Текст книги "Мирохранение России. Книга Третья. Нация будущего: Россия, в которой нуждается мир"

4. Почему именно Россия – будущий оплот мирохранения на планете

Как известно, понятие «оплот» означает «надежная защита, твердыня», то есть то, что стоит до конца и с падением чего исчезает сама идея защиты, ибо защищать становится нечего и некому.

Что может и должно явиться оплотом мирохранения на планете, обреченной к гибели? Какая нация призвана к этому? Верно ли, что именно для России объективно уготована эта высокая участь «последней надежды человечества»?

Прежде, чем ответить на эти вопросы, сделаем некоторое отступление, обусловленное тем, что сегодня многие ученые и политики, характеризуя Россию, не смущаясь и не оглядываясь на Шпенглера, употребляют слово «цивилизация».

С одной стороны, это объяснимо, так как из утверждений современных толковых словарей следует, что слово «цивилизация» наравне с понятием «культура» употребляется «для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя)». А с другой – возникает некоторое разночтение и противоречие в нашем тексте.

Чтобы устранить недопонимание и при этом не подвергнуть сомнению справедливость подхода Шпенглера к различению «культуры» и «цивилизации» как ступеней исторического «развития» (на деле же ментальной деградации человеческого социума), осознаем два данных феномена эсхатологически, то есть в свете предстоящего завершения человеческой истории. При этом будем исходить из бесспорного тезиса о том, что культура есть продукт человеческой деятельности.

Ввиду того, что человек не только творит мирохраня, то есть сотворяя Творцу, но и «миротворит», нагло отступая от врожденной совести и осознанно или неосознанно стремясь переделать под себя традиционный мир, есть все основания полагать, что и результаты его деятельности, соответственно, получаются принципиально разные. Так, в первом случае это – реальная культура, а во втором – бескультурье.

В этой связи очевидно, что до тех пор, пока конкретные «общества, народности, нации» сохраняют способность ориентироваться на миро-хранительные идеалы, они в какой-то степени продолжают оставаться той «культурой», которая в переводе с латинского означает «возделывание, воспитание, образование, развитие». Потеря же способности ориентироваться на мирохранительные идеалы, вызванная отказом от исконной (заданной Творцом для всего вида Homo sapiens в качестве разумной) культурной традиции, лишает цивилизационную общность перспективы разумного развития и бытия, понуждает её к неразумному саморазрушению и превращает в умирающую «цивилизацию». Таковой является современная неразумная западная цивилизация, которую следует определить как ступень развития общества, на которой оно утрачивает способность к мирохранению и, соответственно, потребность в сбережении собственной традиционной культуры. При этом логично говорить и о другом типе цивилизации – разумной, мирохранительной, не отторгающей своей традиционной культуры и нуждающейся в её сбережении. К данному типу цивилизации может быть отнесена Россия, избравшая парадигму разумного цивилизационного развития.

Тотальное торжество неразума/бескультурья или, по слову апостола Павла, «беззакония», тайна которого «уже в действии»[80]80
  Павел, апостол. Второе послание к фессалоникийцам (2:7). – Электронный ресурс: URL: https://bible.by/syn/60/l/


[Закрыть] – главная и, по сути, единственная угроза существованию вида Homo sapiens. Осознание данного обстоятельства заставляет думающих о судьбах мира людей искать возможный выход из этого гибельного тупика в направлении выявления той цивилизационной общности, которая способна претендовать на роль глобального лидера-мирохранителя. При этом многие исследователи сходятся во мнении, что данная миссия по плечу только современной России. Основанием для такого утверждения являются объективные характеристики существующих сегодня в мире цивилизаций[81]81
  Задерей, В. А. Стратегия вывода России в лидеры глобализационного процесса. 2009. – Электронный ресурс: URL: http://znanie-vlast.ru/strategija_vyvoda_rossii_v_lideryglobalizacionnogo_processa


[Закрыть].

Так, западная цивилизация, однозначно являясь «миротворительной», неразумно и бесповоротно ориентирована на бездуховно-нравственную унификацию человечества в рамках создаваемого «нового мирового порядка». Существующие противоречия между её отдельными региональными центрами (США – Европа) не касаются направленности осуществляемых ею глобализаторских функций. Возможная смена лидера данной цивилизации (как это уже было раньше, в частности, когда Великобритания уступила лидерские позиции США) не способна привести к изменению её «миротворительной» сущности.

Восточно-азиатская цивилизация, по оценке специалистов, имеет двух фаворитов – Японию и Китай, которые по своей экономической мощи способны претендовать на роль лидеров. Однако, одной экономической или военной мощи для практической реализации этих претензий на глобальном уровне недостаточно. И Япония, и Китай исторически развивались изолировано и сформировали самобытную культуру, опираясь на которую, они обеспечивают достаточно успешное собственное развитие, но которая одновременно является препятствием для обеспечения глобального лидерства, особенно в духовной, мировоззренческой, идеологической сферах. Япония и Китай не имеют исторического опыта «глобального строительства» и реально способны играть роль лидеров лишь в рамках своей цивилизационной общности.

Цивилизация коранической культуры не имеет явных лидеров, способных взять на себя ответственность за регулирование глобальных процессов. Вместе с тем, нельзя не признать значительный потенциал коранической культуры, который имеет глобальное влияние и используется Западом для достижения «миротворительных» целей в противостоянии с иными цивилизационными общностями, в первую очередь, с Россией.

Россия на этом фоне обладает того же порядка глобальной значимостью, что и другие современные нам региональные цивилизации Земли: Запад, Восточная Азия, регион коранической культуры вне России. При этом она является региональной цивилизацией многих различных народов-носителей самобытных культур и верований. Россия обладает способностью проникновения в иную культуру и понимания её. Она одинаково глубоко уважает и осознает достижения как западной культуры, так и восточной. Кораническая культура неотъемлемая часть культуры России, которая мировоззренчески смыкается с православной культурой, что и обеспечивало их сосуществование на протяжении столетий, создавая мировоззренческий фундамент российской цивилизации.

Особенность России как государства состоит в том, что это единственная в мире государственность, которая так или иначе на протяжении столетий осуществляет функцию управления развивающейся исключительно в её границах региональной цивилизацией как единым целым. В отличие от всех прочих государств, включая и таких гигантов, как США и Китай, Россия никогда не принадлежала той или иной региональной цивилизации, наряду с другими странами. Обладая, как и западная цивилизация, реальным опытом управления глобального уровня, который приобретен ею в XX веке в рамках мировой социалистической системы, Россия – единственная страна, территория которой имеет политический смысл сама по себе, тогда как все другие страны – в силу интегрированности в мировые структуры.

Россия не вписывается в предложенный Западом принцип дифференциации мира по оси «страны центра – страны периферии», якобы выраженной на практике в том, что, помимо периферийных государств «третьего мира», существуют две «семерки» – большая семерка «золотого миллиарда» (США, Канада, Япония, Германия, Франция, Великобритания, Италия) и семерка больших полупериферийных государств (Россия, Китай, Индия, Бразилия, Мексика, Индонезия, Пакистан). Ибо Россия – единственная страна мира, имеющая показатели, с одной стороны, характерные для стран первой «золотомиллиардной» когорты, а с другой – отличающиеся от государств «полупериферийной» зоны, что дает основание говорить об её очевидной неотнесенности ни к когорте стран «золотого миллиарда», ни к так называемым «полупериферийным государствам». На основании этого делается вывод об особой цивилизационной миссии России, который полностью согласуется с выводом Разумной теории Всего.

Рассматривая современную Россию в качестве «объективного препятствия экспансионной глобализации»[82]82
  Багдасарян, В.Э. Россия – Запад. Цивилизационная война. 2017. – Электронный ресурс: URL: https://www.pravdu.info/


[Закрыть], исследователи отмечают ряд её характерных особенностей. В частности, они констатируют, что Россия сегодня – единственная страна, которая способна физически уничтожить западную цивилизацию. Несмотря на развал советской системы, Россия всё ещё способна самостоятельно формировать целостный цикл высоких технологий. Она – единственная страна незападного ареала, которая по своим инфраструктурным и кадровым возможностям потенциально самодостаточна. С точки зрения полезных ископаемых, запасов пресной воды, экологически чистых зон и незаселенных территорий, Россия ресурсно даже сильнее совокупно рассматриваемого Запада. При этом российская мир-экономика в силу имеющейся ресурсной базы и сохраняющихся с советского времени инфраструктур представляет собой потенциально самодостаточную систему и, как следствие, сегодня Россия – единственная страна мира, принципиально способная к оптимально-автаркийному существованию.

России единственной удалось исторически соединить коллективистскую ценностную парадигму с парадигмой модерна. Принципы построения общины экстраполировались в ней на организацию всего социума. Посредством российского социального эксперимента дезавуирован тезис об универсальности западного пути индивидуализации общественного бытия. Российский опыт построения государственности опроверг глобалистское утверждение об универсальности модели либеральной демократии.

Другими словами, Россия доказала модернизационную эффективность государства, организованного на отличной от западной политической модели функциональной основе, которую в общем смысле можно определить как российская автократия, базирующаяся на принципе самодержавия. Помимо этого, Россия создала исторически уникальный тип национально-интегративной государственности, предопределившей русский путь полиэтничной консолидации, дезавуирующий принцип космополитизма современной глобализации. В религиозном плане Россия, в противовес западной практике монистического миростроительства, явила миру уникальный опыт интегративного религиозного сосуществования.

Уникальность России проявляется и в этическом плане. Её сакральный идеал бессребренничества или так называемая «русская этологическая (от греч. Этос – нравы, характер, привычка, обычай) утопия», вытекающая из присущей русскому человеку мысли, что организация общественной жизни на основании христианских императивов возможна, – это прямой упрек гедонистскому Западу в его бездуховности. Именно апеллируя к духовным основаниям бытия, Россия создает определенный ценностный барьер на пути осуществления западного проекта. Реализация формулы России – «иное возможно и необходимо» – дезавуировала этические основания глобалистской универсализации.

Наконец, Россия – единственная страна в мире, исторически оказавшаяся способной к выдвижению альтернативной по отношению к западному проекту глобальной идеологии. Именно поэтому от России сейчас ожидается новое слово – «послание миру», смыслом которого должно стать изменение существующей глобализационной парадигмы развития.

Учитывая, что развитие есть прерогатива исключительно разумного[83]83
  Белокур, В.М. Трилогия «Мирохранение России». Книга Вторая: «Разумная теория Всего: практическое руководство для Homo sapiens». 2020. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru


[Закрыть], от себя добавим: принципиально важным является и то обстоятельство, что современная Россия – это пассионарная нация, в которой сохранена разумная ментальность как важнейший атрибут и предпосылка развития, как «движущий механизм развития, воля к развитию, к самоутверждению»[84]84
  Путин, В. В. Выступление на заседании Международного дискуссионного клуба «Валдай». 2021. – Электронный ресурс: URL: http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/deliberations/66975


[Закрыть]. Она не утратила живительной подпитки от своих исторических духовно-нравственных корней и пока еще не приняла в себя смертельную дозу ментального яда неразумной глобализационной постмодернистской тенденции. Будучи цивилизационной общностью в стадии развивающейся «культуры», она в течение веков сохраняла в себе дух апокалиптического христианства и вынашивала мысль об общей для всех людей фатальной угрозе со стороны неразумной бездуховности. Наконец, она созрела для того, чтобы предложить миру объединительную, доступную всем людям, независимо от их мировоззренческой позиции, спасительную идею комплексного миро-хранения как результат разумного/сапиентологического осмысления реальности.

Таким образом, очевидно, что в современных условиях Россия выступает единственным реальным претендентом на роль нравственно-позитивного глобального лидера и оплота мирохранения на планете. Именно поэтому ей объективно позволено сформироваться в качестве сильного суверенного государства, способного замедлительно влиять на темпы губительных для человечества глобализационных процессов. Для этого России дано не только сохранить догматы истинной православной веры, но и осуществить расширение формата русского сознания за счет дополнения исконного «сердечного ведения» сапиентологическим «разумением смыслов» происходящих в Мироздании процессов. Ибо только таким образом она обретает уникальную способность объединить на этической платформе сапиентоцентризма[85]85
  Белокур, В.М. Трилогия «Мирохранение России». Книга Первая: «Зачем всё: счастье разумного бытия». 2012. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru/main/l-6/l-6–2.html.


[Закрыть] (разумоцентризма), если не всё человечество, то, по крайней мере, все его здоровые мирохранительные силы.

Последнее вовсе не означает изоляцию России от Запада как от экзистенциального противника. Напротив, сапиентальный/разумный подход позволяет видеть в западной цивилизации атрибут/необходимую часть существующего мира и предполагает поиск возможных вариантов совместного с ней противодействия Вселенскому злу/неразуму как истинному и общему врагу человечества. При этом для России речь идет о сохранении своего культурного кода, следовании собственным путем в направлении реализации объективно заданной мирохранительной миссии и максимально возможного распространения в человечестве вразумляющего сапиентологического знания.

В данном контексте очевидно, что сегодня «подлинным экзистенциалом нашего исторического бытия»[86]86
  Сурков, В.Ю. Куда делся хаос? Распаковка стабильности. 2021. – Электронный ресурс: URL: https://actualcomment.ru/kuda-delsya-khaos-raspakovka-stabilnosti-2111201336.html


[Закрыть] является не территориальная, а ментальная экспансия, расширение нравственно-позитивного/разумного влияния в глобальном социуме.

5. В чём величие судьбы России как цивилизационной государственности

Очевидно, что у разных людей отношение к России различное, и это естественно. Но, как представляется, в мире вряд ли найдется думающий и, хотя бы в первом приближении, знающий русскую историю человек, способный не согласиться с утверждением, что у России – великая судьба. И величие последней, в отличие от неординарных судеб многих других стран, объективно обусловлено, прежде всего, той уникально-спасительной сакральной миссией, которую Россия должна выполнить по отношению к человечеству. Именно великая судьба как трудный и славный исторический путь зарождения, становления, и созревания цивилизационной общности «русской культуры», формирования и вынашивания национального самосознания, преодоления страшных искушений и многочисленных угроз, казалось бы, неминуемой гибели создавала современную Россию. Создавала Россию третьего тысячелетия, призванную помочь человеку не формально, а по существу стать Человеком разумным, соединить человеческий разум с истинной верой и, таким образом, обеспечить счастливое бессмертие человеческой души в гармонии с Абсолютным разумом.

Ради этой великой цели Провидение вело Россию через «лавры и тернии» от славянского язычества к православному христианству. Ничто на протяжении всей истории не происходило со страной зря или просто так. Во всём и всегда присутствовал разумный смысл противостояния смыслу лукаво-умному, навязываемому неразумной Антисистемой русскому сознанию извне. Так, например, активизирующемуся в наши дни «возрождению традиционной веры предков» в виде современного неоязычества или вводимому в «рассудительную моду» с искаженным смыслом утверждению о том, что «христианство в России ещё не проповедано».

Важнейшим фактором бытия русского народа, образованного посредством единения многих языческих славянских этносов, явилось то обстоятельство, что христианскую идею он воспринял не «из первых рук» и не в качестве «избранного» народа, которому Истина открыта непосредственно Богом. Данное обстоятельство, предопределило способность русского народа не возгордиться на счет своей исключительности в соответствии с объективно заданным в Мироздании законом нравственного падения тварного разумного существа[87]87
  Белокур, В.В. Трилогия «Мирохранение России». Книга Вторая: «Разумная теория Всего: практическое руководство для Homo sapiens». 2020. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru


[Закрыть].

Не менее важным для России фактором бытия, обусловившим право русского народа претендовать на качество «верного» народа, явилось то обстоятельство, что православная христианская вера была им – в лице князя Владимира – сознательно и добровольно выбрана в 988 году не только в результате «выбора вер» между исламом, иудаизмом и христианством, но и как «выбор верной веры» между западным (римским) и восточным (византийским) христианством. Причем, если «выбор вер» разрешился в пользу христианства во многом потому, что оно провозгласило принцип «ни эллина, ни иудея», то есть принципиально отказалось быть узкоплеменной религией, что было крайне важно для раздробленной Киевской Руси, то «выбор верной веры» был обусловлен разумением данного принципа как отсутствия исключительности перед Богом какого бы то ни было народа или человека, а также нежеланием духовно подчиняться католическому Риму и иметь в лице его Папы «наместника Бога на Земле».

В условиях исторической неготовности человечества к разделению сознания по нравственному признаку на разум (добронаправленное/совестливое сознание) и неразум (сознание злонамеренное/ бессовестное) сохранение истинной веры восточно-православного христианства в первозданном, «наивном» состоянии и недопущение её «обнаучивания» умным католическим Западом явилось ещё одним важнейшим принципом бытия Руси-России. Будучи и сама ещё не готовой к такому разделению, не понимая, как исключить смешение доброго и злого человеческого сознания, она по наитию отстаивала религиозно-мистические способы постижения Бога и промыслительно утверждала, что понимание Божественных истин доступно лишь «чистому сердцу», но не уму. В этом состоянии «неведения» разума как добронаправленного сознания человеческой личности и вытекающей отсюда попытки заменить его понятием «чистого сердца» православная Русь сумела почти тысячу лет успешно противостоять западной рационализации веры и сохранить не только по содержанию, но и по форме основополагающие религиозные догматы семи первых Вселенских Соборов, верность которым и обусловливает истинную православность как исповедание древней («правой») христианской веры. При этом очевидно, что русское православное сознание вело столь длительную и упорную борьбу не с разумением Бога, предполагающим познание Истины в лице Абсолютного Разума, а с подменой этого религиозного ментально-чувственного познания далеко не всегда истинным неразумным научным знанием. Этот духовный подвиг хранения «наивной», нерациональной веры вполне вписывается в обозначенное Шпенглером предназначение русского народа «на продолжении поколений жить вне истории».

Величие судьбы России особенно четко проявилось в XVI–XVII веках, когда она, разумно соотнеся национальное с планетарным, пусть не легко, а с большим трудом и выстрадано, но при этом совершенно осознанно приняла эстафету вселенского православия от византийского Константинополя – Второго Рима, унаследовавшего от Первого (раннехристианского) Рима православное учение и более тысячелетия стоявшего на защите последнего. Это произошло после спровоцированного неразумной Антисистемой крушения православной Византийской империи, являвшей собой миру образец величайшей мировой цивилизационной общности.

Достаточно привести мнение специалистов[88]88
  Тихон (Шевкунов), митрополит. Гибель империи. Византийский урок. 2008. -Электронный ресурс: URL: http://vizantia.info/docsA.htm


[Закрыть] о том, что империя была создана на основе римского права полторы тысячи лет назад как правовое государство, столь привычное для нас сегодня. Юридическая система, являющаяся базовой основой для всех типов законов современных государств – творение Византии времен императора Юстиниана. Система школьного и высшего образования впервые в мире возникла в Византийской империи. Именно здесь в V веке появился первый университет. В Византии была создана самая стабильная в истории человечества финансовая система, просуществовавшая практически в неизменном виде более 1000 лет. Здесь же создавалась и оттачивалась современная дипломатия с её базовыми принципами, правилами и этикетом. Инженерное искусство и архитектура Византии не имели себе равных. Ни одна другая империя в истории человечества не прожила столь долго, как Византия, которая просуществовала 1123 года. На её территории в период расцвета проживала шестая часть населения земли. Империя простиралась от Гибралтара до Евфрата и Аравии. В Византии было 1000 городов – почти столько же, сколько в современной России. Вокруг Византии простирался варварский мир, который мечтал только об одном: захватить и ограбить страну высочайшего достатка.

Европейские крестоносцы, в 1204 году впервые захватившие столицу империи под предлогом освобождения Святой Земли, 50 лет нескончаемым потоком вывозили сокровища Византии. Только драгоценной монеты было вывезено сотни тон, и это при том, что годовой бюджет самых богатых стран в то время составлял не более двух тон золота. Именно так появился центр ростовщичества XIII века – Венеция (Нью-Йорк своего времени). На расхищенных богатствах Византии, как грибы после дождя, возникли первые европейские банки. Новоявленными ростовщиками на базе нахлынувших византийских денег и сокровищ стал создаваться тот самый капитализм с его неуемной жаждой наживы, которая, по сути, является генетическим продолжением азарта военного грабежа. В результате спекуляции византийскими реликвиями образовались первые крупные еврейские капиталы. Невиданный поток свободных денег стал толчком к развитию западноевропейских городов с их ремеслами и искусствами. Запад варварский стал Западом цивилизованным лишь после того, как безжалостно разрушил и уничтожил Византийскую империю, предварительно разложив изнутри сознание великой и единой нации, разграбив и поглотив в себя её несметные богатства, отдав православную страну на поругание иноверцам.

Наши предки, тоже не отличавшиеся в то время изысканным воспитанием, неоднократно поддавались варварскому соблазну поживиться за счет несметных богатств Царьграда. Но к чести их, да и к нашему счастью, жажда воинской наживы не затмила для них главного: русские поняли, в чём заключается для них самое великое сокровище Византии. Это было не золото, не драгоценные камни и даже не искусства и науки. Главным сокровищем Византии была вера в истинного Бога. И на это сокровище наши великие предки создали не банки, не капиталы и не ломбарды. Они создали Русь, Россию – духовную преемницу Византии. Возложив на себя не только славу, но и бремя поборников православия, они, тем самым, узрели спасительное для мира предназначение Руси-России и изъявили готовность разделить её великую судьбу.

Это величие судьбы проявилось даже в так называемом «великом русском расколе» XVII века как расколе религиозного сознания, про-мыслительно позволившем России не только «унифицировать русское православное учение с греческим», но и до XXI века сохранить в лице старообрядчества исконно русское православие как «древлее благочестие» и истовую (очень усердную, ревностную) веру. Именно этот, сохраненный в веках, одновременно и уникальный, и универсальный духовный потенциал России позволяет сегодня реализовать предсказанное Шпенглером создание глубинной Русью апокалиптического православия – «третьей разновидности христианства», «построенной на Евангелие Иоанна» и «принадлежащей будущему тысячелетию».

Величие судьбы России проявилось и в XX веке, когда она, казалось бы, восстав против Бога и отделив религию от государства, всё-таки сохранила в себе истинную веру предков как любовь к ближнему и даже в рамках «миротворительного» по сути коммунистического проекта исповедовала принципы «морального кодекса», во многом основанного на православной нравственности.

Это величие воочию проявилось в годину военных испытаний 1941–1945 гг., когда граждане первой в мире страны Советов были призваны «коммунистическим вождем всех народов» на отпор смертельному врагу и спасли мир от фашизма как «братья и сестры», не имеющие право забывать своей великой истории и героических подвигов предшественников.

Это величие судьбы явило себя и в эпоху «холодной войны», когда сохраняющая в своих душевных глубинах позитивную нравственность Россия в лице Советского Союза, создавшего «мировую систему социализма» и поддерживающего в ущерб себе «национально-освободительные движения развивающихся стран», удерживала мир от тотального навязывания ему Западной цивилизацией извращенно-либеральной идеологии создания «нового мирового порядка».

Оно проявилось и в момент развала СССР, когда неразумной/ лукаво-умной Антисистеме не было позволено превратить крушение советской империи в, казалось бы, полностью подготовленное и логически естественное крушение самой России, не было дано безвозвратно увлечь её губительной буржуазно-либеральной перспективой, заманчиво сулящей неограниченную свободу и безудержное материальное потребление.

Судьбоносное величие России проявляется и сейчас в нас – россиянах, в самой постановке нами важнейших вопросов бытия: «Зачем всё, и зачем мы в этом всём?»; «Кто мы и куда идем?»

Занятые политикой и бизнесом, творческим трудом и рутинной работой, социальной активностью и личными дела, спросим себя: понимаем ли мы, живущие в XXI веке, величие судьбы России так, как его понимали наши предки? Готовы ли мы соучаствовать в реализации славной и трудной миссии, предназначенной нашей Родине? Осознаем ли масштаб тех соблазнов и опасностей, которые неминуемо будут созданы неразумной/лукаво-умной Антисистемой на предстоящем нам историческом пути? И достаточно ли мы разумны, чтобы этот путь сделать максимально долгим, ибо по слову инока Филофея, сказанному ещё в XVI веке, «два Рима паддша, третий стоит, а четверному не быти»[89]89
  Перевезенцев, СВ. Россия. Великая Судьба. 2003. – Электронный ресурс: URL: http://www.knidka.info/perevezentsev-sergey-vyacheslavovich/


[Закрыть], потому что с падением Третьего Рима суждено погибнуть всему миру. Как эти пророческие слова понимать сегодня? О каком Третьем/Последнем Риме можно и нужно говорить в эпоху технического прогресса и всеобщей глобализации, если нам ещё дорого будущее наших потомков?