую.

Как быть христианину, если высокая должность мешает ему жить по Богу и спасать душу?

Если высокая должность мешает жить по Богу и спасать свою душу, то ее следует оставить. Лучше быть поглупее и попроще, но спастись. Что пользы тебе, если ты весь мир приобретешь, душу же свою погубишь?

Должно ли угождать людям в нарушение воли Божией? Например, попусту время проводить, празднословить и т. д.

Преподобный Серафим говорил, что от этой неразумной любви (угождения) многие погибли. Любить надо всех, но больше – Бога. Посему не следует допустить что-либо против совести из-за угождения человеку, но угождать людям во благое должно.

Что главное на пути спасения?

Главное – укорять себя во всем, даже во всяком добром деле: не знаю, угодно ли оно Богу?

Как лучше сохранить заповеди Божии?

Св. отцы нам оставили учение об умносердечной молитве; ею хранится ум; я не вижу другого пути, который дал бы лучшую возможность вообще сохранять заповеди Божии.

Как смотреть на людей, имеющих желание пострадать за Христа?

Да, бывает, иногда встречается у людей желание пострадать за Христа, но если нет благодати в теле, то человек может не вынести мук. Поэтому не должно дерзать на такой подвиг, но если Господь призовет, то надо просить у Него помощи, и Он поможет. Путь христианина вообще есть мученичество.

Как это вообще можно – любить врагов?

Любить врагов без благодати мы не можем, но если бы люди, понимая, что это превосходит их естественные силы, искали бы от Бога благодатной помощи, то, несомненно, получили бы этот дар.

Как встать на путь к совершенству?

Путь к совершенству – это внимательное изучение святоотеческих и старческих книг. Также чтением священных книг надо заниматься не только для себя, но и для пользы других: «Сам спасешься и других спасешь!»

Как должно совершать подвиги, чтобы они были угодны Богу?

Смотри, чтобы никто не знал о твоем подвиге; что ни делаешь для Бога, делай тайно.

Что это за «три слова смирения»?

Три слова смирения: «прости», «благослови» и «помолись о мне».

Как быть, если что-то мне мешает настраиваться и вести духовную жизнь?

Устранить все то, что мешает или разоряет духовную жизнь.

Почему так трудно просить прощения?

Просить прощения трудно тому, кто горд.

Можно ли непрестанно духовным заниматься?

Нельзя все время духовным заниматься, надо какое-либо нехлопотливое рукоделие иметь. Только браться за него надо, когда душа утомлена и ни читать, ни думать, ни Богу молиться не способна.

Как давать советы неверующему сроднику?

Советы твои пусть будут кроткими, извиняйся пред ним почаще, а больше всего ссылайся на любовь к нему.

Как посещать храм, чтобы хождение было спасительным?

Ходи в храм, когда допустит Господь, и ходи не за утешением и сладостью духовной, не за пением стройным – имей это все на втором плане, не приучай себя к духовному сластолюбию, а ходи за благодатью, за очищением души в чувстве покаяния, не столько услаждайся пением, сколько познавай и оплакивай свои грехи.

Должно ли укорять себя, когда ведешь назидательную беседу?

Да, должно укорять себя и в назидательной беседе, чтобы не впасть в самохвальство и высокомудрие: «Господи! Не осуди меня, говорившего сие!» В самоукорении заключается победа над собою.

Когда хвалят, что должно делать?

Получая похвалу полезнее промолчать.

Как разумно просить прощения?

Проси прощения, соображаясь с согрешением. Как скоро видишь, что согрешение твое велико, – поклонись, а когда оно невелико, скажи устами, с чувством сердечного раскаяния: «Прости меня, брат».

Бывает ли праведный гнев?

Гнев праведен в том случае, если он обращен на грех, на беззаконие, на преступление и является в нас естественно, как продукт ревности о славе Божией, сопровождаемой не ненавистью или злобой, а полной любовью и участием к ближнему, имеющий единственную цель – спасти грешника. «Если кто гневается справедливо, для вразумления и по духовной ревности, тот не будет осужден», – говорит блаженный Феофилакт Болгарский. Всякий же другой гнев осуждается бесповоротно.[144]144
  Блж. Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея, гл. 5 // Святое Евангелие с толкованием текста. М.: Благовестник: Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2008.


[Закрыть]

Хорошо ли хвалить в лицо?

Кто-то из отцов сказал, что похвалить есть то же, что ногу подставить спешно идущему.

Говорят, что надо уметь себя терпеть. Как этого добиться?

Правда, схимница Ардалиона говорила, что нужно поучиться еще, как себя терпеть[145]145
  Игумения Арсения и схимонахиня Ардалиона. Путь немечтательного делания. М.: Правило веры, 2009.


[Закрыть]. Да, и очень надо над этим потрудиться. Например, человек несправедлив бывает к себе и требует от себя победы над своими страстями, и скорбит, волнуется, негодует на себя, когда видит, что его берут во власть те самые страсти, от которых он решил отстать. Но справедливо ли такое негодование на себя? Нет. Человек своей силой никогда не может победить в себе страстей: их побеждает в нас сила Божия. Посему нужно просить в молитве у Господа помощи, нужно смиряться в своих уклонениях, а не негодовать на себя.

Говорят, что должно бояться злой привычки более, нежели врагов. Почему?

Если привычка потребует сего однажды и требование ее не будет исполнено, то в другой раз найдешь ее слабой. И хорошую привычку, и худую питает время, как дрова питают огонь.

Как поступать, когда соблазняешься, если другие вольно выражают свои мысли, или оскорбляешься, когда не видишь у иных кротости в обращении с другими?

Уверь себя, что это тебе кажется от невнимательности и нерассуждения твоего. Не должно никого осуждать, ибо ты не знаешь, с какой целью они это делают; равно, как не знаешь, с какой целью и я с кем-либо так, а не иначе поступаю. Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, обращение и поступки других. Ты христианин, а потому не имеешь права судить – где, когда и как с кем поступают.

Что такое покаяние?

Покаяние есть врачевство, грех истребляющее; оно есть дар небесный и сила чудесная, которая, по милости Божией, силу возмездия за преступление закона превозмогает. Вот почему оно не отвергает блудника, не отгоняет прелюбодея, не отвращается пьяницы, не гнушается идолослужителя, не презирает ни укорителя, ни хульника, ни гордого, но всех изменяет, ибо покаяние есть горнило, всецело очищающее грех. Настоящая жизнь наша есть время покаяния. Великая опасность предстоит нам, обремененным грехами, если покаянием не предотвратим вечного наказания, не предварим лицо Его в исповедании и не угасим пожар греховный слезами раскаяния и умиления. Велик огонь греха, но погашается слезами.

Что должно заставлять христианина исполнять свои гражданские обязанности?

В благоустроенном обществе различные сословия существуют для того, чтобы члены общества носили тяготы друг друга, т. е. помогали друг другу в достижении благоденствия внешнего и внутреннего, чтобы высшие заботились о мире и безопасности низших, а они, в свою очередь, служили высшим, по мере сил своих и по роду занятий своих. Поэтому, очевидно, не самолюбие, не своекорыстие должны руководить христианином в исполнении гражданских обязанностей, но желание блага ближнему, искренняя любовь к нему. Святой апостол Павел учил христиан повиноваться гражданским властям и законам (см. Рим. 13: 1-8) и, сообразно со значением начальников гражданского общества, воздавать каждому из них должное: «Емуже (убо) урок, урок: (а) емуже дань, дань: (а) емуже страх, страх: (и) емуже честь, честь»; все эти и подобные им гражданские обязанности апостол соединяет в одну великую, всеобъемлющую обязанность христианина: Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон (Рим. 13: 8).

Что нужно, чтобы всегда быть спокойным и ничего не бояться?

Чтобы всегда иметь покой, нужно не полагаться на свои силы, а постоянно поучаться в Божественном слове. Оно нам крепость и спокойное пристанище. Есть в Священном Писании обетование Господне, которое для нас стена и ограда. Господь изрек: Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28: 20).[146]146
  Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2002.


[Закрыть]

Как возлюбить Господа Иисуса Христа?

Более всего укрепляет и усиливает нашу любовь ко Христу сердечное размышление о страданиях Христовых. Для этого хорошо каждый день выбирать какое-либо одно из страданий Христовых, обстоятельно размышлять о нем и чаще вспоминать в продолжение дня. От этого всегда получим дух терпения, кротости, ежедневного произвольного умерщвления и благодарной, совершенно преданной любви ко Христу. «Как ты проводишь время?» – спросили пришельцы одного, почти не умевшего читать пустынника. Пустынник сказал: «Спаситель наш одарил меня зрением, и я всегда смотрю». – «На что?» – «На страсти Христовы. Они всегда у меня перед глазами. В них я нахожу все, что мне нужно, – и ничто так не прилепляет меня любовью ко Господу моему Иисусу Христу, как дарованное Им мне зрение».[147]147
  Преподобный Вонифатий из Феофании // Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия 18—19 вв. М., 1913.


[Закрыть]

Почему весьма важно время земной нашей жизни?

Время земной нашей жизни весьма важно, во-первых, потому, что оно весьма коротко и неизвестно, когда кончится; во-вторых, потому, что оно невозвратимо; в-третьих, потому, что оно назначено для исполнения многих и весьма важных дел; в-четвертых, потому, что оно связано с нашей вечной жизнью; наконец, время нашей земной жизни для нас крайне важно потому, что только в настоящей жизни дается нам благодать Божия, и посему только в настоящей жизни мы можем сделаться способными получить вечное спасение, постоянно пользуясь Божией благодатью. И якоже лежит человеком единою умрети, потом же суд (Евр. 9: 27).[148]148
  Преподобный Вонифатий из Феофании // Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия 18—19 вв.


[Закрыть]

Как творить милостыню?

Твори милостыню так, чтобы и левая рука твоя не знала, что творит правая.

Что делать, чтобы душа была храмом Бога живого?

Если ты желаешь быть истинным храмом Бога живого, то сохраняй всегда в сердце своем образ Его посредством святых желаний и благих дел. Благие дела пусть у тебя будут как бы одеждой; облекшись в нее однажды, надобно стараться не только не лишиться ее впредь, но и сделать из нее броню непроницаемую для предстоящей борьбы. Страшись особенно невоздержности и нетрезвости, потому что они скоро и легко могут отнять у тебя все добродетели и, особенно, лишить драгоценного сокровища – чистоты и целомудрия, как это случилось с Ноем и Лотом. Опасайся также слишком питать и утучнять тело твое, дабы не сделать из него сборища горючих материалов, которые легко воспламенятся при первом случае. Наконец, возлюби благочестивые упражнения, воздыхай к Богу после часов, проведенных в молитве, беседуй с Ним, как бы дружеской беседой.

Как должно истинно христиански использовать имущество?

Истинно христианское использование богатства бывает тогда, когда направлено к подлинному благу нашему и к приобретению богатства милости Божией.

Как избавиться от лени?

Если ты нерешительно будешь сражаться с леностью, то никогда не победишь оной, а коль скоро восстанешь против нее с твердым намерением, хотя и не без внутренней болезни, то с помощью Божией можешь одержать над ней победу. Отражать врага есть знак верного и доброго воина, но обращать хребет свойственно одному ленивому и недостойному оруженосцу. Человек до гроба должен наблюдать за собой относительно этого порока, дабы не услышать в последний день ужаснейшего определения Сердцеведца. В Писании сказано: Буди верен даже до смерти, и даст Господь венец живота (Откр. 2: 10). Значит, дается венец только тому, кто выходит на борьбу с твердым намерением вести брань до последнего издыхания, не оставлять оружия даже в минуту самых ужасных опасностей и не предает сердца своего врагу. Таковой, хотя и бывает иногда повержен, не ослабляет своего священного рвения и никогда не теряет надежды, а потому, успевает или не успевает, за одно свое намерение и непреклонность венчается как добрый воин, стремившийся к небесной почести.[149]149
  Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика.


[Закрыть]

Должно ли прощать обиду, словом или делом нанесенную братом?

Должен прощать! Вот что говорит об этом Священное Писание: Блюдите, да никтоже зла за зло кому воздаст: но всегда доброе гоните (1 Фес. 5: 15). Аще же друг друга угрызаете и снедаете, блюдитеся, да не друг от друга истреблени будете (Гал. 5: 15); путие же злопомнящих в смерть (Притч. 12: 28). Остави обиду искреннему твоему, и тогда помольшутися, греси твои разрешатся (Сир. 28: 2). Итак, прости грех брату твоему, дабы получить тебе от Господа прощение грехов твоих.

Что надобно воздавать Богу?

Веруя в Него, люби Его всем сердцем и твори добрые дела, исполняя святой закон Его.

Что воздавать ближнему?

Всякому человеку желай и твори добро, чем и как только возможно, не разбирая того, друг ли он тебе или враг, ибо Христос заповедует: Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас. А никому не делай и не твори ничего злаго (Мф. 5: 46). Любы искреннему зла не творит.

О плодах этой любви можешь читать в первом послании к Коринфянам.

Что воздавать самому себе?

«Аще хощеши быть праведным, – говорит святой Максим, – отдавай коейждо от тебя частей, яже по достоянию души и тела. По мысленной убо части души прочитанная, и хранения духовная, и молитву. Яростней же и любовь духовную, – ненависти противолежащую. Похотей же, целомудрие и воздержание. Плотской же – пищу и одеяние, токмо нужнейшая».

Какой признак совершенной чистоты души?

Знамение высочайшей чистоты есть то, чтобы ко всем вещам, как одушевленным, так и неодушевленным, иметь бесстрастное расположение. Или: истинной чистоты есть знак и в сонных привидениях не чувствовать никакого (похотного) движения.

Кому можно уподобить любителей чистоты?

Святым Ангелам и Самому Богу. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Чистота нас к Богу присвояет, и сколько нам возможно, подобным Ему делает».

Чем награждается чистота в этой жизни?

Тем, что в чистые сердца вселяется Дух Святой и дает им право быть в числе сынов Божиих. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас, – говорит им св. апостол Павел. – Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим. 8: 9, 14). Итак, побеждай же плоть свою. Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Гал. 5: 16—17).

Всякого грешника должно ли любить, как грешника?

Всякого грешника должно любить не как грешника, а как человека, и любить для Бога; Бога же должно любить для Него Самого, от Которого все любящие Его имеют все, – и то, что существуют, и то, что любят Его.

В чем состоит различие между временными и вечными благами?

Временные блага более желаем, когда еще их не имеем, и менее желаем, когда получаем их; напротив, к вечному благу тогда более возгорается любовь, когда оно получено, нежели тогда, когда оно ищется. Это благо не может быть нами желаемо потому, что никто не оценит его более действительной цены: оно так превосходно, что любовь получает несравненно более, нежели сколько верует вера и чает надежда.

Можно ли одной милостыней спастись?

Напрасно раздавать имение нищим, если в сердце нет любви, которая вся уповает, вся терпит… не превозносится… не завидит… не ищет своих си… не безчинствует (1 Кор. 13: 7, 4-5).

Без исправления нравов щедроты наши, одни, сами собою, не могут спасти нас. Милостыня очистит грехи, в коих мы раскаялись, но не оправдает тех, в коих упорно коснеем. Она есть долг наш, но не единственный долг, и хотя не исполнить его – значит нарушить закон в самом его основании, однако ж, исполнив оный, мы обязаны сохранять и другие заповеди закона.

Каков верный путь к спасению?

В каком бы кто состоянии ни жил, всякий по вере в заслуги Христа Спасителя, при помощи Его Божественной благодати, будет идти ближайшим путем спасения, если будет следовать примеру святых отцов; и если он до конца пребудет в истинной вере, любви и уповании на Бога, то придет, наконец, туда, где все лики святых отцов, и будет вечно участвовать с ними в радостях небесных.

Делаю-делаю добрые дела, а спасения души не чувствую?

Конец добрым делам есть любовь, а край пороков – считать себя праведником.

Как проводить Святки?

Святки проводите в чтении Священного Писания, не чуждайтесь и душеполезного разговора, потому что Господь посылает Ангелов в каждый дом слушать, что делают люди во славу Сына Его, Которого Господь отдал на страдания за нас; а кто проводит их по-другому, того накажет Господь.

Что такое душевный подвиг?

«Душевный подвиг неизмеримо выше телесного. Для душевного подвига нужны силы телесные, иначе все будет делаться вяло, даже молитва. Лучше «всей крепостью» молиться или бороться с помыслами и есть мясо, чем вяло влачить свое существование и мнить себя подвижником. Все телесные подвиги должны содействовать внутреннему подвигу. Если мешают, то они от лукавого. Это так ясно!» (игумен Никон Воробьев).[150]150
  Игумен Никон Воробьев. Нам оставлено покаяние Письмо 270. М., 1997.


[Закрыть]

Когда я сделаю какое-нибудь доброе дело, мне сразу хочется рассказать о нем. Допустимо ли это?

Как трудно спастись от тени своей, так и трудно делать добрые дела без тщеславия. Чтобы удержать в тайне доброе дело свое, пришедши похвалиться им кому-нибудь, – похвались ему прежде грехами своими, а если не в силах рассказать грехов своих, то не рассказывай и о добрых делах, ибо Господь сказал: сделай тайно, а Я воздам тебе явно.

Как соблюсти девство?

Девицы, которые соблюдут девство до венца, передадут потомству благочестивую жизнь, а те девицы, которые вечно останутся в девстве, имеют чин ангельский и вместе с Ангелами будут находиться со Спасителем, и надпись над ними: преподобные. Но чтобы соблюсти девство, нужно знать хитрости врага, ибо девица есть корабль, который должен плыть по морю, не подплывая к опасным местам, где разбойники ожидают его, чтобы ограбить. Так и девицы не должны без уважительных причин ходить в опасные для их душ места, а если и случится необходимость, то как можно скорее уходить оттуда и не надеяться на самих себя. Если пробежать по раскаленным угольям, то обувь не успеет прогореть и не обожжет ног, но если стать на уголья, то обувь прогорит и обожжет ноги. Также и отсыревший порох: если поджигать его достаточно долгое время, то вода испарится и порох вспыхнет. Приводите себе это на память и зорко храните свое девство.

Надо ли слушать меньших?

Велик тот человек будет, который окажет послушание меньшему себя.

Что надо исполнять желающим спасения души?

Те люди, которые желают иметь подвиги, как святые, должны исполнять следующее: 1) привыкать к теплым молитвам; 2) неотступно побеждать страсти; 3) иметь чистоту сердечную; 4) иметь любовь и молчание; 5) блюсти себя от всего недоброго, хотя бы оно было и незначительно, потому что от малого перейдете к большому, а предела греху нет.

Хочу спастить. Что делать?

Кто желает истинно спастись, тот пусть не противится лекарствам: скорбям, печалям и разным несчастьям, находящим на нас.

Всем ли открывать свои помышления?

«Помышления твои открывай не всем, но только тем, которые могут спасти душу твою» (святой Антоний Великий).[151]151
  Отечник.


[Закрыть]

Можно ли представлять в своем воображении предметы невидимого мира?

«Святые отцы, советуя вспоминать о предметах невидимого мира, воспрещают изображать их в уме мечтою: предметы эти совсем не таковы, какими рисуются они в воображении человека плотского и страстного. Дозволение себе мечтательности есть отверстая дверь в область лжи – этого непременного условия и начала погибели человека; дозволение себе мечтательности есть отступление от истины и произвольное самообольщение. Но при особенном нашествии блудных помыслов, когда демоны усиливаются запечатлеть нас образами сладострастия, допускается воображение адских мук и ужасов: тьмы вечной, вечного горького молчания и вечных бесплодных стонов, огня гееннского, в котором, как в море, тонут грешники. Образами адских ужасов могущественно изглаждаются сладострастные образы» (святитель Игнатий Брянчанинов).[152]152
  Там же.


[Закрыть]

Почему так важно скрывать свои добрые дела?

Потому что открытие уничтожает их. Святитель Феофан Затворник пишет: «Сколько можно скрывайте свои дела по жизни духовной, а ни во взоре, ни в разговорах, ни в других отношениях не обнаруживайте их».[153]153
  Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?


[Закрыть]