Текст книги "Что посоветуете, батюшка? Ответы на затруднения повседневного христианского быта и церковного благочестия"

Дети! Помните пятую заповедь: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли (Исх. 20: 12). Видите, как верно слово Божие!.. Этот сын за непослушание родителю лишился и блага, ведя невоздержную жизнь, и оказался недолголетним, умерев тридцати лет, как тот же священник далее заявил.

«В приходе удельного ведомства, – пишет один пономарь, – в деревне Н. известно мне одно семейство, состоящее из матери старушки и двух ее сыновей с их семействами.

Отец оставил детей своих малолетними; они выросли под присмотром матери, которая воспитывала их в благочестии и страхе Божием, скопила для них порядочный капитал, вместо ветхого дома выстроила им новый, обеспечила их всем, что нужно крестьянину, и женила. Находясь под опекой матери, дети повиновались ей, жили хорошо, благочестиво и трезво. Но женившись и вступив в волжский промысел, называемый лоцманством, вскоре совершенно переменились, стали развратны, дерзки, безчинны и, особенно, нетрезвы; сквернословие почти никогда не сходило у них с языка. Вместе с тем они сделались крайне непочтительны к своей матери и дерзким своим обращением с ней подавали повод и своим семействам не уважать ее. Особенно же непочтителен был к старухе матери младший ее сын. За это Бог вскоре и наказал его. Раз мне случилось прийти к ним в дом, и я был личным свидетелем крайнего его неуважения к родительнице. Когда начала она убеждать его, чтобы он вел себя прилично, как хороший человек и добрый христианин, чтобы меньше занимался вином и старался бы быть благочестивым и почтительным к своей матери, да чтобы и детей своих учил страху Божию, он не только не хотел слушать ее, но при мне же выбранил ее скверными словами и в самых язвительных выражениях излил на нее свою злую дерзость. Мать не вынесла такого оскорбления от своего сына и тут же во гневе сказала: «Ослепнуть бы тебе, окаянному, за такие слова и поступки твои». Непокорный сын, однако ж, не только не перестал ругаться, но стал еще более обижать старуху. Слова матери не остались втуне: не прошло и двух месяцев после этого, как сын ее действительно ослеп, и притом без всякой видимой причины; глаза его по сие время свежи, как здоровые, но решительно ничего не видят; в прошлом году, в декабре, ходил он в Москву лечиться, но там не помогли ему» (Странник, 1866, с. 43—44).

Отчего рождаются мертвые дети?

Мертворожденные бывают от двух причин: во-первых, от несоблюдения супружеских законов; во-вторых, от воли Господней. Господь в притче Евангельской сказал, что и волос с головы не спадет без благословения Божия.

Я сомневаюсь, что мой муж исправится.

«Об исправлении того только должно сомневаться, кто во аде находится с бесами» (святитель Иоанн Златоуст).

С какого возраста надо начинать воспитывать ребенка?

Дитя нужно воспитывать с малолетства. Когда дитя напоено и накормлено, то оно должно сидеть спокойно, и не у матери на руках, чтобы ребенок приходящему радовался. Если ребенок у матери сидит, а у отца не хочет, то у него уже есть корень гордости и самолюбия. Затем ребенку до совершеннолетия нельзя давать вина; надо приучать его ко храму Божиему и молитвам; домой он должен приходить в определенные часы, иначе его следует наказать; никогда не принимайте краденого им. Воспитывайте ребенка так – и по смерти вашей он будет благодарен вам. Возьмите в пример малое дерево: его легко и пересадить и привязать, чтобы оно росло прямо, а старое не пересадишь и не исправишь. Точно так же и дитя: приучайте его с малолетства к добрым делам; иначе вы будете считаться не отцами, а детоубийцами. Если же ребенок уже вырос в безбожии и закоренел в дурных привычках, то надо молиться за него, чтобы Господь простил ему согрешения, а не осуждать его.

Мне очень нравится один юноша, но после общения с ним на душе как-то неуютно.

«Если увижу, что самый возлюбленный мой увлекает меня в душевный вред, то немедленно отвергну его от себя, т. е. прекращу знакомство и общение с ним» (авва Агафон).[114]114
  Отечник.


[Закрыть]

О болезнях и скорбях

Как вести себя при общении или находясь рядом с явно духовноболящими (бесноватыми) людьми?

Сострадать болящим и помолиться внутренно о них. Старец Арсений Афонский пишет: «Находясь близ бесноватых, надобно быть очень осторожными в том отношении, чтобы враг не внушил таких мыслей, что вы очень боголюбивы, имеете благодать Божию и прочее. Все это враг для того внушает, дабы человек подумал о себе, что он богоугодно живет, не так как прочие. Человек, принявший эти мысли, лишается всякой от Бога награды».[115]115
  Старец Паисий Святогорский. Святой Арсений Каппадокийский. М.: Святая гора. Без года.


[Закрыть]

Ребенок моей соседки родился недоразвитым. Она вот уже который год не находит себе места из-за этого – как ее можно утешить?

«Родителям, имеющим недоразвитых детей, не следует расстраиваться из-за этого, потому что они – спасены. Даже радоваться нужно, ибо без особого труда идут они в рай. Чего же другого родители хотят ребенку, когда им обеспечен рай? Если вот так, духовно, они рассмотрят это дело, то и сами извлекут пользу и будут иметь духовную награду» (старец Паисий Афонский).[116]116
  Старец Паисий Святогорец. Слова. T. IV. Семейная жизнь. М., 2003.


[Закрыть]

Говорят, что хорошо больные члены тела мазать св. маслом от лампад, а можно ли мазать больные детородные органы или другие неблаговидные места, не является ли это кощунством?

Весьма хорошо пользоваться разной святыней. Бог сотворил человека, и ничего скверного в нем нет; поэтому разрешается мазать всякие места, когда они больны.

Как мне принести труды покаяния, если я немощен и подвигов понести не могу?

Если кто телом немощен, а соделал многие согрешения, тот да шествует путем смирения.

Можно ли для лечения употреблять в питие собственную мочу (так называемая «уринотерапия»)?

Сего надо избегать. Лечиться надо святыней, а не мочой.

Я прошу молитвы для «снятия хвори».

Для того, чтобы исцелиться от болезни, необходимо, чтобы над вами совершили Таинство Елеосвящения, иначе – Соборование. Священник в специальных молитвах просит о том, чтобы было исцелено не только тело, но и душа, так как причиной многих болезней тела являются болезни души – грехи. Кроме того, святые отцы советуют, прежде чем обращаться к врачу, раскаяться в грехах, т. е. поисповедоваться и принять Святые Тайны Христовы. Также очень помогают молебны о здравии, совершаемые по вашему заказу в церкви. Некоторым очень помогает, когда они просят молиться о них в монастырях, заказывая поминовения о здравии на длительные сроки: на месяц, на полгода или на год. Но если все предпринятые вами способы не помогают, то к болезни нужно относиться как к очистительному средству от грехов, как к Кресту.[117]117
  Разумеется, обращение к врачам не запрещается.


[Закрыть]

Что делать в безвыходном положении?

Во-первых, встать на молитву и просить Господа, чтобы Он Сам указал вам выход. Во-вторых, читать Священное Писание и книги святых отцов – они очень часто указывают выходы из различных тупиков. И в-третьих, пойти на исповедь и спросить совета у священника, предварительно помолившись, чтобы Господь открыл ему волю Божию относительно вас.

Я часто болею и не могу посещать церковь так часто, как мне этого хотелось бы. Может ли чтение молитв дома заменить церковную службу? И в церкви обычно исповедуешься и получаешь отпущение грехов и причащаешься Святыми Дарами. Как быть, если по состоянию здоровья я не могу ходить в церковь?

Церковную молитву ничем заменить нельзя. Постарайтесь хотя бы раз в год вызвать священника на дом на исповедь и Причастие.

Есть ли польза от болезней?

Скорбь, теснота, болезнь, труды сближают нас с Богом, если разумно переносим их. Не ропщи на них и не бойся их.

Для чего человеку попускаются в жизни скорби, оскорбления и болезни?

Всеблагий Господь попускает человеку в этой жизни разные оскорбления и стеснения, болезни и прочее; все это ради того, чтобы душу его очистить от грехов и вселить в жизнь вечную.

Следует ли делать операцию при неизлечимых болезнях?

«Нужно знать, что есть такие болезни, в которых ясно можно усмотреть волю Божию. Мы имеем в виду неизлечимые болезни, хотя бы, например, рак печени и т. п. Спрашивается: можно ли в подобных болезнях решаться на предлагаемые операции? Кажется, не следует. Лучше бы верующему христианину в таких случаях примиряться с болезнями и смотреть на них, как на посылаемое Господом Богом очистительное испытание» (архиепископ Арсений Жадановский).[118]118
  Свете Тихий: Жизнеописание и труды еп. Серпуховского Арсения (Жадановского). М., 1996—2002.
  Нужно иметь в виду, что Церковь не запрещает обращение к врачам, а в Писании прямо сказано: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание» (Сир. 38, 1-2). Однако во время служения сщмч. Арсения (†1937, Бутовский полигон) медицина находилась на гораздо менее высоком уровне, чем сейчас. Лечение онкологических заболеваний носило характер «терапии отчаяния» и редко было успешным. Именно поэтому отказ от него являлся проявлением смирения перед волей Божией.


[Закрыть]

Как относиться к подаваемой нам милостыне?

Со страхом будем принимать милостыню, потому что на Страшном Суде дадим ответ за полученное добро, оставшееся без возмездия с нашей стороны. Будем молиться за благотворителей, чтобы не поставилось нам во грех полученное от них благотворение. Старец Леонид, например, всякую услугу любил оплачивать или взаимной услугой, или подарком.

Что делать больному?

Преподобный Феодор Студит говорил: «Не делай болезни поводом к безделью»[119]119
  Прп. Феодор Студит. Подвижнические монахам наставления. Слово 77 // Добротолюбие, т. 4.


[Закрыть]. Больному хорошо читать (или слушать) Божественные книги, чтобы не заниматься пустыми мыслями.

Научите, как переносить обиду?

Когда обидят тебя, то вспомни о том, как Спасителя обижали и даже до смерти замучили, и, вися на кресте, Он говорил: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают». Переносить обиды есть высшая добродетель, нежели быть праведным. Помнить обиду – значит, уже быть побежденному злом. Например, святитель Тихон Задонский, когда слышал, что настоятель отзывается о нем нехорошо, говорил келейнику: «Возьми сахару отнеси ему или виноградного вина, или еще чего; может быть у него нет».

Как смотреть на лечение?

Лечиться можно, но так, чтобы не было в этом случае ущерба вере в Господа, не было бы пристрастия к лечению.

Как относиться к обидевшим?

Не забывай посылать дары обидевшим тебя и помолиться: «Спаси Господи и помилуй мя, и их святыми молитвами даждь ми смирение и терпение».

Как часто должно посещать больных?

Необходимо помнить, что слишком частые и продолжительные посещения могут быть тягостны, утомительны для больных.

Как можно утешить тех, кого обокрали или кто сам потерял деньги?

Терпеливое перенесение потери сокровищ равносильно добровольной раздаче милостыни.

Как вести себя, когда плохое настроение?

Мрачные настроения лучше не показывать другим, насколько это возможно.

Как прогнать вражий страх и тоску?

Для прогнания вражеского страхования и тоски спасительно читать вслух псалмы Давидовы, ибо они прогоняют демонов. Еще спасительнее от напасти бесовской чтение Святого Евангелия.

Можно ли посещать больных, не верующих в Бога?

Посещать больных можно любых, даже неверующих, лишь бы не было вреда душе; в противном случае, при вреде, – не ходить.

Скажите, что ради нужды разрешается?

Святитель Тихон Задонский говорит, что если бы по необходимой нужде голодному случилось и мясо мертвого коня покушать, то он бы не согрешил. По необходимости Церковь разрешает: священникам – совершать Литургию дома (или в лесу) на антиминсе или без него (на мученической иконе, разумеется нужда – гонение), отпевать заочно при нужде, причащать рвотных больных маленькой частицей-крупинкой (святой Иоанн Кронштадтский говорит, что и в самомалейшей частице находится весь Христос[120]120
  Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Слово 556.


[Закрыть]). Мирянам – крестить (ради смертной опасности), ослабление поста беременным женщинам, кормящим грудью и находящимся на тяжелых работах, общую исповедь, немощным, больным и старым заменять обет, данный Богу через духовника другим обетом и т. д.

Можно ли воспользоваться случаем избавиться от неприятностей, когда есть способ устраниться от них?

Святитель Феофан Затворник отвечал: «Тесноты от Бога… терпим и благодарим. Но если под руками есть способы устраниться от них и это от Бога, и никакого нет греха воспользоваться ими и высвободиться из-под теснот».[121]121
  Свт. Феофан Затворник. Болезнь и смерть. М.: Православное Братство «Споручницы грешных», 1998.


[Закрыть]

Как же могут власти и начальство быть от Бога, когда мы видим, что плохие начальники встречаются более чем часто?

«Учреждение власти есть дело Божие, а то, что к ней допускаются люди порочные и пользуются не так, как должно, зависит от испорченности людей» (святитель Иоанн Златоуст).[122]122
  Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 148. Т. 5, ч. 2.


[Закрыть]

Можно ли отомстить за обиду еврею-нехристю?

Не советую тебе мстить. Хотя еврей и нехристь, но все же он нам ближний; может быть, он изменится так же, как Савл, который, приняв христианство, сделался Павлом. Мы должны оставлять Господу Богу отмщение за те обиды, которые наносят нам ближние; Он воздает всякому по делам его, а наше дело – простить оскорбителя.

Для этого представляю тебе следующий пример:

«Один инок, будучи обижен другим иноком, пришел к старцу и, рассказав, что и как между ними происходило, с гневом воскликнул: «Не премину отомстить ему!». Сколько старец ни уговаривал его, сколько ни советовал ему, чтобы он мстить за себя предоставил Богу, огорченный инок не слушал его и беспрестанно повторял: «Не могу быть спокоен, пока за оскорбление не воздам оскорблением».

Оплакивая заблуждение инока, старец несколько умолк, потом сказал ему: «Время молитвы; принесем, любезный брат, жертву Богу». Старец встал и начал читать следующее: «Господи Боже наш! Мы на Тебя не уповаем; не пекись о нас, не мсти за нас; мы сами все начнем и кончим». Услышав сие, инок ужаснулся и пал в ноги старцу. «Не хочу иметь ссоры с моим братом, – сквозь слезы говорил он, – не хочу мстить ему». Потом, обратясь к Богу, воскликнул: «Един мститель неправды! Прости мое согрешение!» Старец, веселясь о покаянии инока, сказал ему: «Будь уверен, сын мой, что претерпевший досаду без труда спасется; тот же, кто гневается на брата своего, тот погубляет всю свою добродетель и работает диаволу» (Пролог, 20 июня).

Вот и ты так делай! Положись на Господа, и Он Сам накажет за твою обиду.

Сколько надо терпеть?

Область терпения широка и продолжается в течение всей жизни человека, равно как объемлет собой все судьбы человечества в этом мире. С терпением человек приобретает и сохраняет все блага, успевает в предприятиях, достигает исполнения желаний, безвредно выдерживает приражения зол. Выйдя из терпения, он тотчас подвергается опасности утратить благо и пострадать от зла или, что более бедственно, сделать зло. Без терпения нет подвига; а без подвига нет добродетели или дарования духовного, нет спасения. Ибо Царство Небесное силою берется (Мф. 11: 12).

Можно ли найти истинное и полное утешение в дружбе?

Утешение есть дар небес, и от небес только, из дальних стран горнего отечества нашего, можно получить оное. А потому не друг наш утешает нас, но Бог посылает нам друга или в утешение, когда мы в огорчении, или на вспоможение, когда находимся в нужде, или для уврачевания, когда мы больны, или в исцеление, ежели уязвлены, или для советов, когда в недоумении и не знаем, на что решиться.[123]123
  Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика.


[Закрыть]

Чем согреть охладевшую душу?

Словом Божиим, молитвой, смиренным, покаянным и благодарным в отношении к Богу чувствованием сердца – во всех изменениях не только внешнего состояния, но и внутреннего.

Можно ли отомстить обидевшему меня, если представился такой случай?

«Когда враг впадает в руки твои, то почитай это временем не наказания его, а спасения. Мы тогда должны преимущественно щадить врагов, когда они подчиняются нам. Оскорбил ли кто тебя, ты не воздавай оскорблением, дабы не уподобиться оскорбившему, ибо зло врачуется не злом, а добром» (святитель Иоанн Златоуст).[124]124
  Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 31 на Деяния. Т. 9, ч. 1.


[Закрыть]

Должно ли смущаться, когда видим, что праведник страдает тяжко и незаслуженно?

Не должно смущаться, когда видим, что праведник страдает тяжко и незаслуженно. Вспомним, что пострадал Праведник праведников и Святый святых. Его страдания выше всех страданий, потому что нет никакого сравнения между тварью и Творцом ее.

От множества скорбей иногда находит уныние – что посоветуете?

Святому Исаии Господь сказал, что Ему мил и любезен тот человек, который находится в скорби. Кто не имеет здесь скорби, тот и радостей не увидит в будущей жизни.

Я часто обижаюсь и от этого скорблю.

Кто не желает здесь перенести напрасную обиду, тот не желает получить в будущей жизни похвалы от Самого Господа.

Кто есть избранник Божий?

«Избранный Богом человек познается по тому, что ему постоянно посылаются скорби и печали» (преподобный Никон Оптинский).[125]125
  Душеполезные поучения Оптинских старцев.


[Закрыть]

Не хватает сил и терпения ухаживать за больной свекровью. Что делать?

Кто старается о больных и бедных, тот будет избавлен от смерти мучительной, а кто ненавидит их, тот будет изгнан от Христа.

Последнее время в моей жизни много неприятностей: и дома, и на работе. Не хватает терпения их переносить. Как быть?

Когда бывает большая скорбь на душе твоей, то пой или читай духовные стихи, пока промчится это облако скорби; как после ночи настает свет, так после скорби настает радость. Если бы не было унижений и поруганий, то не было бы ни одного святого; кто бежит от скорбей, тот бежит от своей вечной жизни. За что бы мы получили награду, если бы нас не обижали? Обижающих мы должны считать благодетелями для души нашей. Не все люди терпят напрасные скорби (для большей награды в будущей жизни), а только святые, праведные и чистые сердцем.

Как избавиться от отчаяния?

Никогда нельзя отчаиваться даже и в больших грехах: псалмопевец Давид впал в блуд, но покаялся – и стал пророком; Мария Египетская оставила блудную жизнь – и ходила по реке, яко по суху, и когда молилась, то на воздух поднималась Духом Святым.

Можно ли прожить без скорбей?

«Скорби и искушения признаются Священным Писанием и святыми отцами величайшим даром Божиим» (святитель Игнатий Брянчанинов).

Пропала любимая вещь, и я очень горюю.

Не нужно тужить и плакать об украденных, сгоревших, пропавших или потерянных вещах, но в то время, когда это случится, вспоминайте слова Спасителя, что волос с головы не спадет без позволения Божия. Эти несчастья Господь попускает нам, любя нас. Господь сказал: соберите сокровища ваши на небе, где они не заржавеют и моль не изъест (см. Мф. 6: 20), но мы сего не исполняем. Тогда Господь, подобно любящей матери, которая купает своего ребенка, хотя он и плачет, заботясь о нашей вечной жизни, попускает украсть у нас вещи и т. п. Но кто будет тужить и не прощать тому, кто украл вещи или иным образом повредил нам, тот прогневляет Бога. Господь не сказал в Евангелии: скорбите, проклинайте обидящих вас – и получите награду на небесах, но сказал: если простите, то и прощены будете, имение ваше сторицей возвратится вам.

Как переносить напрасные обиды?

Монах Моисей спросил своего послушника Захарию: «Как мне спасти свою душу?» Захария ответил: «Тебе ли спрашивать меня?». Моисей сказал ему: «Истинно говорю тебе, когда ты молишься, то я вижу над тобою Дух Святой». Тогда Захария снял с себя шапку и стал мять ее ногами; потом спросил: «Что мне ответила эта шапка?» – «Ничего», – отвечал Моисей. «Так и ты поступай – и спасешься; ибо для спасения нам должно переносить в жизни напрасные обиды».[126]126
  Древний патерик. М., 2008.


[Закрыть]

О спасении и добродетелях

Зачем вообще нужны подвиги?

Общее назначение подвигов – не жертва Богу, а охранение нас самих от гордости, самости и уничижения ближних. Если наши благочестивые упражнения не имеют этой цели, то, при благочестивой видимости, они могут быть источниками гордости, прелести и усиливать греховное состояние человека.

Почему до тех пор, пока я вел безбожную жизнь, у меня дела шли нормально, с родными и друзьями отношения были хорошие и неприятности редко случались. А после крещения, регулярной исповеди и стремления оставить дурные привычки обстоятельства начали меняться к худшему и отношения со многими испортились?

Не скорби, что некоторые из родных и близких холодны к тебе. Святитель Тихон Задонский написал из своего опыта, что когда человек посвятил себя Богу, тогда знакомые и ближние его становятся вдали от него, и, чем он будет более приближаться к Богу, тем они будут более отдаляться. Бог терпел и нам велел.

Надо ли православному христианину ставить перед собой задачу и стремиться к тому, чтобы получить дар прозорливости и чудотворений, чтобы потом помогать людям?

Это мысль вражеская. Цель христианина – победить свои худые привычки и угодить Богу через исполнение Его заповедей и делание добра с помощью Бога.

Что делать в случае, если не хочется кому-либо подавать милостыню (отталкивающая внешность, настроение плохое, т. е. причина, не уважительная для отказа)?

Подать, но немного, чтобы не было скупости.

Многие говорят: не важно наружное благочестие – важно, что внутри, и не признают благочестивых правил Церкви, а некоторые считают, что для будущей жизни важно лишь только, чтобы человек (по-мирски) был добрым и хорошим. Что можно сказать этим людям? Правы ли они?

Оптинский старец Иосиф говорил, что без дерева и листьев, и плодов не будет[127]127
  Душеполезные поучения Преподобных Оптинских Старцев.


[Закрыть]. Св. отцы говорят, что сперва обязательно надо проходить внешние подвиги, а уже потом переходить к внутренним. А кто сразу ищет внутренних, тот впадает в искушения, подобные тому, что случилось со святителем Никитой Новгородским: подобно преподобному Исаакию Затворнику, он сразу захотел в затвор, хотя его уговаривали настоятель и братия не делать этого. И бесы поругались над ним.[128]128
  Святитель Никита Новгородский, затворник Печерский, в начале своих монашеских трудов пожелал удалиться в затвор. Игумен предостерегал его от этого, напоминая о том, что как предшественник прп. Исаакий удалился в затвор и был прельщен бесами, явившимися в виде Христа и ангелов. Никита же уверял, что будет молиться, а Господь научит его различению духов, и поступил по-своему. Только молитвы братии впоследствии смогли вызволить его из плена прельстившего его врага. См. Киево-Печерский патерик.


[Закрыть]

В чем заключается терпение?

Терпение есть непрерывающееся благодушие.

Почему важно окружать себя назидательными предметами в доме и везде, где бываешь?

Потому, что каждый предмет в мире и всякое впечатление от предмета вызывают в человеке те или другие мысли, чувствования и желания той или другой деятельности. Вот почему надо окружать себя тем, что тебя назидает, избегать даже тех предметов, которые не производят худых мыслей и чувств, но отвлекают от главного – спасения души и стремления к Богу… Раньше комната христианина всем назидала. На стенах были прибиты листы бумаги различной величины с молитвами и изречениями из Св. Писания, множество икон, картина Страшного Суда, фотографии старцев, духовников, схимников, подвижников, монастырей и храмов.

Что-то мне кажется – я много учу других, как жить. Полезно ли это для моего спасения?

«Учить ближнего столько же противно смиренномудрию, как и обличать его» (святой Пимен Великий).[129]129
  Отечник, составленный свт. Игнатием Брянчаниновым.


[Закрыть]

Как же ныне можно спастись, когда совсем уже не видим подвигов, которыми сияли древние отцы?

«Если потерпишь (болезнь или скорби) и будешь благодарить Господа, то благодарение вменится тебе вместо подвига» (преподобный Варсонофий Великий).[130]130
  Преподобные Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. М.: Правило веры, 2005.


[Закрыть]

Что значит «смирение»?

Смирение мыслится как добродетель: страх Божий, глубокое познание своего ничтожества, изменение взгляда на ближних (причем они без всякого принуждения кажутся так смирившемуся превосходнее его во всех отношениях); ненависть к похвале человеческой; постоянное обвинение и укорение себя, правота и прямота, беспристрастие; желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов (скромных по принуждению или умыслу и навыку притворяться); отвержение мудрости земной, как непотребной для неба; презрение всего, что в человеках высоко и мерзость пред Богом; оставление словооправдания, молчание пред обижающим; отложение всех собственных умствований и отвержение собственного разума.

Что я могу сделать, чтобы исправить мою нехорошую жизнь? Помогите мне ответом на мой вопрос.

Стать истинным православным христианином. Читать Евангелие и жить по Его заветам. Обязательно начинать нужно с покаяния. Раскаяться во всех грехах и дать Богу обещание, что постараетесь больше к грехам не обращаться. И обязательно усердно молитесь Богу, чтобы Он помог вам в вашем прекрасном намерении утвердиться.

Мне 17 лет. Вот уже два месяца я являюсь прихожанином Свято-Казанского храма. Я читаю Новый Завет, изучаю Закон Божий. У меня есть друзья, которые тоже хотят пойти по этому пути. Напишите, пожалуйста, с чего им начать?

Вы правильно начали, пусть последуют за вами и ваши друзья. Но вам необходим руководитель, духовник; попробуйте переговорить об этом со своим священником.

Как стремиться и что нужно делать человеку, чтобы сердце его становилось чистым?

Это и есть цель всей духовной жизни, целеустремленность к главной цели. Для этого-то и существует Церковь со всем ее многообразием духовного опыта. Книга «Невидимая брань» старца Никодима и книга епископа Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться»; другие духовные книги помогают человеку в этом духовном опыте.

Вот говорят, когда у человека что-то случится, «судьба, от судьбы далеко не уйдешь», так выходит, что человек должен жить пассивно, ничего не предпринимая, ни о чем не мечтая, зная, что это пустое дело, судьба все сделает, у человека же руки просто опускаются, или же человеку все-таки какая-то свобода дана в выборе его действий, ведь тогда зачем же ему Суд Страшный устраивается Богом после его смерти? Ведь если судьба, за что же его судить, если, не успев родиться, она ему уже начертана, и потом, если она плохая, мало человек промучается в жизни, так еще и на суд его за это. Или же человек сам выбирает свою судьбу своими действиями? В общем, этот вопрос меня очень волнует. Должен человек жить пассивно, ничего не предпринимая, потому что судьба за него все решает, или же он должен непрестанно действовать, к чему-то стремиться?

Вы очень хорошо, хотя и многословно, сформулировали вопрос о судьбе, с учением о которой христианское мировоззрение не имеет ничего общего. Церковь не признает учение о судьбе. Только свободный выбор воли может получать нравственную оценку. Если же что-либо предопределено заранее, то о суде над человеком не может быть и речи. Иногда смешивают христианское учение о предвидении будущего с судьбой. Есть законы физические – законы материи, нарушение которых может приводить человека даже к гибели. И есть законы духа – Божественные законы, нарушение которых может привести к гибели, но уже не только тела, а самое главное, к гибели души. Обладая определенной информацией, любой человек более или менее верно может предсказать будущее, а тем более Господь, Который обладает полнотой информации. Он предвидит будущее всех нас. Истинное покаяние может изменить будущее христианина самым кардинальным образом. Об этом мы читаем в Библии: Царь Иосия пришел в ужас, услышав, какими страшными наказаниями угрожает Господь преступникам, нарушающим законы Его. Раздрав на себе одежды, он смирился перед Господом и молился Ему со слезами и за то получил от Него отрадное обетование Божия благоволения и милости (2 Пар. 34: 26—28). К другому еврейскому царю пришел пророк и сообщил волю Бога, что за беззакония он должен в ближайшие дни умереть. Царь раскаялся и просил у Бога продлить дни его жизни. Господь услышал покаяние этого царя и опять послал пророка, который сообщил этому царю, что ему даровано еще пятнадцать лет жизни. В нашей свободной воле даже Второе Пришествие Иисуса Христа: или приблизить его, если будет продолжаться такое умножение беззаконий, или отдалить, если раскаемся и будем жить благочестиво.

С кем не должно иметь дружбы?

«Не води дружбы и не имей союза с врагами Христовой Церкви, с еретиками, с раскольниками, с теми, которые постов святых не соблюдают, – заповедовал преподобный Серафим Саровский. Должно бегать от тех людей, которые не боятся и не почитают Бога».

Везде ли можно угодить Богу?

Да, везде можно угодить Богу, если будем хранить заповеди Божии, а главное любовь ко всем, смирение, состоящее в том, чтобы от всех терпеть за правду и напрасно, себя считать до конца жизни хуже и грешнее всех в мире, избегать излишнего угождения плоти, не искать особенной пищи, отдых иметь умеренный, во всем и всегда слушаться своей совести, которую очищать исповедью перед духовным отцом.

Какая бывает милостыня?

«Милостыню и помощь христианин может оказывать не только материально, но и своими знаниями, трудом, советом и другим», – сказал святитель Феофан Затворник.[131]131
  Душеполезные поучения свт. Феофана Затворника. Издание Свято-Введенской Оптиной пустыни, 2008.


[Закрыть]

Как принимать у себя посетителей?

Приходящего к тебе человека, особенно с духовной целью, должно принимать с лаской и веселым видом, а внутренно смиряться и считать себя ниже его. Хорошо отпустить от себя посетителя с подарком, с гостинцем, нужным для ближнего, со сладостями (для детей), хорошо снабдить ближнего Божественной книгой (сообразуясь с духовными запросами его и степенью его развития). От посетителей же, которые приходят к нам с целью развлечения и отнять у нас время, надо устраняться. От них мы получаем духовный вред и разорение через их болтовню.

Что важнее, богоугождение или учение в школе, институте?

«Главное у нас дело есть богоугождение, а научность есть придаточное качество, случайность, годная только на время настоящей жизни. И потому не должно, чтобы она занимала все внимание и поглощала всю заботу. Нет ничего ядовитее и гибельнее для духа христианской жизни, как эта научность и исключительная о ней забота», – говорил святитель Феофан Затворник[132]132
  Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению.


[Закрыть]. Помните, что религия – древо жизни, наука – древо познания добра и зла. Религия – связь с Богом, наука – связь с миром. Старцы говорят: «Образованность мирская не сообщает совершенств духовных».

Служебные дела суетны или нет?

Святитель Феофан Затворник пишет: «Дела службы не суетность: это Божии дела. Только делайте их всегда для Бога, а не для чего другого. Равно и по семейной жизни на вас лежит долг… Исполнять его не есть суетность. Только совершайте такие дела по сознанию, что волю Божию исполняете. Суетность – дела по удовлетворению страстей, а также ненужные и бесполезные».[133]133
  Свт. Феофан Затворник. Наставления к духовной жизни.


[Закрыть]

Всегда ли необходимо исполнять желания ближних?

Из любви к ближним не должно делать того, чего требуют их прихоти, их незаконные страсти, их беспорядочные привычки. Также и начальники под предлогом любви не должны подчиненным оказывать неуместную нежность, излишнее снисхождение и потворство. Об этом говорит епископ Иаков Нижегородский.

Всякий ли мир угоден Богу?

«Не заключим мира во вред учению истины», – говорит св. Григорий Богослов[134]134
  Свт. Григорий Богослов. Слово 23, о мире, говоренное в Константинополе. Творения, т. 1. М.: Сибирская благозвонница, 2007.


[Закрыть]. И в Евангелии от Луки, в главе 23, стихе 12, читаем, как стали друзьями Ирод и Пилат после поругания Иисуса Христа, ибо прежде имели между собою вражду.

Чем лучше заниматься вечером перед сном?

«Вечером надо душу вычищать от всего и упразднять (через покаяние, сокрушение), – говорит святитель Феофан Затворник, – чтобы она осталась свободною с одним Господом. И так отходить ко сну. Без того же не отходить, а потрудиться над собою»[135]135
  Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск II. Том I. Письмо 310. М.: Правило веры, 2000.


[Закрыть]. Ежедневно перед сном надо вспоминать грехи, содеянные за день, и каяться в них перед Господом.

Можно ли спастись без исполнения своих обязанностей?

«Сомнительно, чтобы спасение могло устроиться помимо исполнения обязанностей, которые налагаются званием и состоянием. Ибо как то и другое – от Бога, так и то, и другое может быть обращено или на угождение Ему если верно исполняется, или на оскорбление Его, если не исполняется» (святитель Феофан Затворник).[136]136
  Как сохранить благочестие в семейной жизни. По трудам свт. Феофана Затворника. М.: Сатисъ, 2006.


[Закрыть]

Важно ли, с кем дружить?

Дружба не должна увлекать нас ко греху. Она не должна быть заводима с человеком гневливым или вспыльчивым.