Текст книги "Сказания горных ветров"

Легенда о духах гор

В северных районах Якутии на берегах рек Колыма и Индигирка с давних пор существуют легенды таинственных о духах гор – чучуна или снежных людях.

Когда-то в детстве в Среднеколымске я слышала рассказ одной очень старой юкагирки, которая поведала мне историю своей бабушки. Давным-давно бабушка этой пожилой юкагирки, будучи молоденькой девушкой, пасла со своим братом стадо оленей у подножья высоких гор. Была зима, молодые люди потеряли оленей. Брат поехал за помощью в стойбище. В это время разразилась буря, снесло сильным ветром чум девушки. Девушка решила подняться на гору и переждать бурю в пещере. Долго карабкалась, силы иссякли. То ли вздремнула, то ли потеряла сознание, потом очнулась она в пещере, а там тепло, горит костёр, пахнет жареной олениной. Вокруг огня сидят огромные люди, одетые в звериные шкуры, молча едят мясо. Девушку охватил необъяснимый ужас, руки-ноги сковало, хочет кричать, но звук не выходит. Она подумала, что замёрзла и умерла, попала в ад за то, что не уберегла стадо. А вокруг огня сидят демоны, утащившие их оленей.

Увидев, что девушка зашевелилась, один из «горных демонов» подошёл к ней, дружелюбно улыбнулся, показав ряд крупных белоснежных зубов, что-то мирно помычал и протянул кусок прожаренного на костре мяса. Лицо его было покрыто лёгкой светлой шерстью, глубоко посаженные, зеленовато-серые глаза горели странно, взгляд был острый, пронизывающий, но вполне добрый. Разговаривали между собой эти странные существа короткими мычаньеподобными звуками. От этих звуков кружилась голова. Чуть придя в себя, девушка поняла, что попала в пещеру к семейству чучуна, их было девять: муж с женой и семеро детей разного возраста. Женщина-чучуна была покрыта светло-серой серебристой шерстью, одета в шкуры белого оленя и белого песца. Мужчина-чучуна был покрыт шерстью чуть темнее, только шерсть на лице была светлая. Дети были тоже серовато-серебристые, самый маленький был золотисто-серым. Девушка вместе с семейством чучуна переждала бурю в пещере, потом отец семейства со старшими сыновьями проводили её до стойбища. Потом чучуна не раз помогали ей, приводили заблудших оленей, оставляли гостинцы в виде разделанной туши жирного крупного лося, когда род этой девушки голодал. Девушка мысленно и вслух благодарила чучуна за свое спасение и за помощь в трудную минуту.

Долго не выходила замуж она, парни боялись из-за того, что она дружила с чучуна, многие считали её их невестой. Но нашёлся один смельчак из соседнего рода, который женился на ней, увидев, какой красивой была эта девушка. Родила девушка семерых детей: пять сыновей и двух дочерей. Из сыновей двое стали именитыми шаманами, оба были шестипалыми. Трое стали великими охотниками, они очень быстро преодолевали дальние расстояния, были смелыми и ловкими, до самой смерти им сопутствовала удача в охоте. Две дочери были на редкость красивы, белокожи, нежны, с острым взглядом зеленовато-серых глаз. Они стали искусными мастерицами, были певуньями, их серебристые, чистые голоса пленяли слушателей.

Позже из рода этой девушки появилось много знатных людей. Старики говорили, что общение с чучуна преобразила кровь девушки, и в ней проснулись гены далеких предков, имеющих некую связь с миром чучуна и тонким миром, который был доступен только для восприятия ушедших в небытие прародителей человечества. Так гласит предание былых времён…

Сын волка

В колымском краю с незапамятных времен сказывают предания о родах, берущих начало от волков, от этих гордых странников снежной бесконечной тундры. Много воды утекло с тех пор, много снега выпало и растаяло, но легенды о храбрых и загадочных потомках благородных волков живы до сих пор.

Рассказывают, что в былые давние времена жила зажиточная семья, имеющая много оленей и владеющая богатыми охотничьими угодьями.

Прошли годы, супруги состарились. Не было у них детей. После долгих обрядов испрошения души ребёнка у великой Богини Айыысыт на старости лет супругам добрые божества даровали единственную дочь. Дочь выросла и превратилась в деву неописуемой красоты с кротким нравом, была умелой мастерицей. Словно первый девственно-чистый снег была Она белокожа. Глубокие, как осенняя тёмная вода на реке, ясные, как звёздочки, горящие на густой сини небосклона, глаза пленяли сердце. Прекрасное, нежное, утончённое лицо притягивало своей глубинной чарующей красотой, словно серебристая луна. Её тонкий и гибкий стан, подобный молодой стройной иве, восхищал взоры при танце. Чёрные, цвета магической осенней ночи, длинные шелковистые косы струились, словно водопад на горных реках. Голос, завораживающий, звонкий и чистый, подобный тончайшему звуку серебряных колокольчиков, вселял покой и гармонию в душу.

К тому времени, когда девушка стала взрослой, родители стали старыми, дряхлыми, некому было за стадами оленей смотреть, некому охотиться в богатых дичью угодьях. Девушка была не только хороша собой, но и стала охотницей отменной. И зажили они снова в достатке. Но всё равно мужской руки не хватало в хозяйстве. Замуж девушку из зажиточных семей не брали, приданого не было. А бедным женихам отдавать свою единственную дочь – красавицу престарелые родители не хотели. Так и жили.

Однажды в снежную вьюжную ночь в чум старой четы забрел заплутавший путник. Это был высокий, рослый, крепко сложенный молодой человек с острым взглядом жёлтых, горящих волчьих глаз. Двигался он бесшумно и грациозно. Во всём его облике было что-то гордое, независимое. Когда он появился, собаки и ездовые олени забеспокоились, будто почуяли хищника. Старикам понравился рассудительный и надёжный юноша. Побыл он у них в чуме три дня, пока буран не утих. Было видно, что юноша с первого взгляда влюбился в прекрасную дочь хозяев.

Когда юноша уходил, обещал, что он вернётся через месяц, привезёт калым и работников, которые пасли бы оленей, и женится на прекрасной девушке, увезёт её в свои края. Старики согласились. Девушка дала согласие, ей тоже понравился этот гордый, решительный юноша.

Как и обещал, отважный юноша приехал со стадом оленей в калым и привёз трёх работников в помощь старикам.

Распрощались молодые люди со стариками и пустились в дальний путь.

Молодой человек назвал местность, где находилось его стойбище, указал дорогу, как туда ехать.

Прошёл год, второй, нет ни слуха, ни вестей от дочери, не приезжают они навестить стариков. Заподозрили что-то неладное и решили поехать на стойбище зятя. Ехали долго, семь дней и семь ночей. Приехали на указанную местность, а там ни чума, ни жилищ, лишь белеют старые, выцветшие от времени деревянные остовы чумов. Стойбище было заброшено давным-давно. Заплакали старики, что потеряли единственное сокровище – дочку ненаглядную, отдали в жёны незнакомцу, неизвестно кому: то ли человеку, то ли демону. Сидели они, понурые, на пустом, забытом людьми месте. В это время проезжали мимо охотники. Увидев стариков, остановились. Они поведали странную историю: «Отдали вы дочь свою замуж за сына Одинокого Отважного Волка, зовут юношу-полуволка Дьэргэлгэн, он, как весенний мираж, то появляется, то исчезает. Живёт в двух мирах. Матерью Дьэргэлгэн была самая красивая девушка из нашего стойбища. Одинокий Отважный Волк, обернувшись прекрасным юношей, встретился весной с той красавицей, когда та ставила силки на куропаток. Встретились они и полюбили друг друга. Всю весну гуляли по тундре, а в разгар лета увёз Одинокий Отважный Волк красавицу-деву в неведомые края, и никто её больше не видел. Потом на месте старого нашего стойбища люди стали видеть то загадочного одинокого волчонка, то ловкого сильного мальчика. Однажды осенней ночью пришла в чум своей сестры та красавица с сыном-подростком. Одинокий Отважный Волк погиб, попав в астральный шаманский прострел, поставленный чёрным шаманом. Молодой женщине некуда было идти, и пришла она в свое стойбище. Сына её сородичи назвали Дьэргэлгэн за его шустрость, быстроту и ловкость и за то, что он мгновенно перемещался между мирами, иногда превращаясь в волка. Вырос Дьэргэлгэн, но не нашёл достойную невесту среди нашего стойбища.

Однажды он сказал старейшине, что пришло время ему уйти в мир волков и создать свою семью, что приметил он, охотясь в тундре, прекрасную деву-охотницу, полюбил её всем сердцем и душой. После этого Дьэргэлгэн не появлялся на стойбище», – закончили рассказ охотники. Потом добавили: «Пусть живут они в своём мире, пусть охраняют наш мир от зла и от происков хищных шаманов».

Такова одна из древних легенд о сыне волка.

Халярхаа

Вплоть до 30-х годов XX-го века розовая чайка считалась мифической птицей, в реальности несуществующей. Только в начале XX-го века нашли её гнездовья. Она никогда не покидает северные края, зимует в незамерзающих полыньях.

Юкагиры сказывают удивительную легенду о розовой чайке.

В незапамятные времена, когда юкагиров было великое множество, что зажжённые ими костры освещали тёмное ночное северное небо, подобно полярному сиянию, жила в одном стойбище одулов прекрасная юная девушка. Звали её Халярхаа – Чайка. Девушка была так хороша собой, что ночью затмевала матовое серебристое сиянье Луны, а днём сияла вместе с яркими солнечными лучами, что вокруг неё снег на бескрайних просторах тундры искрился подобно крупинкам алмаза. Её полюбил злой шаман, всюду преследовал. Юная красавица убегала от тёмного хищного шамана, уплывала за дальние ледяные моря, взлетала в бескрайние синие небеса, спускалась в тёмный подземный мир. Шаман везде находил её. Тогда она обратилась к богам, они услышали мольбы девушки, сжалились над ней, превратили её в прекрасную птицу и спрятали от людских глаз.

Охотники, видевшие розовую чайку, никому не говорили о своей встрече с чудесной птицей, чтобы не узнал о местонахождении девушки злой шаман.

Боги сказали, когда дух злого шамана окончательно простится с миром людей и отправится в далёкий мир предков, только тогда прекрасная девушка в виде розовой чайки вернётся людям и будет радовать глаз своей красотой.

Каменная дева

Много веков несёт свои воды древняя могучая река Колыма. На её берегах, где не ступала человеческая нога, как сказывают предания канувших в небытие столетий, стоит одинокий таинственный утёс. В утёсе этом есть грот. А в нём сокрыто каменное изваяние Девы сказочной красоты. Эта божественная Дева не всегда была каменной…

В стародавние времена, когда на север ещё не прибыли предки колымских саха, жили на этой благодатной, но суровой земле бесчисленные роды юкагиров и других ушедших в вечность племён. Род юкагиров, называвших себя одулами, настигло несчастье: начался внезапный мор оленей от неизвестной напасти, рыба перестала приплывать на нерест в эти края. Обратились одулы именитому шаману Камча. Камлал семь дней и семь ночей без продыху великий шаман.

И поведали ему духи: «В незапамятные времена, после сотворения Вселенной, первые одулы совершили тяжкий грех. В дар от Высших Сил к ним божества спустили на эту землю прекрасную Деву-шаманку, чтобы она вечно охраняла могучий многочисленный род одулов. В те мифические времена, когда небесные боги были близки и благосклонны к людям, юкагиров было такое великое множество, что зажжённые ими костры освещали небо подобно северному сиянию. Недоверчивые одулы побоялись дара богов, они не поверили в милость высших сил, подумали, что прекрасная Дева-шаманка – это происки злых и тёмных сил, которые охотились за душами простых смертных. Красота Девы была так ослепительна, что днём затмевала Солнце, а ночью сияла ярче Луны. Заточили одулы небесную шаманку в дальний грот одинокого утёса и позабыли о ней. Прекрасная Дева много веков помогала одулам, посылала добрую энергию из своего вынужденного укрытия, защищала от зла. Не видя веками Белое Ясное Солнце, силы Девы-шаманки иссякли, и окаменела прекрасная плоть красавицы, превратившись в беломраморное изваяние. Но под камнем не перестало биться сердце Девы, полное безграничной любви и доброты. Так и стояла эта удивительная Дева-шаманка ни жива, ни мертва.

Чтобы напасти закончились, надо оживить каменную красавицу, Деву-шаманку, посланную богами. Для этого нужно отправить в тот таинственный грот отважного прекрасного юношу, который силой своей любви оживит прекрасную Деву и приведет ее снова в род одулов».

Услышав послания духов, старейшины рода решили отправить в ту далёкую местность храброго воина и удачливого охотника Юнкэбилэ. Юноша согласился, сел на небольшую лодку-ветку и поплыл против течения великой матушки-реки. Долго плыл Юнкэбил, десять дней и ночей провел он без сна. Прибыл отважный воин на тот таинственный берег, где возвышался одинокий утёс из белого мрамора, грот был замурован большим камнем. Отодвинул юноша камень и вошёл в грот. Там стояло беломраморное изваяние Девы неземной красоты, которое светилось и освещало пещеру.

С первого взгляда без памяти влюбился Юнкэбил в эту небесную божественную шаманку. Взял в свои руки утончённые изящные руки Девы, поцеловал их и начал греть своим горячим дыханием. Начиная с кончиков пальцев, начала оттаивать прекрасная Дева, вновь обретая плоть. Когда божественная шаманка ожила, юноша запечатлел на её губах живительный поцелуй первого и вечного сильного чувства, заключил хрупкую юную Деву в свои могучие объятия. Душа Юнкэбилэ навсегда затонула в лучезарных очах солнцеликой красавицы. Небесная шаманка тоже полюбила прекрасного юношу, обретая земную любовь, она потеряла бессмертие.

Привел Юнкэбил божественную Деву-шаманку в стойбище одулов, и вошла она в тордох-чум отважного воина и удачливого охотника госпожой-женой. Три дня и три ночи длился праздник сочетания великими узами любви Юнкэбилэ и прекрасной Девы – Умсууры, таким чудным именем нарекла себя Дева-шаманка. И вновь снизошла благодать в эти северные края и на род одулов. Жили все счастливо в достатке и изобилии.

Но влюбился в прекрасную Деву сам шаман Камча. От зависти и греховных мыслей превратился шаман Камча в злого приспешника тёмных сил. Стал он строить козни Юнкэбилю. И однажды шаман Камча расставил астральные прострелы на тропах, по которым охотился Юнкэбил. Попал храбрый юноша в эти сети тёмных сил и заболел внезапно, зачах. Как ни старалась вылечить его Умсуура, силы зла оказались сильнее, и отошёл в иной мир отважный Юнкэбил. Долго оплакивала своего возлюбленного прекрасная Дева. Шаман Канча стал её преследовать, уговаривая стать его женой. Но божественная Дева снова скрылась от людских глаз среди каменных гор Колымы. С этих пор род одулов стал уменьшаться. Почти исчезли с лица Земли потомки некогда великих юкагиров.

Как говорят старцы, где-то высоко в горах стоит Каменная Дева, у которой бьётся сердце, полное любви и доброты. Она вернётся к людям, когда они будут ценить истинное добро, источать безусловную любовь и верить в великие белые животворящие силы Вселенной, которая не требует жертв и жаждет лишь энергии любви, посылаемой душами простых смертных.

ЛЕГЕНДЫ ИЗ ДЕТСТВА

Забытая легенда
(Рассказ)

В закоулках моей памяти, в её неведомых глубинах хранятся много легенд и преданий, услышанных в далёком детстве. Едва различимые смутные образы и события канувших в вечность веков порой всплывают с такой яркостью, что моё сознание удивляется этим гостям из непрожитого мной прошлого, пришедшим сквозь время и пространство. И тогда я будто наяву слышу спокойный, красивый бархатный голос отца, с едва уловимым кылысахом, вижу глубокие, посветлевшие от времени, его ласковые глаза, излучающие тепло и мудрость. Мерещится счастливый смех мамы, её лучезарная улыбка, в руке чувствую тепло её шершавых ладоней…

И снова я становлюсь маленькой девочкой, жадно вслушивающейся каждому отцовскому слову, ловящей миг чуда, когда повествование раскрывает целые миры, переносит в другое время и измерение. Моя душа снова отправляется на «машине времени», которая называется памятью, в прошлое…

Тогда была осень. Дивная золотая пора. Пожелтевшие листья и хвоя были яркие, совсем золотые, не осыпались ещё, укрывая землю шуршащим ковром. Мама, отец и я пошли в лес за спелой, наливной брусникой, которая сверкала в лучах солнца подобно тёмному, неограненному гранату. В лесу была необыкновенная тишина. И такая тишина манила меня, в ней, мне тогда казалось, таилась какая-то тайна, влекущая и чарующая.

Шли по узкой лесной тропинке, испещрённой бугорками обнажившихся корней старых деревьев. Навстречу к нам шёл наш старый знакомый – старик Филиппов.

В деревне все так и звали этого удивительного старца «Билиикэп огонньор» – старик Филиппов. Он был частым гостем в нашем доме. Когда ещё была жива бабушка, старик приходил к ней то за советами, то они вместе прогнозировали погоду, бабушка помнила дни всех церковных праздников, знала все лунные и солнечные циклы. Мне казалось, что они говорили о каких-то неведомых мирах. Часто слышала, что Полярная звезда-Чолбон как-то встала, и надо ждать холодов. Иногда Плеяды-Юргэл Сулус сияли как-то по-особому, значит, весна будет затяжная. Порой на Млечный путь-Халлаан Уолун хайысарын суола легли какие-то тени, и это к долгой тёплой осени. Бабушка и старик Филиппов казались мне волшебниками, ведающими тайнами мироздания и управляющими Вселенной.

У старика было светлое, одухотворенное лицо, высокий лоб, пронзительные, но мягкие и добрые, глаза, редкие седые волосы, жидкая белая борода. Именно таким я представляла сказочного Сээркээн Сэсэна. Говорил он, смягчая слова, слегка картавя.

Мы остановились, обменялись приветствиями со стариком Филипповым. На нём была белая косынка, завязанная под подбородком, поверх неё был надет картуз. Так он ходил летом и ранней осенью. И я всегда удивлялась, почему он, как старушка, ходит в платке.

Мы с мамой отошли и стали собирать ягоду. Я краешком уха слышала разговор отца и старика.

Отец спросил:

– Хайа, догор, с местности Сууртаах идёшь?

– Ээ. Оттуда-оттуда, с родных мест иду, – отвечал старец.

– В тех местах побывал? – снова спросил отец.

– Побывал-побывал. И на острове был…

– Вещи старика так же стоят?

– Стоят-стоят, все чин-чином…

Потом они о чем-то тихо стали переговариваться. Я только расслышала слово «Усун ойуун». Вскоре отец присоединился к нам.

Я тихо, почти шёпотом спросила у отца:

– Кто такой Усун ойуун?

– О, это долгая история, но так и быть, расскажу. А ты собирай ягоду и слушай, – ласково ответил отец, затем, погладив меня по голове, добавил:

– Почему ты, девочка моя, так интересуешься легендами о воинах-хосунах, ойуунах-шаманах и былых временах? Обычно мальчики любят историю и предания бранных лет.

– Расскажи, расскажи, мне не терпится узнать об этом загадочном ойууне, – стала я торопить отца.

Отец начал неторопливый рассказ. Вокруг все затихло и замерло. Будто весь мир окунулся в удивительную повесть о былых временах: «Это было давным-давно, на закате бранных лет, на исходе времен кыргыс. Тогда могущественный правитель народа саха Дыгын был уже в преклонном возрасте. И был у Дыгына младший брат, звали его Суордаайы, с рождения ему была уготована особая участь – стать великим и могущественным ойууном. Как шаман он с момента зачатия был отмечен и крещён в седьмых небесах, где властвовало Божество Улуу Суорун – Великий Ворон. Родился он от четвёртой, младшей жены отца Дыгына – Мунньан Дархана. Мать Усун ойууна тоже была непростая, знала секреты трав и движение звёзд на небе, её привез откуда-то издалека Мунньан Дархан, когда она была ещё несмышлёной маленькой девчушкой. А когда выросла и превратилась в необыкновенную красавицу, престарелый Мунньан взял её в жены, и родился у них особенный мальчик. После смерти отца Дыгын воспитал своего маленького брата как сына. За очень высокий и статный рост народ величал молодого шамана Усун ойуун – Высокий шаман. И обладал Усун ойуун красивой, пышной, источающей божественную благодать речью. Много великих ысыахов долины Туймаады благославлял Усун ойуун, много благодати ниспослали Белые Божества, жил тогда род правителей саха в богатстве и изобилии. Могущественная шаманская сила Усун ойууна оберегала его род и родные земли.

Но всему когда-то приходит конец. В северные края прибыли русские казаки, они осваивали дальние земли, собирали у местных жителей пушнину. Построили служивые люди острог, который спустя долгие годы стал городом Якутском.

Начался закат правления великих тыгынидов. Дети, жёны и родные многих предводителей родов саха были взяты заложниками-аманатами в острог, их жизни стали разменной монетой, чтобы сохранить жизнь любимых детей, жён и родных, князья саха были связаны по рукам и ногам. Уважаемым сородичами предводителям родов приходилось закрывать глаза на многие бесчинства пришлых промысловиков и сборщиков ясака. Из-за боязни казни родных, ставших аманатами, не могли они встать на защиту своих соплеменников. Ходили князья мрачнее осенних туч. В родах, где честь и достоинство предводителя были важной ценностью, залогом процветания и благополучия рода, князья чувствовали себя глубоко униженными и оскорбленными. Давили в себе гнев и злобу некогда величественные тыгыниды, не сумев защитить своих сородичей и родных от жестоких посягательств пришлых. Порой правители собирали ценную пушнину чтобы выкупить родных. Выкупали очень дорогой ценой, а им выдавали искалеченных родных, которые вскоре умирали. Лютовал воевода. Не выдержали лучшие люди тех времён.

Призвал тогда мудрый и отважный Усун ойуун преводителей почти всех родов саха к восстанию. Ранней весной началась кровавая битва. Воеводе острога подоспела подмога, и мятеж был подавлен, страшной смертью казнили мятежников. Как спасся от гибели Усун ойуун, доподлинно неизвестно, по-разному рассказывают старинные предания. Говорят, что он шаманскими уловками избежал от виселицы, трижды вешали его, трижды верёвка оборвалась. На четвёртый раз повесили ойууна на железный острый крюк за грудину, проткнув кожу, долго на ветру качался шаман, истекая кровью. На третий день казни закричал он голосом ворона и исчез. А вместо ойууна висело на крюке бездыханное тело сына одного из служивых людей. Испугались казаки не на шутку. Исчез Усун ойуун, будто сквозь землю провалился или улетел в небеса.

Как и все искатели свободы и счастья, по преданиям, могущественный шаман скрылся в благодатных и глухих краях Вилюя. Обосновался близ берегов таинственной реки Тюнг.

Жители деревень, расположенных близ реки Тюнг, сохранили удивительное предание о таинственном ойууне – брате могущественного Дыгына, обманувшем смерть, который, превратившись в тень, преодолел время и пространство. Молодой Усун ойуун оказался на берегу большого озера, имеющего посередине лесистый остров, заселился в том острове в виде невидимого духа.

Недалеко от озера жила прекрасная тунгусская удаган Дьукайа. Почуяла что-то неладное юная дева, кто-то невидимый стал наблюдать за ней, будто кто-то незримый ласково звал её. Зажгла тогда ритуальный костер молодая удаган, начала камлать и петь своим красивым грудным голосом, в котором нашли отражение все переливы звуков мира. Её луноликий бубен гремел подобно раскатам грома, могучая дробь, сопровождённая серебряным звоном её шаманских подвесок, доносилась до самых небес. Обратилась Дьукайа к своим духам-помощникам, принесли помощники странную весть. Мать зверь-удагана дала понять, что поблизости появился могущественный ойуун саха. Засиял лик прекрасной девы особым светом, вскинула свои глубокие, как омут, дивные, мерцающие подобно звёздам, глаза в небеса, запела песнь задушевную, древнюю и магическую, зазвенели звонкие струны её чистейшей души. И закружился над сакральным огнём огромный ворон, крыльями закрывая полнеба. Спустился с небес ворон и превратился в статного молодого шамана, облачённого в ритуальную одежду из шкуры медведя. Подошёл ойуун к красавице-удаган, заглянул в её чарующие колдовские глаза. Взяла юная дева его за руку и отпрянула. Затем промолвила:

– О, какой ты холодный! Не осталось у тебя жизненной силы, отошли твои две души в иные миры.

– Да, красавица, я почти мёртв, могу обрести свое обличье только после заката, при свете дня – я невидим, под яркими лучами Небесного Божественного Светила – я мёртв, – ответил ей молодой ойуун.

Долго сидели у костра ойуун и удаган, слушала дева рассказ Усун ойууна. Запал в душу прекрасной девушки этот красивый и могучий шаман. Полюбила юная Дьукайа его сильный и могучий дух – салгын кут – воздушную душу, способную вознестись до двенадцати небес мироздания.

В течение нескольких месяцев камлала тунгусская удаган, много миров обошла она. Вернула прекрасная Дьукайа два утраченных кут – две души Усун ойууна: земляную душу – буор кут, материнскую душу – ийэ кут. Тогда загадочный странник-ойуун навсегда обрёл человеческий облик и женился на красавице-удаган. Соединили свои судьбы великий ойуун и могущественная удаган, и пошёл от них загадочный род вилюйских ойуунов и удаганов, отличавшихся благородной внешностью, благостью нравов, глубокой мудростью, обладающих красивой пышной, источающей небесную благодать, речью, таящих неведомый огонь в глубине мягкого, но острого пронзительного взора», – закончил своё долгое повествование отец.

Я была заворожена легендой минувших веков, красотой и силой людей тех времён.

– Значит, озеро, возле которого мы сейчас собираем ягоды, носит имя той прекрасной удаган? – удивлённо спросила отца.

– Возможно, – произнёс отец и загадочно улыбнулся.

– А там, в том острове, где побывал старик Филиппов, хранятся вещи Усун ойууна? – полюбопытствовала я.

– Нет, не его, но, возможно, его далекого потомка, и нашего предка по моей матери, – ответил отец.

– Значит, легендарный Усун ойуун – мой предок? – не унималась я.

– Возможно, девочка моя, – отец снова погладил меня по голове, с особой теплотой взглянул:

– Какая ты у меня забавная и смышлёная.

А я смотрела на бездонное, бескрайнее и высокое, голубое-голубое, яркое осеннее небо, и будто видела, как парит невесомо в воздухе могучий ворон.

Это был удивительный мир моего детства, моих таинственных грёз, где мифы и реальность сливались в единое целое.