Текст книги "Мирохранение России. Книга Третья. Нация будущего: Россия, в которой нуждается мир"

10. Чего от российской нации требует Последнее время человеческой истории

Последнее время человеческой истории, в соответствии с Разумной теорией Всего, наступило с приходом в мир Спасителя и длится на планете вот уже более двух тысяч лет. Судя по всему происходящему, оно ускоренно подходит к концу, как это и предсказывает Священное Писание. Рационально ли (понятно, что не разумно!) человечеству пренебрегать открытым ему знанием о предстоящем конце земного мира? Целесообразно ли уподобляться страусу, прячущему голову в песок при наличии реальной опасности? Достойно ли, не разумея истинного смысла своего бытия и бытия всего сущего, включая нашу бренную планету, называться видом Человек разумный? Помочь человечеству честно ответить на эти вопросы призвана сущностно состоявшаяся российская нация.

В начале XX века Шпенглер констатировал: «Не мы выбрали это время. Мы не властны изменить этого положения, что родились людьми начинающейся зимы полной цивилизации, а не на солнечных высотах зрелой культуры… Всё сводится к тому, чтобы уяснить себе это положение, эту судьбу, и понять, что, как бы мы не обманывали себя относительно действительного состояния вещей, мы не можем перешагнуть через него. Кто не сознает этого, не имеет места среди своего поколения. Он остается глупцом, шарлатаном или педантом»[124]124
  Шпенглер, О. Закат Европы. 1918 и 1922. – Электронный ресурс: URL: http://az.lib.ru/s/shpengler_o/text_1922_zakat_evropy.shtml


[Закрыть].

Сегодня, в начале XXI века, с появлением сапиентального знания, основанного на универсальном абсолютно-логическом методе познания, для человечества настала пора с помощью России уразуметь слово Истины и отказаться от практики покорного следования на поводу у своего смертельного врага в лице Вселенского зла, беззастенчиво внушающего ложь о заманчивых перспективах «бесконечного научно-технического, социального и экономического прогресса, способного обеспечить изобилие, справедливость, благополучие и физическое бессмертие», а на самом деле не способного сохранять заданные к бытию сущности, включая нации, народы и самого человека. Настала пора осознать спасительную ценность установленной Творцом формулы бытия сущего как объективно заданного «единства в многообразии» и скоординировать усилия по сохранению этого многообразия. Настала пора признаться себе в том, что, даже при наличии «научно-технического, социального и экономического прогресса», какой-либо прогресс человечества в нравственной сфере отсутствует в принципе, и это объективно обусловлено законом энтропии сознания вида Homo sapiens. Люди, увы, всё хуже и хуже относятся друг к другу, и данное обстоятельство не только ставит под серьезное сомнение тезисы о «развитии человечества» и «бесконечности прогресса», но и дезавуирует их приближением конца истории, что делает в высшей степени актуальной для социума необходимость нравственной корректировки сознания.

Пришла пора понять, что любая попытка навязать России правило «жить по передовым мировым стандартам» не только неуместна, но и, как говорится, чревата.

Так, для российской нации, призванной «до конца времен» руководствоваться принципом совести, всегда будет дискомфортно следовать принципу наглости как дерзкого бесстыдства перед Творцом, предопределившим её гуманную мирохранительную миссию. «Миро-творительный» социоцентризм, неразумный рационализм, гипертрофированный прагматизм, культ прибыли любой ценой – не для неё, призванной быть последним «культурным цветком» в преддверии «цивилизационной зимы» человечества – печальной поры, когда, по слову Шпенглера, «традиция и личность утратили своё непосредственное значение, и всякая идея, чтобы реализоваться, должна быть вначале переосмыслена в деньгах»[125]125
  Шпенглер, О. Закат Европы. 1918 и 1922. – Электронный ресурс: URL: http://az.lib.ru/s/shpengler_o/text_1922_zakat_evropy.shtml


[Закрыть].

Поэтому, когда значительная часть человечества стремится к безудержному потреблению и с этой целью переделывает мир под себя, российской нации предстоит поступить прямо противоположно: метафизическим образом жертвенно вместить в себя весь мир и, понимая неотвратимость губительных последствий от активизации глобализаторских усилий, предложить каждому живущему на Земле человеку, каждой стране-нации приобщиться к комплексному мирохранению посредством разумного «торможения» неразумно ускоряемых глобализационных процессов.

Для обретения морального права повести за собой человечество по пути комплексного мирохранения России необходимо обозначить себя в мире в качестве мирохранительной нации, избравшей разумный путь развития. С целью явления себя миру в качестве позитивного духовно-нравственного полюса человечества, оплота разума и комплексного мирохранения на планете ей необходимо с опорой на разумную теорию Всего сущностно состояться, стать собой в соответствии с заданным Творцом культурным кодом, т. е. осуществить разумную национальную самоидентификацию и цивилизационный выбор разумной парадигмы развития.

Состоявшейся российской нации, исходя из реалий бытия в мире, «нужно стремиться к тому, чтобы решать сверхзадачи»[126]126
  Путин, В. В. Выступление на заседании Международного дискуссионного клуба «Валдай». 2021. – Электронный ресурс: URL: http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/deliberations/66975


[Закрыть]. Так, ввиду того, что в основе системного кризиса развития человечества лежит кризис сознания, вызванный доминированием неразумного постмодернизма, России надлежит выступить инициатором ментальной цивилизационной революции человечества[127]127
  Белокур, В.М. Трилогия «Мирохранение России». Книга Первая: «Зачем всё: счастье разумного бытия». 2012. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru


[Закрыть], смыслом которой должно стать увеличение доли позитивного и уменьшение доли негативного нравственного компонента в общественном сознании посредством привнесения в него разумного ментального стиля мышления-сапмодернизма (сапиентизма)[128]128
  Белокур, В.В. Трилогия «Мирохранение России». Книга Вторая: «Разумная теория Всего: практическое руководство для Homo sapiens». 2020. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru


[Закрыть].

Для обретения технологической и морально-психологической готовности выступить инициатором ментальной цивилизационной революции человечества от российской нации требуется самой отказаться от устоявшихся стереотипов сознания и овладеть инновационным сапиентальным мышлением, для чего проявить мужество разума, а также волю к осознанию разумного смысла бытия и преодолению парализующего страха перед кажущимся всесилием неразума.

Способны ли мы, граждане современной России на это? Осознаем ли, что пришло наше время – время судьбоносного выбора и готовы ли мы его верно осуществить? Понимаем ли, что у нас, говоря словами Шпенглера, «нет свободы достичь того, другого, третьего, есть лишь свобода свершить необходимое или же нет, и та задача, что поставлена исторической необходимостью, разрешится в любом случае – будь то при участии каждого отдельно взятого человека или же ему наперекор»[129]129
  Шпенглер, О. Закат Европы. 1918 и 1922. – Электронный ресурс: URL: http://az.lib.ru/s/shpengler_o/text_1922_zakat_evropy.shtml


[Закрыть].

Так, каковы же должны быть наши действия?

11. Чем для нас практически полезна идея комплексного мирохранения

Процесс самоидентификации современной России, который напрямую увязан с осознанием идеи нации, определением нравственного и общественного идеалов, а также с формулированием актуальной национальной идеи, во многом затруднен исторически обусловленной разобщенностью российского общества, незадействованностью сапиентологического знания, позволяющего избежать привнесенной неразумной Антисистемой путаницы в понятиях и на основе объединительной платформы сапиентоцентризма достичь единства граждан, независимо от их политической, религиозной, этнической и социальной принадлежности. В данной ситуации очевидно, что без разумного мирохранительного подхода к решению стоящих перед страной задач российской нации никак не обойтись. В этой связи, помимо спасительной, логично выделить ещё две важнейшие практические функции, которые призвана сыграть идея комплексного мирохранения применительно к сегодняшней России: объединительную и просветительскую.

В действительности эти две функции нераздельны и дополняют друг друга. Так, стремление к достижению единства российской нации объективно способствует сохранению мира в стране и недопущению революционных катаклизмов в процессе реализации назревших социально-экономических преобразований. С другой стороны, широкое распространение в обществе четко артикулированной идеи комплексного мирохранения способствует объединению общества в хранении мира как планеты Земля, человеческого социума, невоенного состояния человечества и душевного покоя человеческой личности. При этом важно понимать, что идея мирохранения – не плод некоего научного изыска, а сердцевина «русскости», объективно заданный смысл планетарного бытия российской нации, идея её существования.

Доведение до сознания россиян мирохранительной идеи как альтернативного «миротворению» подхода к преображению действительности, бесспорно, поможет гражданам России не только верно оценить опасность «миротворительных» («миропеределывательных») по своей сути коммунистического и либерального курсов, но и определить в соответствии с Абсолютным замыслом объективно заданный и традиционно обусловленный путь социально-экономического развития страны на предстоящую перспективу. Поможет увидеть в России оплот разумного мирохранения на планете – страну, которой Творцом задана сакральная миссия Последнего Рима человеческой истории, фактом своего разумного присутствия в неразумном мире препятствующего установлению «нового мирового порядка» и удерживающего Вселенское зло от установления тотальной власти неразума.

Ведь, согласитесь, недопустимо, когда, например, российский писатель с политически активной жизненной позиций, рассуждая в ходе интервью о русской идее и на словах радея за счастливое будущее нашей страны, по сути, разобщает, раскалывает нацию тем, что публично противопоставляет такие неразрывные сущностные компоненты феномена «русскости», как мирохранение и величие России, каждый из которых невозможен без другого. В частности, отмечая, что русская идея как «идея сострадания униженным, оскорбленным, слабым… идея жить не только материальной жизнью» раскрыта в произведениях Достоевского, Толстого, Чехова, и что это – «главный наш вклад в копилку мировой культуры», он, вопреки упомянутым великим русским писателям, с недовольством и укором заявляет: «в нашей традиции есть и совсем иная национальная идея: идея великой страны, которую весь мир должен бояться»[130]130
  Акунин, Б. Мы живем в эпоху мутации национального характера. 2010. – Электронный ресурс: URL: https://expert.ru/russian_reporter/2010/33/akunin/


[Закрыть].

При этом российский писатель (как если бы он не читал романа «Война и мир»!) утверждает, что «эту вторую идею, конкурирующую и враждующую с первой, олицетворяют не писатели, а всякого рода державники в погонах и без. Вторая идея древнее первой, она тянется ещё от концепции „Третьего Рима“, а большая русская литература появилась только в XIX веке и просуществовала меньше ста лет»[131]131
  Акунин, Б. Мы живем в эпоху мутации национального характера. 2010. – Электронный ресурс: URL: https://expert.ru/russian_reporter/2010/33/akunin/


[Закрыть]. Следуя его рассуждению, можно подумать, что русская литература времен Достоевского и Толстого не вскормлена питательными соками державно-величественной и мессиански-мирохранительной «русскости» Руси-России, в том числе и XVI века!..

Как говорится, налицо сбой сознания. И этот факт глубинно подтверждает тезис писателя о том, что «мы живем в эпоху мутации национального характера». Здесь нельзя не согласиться. Но отнюдь не потому, что «практически впервые в истории огромную массу людей в нашей стране вдруг заставили думать собственной головой, работать собственными руками, ни на кого не надеясь, кроме как на себя»[132]132
  Там же.


[Закрыть], а потому, что даже отдельных писателей заставили думать именно так – антинационально, искажая сущность российской нации и русской идеи, принижая величие России. В связи с этим уточним: мы живем в эпоху деструкции национальной ментальности, которую необходимо решительно пресечь для сохранения традиционного национального характера.

В качестве другого досадного примера сбоя национального сознания, игнорирования уникальности российской нации и величия её мирохранительной сущности в рамках феномена «русскости» пред нами предстает результат осмысления национальной темы одним из научных коллективов, в своё время активно претендовавшим на мировоззренческое влияние в российском обществе. Его специалисты-ученые ничтоже сумняшеся предложили российскому обществу так называемую «национальную идею как высшую ценность страны» в виде некоего безликого, сущностно бессодержательного и совершенно не привязанного конкретно к России лозунга «Моя страна должна быть, и должна быть всегда!»[133]133
  Якунин, В.И. Национальная идея России. 2012. – Электронный ресурс: URL: https://rusrand.ru/files/idea/Tom_I.pdf


[Закрыть]. Очевидно, что такая «национальная идея», во-первых, не является идеей уникальной российской нации, так как может быть отнесена к любой стране-нации мира, а во-вторых, в силу иллюзорности и невыполнимости поставленной задачи (быть всегда!) не может быть ни идеей нации, ни национальной идеей в принципе.

В сравнении с ней гораздо более глубоким и осмысленным представляется, например, лозунг, предложенный в ходе одной из телевизионных дискуссий в качестве «национальной идеи» одним из патриотически настроенных известных российских кинорежиссеров: «Страна должна быть первой, главной и лучшей в этом мире!»[134]134
  Шахназаров, К.Г. Россия должна быть первой в этом мире. 2017. – Электронный ресурс: URL: https://www.youtube.com/watch?v=_LffhbmFtFM


[Закрыть]. Однако и это в целом довольно хорошее и с учетом глобально-исторической миссии вполне применимое конкретно к России предложение, к сожалению, вносит путаницу в сознание, ибо имеет отношение, скорее, к нравственному и общественному идеалам российской нации, чем к национальной идее, которая выражает актуализированную тактическую цель нации в конкретной исторической обстановке, отвечает на вопрос, куда сегодня устремлена нация, и на чём сейчас она сосредоточивает свои основные усилия.

Увы, современная российская действительность изобилует подобными примерами в той или иной степени искаженных и потому неприемлемых для практики национального строительства подходов не только к определению важнейших атрибутов российской нации, но и обретению нашей страной национального единства, сохранению внутринационального мира, укреплению авторитета и обеспечению лидирующих позиций в глобальном социуме. Устранение деструкции национального сознания – важнейшая просветительская задача государства, реализующего мирохранительную идею.

Глава III. Что значит быть государством единой мирохранительной нации

1. В чём состоит главный насущный вопрос для современной России

Казалось бы, кто и каких только вопросов не обозначает в качестве главных для современной России! Это и подъем экономики за счет её диверсификации, отхода от сырьевой направленности и внедрения передовых технологий; это и наведение порядка в стране посредством борьбы с поразившей наше общество коррупцией, и совершенствование социальной сферы, и формирование института гражданского общества, и проведение различных реформ, включая политическую, медицинскую, образовательную и прочее, и прочее. При общей повторяемости тематики конкретный набор «главных проблем», а также качество и продуманность реальных путей их решения во многом определяются масштабом предлагающих личностей, их социальным статусом, ресурсными возможностями и политическими амбициями.

Неудивительно, что для кого-то главным вопросом сегодняшней России представляется смена власти, которая, якобы наилучшим образом, обеспечит условия для реализации выше перечисленного «подъема экономики», «наведения порядка», «совершенствования…», «формирования…», «проведения…» и т. п. Удивительно другое: как можно не понимать, что никакая власть без разумения истинного смысла происходящего, без осознания объективно заданной сущности России XXI века и её глобально-исторической миссии не способна действительно эффективно решить ни одну из стоящих перед страной проблеме Даже если искренне хочет этого. Ведь, чтобы сделать что-то в масштабах величайшей страны мира максимально эффективно и на века, а не для переделки в последующем, надо верно, то есть руководствуясь Разумной теорией Всего, ответить на сакраментальный вопрос: «Зачем существует Всё, и зачем Россия существует в этом Всём?»

Понятно, что в свете сказанного действительно главным насущным вопросом сегодняшней России, претерпевшей в течение завершившегося XX века череду колоссальных социальных потрясений и метаморфоз, сопряженных со сменой мировоззренческих парадигм и социально-экономических укладов жизни, выступает, прежде всего, вопрос о её сущностной, глобально-исторической и сакральной самоидентификации, верное решение которого позволит разумно подойти ко всем остальным актуальным проблемам страны с позиции истинных интересов всего общества и посредством этого сплотить российскую нацию. Осознание Россией себя в соответствии с замыслом Абсолюта/Творца позволит, наконец, однозначно ответить на вопрос о том, какую конкретно страну-нацию и в рамках какого социально-экономического строя нам надлежит создать в условиях Последнего времени человеческой истории.

При этом очевидно, что вопрос этот отнюдь не простой. Так, российской нации, чтобы стать собой, необходимо, прежде всего, избавиться от дискредитирующих её исторических рудиментов – ксенофобии, ожесточения и ненависти, которые тенденциозно трактуются некоторыми в качестве якобы наличествующей «национальной идеи антиамериканизма»[135]135
  Магаршак, ІО. Б. Может ли антиамериканизм быть русской национальной идеей? 2012. – Электронный ресурс: URL: https://echo.msk.ru/blog/ym4/echo/


[Закрыть] и антизападнизма. Необходимо верно осознать себя в контексте присущего ей мирохранительного в своей основе культурного генома «всечеловечности». Другими словами, чтобы достойно исполнить объективно предназначенную ей стабилизирующую роль в глобальных процессах, России необходимо осознать своё место в современном мире в качестве Третьего Рима Последнего времени – оплота разума и миро-хранения на планете.

Современные российские исследователи, отмечая, что «проблема исторического самоопределения России в условиях глобализационных трендов актуальна и сегодня», подчеркивают «двойственность исторического бытия России в процессах мировой глобализации», которая заключается, «с одной стороны, в невозможности для неё, хотя бы в силу размеров, самоизолироваться от глобализационных коммуникаций, а с другой – в неприемлемости… монополярного формата глобального миростроительства», который навязывается коллективным Западом и, прежде всего, США[136]136
  Сулакшин, С.С. Стратегии России в историческом и мировом пространствах. 2009. – Электронный ресурс: URL: http://pdf.knigi-x.ru/21istoriya/24173


[Закрыть]. Но двойственность бытия дополняется и двойственностью существования (проявления сущности) России.

Так, по оценке А. Зиновьева, «стратеги и хозяева западнистского сверхобщества проектируют будущее человечества и управляют процессом реализации своих проектов, – делают будущее человечества. Они делают это не в интересах всего человечества, а в интересах ограниченной его части, к которой они принадлежат, – своей части человечества и своих собственных. Они делают это не в интересах наиболее разумной организации человечества, а в интересах такой его организации, которая лучше подходит для достижения их господства над всем человечеством. При этом они полностью игнорируют все объективные законы человеческого бытия, направив человечество на путь неизбежной глобальной катастрофы. Это делание будущего есть война части человечества за господство над остальным человечеством. Конечно, от этого кое-что перепадает и другим. Но львиная доля будет принадлежать творцам проектов и их исполнителям. Они – активный субъект истории. А все прочие – арена их жизнедеятельности. Это – азбучная истина наступившей эпохи. С ней надо считаться»[137]137
  Зиновьев, А.А. Русская трагедия (Гибель утопии). 1999. – Электронный ресурс: URL: https://www.litmir.me/br/?b=48918&p=l


[Закрыть]. При этом автор «Русской трагедии (Гибели утопии)» делает важный вывод: «Важно понять, какая судьба уготована нам в этом процессе, и реагировать на это соответственно нашему самосознанию, – примириться или сопротивляться»[138]138
  Там же.


[Закрыть].

Парадокс ситуации заключается в том, что российской нации в случае адекватного осмысления ею реальности предстоит одновременно и примириться, и сопротивляться, то есть одновременно и могущественно мириться с «миротворителями», и смиренно, противостоять объективно обусловленному «миротворению». А для этого, помимо отрезвляющей потенциальных агрессоров готовности к вооруженному отпору любых силовых воздействий, Россия должна обладать способностью к выживанию и эффективному функционированию в условиях так называемых «гибридных» войн. Ей жизненно необходимо ментальное/идейное преимущество над Западом, основанное на духовности.

B. C. Соловьев, будучи религиозным философом, в своё время писал, что видит историческую миссию России в восстановлении на земле верного образа божественной Троицы[139]139
  Соловьев, B.C. Русская идея. 1888. – Электронный ресурс: URL: https://u3a.itmo.ru/religiozno-esteticheskoe.html


[Закрыть]. Как отмечают исследователи, «в этой формуле при переводе её на светский язык заключается, с одной стороны, констатация самобытности России, но, главное – признание воплощаемого в её истории высшего замысла. Философом акцентировался синтез противоположностей – космополитизма и национальной идентичности России»[140]140
  Сулакшин, С.С. Стратегии России в историческом и мировом пространствах. 2009. – Электронный ресурс: URL: http://pdf.knigi-x.ru/21istoriya/24173


[Закрыть]. По их мнению, «эта тема не исчерпана и в современности». Именно поэтому России необходимо не только понять самой, но и фактом своего существования в качестве оплота мирохранения на планете прояснить для всего мира сущность исторического процесса Последнего времени, который характеризуется переходом человечества к объективно обусловленному духовно-идеологическому (ментальному) противостоянию двух глобальных социальных сущностей в лице метафизических меганаций «миротворителей» и мирохранителей. Этому противостоянию дано продолжаться до конца человеческой истории. В сакральном смысле оно для Человека разумного есть война не на жизнь, а на смерть. И только в таком контексте открывается истинный смысл слов Спасителя, принесшего человечеству идею миро-хранения: «Не мир, но меч принес Я вам» – меч мировоззренческого/ментального противостояния как условие сохранения духовно дуального Земного мира, условие развития разумного человечества при активном противодействии этому со стороны неразума. Ибо комплексное миро-хранение предполагает хранение именно такого – до своего конца противоборствующего в духовной/ментальной сфере мира. И роль России в этом мире Последнего времени – миссия Катехона, удерживающего Вселенское зло от полного закабаления им человечества, а человечество – от гибели.