Текст книги "История экономической мысли"

Мы уже упоминали о роли Церкви в процессе монополизации системы образования, о ее неприятии научного познания мира и борьбе за политическую власть на протяжении веков. Однако XVI век стал знаковым для христианской религии. Опубликованные в 1517 г. 95 тезисов августинского монаха и богослова Мартина Лютера (1483—1546) привели к его отлучению католической церковью в 1521 г. В результате возник протестантизм, который дал толчок движению Реформации, что оказало большое влияние на возникновение капитализма.

В 1905 г. немецкий социолог, историк и экономист Макс Вебер публикацией «Протестантская этика и дух капитализма» (Die protestantische Ethik und der «Geist» des Kapitalismus) открыл дискуссию о развитии капитализма в западном мире. Анализ Вебером взаимосвязи между религией и экономическим развитием сделал акцент на широких религиозных императивах, которые каждая религия накладывает на экономическое поведение своих адептов. Он сформулировал концепцию протестантской этики, предполагающую единообразие среди протестантских религий, которые, по сути, раздроблены с точки зрения моральных кодексов, убеждений, доктрин и практик. Он предположил связь между этой протестантской этикой и «духом» капитализма, связь, которая бы служила объяснением того, почему западная цивилизация оказалась благодатной почвой для промышленной революции и развития капитализма. Несмотря на то что протестантская этика вытекает из фундаментальных религиозных принципов, в концепции Вебера она является одновременно и религиозной и мирской. Она включает или, возможно, порождает экономическую этику: «Summum bonum123123
  Высшее благо (лат.).


[Закрыть] этой этики прежде всего в наживе, во все большей наживе при полном отказе от наслаждения, даруемого деньгами…»124124
  Вебер М. Избранные произведения / пер. с нем.; сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С. 75.


[Закрыть] Для Вебера дух капитализма предшествует возникновению самого капитализма, а протестантская этика является основой происхождения и того и другого.

Макс Вебер

(1864—1920)

В рамках этой этики зарабатывание денег – это не только высшее благо, это долг, который тесно связан с религиозной идеей призвания. По мнению Вебера, экономический успех – это мера индивидуальной добродетели. Именно эта идея выделяет его анализ. Тем не менее он ограничивает свое исследование Западной Европой и Америкой, потому что хорошо понимает, что «капитализм существовал в Китае, Индии, Вавилоне в древности и в средние века. Однако ему недоставало… именно того своеобразного этоса125125
  Этос – стиль жизни какой-либо общественной группы, ориентация ее культуры, принятая в ней иерархия ценностей.


[Закрыть]…»126126
  Вебер М. Избранные произведения. С. 74.


[Закрыть] Но Вебер не утверждал, что одной протестантской этики достаточно для того, чтобы привести к капиталистической системе. Он также не придерживался крайней позиции, согласно которой современный капитализм не мог бы без нее существовать. Вебер стоял на том, что протестантская этика значительно способствовала развитию западного капитализма и ускорила его. Особый фактор развития капитализма в Западной Европе и Америке он видел в протестантской трудовой этике и ее сильном элементе аскетизма. Согласно тезису Вебера предполагается, что появление этой этики перенаправило общественные вкусы и предпочтения с потребления на сбережение, тем самым увеличив средства для инвестиций и экономического роста.

Безусловно, такая позиция Вебера вызвала массу споров и критики. Некоторые экономисты подчеркивают, что зарождающийся капитализм и широкое использование рынков в межнациональной торговле существовали в итальянских городах-государствах задолго до выступления Лютера, который, к слову, в экономических вопросах был консерватором. А один из крупнейших деятелей Реформации Жан Кальвин (1509—1564) считал неприемлемым доход, полученный за чей-либо счет, и выступал против накопления богатства в принципе.

Йозеф Шумпетер, будучи известным критиком выдвинутой Максом Вебером теории о значении протестантизма в процессе развития капитализма, писал:

«Не существовало нового духа капитализма в том смысле, что людям пришлось обзавестись новым образом мышления для того, чтобы преобразовать феодальный экономический мир в совершенно иной, капиталистический, мир. Как только мы осознаем, что чистый феодализм и чистый капитализм являются одинаково нереалистичными созданиями нашего собственного ума, то вопрос о том, что же превратило один в другой, полностью исчезает. Общество феодальной эпохи содержало в себе все ростки общества эпохи капитализма. Эти ростки развивались медленно, на каждом этапе извлекался свой урок и достигалось очередное приращение капиталистических методов и капиталистического „духа“. Точно так же не было никакого „нового духа свободного исследования“, появление которого требовало бы объяснения»127127
  Шумпетер Й. А. История экономического анализа. Т. 1. С. 100—101.


[Закрыть].

В предыдущих главах мы рассматривали интеллектуальный процесс и исторические изменения, которые указывали нам признаки завершения эпохи авторитаризма и жестко регулируемых рынков. Шло медленное разрушение старых традиций. Прежние идеи относительно спроса, обмена и производства имели центральное значение для появления капитализма. Замена централизованного контроля абсолютной монархии децентрализованным рыночным обменом и обеспечением индивидуальных прав собственности создала стимулы для развития изобретательства и эффективности. Все эти предварительные условия экономического роста были замечены и изложены до Адама Смита авторами, которые смогли подняться выше уровня обычных наблюдений, тем самым заложив основу для будущей теории рынка.

Христианская религия и ее меняющиеся формы, несомненно, также сыграли свою роль в преобразованиях, которые произошли в экономической организации сначала по всей Северной Европе, а затем в Соединенных Штатах Америки. При этом делать «окончательные» заявления о причинно-следственных связях крупных исторических и экономических преобразований было бы очень самонадеянно. Но мы можем признать объединение в начале XVIII в. множества факторов: интеллектуальных, исторических и институциональных, – которое произвело промышленную революцию и открыло новый мир. Тем не менее именно шотландский философ Адам Смит сформулировал на все времена аргументы в пользу свободных рынков и капитализма.

Глава V. Классическая политэкономия и эпоха индустриального переворота

1. Классическая политическая экономия

Ученые в разных частях Старого Света впитывали, изучали, анализировали труды своих коллег, сторонников и оппонентов. Порой отдельные мыслители эпохи Просвещения на коротких временных отрезках приходили к схожим выводам или решениям, предвосхищая рождение идей друг друга, подталкивая друг друга вперед, все дальше и дальше по пути научной эволюции. Сегодня эти идеи и теории XVIII в. нам кажутся чем-то таким, что само собой разумеется, известно, логично, а о многом мы даже не задумываемся – это простая данность. Большинство современных людей не представляют себе, что исследователи того времени находились практически в жестких интеллектуальных ограничениях, на рубеже многовековых религиозных представлений о мире, обществе, справедливости, морали и чего-то нового, неизвестного. Они должны были открыть будущее, осмыслив весь предыдущий опыт. Очевидно, что таких исследователей были тысячи, но только самые талантливые, пытливые, бесстрашные осветили вспышками своего интеллекта этот исторический путь научной эволюции. В этом почетном ряду есть трое ученых, которые непосредственно перекинули мостик в современную систему экономических координат: Чезаре Беккариа Бонезана, Анн Робер Жан Тюрго и Адам Смит. В своей «Истории экономического анализа» Шумпетер называл их триумвиратом в истории экономической науки128128
  Шумпетер Й. А. История экономического анализа. Т. 1. С. 317.


[Закрыть].

⠀

⠀

ЧЕЗАРЕ БЕККАРИА

Чезаре Беккариа Бонезана, маркиз Гуальдраско и Виллареджо, родился в 1738 г. в богатой и знатной миланской семье, учился у иезуитов в Пармском колледже, затем в Университете Павии, где в 1758 г. получил степень доктора права. В возрасте 26 лет он очень быстро завоевал международную известность после публикации в 1764 г. своего эссе «О преступлениях и наказаниях» (Dei delitti e delle pene). Эта работа, в которой автор выражал идеи гуманизма, свой взгляд на систему уголовного правосудия, подверг критике инквизицию, пытки и выступил за отмену смертной казни129129
  Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях / сост. и предисл. B. C. Овчинского. М.: ИНФРА-М, 2004. 184 с.


[Закрыть], была быстро переведена на несколько европейских языков. Взгляды Беккариа легли в основу формирования науки криминологии и первого современного уголовного кодекса.

Поскольку после войны за испанское наследство (1701—1714) в соответствии с Утрехтским мирным договором (1713) большая часть Апеннинского полуострова, в т. ч. родное для Беккариа Миланское герцогство, отошла Австрии, то именно австрийское правительство в 1768 г. пригласило Чезаре Беккариа, после нагрянувшего на него успеха, возглавить кафедру экономики в Миланском университете. Через пару лет после этого он перешел на государственную службу в миланскую администрацию и занимал там самые высокие должности. Он был известным реформатором своего времени, и большая часть его экономических трудов состоит из записок и докладов, составленных на государственной службе. Его лекции и доклады не были опубликованы при жизни, они были изданы только в 1804 г. под названием «Начала общественной экономии» (Elementi di economia pubblica).

Чезаре Беккариа Бонезана

(1738—1794)

Несмотря на то что Беккариа прославился в первую очередь как пенолог130130
  Пенология (от лат. poena – наказание) – наука о наказании, которая на теоретической и практической основах разрабатывает эффективные формы и меры наказания, назначаемые за совершение преступлений.


[Закрыть], он был настолько талантливым экономистом, что Шумпетер, исследовав его работы, назвал его итальянским Адамом Смитом131131
  Шумпетер Й. А. История экономического анализа. Т. 1. С. 229.


[Закрыть].

Первая часть лекций Беккариа по экономике посвящена рассмотрению эволюции техники, народонаселения и разделения труда. В следующих двух частях он рассматривает сельское хозяйство и промышленность. В заключительной, четвертой части автор анализирует торговлю, и здесь же он сформулировал теорию стоимости. Кроме того, в этой части своих работ он рассмотрел проблемы натурального обмена, денег, процента, конкуренции, внешней торговли, банков и кредитования.

С помощью понятий «полезность» и «редкость» Беккариа объяснил феномен стоимости. Исследуя гипотетический рынок, он пришел к выводу, что в условиях изолированного обмена (при отсутствии конкуренции) меновое соотношение является неопределенным и только наличие конкуренции вносит определенность: в результате торгов на рынке устанавливается цена, при которой величина спроса равна величине предложения.

Относительно вопроса роста населения экономисты того времени делились на пессимистов и оптимистов, но Беккариа не разделял взглядов ни тех ни других. Он признавал, что рост численности населения – не всегда хорошо, однако и причин чересчур его бояться также не видел, полагая, что он является функцией от увеличения средств к существованию.

ТЮРГО

Анн Робер Жак Тюрго родился в Нормандии в 1727 г., был третьим сыном в семье, и его предназначением было получение духовного сана. Учился в семинарии, однако поступление в Сорбонну и дух Просвещения изменили его судьбу. После окончания Сорбонны Тюрго поступил на службу в парижский парламент – высший судебный орган в дореволюционной Франции. Уже в 1755 г. он знакомится с главой школы физиократов Франсуа Кенэ и известным коммерсантом маркизом де Гурнэ (1712—1759), с которым близко дружил до конца его дней, объездил с ним всю Францию, изучая экономику на практике, знакомясь с производством и торговлей. Тюрго прожил активную жизнь: он был интендантом Лиможа; реформировал налоговую систему; написал множество научных работ; был назначен Людовиком XVI морским министром, а затем и генерал-контролером финансов; он отменил ремесленные гильдии и организовал во Франции свободную внутреннюю торговлю зерном; жил в опале и предрек Французскую революцию.

Анн Робер Жак Тюрго

(1727—1781)

Главный труд Тюрго был написан в ноябре 1766 г. и назывался «Размышления о создании и распределении богатства» (Réflexions sur la formation et la distribution des richesses). В его работе многое отражает позицию физиократов. Например, то, что земля является единственным источником богатств, что деятельность фермера, который создает доход и кормит другие классы, – единственный двигатель социального прогресса. Тем не менее анализ его работ и исторического контекста, в котором они были написаны, позволяет Шумпетеру утверждать, что «Тюрго следовало бы классифицировать не как физиократа с некоторыми оговорками, а как нефизиократа, испытывающего симпатию к физиократии»132132
  Шумпетер Й. А. История экономического анализа. Т. 1. С. 316.


[Закрыть].

Карл Маркс (1818—1883) также ясно видел отличие позиции Тюрго от прочих физиократов, продолжая, впрочем, его причислять к ним по таким принципиальным моментам, как денежный процент, прибавочная стоимость, капитал133133
  Маркс К. Теории прибавочной стоимости // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26, ч. 1. С. 17—30.


[Закрыть].

Исключительное влияние на Тюрго оказал его друг, упомянутый маркиз де Гурнэ, известный противник монополий и государственного вмешательства в торговлю и промышленность. Гурнэ, будучи коммерсантом, очень много путешествовал, изучал экономические уклады разных стран и, по объективным причинам, внимательно наблюдал за развитием экономики в Англии, и это отчасти нашло отражение во взглядах самого Тюрго.

Возвращаясь к главному труду Тюрго, «Размышлениям», можно отметить, что, достаточно небольшая по объему, эта работа имеет подробное аналитическое оглавление, фактически представляющее собой целостную систему экономической теории. В ней автор провел анализ производственных связей различных классов, конкуренции, сформулировал теорию бартера, цен и денег; а главное, предвосхищая исследования XIX в., Тюрго в общих чертах представил теорию капитала с такими составляющими, как процент, сбережения, инвестиции и капитальная стоимость. Это была великолепная аналитическая работа, посвященная прежде всего вопросам стоимости и распределения, которая не была своевременно оценена по достоинству.

Титульный лист работы Тюрго «Размышления о создании и распределении богатства» издания 1788 г.

Тюрго наиболее точно сформулировал истинный закон убывающей отдачи:

«…При неоднократных затратах равных количеств капиталов на обработку данного земельного участка поначалу мы будем получать все большее количество продукта, но лишь до достижения определенной точки, где отношение прироста продукции к приросту капитала достигнет максимума. После прохождения этой точки дальнейшие затраты равных количеств капитала будут порождать постепенно снижающийся прирост продукции, ряд таких убывающих приростов в итоге сойдется к нулю»134134
  Цит. по: Шумпетер Й. А. Т. 1. С. 336.


[Закрыть].

Йозеф Шумпетер полагал, что за одно это достижение Тюрго как теоретика можно поставить выше Адама Смита. Кроме того, Тюрго раньше Смита сформулировал теорию сбережений и инвестиций.

Огромный вклад Тюрго связан не только непосредственно с теорией процента – он доказывал, что количество денег не определяет процентной ставки. Тюрго, развивая концепцию капитала, определил, что процентная ставка является показателем нехватки или избытка капитала, т. е. процентная ставка коррелируется с нормой сбережений и определяет пределы возможности наращивать производство. Таким образом, он связал процент с производством.

АДАМ СМИТ

На протяжении сотни лет начиная с 1776 г. нигде не было такого всплеска экономической мысли и усилий, как в Англии, где в относительно быстрой последовательности появились Давид Рикардо (1772—1823), Томас Роберт Мальтус (1766—1834) и Джон Стюарт Милль (1806—1873), которые заложили важные кирпичи в фундамент экономической теории. Этот плодотворный век экономического анализа, с 1776 по 1870 г., теперь называют классическим периодом.

Семидесятые годы XVIII столетия – время, когда внимание всего Старого Света было приковано к событиям в британских колониях Северной Америки. К этому моменту британская экономика «поизносилась» в ходе Семилетней войны (1756—1763), победа в которой, однако, позволила Великобритании утвердиться как мировому лидеру и колониальной державе. Англичане присоединили французские колонии в Северной Америке и более не испытывали необходимости заигрывать с колонистами, ища их поддержки. К тому же у английского правительства велико было желание решить экономические проблемы метрополии за счет своих колоний. В колониях росло количество запретительных и ограничительных мер, увеличивалось число налогов и пошлин. В конце концов неразумное поведение метрополии привело к Американской революции 1775 г. и провозглашению Декларации независимости в 1776 г., в том самом году, когда увидел свет главный труд Адама Смита – «Исследование о природе и причинах богатства народов». Значительное место этой книги в области развития экономики позволило ее автору получить звание «отца экономики». Безусловно, именно Адам Смит сосредоточил внимание мировой научной общественности на таком явлении, как промышленная революция в Англии. Своей работой он вдохновил многих последующих мыслителей заняться исследованием экономики на новом уровне.

Адам Смит

(1723—1790)

Адам Смит родился в Шотландии в 1723 г., рос без отца. В возрасте 14 лет поступил учиться в Университет Глазго. Он отличался интеллектуальным развитием еще во время учебы и хорошо разбирался в различных предметах: читал лекции не только по экономике, но и по философии, юриспруденции, риторике и литературе. На его лекции приезжали студенты из разных стран, в т. ч. из России. Смит был хорошо знаком с трудами писателей греческой и римской античности, знал работы своих современников, учился у одного из отцов Шотландского просвещения философа Фрэнсиса Хатчесона (1694—1747), дружил с одним из крупнейших ученых своего времени Дэвидом Юмом и выдающимся французским философом Шарлем де Монтескьё. Во время своих путешествий во Францию, как мы уже упоминали, Адам Смит познакомился с Франсуа Кенэ и его последователями.

Смит не был профессором экономики, его специализацией была нравственная философия. Свою репутацию известного философа он заслужил работой, опубликованной в 1759 г., – «Теорией нравственных чувств» (The Theory of Moral Sentiments)135135
  Смит А. Теория нравственных чувств. М.: Республика, 1997. 352 с.


[Закрыть]. Существует даже мнение отдельных исследователей, что «Богатство народов», изданное в 1776 г., можно рассматривать как логическое продолжение «Теории нравственных чувств».

Важное место Адама Смита в экономической науке связано с тем, что он стал создателем системы политической экономии. Его система сочетала теорию человеческой природы, истории с элементами богословия и практическими данными исследования экономики. Его «Богатство народов», которое не содержит ни одной аналитической идеи, принципа или метода, которые были бы абсолютно новы в 1776 г., возможно, было главным научным достижением второй половины XVIII в. именно благодаря систематизации. Он рассмотрел сельское хозяйство, производство и торговлю в рамках общей экономической системы, обмен в которой становился более эффективным за счет использования денег, а производство характеризовалось разделением труда. В центре анализа Смита были разделение труда, цена, аллокация и природа экономического роста. Он верил в важность свободной торговли и экономического роста.

В отличие от Кантильона, Смит не пытался отделить политику от экономики, и в результате он назван основоположником предмета, который появился в XVIII в. и стал известен как политическая экономия. Главными политическими и экономическими проблемами, которые Смит стремился определить и разрешить, были отношение индивида к государству и надлежащие функции государства в отношении его граждан. Взгляды Смита на эти вопросы были основаны на его системе естественного богословия, которую он как раз и изложил в «Теории нравственных чувств», что подтверждает идейную связь с ней «Богатства народов».

Выше мы говорили о том, что физиократы превозносили естественный порядок, основанный на естественном праве, а не на действующем. Для них естественное право стояло выше, чем действующий закон, состоящий из прокламаций законодательного органа. Такая позиция – одно из интеллектуальных оснований для свободной торговли. Таким образом, Адам Смит разделял эту позицию физиократов: естественное право подразумевает ограничение функций правительства в интересах свободы личности. В своем анализе общества он основывался на неизменном человеческом характере, многое объяснял двумя врожденными чертами человеческой психики. Во-первых, люди проявляют интерес прежде всего к тому, что непосредственно их касается, и мы все очень важны для нас самих. Во-вторых, значимой особенностью человеческой психики, вытекающей из первого утверждения, является всепоглощающее желание всех индивидуумов улучшить свои условия жизни136136
  Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М.: Изд-во соц.-эк. л-ры, 1962. С. 252.


[Закрыть].

Смит был уверен, что в экономической сфере может существовать естественная гармония, которая делает вмешательство правительства в большинство вопросов ненужным и нежелательным. «Невидимая рука» рынка, учение о естественной свободе и мудрость Господа являются у него частями этого аргумента. Смит также выдвинул эмпирический аргумент, который заключался в фактической некомпетентности правительства, подчеркивая наглую некомпетентность бюрократа, который указывает нам, что и как делать, в тех областях, где мы знаем наши собственные интересы намного лучше, чем кто-либо другой. Однако здесь надо заметить, что преследуя свои личные интересы, люди очень часто забывают про общественные и как раз здесь государству необходимо устанавливать границы и правила игры. Личные интересы легко спутать с беспредельным эгоизмом. Общество, которое позволяет победить эгоизму, трансформируется в хаос. Возможно, этим соображением объясняется парадоксальная ситуация, когда борец за либеральную экономику и противник государственного регулирования Адам Смит согласился в 1778 г. взять на себя функцию регулятора, став в Эдинбурге одним из пяти таможенных комиссаров Шотландии, и добросовестно выполнял эту обязанность до самой своей смерти в 1790 году.

Смит выдвинул революционную для своего времени идею о том, что индивидуум, руководствуясь «естественным образом» своими интересами, может действовать в интересах общественного блага, поставив тем самым под вопрос эффективность централизованного планирования авторитетными правительствами, в необходимости которого, однако, он не сомневался137137
  Там же. С. 253.


[Закрыть].

Ключ к пониманию либеральной философии Смита – в его подходе к эффективной регуляторной силе, каковой он считал конкуренцию, как к существующей в самой природе рынков, что делает законодательные правила ненужными. Монополия в этой системе взглядов является антитезой конкуренции, способной посредством эгоизма разрушить экономическое благосостояние общества.

По мнению Адама Смита, исторический процесс экономического роста обусловлен взаимодействием личных интересов, прав собственности и разделения труда. Взаимодействие этих сил в определенных организационных рамках способствовало воспитанию экономической зрелости и являлось основой макроэкономики Смита.

«Богатство народов» – очень серьезный труд, заслуживающий и в наше время пристального внимания, хотя сомнительно, что многие экономисты его прочитали. Но специалистам экономики стоит это сделать хотя бы один раз. Книга содержит гораздо больше, чем критику меркантилизма или оправдание естественной свободы, по причине которой она наиболее известна.

Краткий обзор содержания «Богатства народов», состоящего из пяти книг, показывает всю широту тем, исследованных автором. В первой книге рассказывается о разделении труда, происхождении и использовании денег, об определении цены, заработной платы, прибыли и ренты, с отступлением про колебания стоимости серебра. Вторая книга содержит смитовскую теорию капитала и процента. В третьей книге дается подробный обзор экономического развития Европы с древнейших времен до XVIII в. В четвертой книге обсуждаются системы политической экономии, в т. ч. критика меркантилизма и барьеров для свободной торговли. Книга пятая завершается длинным трактатом о налогообложении и фискальной политике в Великобритании XVIII в. На последних страницах Смит дает свою оценку колониальной политике Британии и мудрому строительству империи. Не будем забывать, что Адам Смит был все-таки человеком своего времени и подданным Его величества Георга III (1738—1820) – первого монарха Ганноверской династии, родившегося в Великобритании, для которого английский язык был родным. Шумпетер обращает отдельное внимание на предисловие к работе, в котором содержится дефиниция Смита о том, что политическая экономия «ставит себе целью обогащение как народа, так и государя». По его выражению, «такое определение превращает экономическую науку в набор рецептов для „государственного деятеля“»138138
  Шумпетер Й. А. История экономического анализа. Т. 1. С. 238.


[Закрыть].

Кроме всего вышеупомянутого, Смит также рассматривает историю образования в Средние века и методы выбора епископов в древней Церкви. Фактически дискуссия Смита об образовании и религии составляет отправные точки для двух направлений современного экономического исследования: экономики образования и экономики религии. Поскольку нашей целью не является подробный анализ и изучение «Богатства народов», мы сфокусируемся только на принципиальных моментах микро– и макроэкономики Смита.

При всем разнообразии экономических тем, рассматриваемых в «Богатстве народов», центральной его темой является экономическое развитие. В то время как физиократы сосредоточились на увеличении чистого продукта, Смит сконцентрировался на росте национального богатства, т. е. – в современной терминологии – национального дохода. Смит преуспел там, где физиократы не смогли достичь успеха. Он создал свою макроэкономическую теорию экономического развития на микроэкономике, и прежде всего теорию стоимости.

Смит утверждал, что разделение труда возникло из-за склонности человеческой природы к обмену, для чего требуется наличие у продавца большего количества товара, чем требуется для удовлетворения непосредственных потребностей. Для обмена требуются излишки. Деньги участвуют в этой системе обмена, поскольку они гибки и более удобны для расчетов. Затем стоимость товара определяется в результате естественного наблюдения людьми за процессом обмена товара на деньги и друг за другом. Смит подошел к проблеме стоимости с точки зрения следующего парадокса: слово «стоимость» имеет два разных значения, выражая иногда полезность какого-либо товара, а в каких-то случаях – его покупательную способность для приобретения других товаров. Одно качество можно назвать потребительной стоимостью, другое – меновой стоимостью139139
  Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. С. 37.


[Закрыть]. Смит не разрешил этой загадки. Он сосредоточился на вопросе меновой стоимости как на центральном. И до тех пор пока не была раскрыта сущность прибавочной стоимости, эта загадка оставалась не решенной должным образом.

В первой книге «Богатства народов» Смит, рассматривая труд как меру стоимости, дискутирует о меновой стоимости и демонстрирует неверную тенденцию рассматривать труд одновременно и как меру стоимости, и как основание стоимости.

Деньги, безусловно, наиболее распространенная мера стоимости, но Смит хотел использовать вместо них труд, потому что осознал, что стоимость денег со временем меняется. Он также обнаружил, что все имеет реальную и номинальную стоимость, и утверждал, что «не существует правильного соответствия между действительной и денежной ценой товаров»140140
  Там же. С. 43.


[Закрыть]. Однако труд является адекватной мерой стоимости только в примитивной экономике, управляемой бартером.

Смит, рассматривая рыночную цену, останавливается на взаимодействии спроса и предложения, эффективности спроса и важности его эластичности в краткосрочной перспективе. Наконец, он даже описывает условия, необходимые для достижения баланса на рынке.

Анализируя труд Смита, можно заметить, что его вклад в теорию спроса фактически ограничился различием между абсолютным спросом (совокупное желание) и эффективным спросом (желание + покупательная способность). Он на самом деле не разработал удовлетворительной теории заработной платы, прибыли и ренты, но он действительно предложил многочисленные идеи, которые потом смогли развить его последователи.

Смит был одним из первых экономических авторов, признавших инновации как профессиональную деятельность. Его взгляд на этот вопрос опередил свое время. Смит считал, что инновация является продуктом разделения труда, который, в свою очередь, зависит от масштабов рынка. Таким образом, инновации появляются на рынках, растущих за счет удешевления транспорта. Дальнейшие изобилие и прогресс сопровождаются разделением труда, а прогресс также способствует инноватору или изобретателю становиться в своей работе более опытным и наращивать в ней научную составляющую141141
  Там же. С. 24.


[Закрыть].

Разделение труда является отправной точкой для всей макроэкономики Смита. Он дает ясный анализ выгод от специализации и принципов обмена, на которых он выстроил теорию рынков. В своих рассуждениях Адам Смит сформулировал три преимущества разделения труда, каждое из которых приводит к росту экономического благосостояния:

1) повышение мастерства и ловкости каждого рабочего;

2) экономия времени;

3) технические изобретения.

Для Смита национальный доход измерялся не стоимостью драгоценных металлов, как для меркантилистов, а «обменной стоимостью годовой продукции земли и труда страны». Но богатством Смит считал только производство физических товаров, и это привело его во второй книге к неудачному описанию различия производительного и непроизводительного труда. Он даже свой труд учителя оценивал как крайне непроизводительный, поскольку он не приводил к созданию материального товара, продаваемого на рынке. В эту же категорию у него попадали юристы, врачи и прочие сервисные специальности. Смит не считал их бесполезными, а просто не рассматривал их деятельность как способ достижения цели экономического роста. Сегодня, конечно, мы понимаем, что абсурдно относить сферу услуг к непроизводительной сфере.

И, безусловно, важную роль в непрерывном процессе экономического роста Смит отводит росту прибыли и накоплению капитала, благодаря чему на каждом следующем этапе растут занятость и объемы производства. Конечным ограничением для процесса роста является увеличивающаяся сложность получения новых прибыльных инвестиционных точек, т. к. для накопления капитала необходимо время.

Также в своем труде Смит сформулировал три важнейшие функции государства142142
  Там же. С. 497.


[Закрыть], значение которых в XXI в. только продолжает усиливаться:

• осуществление правосудия;

• обеспечение национальной обороны;

• поддержание в общественных интересах определенных предприятий, если они не могут быть прибыльными.

Исследование Адама Смита изменило отношение людей к торговле и коммерции. В экономической политике акцент сместился на рост и изменения, что породило промышленную революцию и привело к демонтажу феодальных и меркантилистских ограничений в экономике. Идея саморегулируемой экономики, действующей в системе рыночных отношений, была абсолютной новинкой для XVIII в. Эта идея витала уже в Европе, однако Смиту удалось ее актуально и четко сформулировать сообразно своему времени. Он направил экономический анализ на новый путь, создал основу для анализа проблем роста, стоимости и распределения доходов. Практически все следующие сто лет все экономисты росли и развивались в рамках вопросов, поднятых Адамом Смитом. Он преуспел в консолидации всех своих размышлений и многочисленных идей предшественников, выразив это в своем системном всеобъемлющем трактате.