Текст книги "Псковская земля. История. Монастыри. Усадьбы. Люди"

Николай II под нажимом решил отречься от престола в пользу сына – царевича Алексея при регентстве своего брата Михаила Александровича. Но когда узнал, что в такой редакции отречения он с сыном будет разлучен, то отказался от престола за себя и за Алексея (что было противозаконным актом, решать мог только сам лично цесаревич Алексей) в пользу брата Михаила Александровича. В те дни Николай II говорил и писал: «Нет такой жертвы, которую я не принес бы во имя действительного блага и для спасения родимой матушки России», «Во имя блага, спокойствия и спасения горячо любимой России я готов отречься от престола…», «Что мне оставалось делать, когда мне все изменили», «Кругом измена, трусость и обман». К этому времени экстренный поезд привез в Псков к 22 часам 2 марта депутатов Гучкова и Шульгина, которые поднялись в императорский вагон, имели непродолжительный разговор с Николаем II, получили от него подписанный им акт отречения от престола. Тогда же депутаты попросили Императора о назначении его именем председателя Совета Министров князя Львова, а Верховным Главнокомандующим – великого князя Николая Николаевича, что Николай II охотно сделал и подписал два Указа Сенату. Все закончилось к 23 часам 45 минутам 2 марта. Николай II всех поблагодарил и удалился в свой вагон. На железнодорожных путях стояла толпа народа, но никому ничего тогда не объявили. В первые часы 3 марта 1917 года Николай II уехал из Пскова по железной дороге. Тогда он написал в своем дневнике: «В час ночи уехал из Пскова с тяжелым чувством пережитого. Кругом измена, трусость и обман». Так завершилось царствование династии Романовых, длившееся более 300 лет (1613–1917, т. е. 304 года).

Можно представить, как тогда в Пскове 1–2 марта 1917 г. мучился Николай II, один без верных советников, принимая решение о судьбе России, себе, своей семьи, отрекаясь от царского престола. Как верующий человек он несомненно знал, что все дела и решения принимаются по воле Божией, знал о многих предсказаниях, в которых ему и его семье после потрясений – общероссийских и личных – обещана долгая жизнь. Вероятно он осознавал, что хотя он и царское правительство сделали немало, чтобы Россия двигалась к мировому экономическому, политическому, культурному лидерству, ее конкуренты и враги объединились, развязали ослабившую Россию Мировую войну (губительную сущность которой он сразу не разгадал), добились обострения внутренних неурядиц в стране, подорвали политический авторитет России. Он допустил недостаточное техническое оснащение армии, нехватку новой техники, упустил время для принятия и широкой умной реализации военной реформы. Он ничего не мог поделать с растущей материальной разницей в российском обществе: мизерная доля россиян богатела, а большинство его подданных жили трудно, хотя работали все больше и больше. Он видел и не мог сполна пресечь казнокрадство, взяточничество, обуздать алчных продажных чиновников, ощущал чуть ли не повсеместный обман во имя личных корыстных интересов потерявших стыд дельцов. Он знал о небольшом, но стабильном и неуклонном падении роли, значимости титульной нации – русских – в экономике, особенно в финансах, торговле, промышленности, строительстве, год от года все настороженнее и, как его отец император Александр III, отрицательно относился к росту влияния еврейства на дела в стране, чем нажил себе много врагов в России и за ее пределами. Он не мог не отмечать падение духовности, расширявшуюся деморализацию российского общества (растущий и почти повсеместный разврат и пьянство, движение «Долой стыд» и ему подобные, стихия низкопробных бесстыдных увеселений и представлений, порочные пиршества и гулянки, рост влияния шарлатанов – знахарей, целителей, колдунов и предсказателей, астрологов, увлечение спиритизмом и окультивными «науками», разрушение института семьи, повсеместные разводы, семейные расставания и разъезды, создание неюридических брачных союзов с разящей разницей в возрасте партнеров и др.). Семейные дела Николая II в 1917 г. заставляли желать лучшего. Цесаревич Алексей (1904–1918) был тяжело и неизлечимо болен, почти не имел шансов дожить до взрослого возраста и оставить здоровое потомство. Не могли (в общем правиле) родить здоровых детей и его четыре дочери: Ольга (1895–1918), Татьяна (1997–1918), Мария (1899–1918), Анастасия (1901–1918). Императрица Александра Федоровна (1872–1918) имела с юности ненадежное здоровье, с годами стала совсем больной женщиной. Физическое и моральное здоровье самого Николая II были далеки от хорошего. Россия, хотя и была богатой и обширной страной, всегда страдала из-за природных бед, сюрпризов и людских недостатков, особенно ошибок и недочетов в делах государственного масштаба. Скорее всего император Николай II знал (как минимум, представлял в общих чертах) судьбу другого богатейшего великого государства, существовавшего 1120 лет – Византии, задумывался над причинами его падения. Вероятно, все это крутилось у него в голове в те мартовские дни во Пскове, и он принял решение отречься от престола. Нам обо всем этом полезно еще и еще раз вспомнить, подумать о причинах бед России, о субъективных обстоятельствах, определивших специфику ее развития. В этом деле хорошим подспорьем может стать поразительной силы и научной точности документальный фильм «Гибель империи. Византийский урок» (71 мин., автор сценария архимандрит Тихон, Шевчуков), показанный по телеканалу «Россия» в первой половине 2008 г. и продаваемый на DVD (107030, Москва, Б. Лубянка, 17).

Псковичи внесли свою лепту в провал (лето 1917) похода бывшего царского генерала Корнилова на Петроград (названного советскими историками корниловским мятежом). По приказу Корнилова в окрестностях станции Дно расположилась Кавказская «дикая» дивизия, а в районе Пскова дислоцировалась Уссурийская конная дивизия, 1-я Донская и Уссурийская дивизии, составлявшие 3-й конный корпус. В районе Пскова, Великих Лук, станции Дно генерал Корнилов сосредоточил значительные военные силы – три хорошо вооруженные кавалерийские дивизии, предназначенные для похода на Петроград. Корнилова поддерживали псковские кадеты, часть служащих и рабочих Пскова. Корниловские войска по железным дорогам двигались по территории Псковской губернии. Железнодорожники станции Псков задержали эшелоны казаков Уссурийского и Приморского полков; 5 тыс. казаков настроили против Корнилова. Революционно настроенные солдаты и рабочие Пскова способствовали неудаче похода Корнилова.

До поздней осени 1917 г. в Пскове сохранялось двоевластие. Были созданы Совет рабочих и солдатских депутатов и Комитет общественной безопасности (орган власти буржуазии, подчинявшийся Временному правительству).

После Октябрьского вооруженного переворота и свержения Временного правительства его глава Керенский, бежавший из столицы, какое-то время пребывал в Пскове в надежде организовать победоносный поход для наведения порядка в Петрограде, но это ему не удалось осуществить. В Пскове революционно настроенные рабочие и солдаты внесли свою лепту в отражение первого антисоветского мятежа Керенского – Краснова и защиту результатов Октябрьской революции 1917 г. (которую одни восприняли действительно как революцию, а другие – как возмутительные беспорядки). В Пскове обстоятельно утвердили советскую власть в ноябре 1917 г.

Псков наряду с Нарвой стал колыбелью советских вооруженных сил. В феврале 1918 г. под Псковом первые отряды формировавшейся Красной Армии имели боевые столкновения с наступавшими после развала фронта немцами.

В конце февраля 1918 г. Псков заняли немецкие войска. После аннулирования осенью 1918 г. Брестского мирного договора произошло освобождение Пскова от немцев.

Спустя несколько десятилетий немцы снова вошли в Псков, заняли, разорили и разрушили его. Псков пережил в период Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. 3-летнюю немецко-фашистскую оккупацию (с 9 июля 1941 г. по 23 июля 1944 г. – это чуть больше 3 лет). Гитлеровцы называли Псков «ключом к парадным дверям Ленинграда» (теперь снова Санкт-Петербург). Придавая особое стратегическое значение Пскову, фашисты создали рубеж укреплений – линию «Пантера», которая тянулась на многие километры.

Псков был практически полностью разрушен (уцелело менее 6 % жилых зданий), поэтому Псков был в числе 15 древних русских городов, восстановленных в первоочередном порядке в послевоенный период. Но период фашистской оккупации Пскова забыть не мог никто.

В период гитлеровской оккупации большинство псковичей было выселено из центра города на окраины и в пригородные деревни, это были в основном люди старшего возраста, не успевшие эвакуироваться. В центре Пскова разместились гитлеровские административные и военные учреждения. Поблизости от Пскова, в поселке Стремутка (позднее Промежицы), расположился разведывательно-диверсионный центр немецких войск – «Цеппелин». Агентура для него готовилась в деревне Печки Печорского района, в специализированной разведывательной школе. Псков был превращен в мощный центр дислокации военных и административно-хозяйственных органов оккупационных войск группы армий «Север». В аппарате оккупационной гражданской администрации Пскова (назначаемой гитлеровцами) наиболее ответственные посты немцы отдали белоэмигрантам. Среди белоэмигрантов, прибывших в Псков, был и сын генерала П.Н. Врангеля – Борис Врангель. Белоэмигранты были глубоко убеждены, что главные враги псковичей и всех других россиян – большевизм, советская власть. Они вербовали агентов, проповедовали националистические идеи, усиленно вербовали добровольцев в так называемую Русскую освободительную армию (РОА). Оккупационные власти насильно мобилизовали население Пскова на строительство дорог, лесозаготовки, торфоразработки, выполнение других нужных им работ. За эти тяжелые работы, длившиеся 14–16 часов, выдавали только 200–300 г хлеба и 1 л жидкой похлебки на человека. На окраинах Пскова, в Черехе, в Крестах, Промежицах, на Завеличье, были созданы «трудовые лагеря» с подобными условиями труда, где местное население было на положении бесправных рабов. Если гитлеровцы считали, что люди плохо на них работают, то работавших пороли, отправляли в концентрационные лагеря; за саботаж людей расстреливали. На всей оккупированной гитлеровцами территории был голод, именно ради еды люди часто были вынуждены идти работать на немцев. Псковичи пытались уклониться от принудительных работ и отправки в Германию. Они прятались, где могли, убегали в соседние леса, уходили к партизанам.

Фашисты открыто грабили местное население, в Пскове оккупационные власти ввели множество налогов (подушная подать, налог с оборота товаров, налог на заработную плату, подоходный налог, земельный налог с застроенных участков земли, налог с незастроенных участков, налог на собак и кошек, общий налог с каждого трудоспособного человека в возрасте от 14 до 60 лет и др.). В оккупированном Пскове был установлен режим террора, в разных частях города стояли виселицы, хождение по улицам разрешалось только с 7 до 18 часов. Фашисты подвергли издевательствам евреев. Евреи должны были жить в гетто, обязаны были носить на одежде особые отличительные знаки. В феврале 1942 г. гитлеровцы вывезли из Пскова около 1000 евреев – детей, стариков, женщин. Они были подвергнуты надругательству, потом их расстреляли в карьере около деревни Ваулино и на Подборовских торфяниках. За время оккупации Пскова гитлеровцы фактически уничтожили всех евреев-псковичей. Для устрашения жителей на их глазах мучили и истребляли пленных красногвардейцев, которых расстреливали, а то и живыми закапывали в землю вместе с трупами.

На окраинах Пскова и около него гитлеровцы создали лагеря военнопленных (в военном городке на Завеличье лагерь «Шталаг-372», в поселке Кресты на территории ремонтных мастерских, в местечке Пески и др.). В концентрационных лагерях томились и простые люди, в том числе дети, старики, женщины, брошенные в тюрьмы очень часто без предъявления им каких-либо обвинений. В концлагерях большинство узников погибли. Практически все советские военнопленные в концлагерях были умерщвлены: в «Шталаг-372» замучили 75 тыс., в Крестах – 65 тыс., в Песках – 50 тыс. Только на Мироносицком кладбище погребли 30 тыс. человек. В одном Пскове фашисты умертвили более 290 тыс. советских людей. В ряде населённых пунктов, мест до наших дней на месте фашистских концлагерей сохранились могилы, в том числе в поселках Кресты и Пески.

Фашисты разрушили все промышленные предприятия Пскова и более 90 % его жилого фонда, уничтожили его ценные архитектурно-художественные памятники, разграбили и уничтожили 7 псковских музеев, в 1942 г. они в Поганкиных палатах устроили распродажу древних икон, картин, художественного фарфора (эти ценности скупали немецкие офицеры и отправляли в Германию). На Псковской земле гитлеровцы предавались безудержному грабежу русских ценностей, которые стремились отправить в Германию. Отступая, гитлеровцы заминировали город, после его освобождения почти полгода длилось его разминирование.

В послевоенный период была проведена колоссальная работа по восстановлению Пскова, созданию условий для его успешного развития в новых исторических реалиях.

При всех трудностях своей исторической судьбы в составе Русского государства Псков всегда был не рядовым провинциальным городом, а одним из влиятельных религиозных и культурных центров, имел он и хозяйственно-экономическую значимость. В нем сложились самобытные школы архитектуры и иконописи, велось летописание. Уже в конце ХIХ в. в Пскове насчитывались 3 монастыря, 41 церковь, 35 учебных заведений, 9 больниц. В нем действовали 55 заводов и фабрик, в том числе 2 водочных, 2 лесопильных, 2 свечно-восковых завода, 22 льняных склада (тогда в нем основным предметом торговли был лен). При этом все предприятия Пскова были небольшими, хотя еще в ХVII в. в нем появились отдельные сравнительно крупные предприятия. В советский период Псков стал значимым индустриальным центром.

С давних времен Псков известен как центр культуры, искусства, просвещения, науки, архитектуры. Издавна псковские монастыри развивались как яркие центры учености, культуры, самобытной школы иконописи.

В 1727 г. в Пскове была учреждена первая школа, в 1786 г. в нем открылась главное народное училище. В ХIХ в. в Пскове открыли более 20 низших, средних и специальных учебных заведений. Постепенно росла грамотность псковского населения. 47 % – в 1870 г., 52 % – в 1897 г., но она носила классовый характер: дворяне и духовенство в массе своей были грамотными (80–90 %), у крестьян – менее 30 % (конец ХIХ в.). В 1838 г. в Пскове начала выходить еженедельная газета «Псковские губернские ведомости» (издавалась до 1917 г.); потом стали выходить и другие газеты. Заметный след в культурной жизни Пскова оставили созданные в ХIХ в. общества: археологов, садоводов, врачей, специалистов в области сельского хозяйства. В 1829 г. Псков был в числе 19 городов России, где были постоянные театры; а с 1840-х гг. в нем выступали и любительские труппы в разных залах города. В Пскове в 1867 г. было организовано музыкальное, в 1883 г. – хоровое общество и общество любителей музыкально-драматического искусства.

Разрушенный фашистами мост через реку Великая в Пскове. 1944 г.

В советский период было сделано исключительно много, чтобы образование, культура, все виды творчества стали доступны абсолютно всем псковичам. Но по идеологическим причинам с их коммунистическим истоком с неизбежной атеистической направленностью многое из истории Пскова и его жителей было скрыто или только частично доступно для освоения, изучения, анализа соотечественниками. В советский период немало ценных исторических и архитектурно-художественных памятников, в первую очередь православные храмы, были необоснованно снесены, разрушены или беспощадно перестроены. В постсоветский период открылись возможности для знакомства с реальной историей Псковской земли во главе с Псковом, начался процесс возрождения и более результативного религиозного и социального служения людям православных храмов и монастырей, а также других религиозных центров, которые стали вносить ощутимый вклад в процесс нравственно-духовного оздоровления общества и воспитания людей, особенно – молодого поколения. Начались и расширяются год от года работы по восстановлению историко-архитектурных памятников Псковщины, а также просветительная и издательская деятельность, правдиво рассказывающая о жизни, творчестве, делах во благо родной земли уроженцев Пскова и его окружения.

При этом особое внимание стали уделять публикации книг и статей, правдиво рассказывающих о незаслуженно забытых событиях на Псковщине, о жизни и деятельности на ней личностей, не пользовавшихся большим почетом в советский период, в том числе канонизированных Русской Православной Церковью. В этой книге мы также пытаемся хотя бы вкратце рассказать о них, в том числе здесь расскажем о тех из них, о которых до этого не упоминали.

В Пскове, как и во всей Псковской земле, абсолютно особым почитанием пользуется святая равноапостольная княгиня Ольга, жена киевского князя Игоря Рюриковича, которую считают чуть ли не основательницей Пскова, а главное – инициатором распространения христианства на Руси и утверждения идеи христианского государства. Подлинных исторических фактов о происхождении Ольги и других фактов ее биографии сохранилось очень мало. Есть церковное житие святой княгини Ольги, составленное и датируемое серединой ХVI в., его автором считают духовника царя Ивана Грозного – Сильвестра (начало ХVI в. – 1568). Летописное сказание об Ольге, ее житие, церковная служба ей, «Повесть временных лет» дают представление об основных событиях ее жизни. В «Сказании о княгине Ольге» есть сюжет, рассказывающий об особой связи княгини с Псковской землей. Якобы во время путешествия княгине Ольге на берегу реки Великой было видение: она увидела место, освещенное тремя лучами удивительного света. (Место это было именно то, где теперь возвышается Кром, или псковский Кремль.) Княгиня Ольга восприняла это как Божье знамение, предрекающее нисхождение благодати христианского крещения на Русскую землю. Якобы тогда она сказала: «На этом месте будет церковь во имя Пресвятой Троицы и будет город великий и славный». На месте, где она стояла и молилась, она поставила крест. Возведенный по инициативе княгини Ольги Троицкий храм стал первым на Руси храмом во имя Святой Троицы Живоначальной. Княгиня Ольга послала много золота, чтобы у слияния рек Великая и Пскова построили храм во имя Пресвятой Троицы, причем по ее воле возводить этот храм стали именно в том месте, где она увидела трисиятельные лучи. Потом здесь возник город, который называли Домом Святой Троицы, ставший большим и славным, получившим со временем имя Псков. Место, где по воле княгини появились первые псковские постройки, народ назвал Ольгиным градом.

Есть в Пскове Ольгинская набережная, Ольгинский мост, Ольгинская часовня (давшая название набережной), Ольгинский ключ. Если верить легенде, то именно на том месте, где теперь стоит Ольгинская часовня, княгиня Ольга увидела трисиятельные лучи, предсказала появление здесь со временем значимого города, поставила деревянный крест, затем забил источник. Судьба Ольгинской часовни оказалась не простой. Построенную в ХIХ в. в память о великой княгине Ольге историческую часовню снесли в советский период (1960-е гг.). Возрождение Ольгинской часовни началось в начале 1990-х гг. по инициативе членов Псковского общества Святой Ольги Российской. Имя святой Ольги было возвращено и набережной реки Великой. Ольгинскую часовню открыли в 2000 г. (проект архитектора А. Красильникова).

Еще в 1914 г. псковичи хотели в своем городе установить памятник святой княгине Ольге, но помешали 1-я мировая война и революционные потрясения. В 2003 г. (в дни празднования 1100-летия первого упоминания Пскова в летописи) в городе открыли два памятника великой княгине российской Ольге. Один из них – подарок Пскову скульптора З.К. Церетели (установлен на Рижском пр., 25), автор другого памятника – В. Клыков (установлен на Октябрьской пл.). Интересен постамент созданного Клыковым памятника княгине Ольге, на котором автор разместил барельеф с псковскими и российскими святыми; псковские князья Довмонт-Тимофей и Всеволод-Гавриил, князь Александр Невский, преподобные Никандр, Марфа и Васса Пскова-Печорская, святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси преподобномученик Корнилий Псково-Печорский, священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский, преподобномученица Елизавета Федоровна, блаженный Николай Саллос. В окрестностях Пскова есть Ольгино поле и Ольгин камень.

Ольга (Вольга, Прекраса, в крещении Елена, около 894–969) – родилась на Псковской земле, но точно не известно, где она родилась и жила. Называют Псков (Плесков), село Выдубцы (Выбуты, Лыбуты, Выбутская), Изворск, деревни Гора (Горка), Волжинец (Ольжино). Скорее всего она была из простой крестьянской семьи, выделялась красотой, умом, смелостью, целомудрием. Древнее предание рассказывает: чтобы скопить себе на приданое, она перевозила на лодке людей через реку. Однажды юный князь Рюрикович Игорь тешился охотой на Псковской земле, на другой стороне реки он увидел хорошую добычу. Поскольку лодки у него не было, он, увидев на реке лодку, позвал лодочника и велел перевезти его на другой берег. Когда плыли, он взглянул на гребца и увидел, что это красивая девушка, захотел овладеть ею, обратился к ней с бесстыдными словами. Она смело устыдила его, пригрозила, что прыгнет в реку, возможно утонет, но любой ценой избежит позора. Игорь был поражен ее красотой, решимостью, речами, снял с руки кольцо с дорогим камнем и подарил его девушке. Вернувшись в Киев, он не забыл ее, а позже, когда пришло время ему жениться, велел привезти приглянувшуюся ему псковскую девушку, которая стала его женой. В «Повести временных лет» – древнейшем дошедшем до нас русском летописном своде, созданном в 1113–1118 гг., который позднее был включен в состав почти всех летописных сводов ХIV – ХVI вв., сообщается о женитьбе киевского князя Игоря на Ольге. Иоакимовская летопись отмечает, что впоследствии Игорь имел и других жен, однако Ольгу чтил больше иных за ее мудрость. Из договоров Игоря с Византией видно, что Ольга занимала в иерархической структуре Киевского государства 3-е по значению место – после великого князя Игоря и их сына и наследника Святослава Игоревича. В летописях отмечены мужество, храбрость, но и жадность, алчность князя Игоря, которого Ольга искренне любила. Игорь в 942 (или 943, 944) совершил поход против Византии, заключил (944) выгодный Киевскому государству русско-византийский договор, предусматривавший выплату дани Руси византийцами. Игорь удвоил дань с древлян (русское племенное объединение), неудивительно, что во время сбора дани они его убили (944 или 945, взяв в плен, привязали к стволам деревьев и разорвали надвое).

После смерти мужа Ольга стала верховной правительницей на Киевской земле, поскольку их сын Святослав тогда еще был малым ребенком. Княгиня Ольга фактически управляла обширным Киевским государством. 50-летняя вдова князя Игоря жестоко расправилась с древлянами: уничтожила их знать, предала огню их города, их земля была обращена в киевский удел. Ольга была сторонницей христианского государства, в котором первое лицо – убеждённый православный человек. Княгиня Ольга приняла христианство скорее всего около 944 г. (в 955 г. по «Повести временных лет»), после чего на Руси стало распространяться христианство. Ольга несколько раз посещала Византию, в 946 г. в Царьграде провела переговоры с византийским императором Константином VII Багрянородным. Вернувшись на Русь, она в ряде мест уничтожила языческие храмы. Ее сын Святослав Игоревич и подавляющее большинство подданных не стремились принять христианство, которое княгиня Ольга хотела укрепить на Руси. Прибывшие (962) на Русь по ее просьбе христианские проповедники были убиты язычниками или успели покинуть Русь. После этих событий Ольга была отстранена язычниками от верховной власти. «Повесть временных лет» рассказывает, что тем не менее в 968 г. Ольга руководила защитой Киева, который осадили печенеги. В 969 г. она умерла, и по ее воле была похоронена по христианскому обряду собственным священником. В ХI в. ее каменный гроб находился в киевской церкви Богородицы (Десятинной). Прожила княгиня Ольга более 75 лет, не менее четверти века (944–969) была христианкой, более 35 лет жила в супружестве. Княгиня Ольга была канонизирована Церковью. В честь святой княгини Ольги названы источники, вода которых почитается святой. В селении Волжинец (Олжинец) бьёт «Ольгин ключ» с целебной водой. В селе Выбуты (12 км от Пскова) есть источник святой равноапостольной Ольги.

Владимир Красное Солнышко, или Владимир I, Владимир Святой, равноапостольный великий князь, в крещении Василий (963 – 1015), был сыном великого князя киевского Святослава Игоревича и его ключницы Малуши Любечанки, внуком великого киевского князя Игоря и великой княгини псковитянки Ольги. С помощью своего дяди Добрыни Владимир в 968 г. стал князем в Новгороде, откуда после смерти Святослава был изгнан своим братом князем Ярополком и бежал к варягам. Через два года он вернулся в Новгород с варяжской дружиной, взял город и объявил, что будет вести войну за великое княжение. Владимир отобрал у брата невесту Рогнеду, сделал ее своей наложницей-женой (были у него тогда и многочисленные обычные наложницы). Владимир с помощью варяжской дружины и злодейского братоубийства овладел Киевским государством, стал великим князем киевским (с 980). Владимир покорил вятичей, радимичей, ятвягов; воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией, Польшей. Владимир захотел жениться на родной сестре греческих императоров Константина и Василия – Анне, византийской царевне. Византийские императоры Константин и Василий потребовали, чтобы Владимир крестился, отказался от язычества. Владимир долго не мог на это решиться. Внезапно он заболел и ослеп, что еще более осложняло намечаемую женитьбу. Прибывшая невеста настояла на его крещении. В момент совершения таинства крещения в купели он прозрел. Вернулось зрение, произошла и благодатная душевная перемена. В Киеве по его приказу были сокрушены языческие идолы; деревянные статуи языческих богов разрушили и сожгли, статую бога Перуна сбросили в реку. Владимир велел жителям Киева креститься. В 988 г. он ввел в качестве государственной религии христианство; ему самому тогда было 25 лет. Он стал убежденным православным человеком, отдался осуществлению Христовых заповедей. При Владимире Древнерусское государство вступило в период своего расцвета, усилился международный авторитет Руси. Князь Владимир Красное Солнышко был причислен к лику русских святых.

Посещение княгиней Ольгой византийского императора и ее крещение в Константинополе. Миниатюра XV в.

В Пскове чтут память смелого псковского князя Довмонта-Тимофея (XIII в.). Отношение псковичей к нему лишний раз напоминает о том, что русские люди прежде всего оценивают человека по его делам, национальная принадлежность в этой оценке существенного значения не имеет.

Литовец по национальности, псковский князь Довмонт-Тимофей (умер в 1299) первоначально жил в Литве, где владел Нальщанским уделом. Великий князь литовский Миндовга после смерти своей жены (1262) насильно взял себе в наложницы жену Довмонта, который в знак мести за это оскорбление его чести убил великого князя и двух его сыновей, но оставшийся в живых сын Миндовга – Войшелк поклялся отомстить Довмонту за отца и братьев. Из-за междоусобиц Довмонт уехал из Литвы и поселился в Пскове. В 1266 г. князь Довмонт со всем своим родом и дружиной принял

Крещение великого князя Владимира в Корсуни. Художник А.И. Иванов. 1829 г.

Православие, был крещен, получил имя Тимофей, был посажен псковичами княжить в Пскове (33 года он управлял Псковом). Тимофей в переводе с греческого обозначает благочестивый. К тому времени Довмонт действительно заслужил искреннее уважение и любовь псковичей, которые единодушно избрали его своим князем, отвергнув кандидатуру из рода Рюриковичей – сына Владимира Киевского. Впервые псковским князем стал не потомок Рюрика, да и еще иностранец. Правда, к тому времени Довмонт-Тимофей был уже православным, да еще и зятем Александра Невского, дочь которого Мария стала его женой. 30 лет (1266–1299) князь Довмонт-Тимофей успешно правил в Пскове; в прошлом псковичи считали период его правления чуть ли не самым счастливым в истории их города. Это тем более удивительно, что княжение Довмонта-Тимофея пришлось на время войн. Он предпринял несколько успешных походов в Литву, отражал нападения литовцев, чуди, немцев, боролся против датчан и иных врагов его княжества, участвовал в знаменитой битве при Раковере у реки Кегалы (Эстония), где его враги немцы признали именно Довмонта главным героем в этой битве. После того как в 1299 г. тевтонские рыцари пытались захватить Псков, но Довмонт с псковской дружиной разбил немцев, отношения с ними у псковичей резко ухудшились. Немцы грабили псковские земли, в ответ Довмонт разорял немецкие земли и пленил многих немцев. Однажды немцы внезапно напали на Псков, опустошили и сожгли его, но Довмонт с дружиной смогли освободить город, вскоре Довмонт заболел и умер. В преклонных годах князь Довмонт-Тимофей скончался, со временем он был канонизирован Церковью. Довмонт-Тимофея похоронили в Троицком соборе. Мощи святого благоверного князя Довмонт-Тимофея покоятся в Псковском кафедральном соборе Живоначальной Троицы. Псковичи верили и верят, что святой Довмонт-Тимофей помогает им в их жизни, помогает в борьбе с внешними врагами и внутренними трудностями, неурядицами.

В давнем прошлом «ересь стригольников» в Пскове была полностью устранена в большой мере благодаря митрополиту греку Фотию (Фотий Московский). Святитель Фотий, митрополит всея Руси, был автором самых аргументированных обличений на возникшую в Пскове еще до его правления «ересь стригольников», которая способствовала возникновению в Новгороде и Москве «ереси жидовствующих». «Ересь стригольников» была окончательно истреблена в Пскове с помощью митрополита Фотия, который в 1420 г. посетил земли Псковщины и соседние западные земли, входящие в православные епархии.

Победа князя Довмонта над немцами. Миниатюра XVI в.