Текст книги "Что посоветуете, батюшка? Ответы на затруднения повседневного христианского быта и церковного благочестия"

О духовничестве и священстве

Надо ли брать благословение у всех священников подряд или достаточно взять у одного?

Смотря по обстоятельствам, как это лучше сделать.

Как поступить, если потерял доверие к духовнику, а сказать об этом стесняешься?

Сказать об этом другому духовнику.

Есть такие грехи (особенно некоторые плотские), которые говорить на исповеди очень стыдно, особенно если женщине приходится говорить молодому священнику. Как быть в таких случаях (особенно, если грехи эти тяжелые и не могут быть отпущены на общей исповеди)?

Найти другого священника, которому и покаяться в этих грехах.

Если священник благословляет сделать что-то не согласное с учением церкви, надо ли выполнять благословение?

Не только священника, но даже Ангела с неба не должно слушать, если он говорит противное учению евангельскому. Об этом пишет святой апостол в своем послании.[58]58
  «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1: 8)


[Закрыть]

Может ли один священник служить две Литургии в один день?

В Православной Церкви это запрещается священнику[59]59
  См. «Известие учительное»: «Ко всему этому (иерей) должен знать и то, что в один день может совершить только одну Литургию и на одном престоле. Эта единичность Святой Жертвы знаменует одну смерть Христову, которую Он один раз ради нас принял, и одну Его страсть, которую за нас претерпел» (пер. с церковно-славянского свящ. Георгия Палехова).


[Закрыть]. В житии святителя Иоасафа Белгородского читаем, что один священник не мог умереть из-за этого греха, и только когда он покаялся святителю Иоасафу и тот разрешил его, он смог умереть.[60]60
  «Между пастырями был один 130-летний старец-священник, на которого святитель Иоасаф и обратил свое внимание. Долгая жизнь, преклонная старость и согбенность старца возбудили святителя к дальнейшему исследованию его жизни. Любвеобильный и кроткий архипастырь Иоасаф побуждал старца-священника раскрыть пред ним совесть свою, принести покаяние во грехах. Старец-священник рассказал как в бытность священником в селе N в один какой-то праздник совершил раннюю Божественную литургию, опасаясь строгого телесного наказания от своевластного сурового помещика, он отслужил для него и позднюю (вторую) Божественную литургию, не смотря на то, что после проскомидии невидимый голос неизвестно откуда и от кого происходящий, говорил ему: «Остановись, что ты делаешь?» Не дерзай, если же дерзнешь, проклят ты будешь». «Я, – говорил святителю Иоасафу священник, – не рассудил и дерзновенно ответил: «Ты будь проклят», и продолжал как следует совершать по чиноположению. Святитель от такого объяснения содрогнулся и сказал: «Что ты сделал? Ты проклял Ангела Божия, хранителя того места; оба вы связаны проклятием и доныне. Вот причина долголетия твоего». Ничего не сказал более тогда святитель, а оставив иерея на несколько дней у себя, приказал отыскать ему походную церковь. Рано утром преосвященный Иоасаф отправился с походною церковью за Белгород, где находилась ранее упраздненная деревянная церковь. Преосвященный повелел иерею-старцу совершить проскомидию, а по окончании последней начать и Божественную литургию. Во время совершения литургии святитель стоял в алтаре на правой стороне. По окончании литургии святитель подозвал старца-священника и повелел читать «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…» – все до конца. По прочтении этой молитвы архипастырь, благословляя старца-священника, сказал: «Прощаю и разрешаю тебя от всех твоих грехов». Примиренный молитвами святителя с Богом, Ангелом, охранявшим святый престол, и своею совестью, старец-священник в полном облачении стал слабеть и, опустившись под престолом, на котором только что принес умилостивительную Жертву, предал дух свой Богу». Житие свт. Иоасафа Белгородского // Жития святителей Иоасафа Белгородского и Димитрия Ростовского. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2007.


[Закрыть]

Если священник не очень опытен и что-то делает наверняка неправильно, то стоит ли ему сказать об этом или не надо?

Лучше воздержаться, как советует святой Варсонофий Великий[61]61
  Ответ 500 из «Руководства к духовной жизни в ответах на вопросы учеников» прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка: «Брат не должен соблазняться о своем авве, что он не имеет такого дарования, ибо оно не всем дается, и, рассудив внимательно, непременно найдет, что авва его имеет другое дарование, потому что дарования Духа различны (см. 1 Кор. 12: 4) и различно разделяются людям: иному дается то, а другому иное».


[Закрыть]. Близкому батюшке можно с любовью подсказать.

Если священник не разрешил причаститься, не объяснив причины, можно ли обратиться с исповедью, только что сказанной, за благословением к другому священнику?

Лучше потерпеть, сокрушенно признав себя недостойным, чем обращаться к другому священнику.

Можно ли на исповеди пожаловаться священнику на соседку, попросить вразумить мужа и вообще рассказать о своих житейских неприятностях?

Ввиду очень «сжатого времени» надо говорить на исповеди священнику только грехи. Остальное лучше высказать потом.

Я знаю, что один из знакомых мне священников ведет недостойный образ жизни. Стоит ли причащаться, когда он служит Литургию, или лучше отложить? То же касается освящения воды и других священнодействий.

Святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что благодать действует и через недостойных священников.[62]62
  Свт. Иоанн Златоуст. Слово 46, о том, что если мы даже виновны во всех грехах, мы можем спастись через исповедь; и что каждый из нас верующих имеет Ангела хранителя; и о священниках. Т. 12, ч. 2.


[Закрыть]

Как правильно обращаться к диакону: так же как к священнику, т. е. «отец Василий», или «отец диакон», «диакон Василий»?

Это большой роли не играет. Лишь бы искать в разговоре с ним, как лучше спасти свою душу и победить свои злые, греховные привычки, чтобы спрашивать духовное, полезное для души, а то может случится так, как говорил оптинский старец Антоний: «Неполезное спросишь – неполезное и услышишь».

Если умер духовник и не успел передать чадо другому духовнику, то как поступать?

Этот вопрос какой-то странный. Не духовник выбирает себе чад, а чада выбирают себе духовника. Самое главное в избрании себе духовника, чтобы он был опытен в духовной жизни, а сейчас почти все ищут прозорливых и святых.

Если священнослужитель совершает грехи, а потом идет в церковь на службу, не оскорбляет ли он своим присутствием звание и саму Святую Церковь?

Здесь необходимо сказать, что грех греху – рознь. В одной из заупокойных молитв священник читает, что «нет человека, который бы жил и не согрешил»… Один Бог только без греха, но есть грехи, которые, действительно, не только порочат сан священника, но по каноническим правилам, если священник совершает такие грехи, он должен быть извержен из сана. Сюда, в первую очередь, относятся смертные грехи: блуд, прелюбодейство, всякого рода половые извращения[63]63
  См. 9-е правило Феофила Антиохийского: «Некто не должен быть в клире, как обвиняемый в любодеянии».


[Закрыть], колдовство[64]64
  См. Третье каноническое послание Василия Великого с толкованиями – волшебство приравнивается к убийству.


[Закрыть], убийство[65]65
  См. Толкование Зонары на Каноническое послание святого Григория, епископа Нисского, к Литою, епископу Мелитинскому: «Итак, хотя бы кто убил человека и невольным образом, не получит священства и должен быть извержен из него, как оскверненный убийством».


[Закрыть]. Если священник подвержен этому, он не только сам гибнет, но, самое страшное, является соблазном для маловерующих или совсем неверующих людей. Нужно сказать, что если такой священник по каким-либо причинам не запрещен правящим архиереем в служении, Таинства Церкви, которые он совершает, – действительны и действенны. Благодать Божия, дарованная ему при рукоположении в сан, действует на верующего независимо от греховности священнослужителя, проходя через него, как через «трубу». Хотя с любого христианина спрос за грехи Господом строгий, но облечённый саном ответит за них сугубо. Кому много дано, с того много и спросится (Лк. 12: 48).

Батюшка, многие говорят, что нет теперь старцев и нет человека, который растолковал бы Св. Писание?

Ищи и найдешь; ищи усиленно. Если человек усердно помолится Господу Богу то после этого всякое малое отроча скажет ему на пользу его душе. А то, что иные будто желали бы найти руководителя, но не находят – говорят те, которые не хотят смириться. К тому же и враг рода человеческого, который всегда хочет нашей погибели, препятствует; знает он, что если кто со смирением будет искать совета у человека опытного в духовной жизни, то этот разъяснит спрашивающему и откроет коварство врага.

Как обращаться к епископу: просто «Владыко» или с прибавлением имени, как у священника: «Владыко Борис»?

К епископу традиционное обращение: «святый Владыко» или просто «Владыко», без произнесения имени.

Как искать руководителя духовной жизни в наше время?

Для последних времен позднейшие св. отцы уже более предлагают в руководство Священное Писание и писания отеческие, не отвергая, впрочем, весьма осторожный совет с современными отцами и братиями, при тщательном содержании в мыслях и чувствованиях духа смирения и покаяния. «Это делание, – пишет свт. Игнатий Брянчанинов, – дарованное Богом нашему времени, и мы обязаны с благоговением пользоваться даром Божиим, данным нам во спасение».[66]66
  См.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Духовничество и послушание. Наставления святого Игнатия Брянчанинова, избранные из его творений. М.: Сатисъ, 2002.


[Закрыть]

Почему так много значения придают св. отцы жизни под руководством духовного отца?

Кто сам по себе живет, без духовного отца, тот бесплодно живет. Пусть он и хорошо делает, но совесть в таком случае не может быть у него мирна (так как она умиротворяется от исповеди и откровения). У него должна быть постоянная нерешительность, смутность, а главное, настроение своеволия остается то же.

Как быть, если руководителя нет?

«Правду говорит N., что ныне нет настоящих руководителей, – отвечал на подобный вопрос святитель Феофан Затворник. – Однако ж с одним Писанием и отеческими уроками оставаться не следует. Необходимо вопрошение! Паисий Нямецкий так решил: два или три единомысленных составят союз и друг друга вопрошают, ведя жизнь во взаимном послушании со страхом Божиим и молитвою».[67]67
  Свт. Феофан Затворник. Наставления в духовной жизни.


[Закрыть]

Как лучше спрашивать старцев, одного или многих?

Никогда не следует об одном и том же деле вопрошать разных руководителей, и не вопрошать опять того же самого, потому что самый первый ответ идет от Господа, а второй от рассуждения человека в старце… Всякий вопрошающий принимает на себя знак смирения и этим подражает Христу. Святой Петр Дамаскин говорит о себе: «Много я получил вреда от неопытных советников». Посему хорошо весьма о всем вопрошать, но опытных, а неопытных – опасно, потому что они не имеют рассуждения.

Когда должно отойти от старца?

Преподобный Пимен Великий повелел немедленно разлучиться со старцем, приносящим душе вред. Иное дело, когда нет душевного вреда, а только помыслы смущающие, от беса, которым не надо повиноваться, как действующим… именно там, где мы получаем душевную пользу.

Можно ли искать священства или монашества?

«Священства добиваться грех, а к монашеству стремиться похвально – и св. отцы искали монашества, а от священства даже уклонялись», – учит старец Варнава Иверский.[68]68
  Преподобный Варнава Гефсиманский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009.


[Закрыть]

Влечет ли за собой лишение благодати запрещение епископа, которое не согласно с волей Божией?

Лишь то запрещение епископа влечет за собой лишение благодати, которое согласно с волей Божией. Если же этого согласия нет, то не только благодать не отымается и не посылается, но сама церковная жизнь показывает, что все такие действия Церковью не принимаются, хотя бы и совершили их великие Вселенские Соборы и самые православные Патриархи и Синоды.[69]69
  Тем не менее, даже незаконно запрещенный в служении священник или смещенный с кафедры епископ по смирению должен оказать послушание. Так, несправедливо осужденный по навету императрицы святитель Иоанн Златоуст оставил свою кафедру и удалился в изгнание, где и умер.


[Закрыть]

Как быть, если священник отказался выслушать исповедь?

«Если ваш духовник отказывается выслушивать вашу исповедь, то можете обратиться к другому» (святитель Феофан Затворник).

Почему у некоторых верующих иногда проскальзывает ревность, зависть, если обращаешься часто к священнику?

«Это случается оттого, когда мы останавливаемся много, часто сами не давая отчета, только на личности пастыря; его образ всегда предносится пред нами, сердце наше переполнено чувством к нему, как к человеку, Христос же, наш Спаситель, остается как бы в стороне. Вот тогда-то и развиваются среди пасомых ревность, зависть, соперничество, недоброжелательство. Тогда возможны и следующие явления. Умер любимый пастырь, и мы воображаем, что все потеряно. А где же Христос? Был ли Он у тебя? К сожалению, нет. Если бы Он был, то не случилось бы с тобою такого малодушия и разочарования» (архиепископ Арсений Жадановский).[70]70
  Свете Тихий: Жизнеописание и труды еп. Серпуховского Арсения (Жадановского). М., 1996—2002.
  Нужно иметь в виду, что Церковь не запрещает обращение к врачам, а в Писании прямо сказано: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание» (Сир. 38, 1-2). Однако во время служения сщмч. Арсения (†1937, Бутовский полигон) медицина находилась на гораздо менее высоком уровне, чем сейчас. Лечение онкологических заболеваний носило характер «терапии отчаяния» и редко было успешным. Именно поэтому отказ от него являлся проявлением смирения перед волей Божьей.


[Закрыть]

Как быть, если возникло недоброе чувство к духовнику?

«При окормлении духовником или старцем у тебя могут возникнуть к нему дурные чувства: подозрения, осуждения, зависти и недоброжелательства. Не поддавайся, однако, этим чувствам, борись с ними и не отходи от духовника или старца. Если возникло у тебя дурное чувство к духовнику – знай, что последний для тебя полезен, но вот враг задумал тебя от него отстранить, удалить. Может быть, старец сбивает у тебя горделивое чувство или еще какой-либо недостаток, а тебе и врагу это неприятно, вот и подымается у тебя в сердце неприязнь к духовному отцу» (архиепископ Арсений Жадановский).[71]71
  Там же.


[Закрыть]

Должно ли уходить на покой самому священнику?

Святитель Феофан Затворник не советовал удаляться на покой. «Пока Господь не выпряжет, – говорил он, – тяни».[72]72
  Свт. Феофан Затворник. Письмо 506, выпуск III.


[Закрыть]

Как мне быть, если я не нашел духовника сведущего, опытного и благонамеренного?

Да, действительно, удовлетворительный духовный наставник в наши времена – величайшая редкость. В таком случае чаще исповедуйся в согрешениях пред духовным отцом, а наставления почерпай в Священном Писании и книгах, написанных св. отцами и старцами, особенно о подвижничестве.

Что читать перед исповедью у духовника?

Перед исповедью прочтите заповеди Божии с объяснением или перечень грехов.

Не грешно ли «выбирать» священников?

Священников всех почитай, к добрым же прибегай. Почитать священников нужно больше родителей. «Знаете ли вы, – спрашивает святитель Иоанн Златоуст, – кто есть священник?» И отвечает: «Ангел Господень. А посему и почитать пастырей, – говорит он, – должно больше, чем родителей, ибо они – служители Христовы на земле, и кто почитает их, тот почитает Христа»[73]73
  Свт. Иоанн Златоуст. О священстве, сл. 3. Т. 1, ч. 2.


[Закрыть]. Цени пастырей мудрых, добрых и опытных в духовной жизни и держи их поближе к себе.

Разрешить от грехов всякий священник может, а научить духовной жизни – один из многих.

Что такое сердечная распущенность?

Некоторые их верующих умудряются иметь несколько духовников с таким расчетом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому иные, есть и такие, которые не дорожат духовником, а стараются перебрать их как можно больше, оправдывая себя тем, что не попадут на хорошего. Все это – плод внутренней сердечной распущенности.

Как смотреть на смену духовников?

Общее правило должно быть таково: без уважительной причины не следует менять духовника. А что можно назвать уважительной причиной? Перемена жительства пастыря и чрез это затруднительное с ним общение – неизлечимая болезнь пастыря.

В каком порядке следует открывать духовному отцу мысли?

Открывать духовному отцу мысли должно прежде более важные, а не наоборот.

Полезны ли тайные подвиги без ведома духовного отца?

Вот что пишет преподобный Амвросий Оптинский одной подвижнице: «Напиши мне искренне тайное твое подвижничество, на которое ты не приняла благословения, а самочинное подвижничество и опасно и душевредно. Если добро это, то зачем оно тайно от духовного отца?

Смотри – душа у тебя одна и ум один; повредить то и другое опасно; а подсады вражии повсюду, разумеется под видом добра и пользы душевной. Вижу, что ты попалась в сеть искания совершенства, забыв совершенство покаяния?»[74]74
  Собрание писем оптинского старца – иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад, 1908.


[Закрыть]

С какого возраста можно рукополагать?

«Ранее двадцатилетнего возраста не могут быть допущены до священства, – отвечает митрополит Филарет Московский, – и потому пусть зрелее учатся, нежели по незрелом обучении будут ждать времени службы без дела и без надзора».

Я никак не могу открыть некоторые грехи своему духовнику и даже исповедовалась в них у другого священника. С духовной точки зрения это возможно?

Кто исповедуется у другого священника, стыдясь своему духовнику открыть большой грех, тот подобен убийце Христа, и грех его будет надписан над главой его в будущей жизни.

Как вести себя при встрече со священником?

При встрече со священником кланяйтесь ему и радуйтесь, как если бы Ангела своего увидели на земле. Враг влагает свой суеверный помысел, что будто бы не будет теперь счастья; но если вы действительно подумаете так, то будете наказаны за свой помысел. Подумайте: если священник идет приобщать человека, то при нем есть Тело и Кровь Христовы… Раньше были апостолы, а сейчас их заменяют священники.

О посте и воздержании

Можно ли есть в пост пищу, разрешенную Церковью, но которая услаждает меня?

Лучше бы воздержаться постом от пищи, которая нравится. Лакомство – грех. Объедаться же грешно и постной пищей.

Как поступать, если день рождения родственников или близких друзей приходится на дни поста, а стол скоромный и веселье?

Перенести празднование на другой день, когда это разрешается.

Как быть, если пришло время поста и надо причаститься, а примириться с кем-либо не имеешь возможности по дальности расстояния или по болезни, или еще по какой уважительной причине?

Через письмо испросить прощения или простить сердцем и причаститься с намерением, как только увидишь этого человека, испросить прощения.

Имеет ли пост силу против злого духа?

Пост изгоняет демонов. Пост – такое же оружие страшное для врага, как крест Христов и другие святыни, коих не выносит нечистая демонская сила. Пост разит злобу демонскую без промаха, и она убегает от постящегося.

Хорошо ли принимать на себя по желанию разные подвиги, например, сухоядение, бдение, молчание, большое количество молитв, ношение на теле тяжестей и грубой одежды?

Только с благословения священника. Не лучше ли принять подвиг смирения, молчания, пока не спросят, любви, приветливости и т. п.?

Как каяться, если ел яблоки или виноград до яблочного Спаса, т. е. до Преображения?

Правило за это запрещает весь август (ст. стиля) вкушать яблоки[75]75
  См. Типикон, лист 367, Святое Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа: «Если кто из братьев вкусит винограда прежде этого праздника, то пусть понесет за нарушение наказание и не вкушает винограда весь август, ибо презрел заповеданный устав» (пер. с церковно-славянского). Смысл правила – освященные первые плоды винограда шли на церковное вино, кагор. В Русской Церкви традиционно запрет простирается не только на виноград, но и но яблоки, потому что виноград вызревает не по всей России.


[Закрыть]. Также должно покаяться Богу на Таинстве Исповеди.

Одни священники говорят, что в Рождественский и Петров пост можно есть рыбу все дни, кроме среды и пятницы, а другие разрешают только в субботу и воскресенье.

Для этого есть устав, в котором ясно говорится, что в Петров и Рождественский пост рыба разрешается по субботам, воскресеньям и праздникам.[76]76
  См. Типикон, лист 33: «Следует знать, что в пост Святых Апостол и Христова Рождества во вторник и четверг рыбу не едим, только вино и елей. В понедельник, в среду и в пятницу ни елея не вкушаем, ни вина, но постимся до 9 часа и едим сухоядение. В субботы и воскресенья едим рыбу. Если во вторник или четверг случится память славословного святого, едим рыбу. Так же и в понедельник. Если же в среду или в пятницу – разрешаем на вино и елей и едим единожды в день. Если же в среду или в пятницу случается память бденного святого, разрешаем на елей, вино и рыбу. Если же в среду или в пятницу случится память храмового святого – поступаем так же» (пер. с церковно-славянского).


[Закрыть]

Слышал, что есть некоторые виды пищи, которые почитаются нечистыми и православными христианами не употребляются. Что это за виды пищи?

Христианину должно воздерживаться от употребления в пищу крови.[77]77
  63-е Апостольское правило: «Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, будет есть мясо в крови души его, или звероядину, или мертвячину: да будет извержен. Если же сие соделает мирянин: да будет отлучен».
  67-е Правило VI Вселенского Собора: «Божественное писание заповедало нам воздержаться от крови и удавленины и блуда. Посему, ради лакомствующаго чрева, кровь какого бы то ни было животного, каким-либо искуством приуготовляющих в снедь, и тако оную ядущих, благорассмотрительно епитимии подвергаем. Если убо кто отныне ясти будет кровь животного каким-либо образом: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен».


[Закрыть]

Когда наступает постный день? В предыдущий день с 16, с 17 часов или с 12 часов ночи? И когда позволительна супружеская близость в связи с этим?

Постный день начинается с 12 часов ночи, церковный же день начинается с 17 часов предыдущего. В Церкви не венчают накануне среды, пятницы и воскресенья, и, значит, близость супругов возбраняется тогда же, а, кроме того, под великие праздники, в Святки, Светлую Седмицу, престольные праздники вашего прихода, под праздник Иоанна Богослова и праздник Казанской иконы Божией Матери, и сырную седмицу.

Очень хотела бы узнать о посте. В наше время, когда многое может быть дефицитом или баснословно стоить, верующие не соблюдают пост. К примеру, постятся неделю перед Пасхой, оправдывая себя тем, что мяса и молока можно не видеть месяцами, качество продуктов известное – магазинное молоко напоминает беловатую воду, яйца «диетические» имеют весьма странный вкус. Дескать, с голоду помрешь. Извините, пожалуйста, за длинное отступление, но я думаю, что верующие должны отличаться и в том, что едят.

Вы правильно написали, что верующие должны поститься и отличаться даже в еде. Преподобный Серафим Саровский говорил, когда к нему обращались с подобными вопросами: «От воды и хлеба еще никто не умирал». Вы правильно заметили, что в нашей стране поститься пищевым постом довольно трудно, однако же возможно. В случае ослабления поста нужно в этом каяться, но от духовного поста нас никто освободить не может. «Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, – говорит святой Иоанн Златоуст, – тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами… Что пользы, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?»[78]78
  Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 3, о статуях. Т. 2, кн. 1.


[Закрыть] Пост может быть и вредным для души в том случае, если человек делает из него «культ» и проникается сознанием своего превосходства. «Пост – это прежде всего движение, активность духа, борьба с косностью, ленью, изнеженностью, расслаблением воли и тела. Это борьба за жизнь, за свободу духа от привычного рабства», – пишет митрополит Антоний. (Более подробно вы прочтете об этом в брошюре «О посте»).[79]79
  Митрополит Антоний Сурожский. Творения. М.: Практика, 2007.


[Закрыть]

Когда разрешается нарушать пост?

Не нарушай поста, кроме как в случае сильной болезни.

Часто советуют больше кушать. Как относиться к таким советам?

Читаем у святого Ефрема Сирина: «Не слушай советов самоугодливых людей, которые сделали себя рабами чрева и плотских страстей»[80]80
  Прп. Ефрем Сирин. О борьбе с восемью главными страстями, вообще. О борьбе с чревоугодием // Добротолюбие, т. 2. Киев, 2005.


[Закрыть]. Вообще бойся злых советов больше, нежели врагов.

Почему советуется иметь прохладное помещение?

Потому, что оно помогает бороться с расслаблением, ленью и сном.

Как держаться золотой середины, чтобы не быть ни угрюмой, ни излишне веселой?

Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к N, видишь, что она нос повесила, тогда надо взять себя в руки, быть веселой, ободрить другого, а если идет все гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать, вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим. И не только дела так располагать, но и слова.

Должно ли быть осторожным в разговорах?

Обязательно надо быть осторожным; слова, сказанные спроста, могут перетолковать в худую сторону.

Какая лучшая должна быть мера в употреблении кушаний и пития?

Наилучшая мера в употреблении яств и питий есть потребность тела.

Что такое заговенье?

Это начало говенья, времени поста.

В чем состоит пост и воздержание?

«По мнению святых отцов, пост и воздержание состоит в умеренности, и все, вообще домогающиеся совершенной добродетели, должны, принимая пищу дозволенную для поддержания тела, воздерживаться от похоти. И слабый телом может сравняться в добродетели со здоровыми и крепкими, если будет истреблять похоти, коих не требует немощь плоти, ибо и апостол говорит: И плоти угодия не творите в похоти (Рим. 13: 14), т. е. он не запрещает пещись о плоти, но только говорит, чтобы это не делалось в похоти; чем уничтожает страстное попечение о теле, а не то, которое необходимо для поддержания жизни, и уничтожает для того, чтобы мы, потворствуя плоти, не стали во вред себе исполнять похотей; между тем, пещись о теле нужно потому, чтобы, испортив его небрежением, не потерять возможности исполнять духовные и необходимые обязанности наши» (из слова святого Иоанна Касссиана Римлянина о посте).

Полезен ли пост телесный без душевного поста?

«Известно, что телесное воздержание нужно для того, чтобы посредством поста стяжать чистоту сердечную. Но телесное воздержание бывает тщетно, когда мы не можем достигнуть того конца, для коего предпринимаем труды воздержания; ибо если мы, постясь телесно, будем жить по внушению страстей, то оскверним самую лучшую часть самих себя, потому что оскверним то место, где должен обитать Дух Святой, Которому жилищем, как известно, служит человек, всегда творящий волю Божию. Итак, смиряя постом внешнего человека, вместе будем воздерживать от вредной пищи и внутреннего и, по совету апостола (Еф. 3: 17), будем очищать его, дабы соделать способным к принятию Христа, Который, по словам апостола, мог «вселитися… верою в сердца ваша» (из слова святого Иоанна Касссиана Римлянина о посте).

Должны ли для мирян быть какие-то послабления в строгости жизни по сравнению с монахами?

В сущности, инок отличается от мирян только безбрачием, а в остальном и миряне должны и обязаны жизнь вести такую же, то есть по заповедям (схиигумен Иоанн Валаамский).[81]81
  Схиигумен Иоанн (Алексеев). Загляни в свое сердце. Письма Валаамского старца.


[Закрыть]

Обязательно ли стремиться к уединению, к отшельничеству, как спасались древние отцы?

Лучше жить среди тысячи, да с любовью, чем одному в пещере, да со злобою.

Как провести пост так, чтобы угодить Господу?

Угоден Богу будет пост, если мы при нем будем иметь доброе расположение к людям, а враг старается вложить в нас дерзость, гневливость и тем сделать для души больше вреда, чем пользы; хотя бы шею в дугу сгибал и пеплом голову посыпал, но такого говения не примет Господь.

Перед постом стараюсь побольше поесть скоромной пищи, и на Пасху часто переедаю. Является ли это грехом?

Нельзя на Пасху и прочие большие праздники и заговения разрешать себе чрез меру разные яства – этим мы прогневляем Бога, а себя, как свинью, на заколение приготовляем. Сими словами св. отцы не советуют нам приготовлять много разных яствий, а тем более переедать их до пресыщения и тем изгонять из себя Духа Святого. Итак, лучше есть чаще, но не до сытости, а на заговенье помнить о том, что не можем напитать себя на весь пост; если будете чаще вспоминать об этом, то благодать Святого Духа не отойдет от вас.