Текст книги "Культура духа"

Конкурентоспособное развитие страны, ее подлинная модернизация как духовное, материальное, организационное и экологическое обновление всего социально-природного организма, самоотравленного в своем временном бессилии ядом либеральной свободы, обретение национального самосознания и достоинства, реального суверенитета и сокрушающей врага обороноспособности невозможны без национального противоядия в виде собственной государственной идеи и порождаемых ею средств ее воплощения в действительность.

Для решения этих задач и осуществления исторической миссии России, начертанной на огненных скрижалях национальной идеи, где ее земное будущее существует уже в прошлом, недостаточно ни человеческого, ни финансово-экономического капитала в его сегодняшнем состоянии, ни самих по себе природных ресурсов.

Нужен дерзновенный прорыв к абсолютному ресурсу-самоцели, который, будучи в человеке его сверхчеловеческой сущностью, есть вместе с тем все во всем:

– вечная субстанция единой жизни и сама жизнь, организованная в беспредельный космос – абсолютный интеграл Бытия;

– творец, творчество и творение самого себя в виде природы и своего высшего образа – абсолютное второго порядка;

– человек, в процессе эволюции порождающий себя в своей абсолютной сущности и создающий свой социальный мир – культуру и цивилизацию.

Этим ресурсом-самоцелью как сознательно-волевым синтезом всех мировых энергий является дух в его сверхчеловеческих и человеческих состояниях и формах.

Историческая задача России – осознать неисчерпаемый источник своей жизненной силы, овладеть ею и творческой мощью объединенного духа преобразовать общественные отношения, организованные в семью, гражданское общество и государство в соответствии с ресурсом-самоцелью, который должен стать практически действующим самосознанием государственной антикризисной политики как динамического единства ее цели → процесса → средства → способа и → результата, универсальным критерием истинности и социальной допустимости всех явлений человеческой жизни, всех социальных идей, реформ и модернизаций.

Для этого из природы единоразличенного духа, его эволюционного назначения и национальной формы проявления в виде исторически определенного духа народа необходимо вывести:

– его логически реальную структуру – универсальную скрепу всех ноуменов и феноменов трансфизического и пространственновременного мира, в соответствии с которой должна выстраиваться структура деятельности человеческого духа, его интеллектуально-чувственно-волевых определений и социальных явлений: экономики, права, государства – словом, всех составляющих социального организма, сохраняющегося в результате этого от материального распада и духовного разложения;

– смысл человеческой жизни, с утратой которого власть, собственность, рынок, экономика, другие средства жизни превращаются в самоцель, а больное государство входит в череду кризиса и в конечном счете самоуничтожается;

– способы овладения абсолютным ресурсом в соответствии с его универсальной природой и национальными особенностями в целях преобразования субстанции второго порядка – духа народа, который воспроизводит адекватную себе общественную жизнь и, в свою очередь, самовоспроизводится благодаря сознательно-волевому единству со своей абсолютной субстанцией и закономерной, бескризисной жизнедеятельности государства – исторически-конкретной формы своего национального бытия. Степень интеллектуально-сердечно-волевого соответствия духа народа своей сущности прямо пропорциональна степени развитости научно-технических, социально-экономических, нравственно-правовых, художественных, религиозных и других составляющих государства, его здоровья, свободы и могущества.

Вот почему дух народа, объединенный с Единым Духом, есть абсолютный ресурс антикризисной политики, но лишь при условии, если:

– это единство носит целенаправленный характер, так как со стороны своей стихийной природы формы духа-беспредельности вечно едины;

– существенным содержанием духа народа будет социальная идея как национальная форма абсолютного ресурса-самоцели;

– действительностью национальной идеи станет адекватное ей государство как систематически развернутый в социальноэкономический и нравственно-правовой организм дух народа.

Все до сих пор сказанное означает, что абсолютным ресурсом антикризисной политики в действительности является государство – субъект-объект кризиса и антикризиса. Его существенным содержанием, идущим на смену духовного и профессионального убожества кризисной социальной идеи, выступает новая форма (аспект) исторически развивающейся национальной идеи – земного отражения небесной России, названная мною национальногосударственной идеей духовно-нравственной и здоровой жизни или сокращенно – идеей культуры жизни.

Именно ее и предстоит воплотить в государство как разумно и свободно организованную жизнь каждого и всех. Приступить к этому нужно как можно скорее, не теряя исторического времени на созидание либерального будущего, представленного глобально обанкротившимся настоящим.

С точки зрения философского взгляда на рассматриваемую проблему подлинной причиной кризисного состояния государства, а не только его материальной составляющей – экономики – является кризис духа народа, его противоречие единому духу, своему национально-эволюционному назначению и нарушение тем самым законов надземного и земного, космического и социального бытия. Именно поэтому научное постижение и практическое использование абсолютного ресурса-самоцели, целенаправленная реализация его национальной мысле-формы – социальной идеи духовно-нравственной и здоровой (культурной) жизни в виде государства есть общенародное средство преодоления идеи вульгарной свободы и выхода из кризиса.

Располагает ли сегодня Россия таким ресурсом? Потенциально – да, актуально – не в должной мере. Сам дух нации, ввергающий себя в кризис, в своем современном состоянии является собственным препятствием на пути к самосознанию и самореализации в соответствии со своим национально-историческим смыслом.

Для выхода из кризиса, развития и качественного обновления России нужна культура духа народа как национальная форма существования единого духа, которая по своему понятию и есть абсолютный ресурс антикризисной политики, подлинная основа человеческой жизни и сама жизнь, организованная в государство.

Чтобы понять природу абсолютного ресурса в виде государства, нам следует вначале рассмотреть интеллектуальную субстанцию культуры триединого духа – культуру мышления. Затем – культуру чувства. И наконец, – культуру воли как культуру духа в его божественно-человеческой целостности.

2.3. Культура мышления

Значение мысли в человеческой жизни носит абсолютный характер, так как последняя есть мышление в его различных состояниях и формах: бессознательных и сознательных, истинных и ложных, теоретических и практических (трудовых), художественных и религиозных. Будучи воплощением сверхчеловеческой мысли и результатом ее эволюции, человек силой мыслящего духа воспроизводит свою интеллектуально-чувственно-волевую жизнь, созидает социальный мир как опредмеченное мышление, а также разрушает его, себя и природу. Мысль человека – составляющая беспредельного океана вселенской мысли – первообраза проявленной жизни.

Благодаря мысли дух в качестве природы как своего бессознательно-разумного существования является собственно духом, самосознанием – субстанциальной основой и сознательно-волевым способом общественного бытия. Так мысль в жизни человека как духовно-индивидуализированной, мыслящей формы природы становится всем во всем, и в этом смысле мышление и человеческая жизнь – синонимы.

Если жизнь человека по своей сущности сводится к мышлению, по отношению к которому чувство и воля (труд) являются его видоизменениями, а сама жизнь, организованная в государство, процессом и продуктом мысли, труда, то, во-первых, мышление есть творческий центр и периферия человеческой жизни, во-вторых, ответственность мышления – вечного двигателя эволюции, перед самоосвобождающимся духом и одухотворяемой материей, обществом и природой, по существу, перед самим собой постоянно возрастает и, в-третьих, от качества или уровня культуры мышления и его чувственно-волевых форм всецело зависит качество индивидуальной и общественной жизни, включая состояние окружающей среды.

Вот почему не научно-технические, финансово-экономические и природные ресурсы, а культура мышления как сущность всех социальных явлений есть универсальный ресурс антикризисной политики, творческая основа человеческого капитала, фундаментальной и прикладной науки, инновационных идей, повышения производительности труда, развития экономики, права и государства, укрепления здоровья человека, общества и природы.

Вот почему состояние культуры мышления власти и общества, особенно молодого поколения, должно стать первостепенной заботой государства, ибо как мыслим, так и живем.

Отвернувшееся от мысли в сторону базара, материально ориентированное, половинчатое сознание, погрязшее в повседневной суете и виртуальных формах рыночной экономики, не может до сих пор понять, что кризис в духе, в его неокультуренном, логически варварском способе мышления, неспособного уразуметь главное в особенности человеческой жизни, а именно: экономика есть материальная форма существования духа, поэтому нельзя решить вопрос Хлеба без решения основного вопроса – состояния духа народа как источника Хлеба. Поразительно! Человека, творца мысли и властелина стихий, мыслью созидающего самого себя и социальный космос, не учат собственно человеческому – культуре мышления, а значит, и самой жизни, которую постоянно пытаются улучшить: перестроить, реформировать, модернизировать. Чем? В этом вопросе содержится и ответ на вопрос: «Почему ничего не доводится до конца?»

Жизнь не улучшится до тех пор, пока качественно не изменится ее сущность – мышление, являющее себя в виде жизни. Без культуры мышления улучшить мыслящую жизнь нечем, поскольку жизнь есть мысль.

Но алчный дух субъектов рыночных отношений на этот счет другого мнения. Он направлен не на развитие культуры человека и хозяйственной деятельности, а на эксплуатацию человеческих и природных составляющих экономики, на максимальное извлечение прибыли как самоцели из всего, что движется и не движется, покупается и продается. Полусознательный дух рыночного государства, как социальной действительности рыночного духа, заинтересован в науках, способствующих лишь его материальному преуспеянию. Человеческий потенциал (капитал), интеллектуально-чувственно-волевая сущность которого есть истина, красота и добро, усечен им до интеллектуальной составляющей – знания, конвертируемого в товар, до средства роста экономики, расцвета технократической цивилизации, сопровождаемого деградацией духовной культуры народа.

В государстве нет главной науки о главном – науки духа, в частности, науки мышления и практики его расширенного воспроизводства, воспроизводящего, в свою очередь, в соответствии со своим качеством жизнь самого государства.

В образовательных учреждениях посредством мышления участников педагогического процесса изучаются различные предметы, осваиваются всевозможные профессии, однако сама мысль как человеческое ВСЕ, за известным исключением, специально не изучается. Наука о мышлении как самопревращающееся в логическую культуру мысли обыденное сознание или естественная логика рассудка, ставшая философской логикой разума, не является общеобязательным предметом. Лишь на философском и юридическом факультетах преподается логика. Но ведь мысль по своей природе носит всеобщий характер и логическая культура мышления должна быть достоянием всех. Таковы требования антикризисной государственной политики, вытекающие из разумалишенного состояния общества, самой эволюции жизни, цель которой – самопознание, превращение бытия в мысль – познанное и свободное бытие. Человек без культуры мышления – это ум без разума.

Нужно ли всем изучать науку мышления как самовозведение мысли в логическую культуру? Разве ученые, изобретатели, мудрые политики, да и просто разумные люди – все они специалисты в области логики? Разве нельзя логически мыслить, не зная законов мышления? Чудес не бывает. Культура мысли – всеобщая основа всех видов культуры – в процессе жизни становится бессознательной, о чем свидетельствуют выдающиеся дела в теоретической, предметно-практической, организационной, художественной и других областях человеческой деятельности. Чем это объяснить? Бессмертным опытом бессмертного духа, восходящего по спирали эволюции в своих смертных телах. Все дело в собственном опыте разумно-целостного мышления. И наоборот, можно нафаршировать свои мозги логическими категориями и даже преподавать логику, а в жизни быть «философским идиотом», поскольку заученное знание логики без понимания и применения его на практике – абстракция духа, замкнутая в сфере памяти.

Прежде чем ответить на вопрос, нужно ли всем изучать логику как мышление о мышлении, следует выяснить, о какой логике идет речь? Если о логике рассудка, т. е. такого способа мышления, который еще недоразвился до своей логически завершенной формы – разума, то зачем духу народа, государству самоусеченный ум? Такому уму, как показывает современная жизнь, не пойдут впрок ни природные богатства страны, ни оставленное предками духовное наследие. И «умную экономику» ему нечем создать, так как в таком уме нет разума.

Философ, преодолевший логику рассудка и давший человечеству логику разума, сказал: «Изучение этой науки, длительное пребывание и работа в этом царстве теней есть абсолютная культура и дисциплина сознания»[2]2
  В этой рубрике я умышленно не упоминаю имен цитируемых философов, для того чтобы сосредоточить внимание читателя на понимании смысла сказанного, а не на психологической реакции, вызываемой различными «измами», связанными с их именами.


[Закрыть].

Нужно ли народу изучать логику, предметом которой является истина – саморождающийся в стихии мышления смысл мысли и бытия и их единства – знания?

Именно к знанию как всеобщему товару – деньгам духа – жадно устремлен глобальный капитализм, рассматривая его в виде средства обогащения, материального благосостояния, не ведая при этом или поверхностно представляя себе всеобщий способ добычи истинного знания.

С позиции подлинного прагматизма, коренящегося не в саморазорванном рассудке «эффективных собственников», а в целостном разуме, логическая культура мышления как «абсолютная культура и дисциплина сознания», постигающего истину, имеет первостепенное практическое значение для выхода России из кризиса и ее развития.

Пора наконец приступить к реформации духа – основного орудия социальной модернизации, изменить способ мышления, расширить сознание и усмотреть за материальными, конечными ресурсами сырьевой экономики духовный, бесконечный ресурс. Этим ресурсом-самоцелью является истина не в виде абстрактной категории модной философской позы, а как идеально-реальная основа и такого же свойства способ человеческого бытия, т. е. истина самой жизни или истинная жизнь, обладающая абсолютной ценностью. «Истина, – сказал Философ, – есть великое слово и еще более великий предмет. Если дух и душа человека еще здоровы, то у него при звуках этого слова должна выше вздыматься грудь».

В чем же заключается научно-технический, социально-экономический, государственно-правовой – словом, жизненный прагматизм истины как антипод тотального кризиса, всеобщий интеллектуально-волевой ресурс развития России в соответствии с ее национально-исторической истиной? Вот обостренный кризисом главный вопрос, стоящий перед духом нации. Для истинного ответа на него необходимо истинное понимание истины, по отношению к которой все материальное богатство мира – хлам.

Но рыночный дух с интеллектуально-нравственной недостаточностью, чей бог не Истина, а золотой Телец, не придает серьезного значения этому вопросу. Он перед ним и не стоит. В отличие от газа, нефти, высоких технологий, истина для него, равно как и наука истины – химера. И это не случайно. Для понимания практической, государственной значимости истины как абсолютного ресурса нации, наивысшей ценности и самоцели жизни, необходимо сознание, способное порождать и видеть сверхчувственную реальность явления в качестве его умозрительной сущности и в их единстве. Вот почему сегодня истина – не формат для рыночно деградированного духа, лишенного, а с введением ЕГЭ – навсегда, логической культуры мышления – духовного способа понимания и производства истины. Да и свет ее невыносим для него. Он комфортно себя чувствует в сумерках логики глобального базара.

Чтобы понять абсолютный прагматизм истины и всеобщего способа ее производства, философской или логической культуры мышления, нужно отыскать в самой человеческой жизни ее абсолютное условие, вне которого бескризисная, здоровая жизнь принципиально невозможна. Этим условием является сознательно осуществляющаяся закономерность жизни. Ее мысленная, идеально-реальная форма – знание. Его существенное содержание – истина человеческого бытия как его адекватно познанная закономерность. Недостаток истины или ее полное отсутствие есть кризис, духовно-материальный распад и самоуничтожение сознательно-волевой формы жизни.

Главное – не отделять истину от жизни, как это делает в теории и на практике однобоко мыслящий и действующий дух, а понимать ее как постигнутую закономерность самой жизни во всей ее эволюционно возможной полноте, во всех ее духовных, материальных и организационных составляющих, которые сохраняют свое бытие и назначение лишь благодаря своей истинности, вырабатываемой культурой мышления.

Если мысль без истины – корня жизни и культуры ее производства, то какова жизнь? Государство, народ которого будет обладать культурой мышления – универсальным способом постижения истины любого предмета природы и духа, творческой основой всех наук и социальной практики, станет духовно и материально самым могущественным государством в мире.

Цена истины есть цена жизни, так как истина – это сама жизнь, соответствующая своей самосознательной сущности. Для сохранения и развития жизни народа, его культуры и цивилизации ценно лишь то, что истинно: истинное мышление, вырабатывающее смысл жизни и познающее ее закономерность; истинный труд, созидающий разумную, подлинно свободную экономику, основанную на наукоемком и нравственно-правовом труде, истинной структуре собственности, теоретическом (политэкономия) и практическом (право и государство) самосознании, до которого рыночная, полусознательная экономика не поднимается, национальной самостоятельности и понимании лжепрагматизма своего сырьевого, монетаристского, финансово-спекулятивного характера, расширенном воспроизводстве духовно и материально развитого, свободного от эксплуатации, высокопроизводительного труда всего трудоспособного населения страны, воспроизводящего адекватную себе экономику.

И наоборот, например, природный или социальный организм без своей истины – самосознательного разума – болен и обречен. Воля без истины в качестве свободы – произвол. Право без свободы – неправда. Собственность, основанная на юридическом законе, не содержащем право, по своей сущности – неправомерное отношение, которое государство не может сделать правовым. Семья без нравственной любви, искусство без красоты, наука без истинного знания, религиозность без духовности, органы и функции государства, все ноумены и феномены человеческого духа без своей истины, сам кризис – ложь жизни.

Лжива и экономика социальной идеи, основанной на эгоизме человеческого духа, обособленного от своей живоначальной субстанции. Концентрированным выражением ее жизнеразрушающей лживости стало удвоение российских миллиардеров во время кризиса, сопровождаемого безработицей, усилившейся нищетой, страданием, болезнью и преждевременной смертностью людей, обворованных с помощью рыночной экономики, формальной свободы, демократии и такой же справедливости.

Кризис современной цивилизации с необузданным животным инстинктом и грубо материалистическим, разорванно-осколочным мировоззрением – в ее отклонении от истины жизни. Между тем жизнеспособно и социально допустимо лишь то, что истинно, что ведет к полноте жизни каждого и всех.

Вот почему уровень развития государства пропорционален мере содержащейся в нем истины, практически действующим самосознанием которой должна быть государственная власть – носитель культуры мышления и воли.

Вот почему ни духовный потенциал и природные богатства страны, ни состояние науки и технологий, ни ВВП и другие социально-экономические, государственно-правовые, художественные и религиозные показатели жизни народа, а истинность всех социальных явлений, организованных в истинное государство, есть интегральный показатель его социального здоровья.

Вот почему власть и общество должны обладать способностью видеть двойной, идеально-реальный состав жизни и производить не просто вал определенной продукции, социальных феноменов, но и неотторжимые от них внутренние смыслы, соответствующие эволюционному смыслу жизни народа.

Вот почему антикризисная политика как разум и воля государства должна быть смыслоориентированной, направленной на созидание полноты духовно-материальной жизни как единства социальных явлений, адекватных своей истине, следовательно, и преобразуемых (реформируемых, модернизируемых) в соответствии с ней.

Вот почему лишь истина жизни в форме государства есть действительная основа и свободный способ духовно-нравственной и здоровой жизни народа.

Вот почему государственная стратегия развития России должна основываться на законах эволюции жизни – высшей истине.

Вот почему государственная воля к истине есть истинное начало выхода из кризиса, необходимое условие развития государства на основе его знаемой истины.