Текст книги "Тайцзицюань 13 ши. Комплекс «30 форм». Трактаты по тайцзицюань"

Дух сосредоточен, мысль направляет форму, выражение лица естественное. При смене позиций взгляд направлен в сторону движения, форма следует за движением мысли. В конечных позициях взгляд направлен прямо.

Положение тела

1. Голова. Шея ненапряженная, макушка тянется вверх, подбородок немного подобран, голова ровно, взгляд направлен вперед, выражение лица естественное, губы прикрыты, зубы слегка касаются, шея ровная, естественно ненапряжена.

2. Плечи. Сохраняйте плечи расслабленно опущенными, не нужно их поднимать, также не стоит напряженно опускать.

3. Локти. Слегка закруглены, естественно направлены вниз, не нужно их напрягать, выворачивать или задирать.

4. Грудная клетка. Слегка присобрана внутрь, естественно расслаблена, не стоит выпячивать грудь вперед, но и не надо специально втягивать.

5. Спина. Естественно расслабленна, выпрямлена и расправлена, но без напряжения, не нужно намеренно изгибать ее дугой.

6. Поясница. Естественно расслабленна, не прогибается вперед и не выпячивается назад, при поворотах двигается свободно и мягко. Поясница является стержнем, приводящим в движение все тело.

7. Позвоночник. Все позвонки разжаты, держать ровно, не перекашивать в стороны, не прогибать вперед и не выгибать назад.

8. Ягодицы. Поджаты, область вэйлюй (основание позвоночника) подвернута вперед, промежность мысленно подтягивается вверх, нельзя выпячивать копчик назад или в стороны.

9. Бедра. Нужно стремиться к расслабленности, ровному горизонтальному положению, не перекашивать влево или вправо.

10. Колени. При сгибании и распрямлении должны сохранять упругость, колено естественно соотносится с носком ноги.

Техника корпуса

Корпус держится прямо, но удобно, степенно, но расслабленно, не наклоняется и не сгибается, естественно сбалансирован. Движения идут от поясницы, как главного центра, к конечностям, верх и низ связаны друг с другом. Корпус не наклоняется вперед-назад, не заваливается в стороны, не подпрыгивает вверх-вниз.

Шаги-позы

Рис. 1-3-1

Рис. 1-3-2

1) Шаг лучника (弓步 гун бу)

Впередистоящая нога согнута в колене, носок стопы направлен вперед, колено не выступает за линию носка, сзадистоящая нога естественно присогнута, носок стопы смотрит по диагонали вперед под углом 45 градусов к передней стопе, стопа полностью стоит на земле, расстояние между линиями стоп по ширине около двух кулаков (рис. 1-3-1).

2) Пустой шаг (虚步 сюй бу)

Сзадистоящая нога согнута в колене, центр тяжести присажен назад, подошва впередистоящей ноги слегка касается пола (пустое касание), колено слегка согнуто, расстояние между линиями стоп по ширине около двух кулаков (рис. 1-3-2).

Рис. 1-3-3

Рис. 1-3-4

3) Шаг всадника (马步 ма бу)

Ноги параллельны друг другу, расстояние между стопами чуть больше ширины плеч, область паха округла, бедра раскрыты, колени не заваливаются внутрь, центр тяжести посредине. Во время приседания следить, чтобы шея была не напряжена, макушка головы тянется вверх, не выпячивать грудь вперед или ягодицы назад (рис. 1-3-3).

4) Стелящийся шаг 0卜步 пу бу)

Ноги раскрыты шире, присесть на согнутую в колене правую ногу, носок стопы и колено слегка отведены в сторону, левая нога естественно расслаблена, выпрямлена и «стелется к земле» (пу), носок стопы направлен вперед, стопа стоит на земле целиком, корпус слегка наклонен вперед, но не сгибается в пояснице (рис. 1-3-4).

Шаги-передвижения

1） Шаг вперед （上步 шан бу）

Сзадистоящая нога делает шаг вперед или впередистоящая нога делает полшага вперед.

2） Шаг назад （退步 туй бу）

Впередистоящая нога отступает на шаг назад.

3） Подшаг （跟步 гэнь бу）

Сзадистоящая нога подшагивает вперед на полшага.

4） Вращение （碾脚 нянь цзяо）

При повороте, когда ось проходит через пятки, носок ноги отводится в сторону или поворачивается внутрь; когда ось проходит через переднюю часть стопы, пятка отводится наружу.

5） Отступление （撤步 чэ бу）

Сзадистоящая нога отступает на полшага назад.

Различные шаги и переходы должны быть точными в своих позициях, легкими, но устойчивыми, четко разделяющимися на «пустые» и «полные», нужно стараться «ступать, как кошка».

Рис. 1-4-1

Рис. 1-4-2

1） Прямой удар （蹬脚 дэн цзяо）

Опорная нога слегка согнута и устойчиво стоит на полу, другая нога, согнутая в колене, поднимается, голень выпрямляется вверх, носок стопы тянется вверх, пятка давит наружу, по высоте удар чуть выше талии （рис 1-4-1）.

2) Круговой удар (摆脚 бай цзяо)

Опорная нога слегка согнута и устойчиво стоит на полу, другая нога, согнувшись в колене, поднимается, голень делает круговое движение по дуге изнутри наружу, подъем стопы распрямлен, по высоте удар чуть выше талии (рис 1-4-2).

Техника ударов ногами требует устойчивости опоры, колени нельзя выпрямлять полностью, бедра не зажатые, корпус держится прямо, не опускать голову, не сгибать спину, не отклоняться вперед-назад и не раскачиваться вправо-влево.

В «Каноне Желтого императора о внутреннем»[10]10
  «Хуан-ди нэй цзин» – трактат о китайской медицине, V–III вв. до н. э.


[Закрыть] сказано:

Безмятежность-нейтральность, пустотность-отсутствие: совершенная ци （真气 чжэнь ци） этому следует, квинтэссенция-дух （精神 цзин-шэнь） сохраняется внутри – откуда же взяться болезни?

В древности были совершенные люди: поддерживали Небо-Землю, удерживали инь-ян, дышали квинтэссенцией-ци （精 气 цзин-ци）, одним стоянием защищали дух, так что мышцы и плоть были единым целым, поэтому могли долголетием перекрыть Небо и Землю, не имея конечного часа, – такова их жизнь в Дао.

Это самое раннее письменное упоминание о том, что «стояние в столбе» （站桩 чжань чжуан）[11]11
  Другое название стойки. – Прим. ред.


[Закрыть] может быть чрезвычайно хорошим средством вскармливания жизни в китайской традиционной медицине, это канон, преобразовывающий здоровье человека.

1. При стоянии в стойке (в столбе) дыхание должно быть естественным.

2. Позвоночник прямой.

3. Во время практики нужно обращать внимание на расслабление всех мышц, умиротворенное настроение, только тогда стойка обретет нужную легкость.

4. Глаза смотрят вперед или слегка прикрыты.

5. Кончик языка касается верхнего нёба.

6. Время стояния в стойке – 1-3 минуты.

7. Динамические движения в стойке делаются вправо и влево 3–9 раз.

1. Ноющая боль: несколько следующих дней после начала стояния в стойке может появляться ощущение ноющей боли и усталости в плечах, руках, ногах, коленях и прочих частях тела.

2. Чувство онемения и распирания: во время стояния часто появляется онемение, чувство распирания. Чаще всего оно проявляется в пальцах рук или ладонях, но некоторые могут испытывать подобные ощущения в руках, ногах и стопах.

На коже также могут возникнуть «мурашки», так проявляется эффект расширения мелких кровеносных сосудов, свободного кровотока и ускорения кровообращения.

3. Ощущение тепла: наиболее явно проявляется в руках и ногах. Когда время стояния возрастает, следствием становится ощущение тепла во всем теле.

4. Ощущение дрожи (тремора): «стояние в столбе» как статичная поза предполагает, что все мышцы рук и ног находятся в непрерывном тонусе, поэтому, если стойка длится долго, в задействованных группах мышц появляется тремор.

Рис. 1-5-1

Рис. 1-5-2

1. Начальная форма: корпус ровно, стопы чуть шире плеч, носки смотрят вперед, стопы полностью на земле. Руки свободно опущены вниз, взгляд вперед.

Назначение позиции: во-первых, сосредоточение, мысленная подготовка к выполнению упражнений; во-вторых, почувствовать движение ци и крови, и тем самым войти в устойчивое состояние стойки (рис. 1-5-1, 1-5-2).

Рис. 1-5-3

2. На вдохе руки медленно поднимаются до уровня груди. На выдохе руки слегка разводятся в стороны и как будто обхватывают нечто круглое, расстояние между руками около 10 см, таз и колени слегка сгибаются, корпус немного присаживается вниз (рис. 1-5-3).

3. Завершающая форма: выдох, обе руки опускаются вниз по бокам с ань (нажимать).

8 техник «Тайцзицюань 13 ши»
太极八法 тайцзи ба фа

1. Во время занятий можно отрабатывать каждое движение по отдельности, каждое упражнение начинается с начальной формы (ци ши) и заканчивается завершающей формой (шоу ши).

2. Также можно выполнять связку из 8 движений.

3. Вы также можете отрабатывать движения по 8 направлениям: сначала в четырех прямых направлениях, затем в четырех диагональных направлениях.

4. Во всех восьми техниках шаги вправо и влево делаются под углом в 45 градусов.

5. Связка состоит из 6 движений, каждое делается по 3 раза вправо и влево, движения одинаковые, направления противоположные.

Рис. 1-6-1

Рис. 1-6-2

1. Начальная форма: стопы на ширине плеч (рис. 1-6-1, 1-6-2), руки поднимаются вперед (рис. 1-6-3), колени слегка сгибаются, руки опускаются вниз с ань (нажимать) (рис. 1-6-4).

Рис. 1-6-3

Рис. 1-6-4

Рис. 1-6-5

Рис. 1-6-6

Рис. 1-6-7

2. Пэн влево: повернуться вправо, присев на опорную ногу, подтянуть левую ногу и обхватить шар (рис. 1-6-5), с разворотом влево сделать шаг вперед (рис. 1-6-6), перейти в шаг лучника (гун бу), делая пэн влево (рис. 1-6-7).

Рис. 1-6-8

Рис. 1-6-9

Рис. 1-6-10

Рис. 1-6-11

3. Пэн вправо: присесть с поворотом в пояснице, обе руки провести вправо (рис. 1-6-8), левую ногу отвести назад (рис. 1-6-9), затем, подтянув правую ногу, обхватить шар (рис. 1-6-10), с разворотом вправо сделать шаг вперед (рис. 1-6-11), перейти в шаг лучника (гун бу) с пэн вправо (рис. 1-6-12).

Выполнять по 3 раза вправо и влево, движения одинаковые, направления противоположные.

Рис. 1-6-12

Рис. 1-6-13

Рис. 1-6-14

4. Завершающая форма: левая нога возвращается на место, на ширину плеч, руки поднять на высоту плеч (рис. 1-6-13), затем опустить вниз по бокам с ань (нажимать) (рис. 1-6-14).

Обратите внимание

1. В шаге лучника (гун бу) колено не выступает за линию носка стопы, голень перпендикулярна поверхности.

2. При выполнении пэн предплечья находятся по высоте на уровне между плечами и грудью.

Комплекс «30 форм»

Рис. 1-7-1

Выполнение: стоять естественно, ладони сложить перед грудью в жесте приветствия, осознавать дыхание и ощущение своего тела (рис. 1-7-1).

Разбор движений: ноги плотно упираются в землю, позвоночник прямой, макушка устремлена вверх, плечи естественно опущены и расслабленны, руки естественно свисают по бокам, дух сконцентрирован, а сердце не отвлечено (досл. «глаза созерцают нос, нос созерцает дух/сердце»), кончик языка касается верхнего нёба.

Рис. 1-8-1

Выполнение: на вдохе ногу отставить в сторону на ширину бедер, на выдохе обеими руками взять шар на уровне живота, колени слегка согнуты, взгляд устремлен на кончик носа (рис. 1-8-1). Сделать 5 вдохов-выдохов.

Разбор движений: на вдохе стопы поставить на ширину бедер, на выдохе слегка согнуть колени, кончик колена не выходит за линию носка стопы, одновременно руками обхватить шар на уровне живота.

Внимание сконцентрировано между руками, нужно представить, что у вас в руках огненно-красный энергетический шар, взгляд направлен на кончик носа, внимание – на дыхании, сделать 5 вдохов-выдохов.

Рис. 1-9-1

Рис. 1-9-2

Выполнение: на вдохе поместить шар перед грудью, взгляд направлен на кончик носа (рис. 1-9-1), сделать 5 вдохов-выдохов. Затем на выдохе руки опускаются вниз по бокам с ань (нажимать) перед животом (рис. 1-9-2).

Разбор движений: на вдохе держать шар, поднимая от живота до груди, немного задержаться, отсчитать 5 вдохов-выдохов, внимание сконцентрировано между руками, на выдохе – ань (нажимать), ладони опускаются до уровня живота.

Рис. 1-10-1

Рис. 1-10-2

Выполнение: на вдохе обеими руками провести круг перед грудью против часовой стрелки (рис. 1-10-1, 1-10-2).

Затем обе руки поднимаются справа перед грудью, обхватывая шар (рис. 1-10-3), на выдохе шаг вперед (рис. 1-10-4), ладони толкают (туй) (рис. 1-10-5, 1-10-6).

Разбор движений: на вдохе двумя руками прочертить круг против часовой стрелки, подняв руки справа до уровня груди, правая рука чуть выше левой, ладонь правой руки обращена к правой стороне груди, локоть левой руки смотрит вниз, одновременно левая нога выносится на пятку, взгляд направлен наискосок влево. На выдохе шаг вперед левой ногой под углом 45 градусов, руки толкают (туй) вперед, одновременно с этим пятка правой ноги отрывается от земли.

Рис. 1-10-3

Рис. 1-10-4

Рис. 1-10-5

Рис. 1-10-6

Рис. 1-11-1

Рис. 1-11-2

Выполнение:

на вдохе повернуться вправо (рис. 1-11-1),

на выдохе взять шар (рис. 1-11-2);

на вдохе шаг вперед (рис. 1-11-3),

на выдохе шаг лучника (ма бу), разводя руки (рис. 1-11-4);

Рис. 1-11-3

Рис. 1-11-4

на вдохе подшаг (гэнь бу), поднять ладони (рис. 1-11-5),

Рис. 1-11-5

на выдохе шаг вперед (рис. 1-11-6), соединить запястья, перейти в шаг лучника (ма бу), с цзи (вытеснять) (рис. 1-11-7);

Рис. 1-11-6

Рис. 1-11-7

на вдохе снова подшаг (гэнь бу) и ань (нажимать) в обратную сторону (1-11-8, 1-11-9, 1-11-10);

Рис. 1-11-8

Рис. 1-11-9

Рис. 1-11-10

Рис. 1-11-11

Рис. 1-11-12

выдох, шаг вперед, ладони толкают (туй) (рис. 1-11-11, 1-11-12).

Разбор движений: на вдохе повернуть корпус вправо, перенося вес тела на левую ногу, развести руки, на выдохе обхватить шар слева, левая рука сверху, правая внизу, одновременно приподнять правую пятку. Затем поднять правую ногу, на выдохе левой рукой ань (нажимать) у левого бедра, правая рука сгибается в локте и помещается перед грудью.

На вдохе сделать подшаг (гэнь бу), одновременно поднять обе руки вперед и вправо на 45 градусов, на выдохе перенести центр тяжести назад, сделать полшага вперед, одновременно через стороны провести руки и соединить руку и запястье перед собой, центр правой ладони повернут к себе, левая ладонь накладывается сверху, на выдохе перейти в шаг лучника, цзи (вытеснять) вперед, скрестив руки перед собой.

На выдохе перенести центр тяжести назад, обе руки возвращаются к бедрам, центры ладоней направлены вверх. Медленно перенести центр тяжести вперед, ладони толкают (туй), маленький подшаг левой ногой.

Культура и традиции

Китайские традиционные боевые искусства всегда славились тщательным соблюдением ритуала и традициями передачи по наследству, и среди них весьма важен ритуал «приглашения наставника». Приглашение учителя (бай ши) в процессе обучения играет немаловажную роль, необходимо несколько лет проходить проверки учителя, и только заслужив одобрение и получив рекомендации, подать заявку на ученичество.

Так называемые просители должны подать «ди те»[12]12
  Игра слов: те – «записка», другое значение – «покорность», «послушание».


[Закрыть], обычно записки-те ярко-красного цвета, сложенные, на них написано два иероглифа «бай ши», внутри записки указывается, что такой-то ученик просит такого-то стать его Мастером, дата рождения, место жительства, иногда еще добавляется клятва, цели и т. д. Если Мастер принимает записку, то этим выражает согласие просителю, если же Мастер «вежливо отказывается», то он не берет записку от того, кто хочет стать «тем, кто учится у Мастера» (жу ши ди цзъ1).

Затем выбирается подходящий день, приглашаются старшее поколение и сверстники из этого рода, родственники и друзья с тем, чтобы провести официальную церемонию «приглашения наставника». Церемонию возглавляют по старшинству, в центре зала устанавливают табличку с именем основателя рода (лин вэй, «место души»). Тот, кто просит себе наставника, встает на колени, дает «клятву о союзе» (мэн ши), вручает подношения Мастеру и старшим ученикам, и в завершение проходит банкет в честь «приглашения наставника».

После такой церемонии ученик становится «переступившим врата учеником» (жу мэнь ди цзы). Начинающие ученики еще называются «ученики Мастера или его преемника» (ди чуань ди цзы), самый старший (первый) ученик Мастера называется «старший ученик-наставник» (да ши сюн) или «первый ученик» (кай шань ди цзы), а последний ученик, поступивший к учителю, называется «младший ученик» (сяо ши ди), чаще известный как «последний ученик Мастера» (гуань мэнь ди цзы).

Те, кто, не пройдя через вышеизложенный ритуал, все же изучал боевое искусство и заслужил признание учителя, также являются «последователями учителя» (ши мэнь ди цзы), но могут только именоваться учениками (ди цзы), не могут быть «переступившими врата учениками» (жу мэнь ди цзы), а также не могут внести свое имя в список учеников и считаются просто «отучившимися у мастера», называются «учащийся», «студент» или «адепт» и т. п.

В школах разных направления церемония «бай ши» проходит по-разному, но в каждой свои критерии отбора учеников. В китайских боевых искусствах издавна имелась хорошая традиция «сначала изучать дэ (мораль, добродетель, благая сила), и только потом боевые искусства». Учителя боевых искусств уделяли особое внимание важности «дэ» (добродетели) и «и» (искусства), воспитывали в учениках нравственные нормы, такие как смирение в лишениях, почитание военной доблести и умение отличить добро от зла, и это часто становилось критерием приема или отказа поступающему. Например, во внутренних стилях времен династии Мин было пять характеристик тех, кому нельзя передавать искусство: «коварный, драчливый, пьяница, маловменяемый и вялый тупица».

В «Десяти заповедях Шаолиня» есть правило: «Следует осмотрительно выбирать учеников, которым передаешь традицию», – и если это действительно «верные и честные мужи, тогда только можно им передавать мастерство».

Чтобы провести церемонию приглашения наставника и приема учеников, обычно заранее выбирают дату. Мастер приглашает главных близких членов рода, старших, а возможно и младших учеников, в назначенное время нанести визит и стать свидетелями. Одновременно следует обустроить место для церемонии (поклонения), развесить горизонтальные свитки, расклеить портреты основателей рода, расставить столики для благовоний и разложить дары.

Церемония поклонения и приема проходит в следующем порядке:

1. Воскуряются благовония с земными поклонами основателям рода.

1) Мастер воскуряет благовония с поклонами (три раза встать на колени и каждый раз трижды коснуться лбом земли, сань бай цзю коу).

2) Старшие и младшие «братья» учителя по школе воскуряют благовония с поклонами. (Так же).

3) Старшие ученики группой совершают поклоны. (Так же).

4) Новые ученики по одному воскуряют благовония с поклонами. (Так же).

2. Новые ученики кланяются учителю. (Так же).

3. Новые ученики, преклонив колени, вручают записки с просьбой стать наставником (бай ши те). (В записках содержались подношения.)

4. Мастер расписывается на прошениях, расписываются и два

свидетеля.

5. Учитель с учениками пьют ритуальное вино за знакомство с учениками и почитание наставника.

6. Мастер говорит наставления новым ученикам, выражает надежды и высказывает требования.

7. Представитель от братьев учителя произносит речь.

8. Представитель старших учеников произносит речь.

9. Новые ученики произносят речь.

10. Делается совместное фото на память.

11. Все рассаживаются по местам, принимают поздравления.

В мире современного ушу при приеме учеников в каждой школе есть разные нововведения, сокращение процедуры, исключение пережитков феодального общества, и «дружеская встреча учителя с учениками», «встреча почитания наставника», «званый чай», «собеседование» заменили ритуал заключения священного союза. Нужно, чтобы ученик соблюдал дисциплину, горячо любил ушу, был искренним с людьми, почитал наставников, получил согласие учителя, и тогда можно проситься в ученики. Но, конечно, высокая нравственность мира ушу – этические ценности ушу 一 не может быть «упрощена», следуя за модой упрощения ритуала поклонения учителю (бай ши).

Урок 2

Стойки пяти шагов
(五步桩法у бу чжуан фа)

1. Начальная форма: такая же, как для стойки в уроке 1.

2. На вдохе обе руки поднять вверх и вперед до уровня плеч (рис. 2-1-1).

Рис. 2-1-1

Рис. 2-1-2

На выдохе слегка согнуть таз и колени, руки развести в стороны и выполнить ань (нажимать) вниз до уровня живота, центры ладоней обращены вниз (рис. 2-1-2), пальцы рук слегка согнуты, между пальцами есть расстояние, ладони на расстоянии 20–30 см. Мысленно опираться-нажимать руками, позвоночник вытягивается вверх.

3. Завершающая форма: такая же, как для стойки в уроке 1.