Текст книги "Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир"

Глава 4
Этапы, или ступени, эволюции человека. Высшее Водительство[7]7
  В основном по книгам Е. Блаватской «Тайная Доктрина», Учения Живой Этики и по книге Р. Штайнера «Из летописи мира. Акаши-хроники».


[Закрыть]

Согласно оккультизму, или духовной науке, лемурийцы, атланты и арийцы составляют так называемые коренные расы человечества. Ещё существовали две такие же коренные расы, предшествовавшие лемурийцам. В теософической литературе обе эти ступени развития человека описываются как две первые коренные расы нашей Земли. Первая называется полярной, вторая – гиперборейской, третья – лемурийской, четвёртая – расой атлантов и пятая, нынешняя, – арийской расой. После пятой коренной расы арийцев человечество продолжит своё эволюционное развитие ещё в двух расах, названия которых я не нашла в доступных мне источниках (но это, впрочем, не имеет пока большого значения).

Таким образом, человечество проходит на Пути своего эволюционного развития через семь коренных рас. Прежде чем перейти к краткому описанию четырёх предшествующих нашей коренных человеческих рас, которое мне удалось найти в теософской литературе (в основном в книгах Р. Штайнера и Е. Блаватской), читатель должен уяснить, что эти сведения довольно скудны и всё ещё в основном «сокрыты» под покровом.

Для того чтобы сразу ввести читателя «в тему», хочу привести пару цитат из «Тайной Доктрины» Е. Блаватской. Первая цитата напоминает нам, что, согласно каббалистическому учению, в образовании человека принимали участие Семь Разумом Рождённых (или Семь Планетных Духов, или Семь Сефиротов, или Семь Архангелов и т. д.) – о них мы уже более подробно говорили в двух предыдущих разделах:

«Для посвященного каббалистический Господь снисходит из первичной Расы, порождённой духовно от “Разумом Рождённых Семи”» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 109).

Вторая цитата посвящена изложению сути доктрины еврейской Каббалы о сотворении человека и четырёх миров, или рас, человечества, которую Е. Блаватская кратко приводит со ссылками на комментарии профессора Уайлдера из его работы «Неоплатонизм»:

«Божественная Сущность есть Всё, источник всего существования, Бесконечное; и Его невозможно познать. Вселенная раскрывает Его и существует Им. Вначале Его сияние распространилось всюду. Со временем Он ушел в самого Себя и таким образом вокруг Него образовалось пустое пространство. В него Он выпустил Свою первую Эманацию, Луч, содержащий в себе зарождающую и зачинающую силу, откуда и имя IE или fah. Это, в свою очередь, породило tikkun, образ, или идею формы, и в этой эманации, которая также содержала в себе мужское и женское, или зарождающую и зачинающую мощи, находились три первичные силы Света, Духа и Жизни. Этот Тиккун соединён с Лучом или первой эманацией и насыщен ею, и этим объединением также находится в постоянном общении с бесконечным источником. Это образец, первичный человек, Адам Кадмон, макрокосм Пифагора и других философов. Из него исходят сефироты (…) Из сефиротов, в свою очередь эманируют четыре мира, причём каждый исходит из непосредственно над ним вышестоящего, и низший окутывает собою своего высшего. Эти миры становятся всё менее чистыми по мере того, как они отдаляются от самого высшего, самый низкий из них – материальный мир».

Эти миры следующие:

«Азилут заселён чистейшими эманациями (первой, почти духовной Расой человеческих существ, которые должны были обитать в Четвёртом); Второй, Берия, – более низким классом, слугами первых (вторая Раса); третий, Иецира, – херувимами и серафимами, элохимами и б´ни элохимами (“Сыны Бога”, или Elohim, наша третья Раса). Четвёртый мир, Асия, заселён клиппутами, над которыми Велиал является главою (Апантские колдуны)» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 36–37).

Блаватская пишет, что все эти миры (расы) являются земными дубликатами своих небесных прототипов, смертными и временными отражениями и тенями более долговременных, если не вечных, рас, обитающих в других, невидимых для нас мирах. Души людей нашей пятой расы наследовали свои элементы от этих четырёх миров – коренных рас, которые предшествовали нашей, а именно: наш интеллект, Манас, пятый принцип, наши страсти и ментальные, и телесные влечения. Таким образом, согласно утверждению Е. Блаватской, до нашего мира и нашей пятой коренной арийской расы было четыре мира и четыре коренные расы.

О самих первых человеческих расах Е. Блаватская писала мало, ссылаясь на отсутствие сведений в Древних Учениях, но, возможно, она знала, что тогда ещё и не стоило открыто писать об этом:

«Первые, полубожественные, чистые и духовные Расы человечества обладали “Божьими истинами” и жили по ним и по их идеалам: “Они сохраняли эти истины до тех пор, пока едва ли было какое-то зло и, следовательно, злоупотребление этими познаниями и истинами”.

Эти первые чистые люди были “более богоподобны, чем человечны”: “Нас учат, что вначале не было никаких мистерий. Знание (видья) было общим достоянием, и оно царствовало повсеместно в течение Золотого века (сатья-юги)”. Как гласит Комментарий: “В те дни блаженства и чистоты люди ещё не сотворили зла, ибо по своей натуре они были более богоподобны, чем человечны”» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 73).

Блаватская утверждала, что первая раса состояла из студенистых, аморфных существ. Получив жизнь от Духовного Солнца, они расселились на континенте. Вторая, гиперборейская раса населяла обширную территорию вблизи нынешнего Северного полюса. Представители двух первых рас ещё не обладали физическими телами, были существами андрогинными (двуполыми), и их воспроизведение проходило бесполым путём.

Собственно, того, что сказано, вполне достаточно, чтобы иметь общее представление о первых двух коренных человеческих расах. Полубожественны, чисты, духовны, обладающие «Божьими истинами» и живущие по ним – такими были представители первых двух человеческих рас, живущих в Золотом веке (Сатья-юге). Третья коренная раса, как следует из теософского учения, основоположником которого и является Е. П. Блаватская, обитала в Лемурии – на огромной территории к югу от нынешней пустыни Гоби – и известна также как цивилизация Му или Пацефида. Лемурийцы уже обладали физическими телами и были огромного роста – до 18 м. Когда третья Коренная раса завершала свой цикл, согласно теософскому учению, Землю посетили высокоразвитые существа с Венеры – Сыны Огня, или Сыны Разума, о чём уже было упомянуто в предыдущей главе. Именно эти Божественные Учителя человечества наделили третью расу разумным началом и передали ей Высшие Знания. Ещё в течение долгих веков представители третьей коренной расы, лемурийцы, обладали в полном объёме Высшей Духовной Мудростью, полученной ими от Семи Разумом Рождённых. Эти знания тогда были доступны всем. Но злоупотребление Божественным даром людьми четвёртой коренной расы, атлантами, привело к постепенному «забвению мудрости», которая теперь, в эпоху пятой коренной человеческой расы – арийской, доступна лишь избранным посвящённым и тщательно ими охраняема. Но уже совсем скоро, как учит Доктрина Востока, религия Мудрости снова будет возвращена человечеству, а сам человек снова станет тем, кем он был во втором веке (юге), Серебряном:

«Эзотеризм Египта был одно время эзотеризмом всего мира. В течение долгих веков третьей Расы он был общечеловеческим наследием, полученным от своих Наставников, “Сынов Света”, первоначальных Семи. Также было время, когда религия мудрости не была символичной, ибо она превратилась в эзотерическую только постепенно, – эта перемена была вызвана необходимостью вследствие злоупотреблений и колдовства атлантов. Ибо только злоупотребление, а не употребление божественного дара привело людей четвёртой Расы к чёрной магии и колдовству и в конечном счете к “забвению мудрости”, в то время как люди пятой Расы, наследники риши трета-юги, пользовались своими силами, чтобы атрофировать такие дары в человечестве вообще, и потом рассеялись, как “Избранный Корень”. Те, кто избегли “Великого Потопа”, сохранили только память об этом и веру, основанную на знании их непосредственных отцов о том, что такая наука существовала и теперь ревниво охранялась “Избранным Корнем”, возвеличенным Енохом. Но должно снова наступить время, когда человек опять станет тем, кем он был в течение второй юги (века), когда его испытательный цикл закончится, и он постепенно станет таким, каким он был – полутелесным и чистым. Разве Платон, посвящённый, не говорит нам в “Федре” всего, каким человек когда-то был и каким он может стать:

“До того как человеческий дух погрузился в чувствительность и стал воплощенным вследствие утери своих крыльев, он жил среди богов в воздушном духовном мире, где всё истинно и чисто”» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 110–111).

Однако всего сказанного сегодня было бы недостаточно, ибо то, о чём так осторожно и намёками писала Е. Блаватская, а затем и Е. Рерих, мы можем найти в более подробном и потому более понятном изложении в книге Рудольфа Штайнера (в некоторых источниках – Штейнер) «Из летописи мира», открыто публикуемой сейчас в Интернете для всех ищущих истину. Для начала ещё раз остановимся на личности Р. Штайнера и его учении.

Рудольф Штайнер (1861–1925) – австрийский художник, философ, эзотерик, социальный реформатор и просветитель. По свидетельствам его современников, это был исключительно трудолюбивый и высокообразованный человек, всю жизнь проведший в поисках истины, в поисках максимально доступной формы объединения полученных им знаний о духовном и физическом мире, чтобы передать их людям. По свидетельству многих, он был великолепным лектором и на своих лекциях по антропософии собирал огромные аудитории. Новизну и необычность его учения не все воспринимали. Среди известных в Европе в то время людей одни им восхищались, другие не воспринимали совсем. Р. Штайнер относился к тем немногим «избранным», кому ещё с детства был доступен высший духовный мир. Как и Э. Сведенборг, и Е. Блаватская, в детстве он видел и слышал то, что не видели и не слышали окружающие его люди. К сорока годам Штайнер приобрёл значительный опыт познания нефизических областей путём глубокой медитации. Он утверждал, что получил доступ к Архивам Акаши, которые открыли ему подлинную историю человеческой эволюции.

Таким образом, Р. Штайнер, как и Э. Кейси и некоторые другие известные пророки и предсказатели, имел доступ к «записям» Хроник Акаши. И жил он всю жизнь как бы в двух мирах – в физическом и духовном. С молодости Р. Штайнер являлся членом теософского общества, а в начале XX в. основал духовное движение – антропософию – эзотерическую христианскую философию, берущую начало в европейском трансцендентализме и перекликающуюся с теософией. Читаем в словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона: «Теософия (греч.) – богопознание путём мистического восприятия через непосредственное общение с Божеством в состоянии экстаза». Само же слово «теософия» происходит от слияния двух греческих слов: «theos» – «бог» и «Sophia» – «мудрость» – и буквально означает «божественная мудрость». Сама Е. Блаватская и её единомышленники считали, что теософия – это регулировщик на перекрёстке религиозных дорог. Так, Р. Штайнер утверждал, что познание тайн духовного мира доступно любому человеку, ищущему истину, нужно только неуклонно идти к своей цели, одновременно пополняя свои знания и совершенствуя свою духовность. Являясь основоположником антропософии, Штайнер называл её духовной наукой:

«Антропософия – путь познания, на котором духовное в человеке может прийти к духовному во Вселенной (…) Антропософия – осознание человеком своей духовности» (Энциклопедия для детей. Т. 6: Религии мира. М.: АВАНТА, 1994. С. 528).

Штайнер хотел этим подчеркнуть тот факт, что антропософия является наукой о духе – чёткой, конкретной и точной, цельной и последовательной, поверяемой опытом и применимой практически. Духовные исследования Штайнера, как пишут его биографы, явились результатом напряжённой, сознательной и целенаправленной работы. Наследие Р. Штайнера составляет более трёхсот работ. Книга «Из летописи мира» рассказывает о происхождении Земли как планеты, о её прошлом, настоящем и даже будущем развитии, а также о происхождении и эволюции человека, в том числе об эволюции его сознания. Эти сведения, полученные автором из духовного мира, из «Вселенской библиотеки», или «Хроник Акаши», были им тщательно проанализированы, систематизированы и изложены в его труде, предназначенном для прочтения широким кругом читателей. Подходя непредвзято к огромной работе, проделанной Р. Штайнером, попытаюсь как можно короче изложить суть его книги. Надеюсь, что с учётом того факта, что в предыдущих разделах данной книги уже шла речь о Доктрине семеричных цепей миров и о Первых Строителях Вселенной – Семи Разумом Рождённых, читателю будет не так сложно понять изложенные автором утверждения.

В аннотации к книге Р. Штайнера, представленной в Интернете, кратко, но очень ёмко изложена суть его космологии и концепции развития человека в процессе эволюции семи человеческих рас на семи разных планах бытия мирового тела, с которым связано развитие человечества. Штайнер в своём труде описал рождение из духовного мира – мира физического, со всеми его обитателями, включая человека, и дальнейшую его эволюцию. В ходе духовно-физической эволюции мира человек, стоящий в центре этой эволюции, всё больше отдалялся от своей духовной родины и всё глубже погружался в мир физический, ибо, только пройдя через эти условия бытия, он мог развиться в самостоятельное, свободное и сознательно мыслящее существо. Для этого он должен был почти полностью утратить прямую связь с духовным миром и даже знание о нём, завоевав вместо этого мир физический и овладев его знаниями. Вместе с тем, как считал Штайнер, фактическая, прежде всего бессознательная, связь человека с духовным миром никогда не прекращалась, и он никогда не был лишён ВОДИТЕЛЬСТВА ВЫСШИХ СИЛ. Теперь человек достиг максимального погружения в материальность и, согласно программе эволюции, приблизился к тому поворотному моменту, когда он должен начать своё восхождение к духовному миру. Ему предстоит вновь обрести некогда покинутую им родину. Но его духовное восхождение не может быть механическим, насильственным, бессознательным или чем-то абстрактным. Выбор этого пути и эта работа должны быть проделаны человеком сознательно и в тесном сотрудничестве с самим духовным миром, который делает всё, чтобы помочь ему сделать правильный выбор. Р. Штайнер считал, что первый этап при этом состоит в усвоении знаний о духовной основе нашего бытия. И он считал своей задачей дать человечеству знания об этой основе и указать путь сознательного восхождения к духовному миру.

Еще раз обращаю внимание читателя на возможность повторов в предлагаемом материале – это, на мой взгляд, облегчает его восприятие. Также прежде, чем кратко ознакомить читателя с информацией о семи планетных ступенях бытия и коренных человеческих расах, которую Рудольф Штайнер получил при чтении Хроник Акаши, я считаю необходимым привести здесь его слова по поводу всего изложенного им в книге. Хотелось бы, чтобы эти слова автора книги помогли снять многие вопросы и скептические замечания по поводу написанного им; пусть они помогут читателю принять всё изложенное здесь с достаточным тактом, непредвзято и терпимо. Не будем забывать, что в действительности мы пока не всё «можем вместить»:

«Разбор “Хроники Акаши” в этой области вовсе нелёгок. (…) Написавший это отнюдь не предъявляет притязаний на какую-либо веру в авторитет. (…) Он чувствует себя обязанным сообщить эти события из истории человеческого развития, ибо к этому понуждают знамения времени. (…) Начертания “Хроники Акаши” лишь с трудом могут быть переведены на наш обиходный язык».

Также прошу читателя иметь в виду, что сам Штайнер, как утверждает исследователь его литературного наследия А. Пинский, постоянно возражал против попыток превратить антропософию в учение, в систему догм и информации о высших реалиях (Энциклопедия для детей. Т. 6: Религии мира. М.: АВАНТА, 1994. С. 532).

Р. Штайнер утверждал, что развитие человека проходит одновременно с развитием мирового тела, с которым он связан. Когда человек впервые ступил на планету, именуемую Землёй, им был уже раньше пройден ряд ступеней развития, которые подготовили его известным образом к условиям земного существования. Можно выделить три таких ступени, они называются тремя планетными ступенями развития. Имена, употребляемые в оккультизме (или в тайноведении) для этих ступеней, – это периоды бытия Сатурна, Солнца и Луны. Эти названия, как пишет автор, не имеют пока никакого отношения к современным небесным телам, носящим в физической астрономии эти имена, хотя в более широком смысле у людей, обладающих более глубоким познанием мистики, существует известное отношение также и к ним. Именно на это утверждение мне бы хотелось особенно обратить внимание читателя. Помните, мы говорили, что многое из того, что имеет прямое отношение к Великой Истине, пока не может быть озвучено. Хранители этих Тайн знают, что ещё не время. Любое Учение приоткрывает лишь ту часть Тайны, которая может быть понята человеком на конкретном этапе развития.

Вспомним, как хорошо об этом сказано в Учении Агни Йоги:

«Одно из самых трудных условий Учения будет умение сказать в меру. Сказать так, чтобы дать правильное направление мысли, не вторгаясь в карму. Сказать всё – значит надеть цепи. Но пробудить устремление и продолжить направление, будет задачей Учения. Забота покровительства будет незримо следить за ростом сознания. (…) Указ наполняет пространство, но не ударяет по темени» (Агни Йога. Учение Живой Этики. М.: Эксмо-Пресс, 2002. Т. 1. С. 500).

Вместе с тем реалии сегодняшнего дня позволяют нам заглянуть под покров этой частицы Истины. Увязав положения Доктрины семеричных цепей миров, о которой мы упоминали в предыдущем разделе, с информацией, полученной из Летописи Мира Р. Штайнера, можно заключить, что наша планета, или мировое тело, с которым связана эволюция человека, в ходе развития семи коренных рас человечества проходит семь перевоплощений в виде семи глобусов-сфер. При этом названия первых планет, или глобусов-сфер, в которые «перевоплощалось» мировое тело, с которым связана эволюция человечества, были, как утверждает Р. Штайнер, несколько условны. Получается, что человек, прежде чем вступить на Землю, обитал, если можно так выразиться, на иных планетах. Но под этими «иными планетами» следует понимать лишь более ранние состояния развития самой Земли и её обитателей. Сказано: «Земля со всеми существами, принадлежащими к ней, прошла, прежде чем стать Землёю, три состояния, – бытия Сатурна, Солнца и Луны». Таким образом, Сатурн, Солнце и Луна суть некоторым образом три воплощения Земли в древние времена, или три глобуса-сферы, трое невидимых ныне «собратьев» нашей нынешней Земли. При этом Р. Штайнер в своём труде настойчиво повторяет, что «то, что называется, к примеру, Сатурном, Солнцем и Луной, не существует теперь в образе физических планет, как не существуют прежние физические воплощения человека наряду с его теперешним».

Три дальнейшие ступени, через которые позднее пройдёт Земля, после нынешней, в соответствии с тайноведением, как утверждает Р. Штайнер, – это бытие Юпитера, Венеры и Вулкана.

Итак, согласно утверждениям Р. Штайнера, в прежние времена (до этапа бытия планеты, которую мы называем Землёй) мировое тело, с которым связана эволюция человека, прошло через три ступени; теперь оно находится на четвёртой и в будущем должно будет пройти ещё через три, прежде чем разовьются все задатки, которые человек носит в себе, и прежде чем он достигнет вершины своего совершенства. Таким образом, мировое тело, с которым связана эволюция человека, так же как и человек, должно пройти семь ступеней развития. Думаю, что при чтении данного раздела читателю будет полезно вспомнить Восточную Доктрину семеричных цепей миров, о которой мы упоминали чуть выше. Можно сказать, что всё описанное у Штайнера полностью соотносится с принципами этой Доктрины.

Р. Штайнер предупреждает читателей, что для правильного понимания излагаемой им информации необходимо уяснить, что развитие человека и его мирового тела протекает не с такой же постепенностью, как переход отдельного человека через свои возрастные периоды (младенческий возраст, детский, подростковый и т. д.), где одно состояние более или менее незаметно переходит в другое. Между планетными ступенями бытия имеются известные перерывы. Так, состояние Сатурна не переходит непосредственно в состояние Солнца. Между ступенями развития Сатурна и Солнца, равно как и между следующими формами человеческого мирового тела, лежат промежуточные состояния, которые и Восточные Учения, и современная теософия, вытекающая из них, называют пралайей (в европейском тайноведении – «закрытый кругооборот»). Его можно было бы сравнить с ночью, разделяющей два дня, или с тем похожим на сон состоянием, в котором находится семя растения, прежде чем оно разовьется снова в полное растение. Период же развития, в котором жизнь развёртывается внешне, называется манвантарой (в европейском тайноведении – «открытый кругооборот»).

Безусловно, думающего и ищущего читателя прежде всего заинтересуют основные характеристики развития человека на семи планетных ступенях его эволюции. Но детально останавливаться на них мы в этой книге не будем – эту информацию, а она достаточно объёмная, можно прочитать в книге Р. Штайнера, тем более что сегодня благодаря Интернету она доступна для всех желающих. Я же вижу свою задачу лишь в кратком изложении только основных, ключевых для общего понимания моментов. Они сгруппированы мною для упрощения восприятия в несколько пунктов.

1. На первых трёх планетных ступенях развития – Сатурна, Солнца и Луны – последовательно образуются составные части так называемой «низшей природы» человека:

• на Сатурне – вещественное тело, или первый задаток будущего физического тела (дальше будем называть его «физическим» телом);

• на Солнце – эфирное тело;

• на Луне – астральное тело.

Таким образом, к концу Лунного периода человек является существом, состоящим из физического, эфирного и астрального тел. При этом истинными творцами физического тела на Сатурне являются «Духи Воли». Из своего тела излучают они вещество, которое может стать носителем человеческого сознания на Сатурне. Вещественное тело, которое человек, таким образом, получает, является первым задатком его позднейшего физического тела.

2. Одновременно с этим в течение трех великих кругооборотов на Сатурне, Солнце и Луне с помощью Высоких Духов, которыми являются, в частности, и «возвышенные существа из числа тех четырёх видов существ, которые прошли уже этап бытия человека и свой путь дальнейшего развития продолжают на дальних мирах», были образованы составные части, если можно так выразиться, «высшего человека»:

• на Сатурне – Духо-человек (Atma);

• на Солнце – к нему присоединился Жизне-дух (Buddhi);

• на Луне – с ними обоими соединился Само-дух (Manas).

3. Таким образом, во время этих трёх великих кругооборотов возникли, собственно говоря, два разных начала человека: низший человек, состоящий из физического, эфирного и астрального тела, и Высший человек, состоящий из Духо-человека (Atma), Жизне-духа (Buddhi) и Само-духа (Manas), развитие которого продолжается на всех остальных четырёх планетных ступенях (или будущих четырёх великих кругооборотах) развития человечества. Здесь можно добавить, что, согласно Теософскому учению, Высший человек представлен тремя бессмертными Высшими оболочками, или телами: Атмическим (считающимся воплощением частицы божественного Духа), Буддхическим (считающимся воплощением частицы Божественной Души) и Манасическим (считающимся воплощением Высшего Разума – через череду воплощений постигающего Божественную Мудрость). Здесь также необходимо отметить, что, как учат ведантисты, именно эманации (истечения, или излучения) Атмического Луча, Буддхи и Манаса формируют Аурическое тело человека Высшего и что это Аурическое тело и есть та серебряная «нить» (Сутратма), которая «воплощается» с начала манвантары до конца, нанизывая на себя жемчужины человеческого существования, другими словами, духовный аромат от каждой личности, которой оно следует через паломничество жизни. При этом, как сказано, низшая и высшая природы человека шли с самого начала раздельными путями.

4. На ступени бытия Сатурна формируется, как мы уже отметили, зачаток позднейшего физического тела человека, которому предстоит постепенно раскрываться и совершенствоваться на протяжении всех последующих этапов эволюции человека. Это зачаточное физическое тело к концу кругооборотов Сатурна содержало всё в потенциале, чему надлежало было развиться, – некий план, или схему, или Программу. Но это тело было совсем ещё безжизненным, своего рода автоматом, оно не могло тогда ещё быть носителем эфирного тела. Человек на этом этапе как бы проходил ступень минерального царства – это был своего рода человек-минерал.

5. На этапе бытия Солнца человек пронизывается вторым, более тонким телом, наиболее исполненным в самом себе силы – телом эфирным, или телом жизни. При этом в последовательных кругооборотах Солнца физическое тело было в то же время так преобразовано, что могло сделаться носителем этого эфирного тела, точнее, это эфирное тело могло работать в физическом. При помощи эфирного тела человек постепенно превращается в живое существо. Таким образом, на этапе бытия Солнца физическое тело человека поднимается до своего рода растительного бытия тем, что в него включается эфирное тело. Это был своего рода человек-растение.

6. На ступени бытия Луны к двум предыдущим телам присоединилось астральное тело. И опять эфирное и физическое тела были так преобразованы, что могли служить необходимыми орудиями и носителями для возникающего астрального тела. Около середины пятого кругооборота («круга») бытия Луны сам человек достигает того, что бессознательно может уже работать над физическим телом. Этой работой он создаёт себе в смутности своего сознания первый зачаток того, что называется «Само-Дух» (Manas). Этот «Само-Дух», или Разум, достигает затем, в ходе дальнейшего развития человечества, полного раскрытия. Это есть то, что составит позднее в соединении с Atma – «Духо-человеком» и Buddhi – «Жизне-духом» высшую духовную часть человека. Они пронизывают его и тем насаждают в нём способность, которая на позднейших ступенях развития – на Земле – превратится в ту человеческую способность представления, благодаря которой человек может как мыслящее существо вступать в отношения с окружающим его миром. Таким образом, к концу мирового периода Луны уже оказывается подготовленным «высший человек». Последний затем погружается в сон вместе со всем, что развилось на Луне, и проходит период покоя (пралайю), чтобы продолжать своё развитие на планете Земля.

7. Таким образом, к концу Лунного периода человек является существом, состоящим из физического, эфирного и астрального тел, и эти три члена лунного человека ещё совершенно лишены предметного сознания. В астральном теле приливают и отливают образы, которые временами проникнуты жаром этих аффектов. На Земле, когда наступит мыслящее предметное сознание, астральное тело будет подчинённым носителем или орудием предстоящего мышления, но на Луне оно развёртывается во всей полноте своей самостоятельности, т. е. здесь оно деятельнее и подвижнее само по себе, чем впоследствии – на Земле. Если характеризовать такого человека, то можно сказать, что это человеко-животное и, как таковое, оно стоит в своем роде на высшей ступени, чем современные животные Земли, поскольку оно совершеннее несёт в себе свойства животного состояния. Последние, в известном отношении, являются более дикими, необузданными, чем теперешние животные свойства. Поэтому человека на последней ступени бытия Луны можно назвать существом, стоящим в своем развитии посредине между современным животным и теперешним человеком.

8. На этапе бытия Земли человек проходит четвёртую ступень своей мировой жизни. Можно сказать, что Земля – это четвёртая планета, на которой проходит эволюция человека. Человек Земной, какого мы знаем сейчас, состоит из физического тела, эфирного, или тонкого тела, или тела жизни («наиболее исполненного в себе силы»), астрального тела и «Я», или ментального тела. При этом, как пишет Р. Штайнер, физическое тело является самым совершенным в своём роде, так как над его созданием и совершенствованием трудились Высшие Силы в течение всех предыдущих планетных ступеней бытия (Сатурна, Солнца и Луны). Эфирное тело стоит на меньшей ступени совершенства, так как возникло позднее физического, только на ступени бытия Солнца. Ещё младшим по времени возникновения является астральное тело, и оно ещё менее совершенно, ибо возникло только на ступени бытия Луны. Астральное тело является носителем самости и обособленности человека, как пишет Р. Штайнер, «волнуется влечениями, аффектами и страстями». Именно благодаря этому «телу желаний» человек стал так привязан к Земному бытию. Тело как своего рода чувственно-вещественный посредник было эволюционно необходимо человеку, чтобы через мышление приобрести мудрость в процессе развития на этапе Земного бытия. И это тело по мере духовного совершенствования человека подлежит дальнейшему преобразованию. Самая же несовершенная часть человека, по утверждению автора, – это его «Я», или тело ментальное, так как оно присоединилось к трём предыдущим телам только во время Земного бытия. Именно на Земле физическое тело человека подверглось в четвёртый раз преобразованию, ставши жилищем «Я», которое и работает теперь внутри него.

Здесь, на мой взгляд, необходимо сделать небольшое отступление. Раз человечество, согласно утверждениям Штайнера, в процессе эволюции прошло четыре ступени Бытия, и физическое тело человека подверглось при этом четыре раза преобразованию, то нельзя ли предположить, что группа крови по системе АВО, по принадлежности к которой все современные люди делятся на четыре большие группы, является той «лакмусовой бумажкой», которая позволит учёным не только определить давность этих преобразований, но и нечто большее? Тем более что учёные утверждают, что первая группа крови (тип 0) является «древнейшей» и что именно от неё в процессе эволюции произошли три остальные группы. Четвёртая же группа (тип АВ) – самая «молодая». К тому же группы крови тесно связаны со многими характеристиками человека, такими как образ жизни, включая питание и физическую активность, состояние иммунной системы, «риск» к определённым заболеваниям, и не только. И всё это также постепенно изменялось в процессе эволюции человека.