Текст книги "Мирознание. Инструкция по эксплуатации себя"

Глава 14. Царства

Итак, мы рассмотрели структуру тела человека и пришли к выводу, что оно построено по принципу тора и в нем имеется низкий потенциал – триада и высокий потенциал – троица, разделенные границей, с позиции которой просматривается весь тор в целом. Граница представляет собой некую точку, которая позволяет сориентировать сознание для просмотра желаемого. Например, взгляд с границы земли и солнца даст возможность просматривать всю землю и солнце, взгляд с границы двух галактик – обе эти галактики в целом. Всё зависит от желания самого человека рассматривать те или иные объекты. Это желание есть не что иное, как точка зрения, которая и представляет собой точку границы двух сфер в торе.

Точка зрения позволяет видеть как один потенциал в торе, так и другой потенциал, которые, собственно, и создают видимое пространство, создают время, создают движение. А движение есть жизнь. Значит, создают эту жизнь. Когда мы говорим «образ жизни», мы должны точно понимать, какая именно у нас точка зрения, чтобы понять, какой образ жизни создается. Проблема не в том, какого масштаба объекты находятся на границе, а в том, что нашей точкой зрения являются объекты малого или большого масштаба, которые мы считаем важными.

Само по себе пространство не имеет никакого значения. Значение имеет лишь паритет потенциалов и принципы ненасилия. Когда мы рассматриваем ту или иную структуру, то образ не должен зависеть, и не зависит, от обстоятельств. Образ будет зависеть от того, насколько мы правильно включили в него две составляющие, которые и будут создавать разность потенциалов. Другими словами, нам необходимо понять, как построить образ так, чтобы он был жизнеспособен. Любые нарушения в гармонии двух потенциалов, не учет тех или иных обстоятельств, приведет к недолговечности образа, а значит, и жизни, которую он отображает.

Семеричность дает возможность создавать очень правильные и четкие образы, причем, допущение свободы создания образа весьма велики. Нам дают именно такую систему, понимая, что мы еще несовершенны, можем совершить достаточно ошибок, которые будут приводить к недолговечности создаваемых образов, но которые будут несколько сглаживаться этой семеричностью. Именно поэтому всё, что мы создаем, имеет жизнь не вечную, как, впрочем, и сама жизнь человека. Дав такую свободу на ошибку, на несовершенство нашего образа, нам компенсируют эту возможность нашей смертностью. Мы умираем потому, что создаем недолговечные образы. Если в нас будут формироваться образы вечности, жизнь этих образов будет вечная, тогда и наша жизнь будет вечной. И этот механизм достижим через построение вечного образа жизни, в первую очередь, для себя.

Образ жизни не состоит исключительно из слова «жизнь». Жизнь – это различное проявление во всём мысли о вечном. Вечная жизнь включает в себя вечные части, живущие в гармонии двух потенциалов. В этом случае, образ перерастает из вечного в человечный. Это и есть образ, к которому мы стремимся.

Нам необходимо рассмотреть, что же нам мешает прийти к человечному образу. Структура тел у человека достаточно гармоничная, имеется прекрасно сформированная тонкая система. Оказывается, жизнь тора устроена таким образом, что должна отсутствовать остановка. Любая остановка подразумевает приложение огромной энергии для дальнейшего движения. Иными словами, тор – это не просто движение, а движение без остановки, вечное движение. Вы, наверное, обращали внимание, как трудно остановить человека, находящегося в творческом процессе. Ему не нужны ни еда, ни питье, ни какие бы то ни было блага. Он весь полет, он весь движение. И если такого человека насильственно остановить, то его творческий процесс будет настолько остановлен, что для его возобновления может потребоваться реинкарнация!

Мы уже говорили, что через дух Отец дает человеку ту свободу воли, о которой так много говорится. Тело духа дает возможность программировать все остальные тела так, как мы хотим. В этом процессе над нами никто не властен. Дух дает нам быть свободным настолько, насколько мы желаем. Мы можем не пользоваться этим, загрузив себя на уровне души любой внешней программой – кто-то сказал, гуру, учитель, партия, правительство и так далее. В этом случае тело духа не будет участвовать в этом процессе. Оно обязательно будет подсказывать собственные идеи. Кто-то будет бояться самого себя, кто-то будет принимать эти идеи, но в любом случае, это будут наши идеи, какими абсурдными, понятными или непонятными они нам не казались. Поэтому духовный человек всегда идет своим путем, и именно этот свой путь и называется личностным ростом. Движение к истине, Го-РА, возможно только на уровне духа.

Мы уже знаем, что существует семь уровней отношений с внешним миром, которые соответствуют семи телам человека. Каждый из этих уровней зависит от степени свободы духа в преломлении его посредством конкретного тела, которое обладает специфическими качествами, классифицирующими человека в ту или иную группу. Нужно отметить, что эти группы не спонтанны, а выстроены в строгом порядке иерархии, соответствующей сотворению мира. Давайте рассмотрим эти группы.

Каждый уровень внешней среды называется царством. Кто внимательно изучал курс биологии в средней школе, тот помнит, что в нем существуют четыре царства природы, и человек отнесен к царству животных, что само по себе сразу наводит мыслящего человека на некую ошибку или неточность. Мы знаем, что творение происходило по семеричной системе и четырех царств не могло быть создано уже по определению. Раньше в русской культуре была одна система знаний. Она так и называлась – наука, на-У-Ка, то есть на будущее усиление души. Эта система называлась наукой образности и изучала некие законы внешнего мира, с которым сталкивалась душа в жизни, и изучать которые было необходимо, чтобы не столкнуться с неожиданными процессами, а наперед изучить божественный опыт постижения истины. В средние века, то есть в середине прошлого тысячелетия, возникает ситуация, когда ведуны, рахвы, волхвы и другие служители духа уступают в силу разных причин свою миссию заниматься наукой служителям души, монахам, которые постепенно низводят единую науку до уровня современных дисциплин, которые, по сути, являются той же наукой, но разделенной на множество частей. В последующем, уже в новое время, наука становится инструментом людей, лишенных религиозности как метода, и материализм использует ее для развития технического прогресса, лишенного некоторых аспектов этики и морали. Это состояние мы и наблюдаем сегодня. Это произошло не случайно, так как различные современные системы, называемые науками, не могут быть объединены в социуме, основой поведения которого не являются нормы свободы воли. Объединение разрозненных знаний в единую науку может произойти только после возвращения человечества к божественным законам и принципам, к истокам, то есть истинным течениям Инь и Ян.

Далее я приведу соответствие тела человека, царства и науки, которая на сегодняшний день их изучает.

Физическое тело – атомарное царство – физика. Это фундаментальное царство, так как с атома начинается устойчивая жизнь на земле. Это первая живая земная структура. Это основа жизни на земле.

Эфирное тело – молекулярное царство – химия. Это царство изучает связи атомов как элементов, являющимися более сложными структурами жизни и образующими молекулы.

Астральное тело – царство микроорганизмов – цитология. Это царство изучает сложные биологические сущности – клетки, которые сегодня считаются первичной формой жизни. Это царство важно для нас тем, что оно венчает естественные земные уровни, триаду.

Ментальное тело – царство грибов, мхов, лишайников – микология. Это царство связывает триаду с троицей и является пограничным.

Каузальное тело – царство растений – ботаника. Это царство лежит в основе троицы и является базисным в построении божественности.

Тело души – царство животных – зоология. Это царство создано как прототип первичного земного существования человека, возможно, чтобы последний мог видеть как бы со стороны инстинктивное существование и жизнь приматов.

Тело духа – царство человека – антропология, социология, политология, анатомия, физиология, философия, обществоведение и так далее. Как мы видим, огромное количество различных наук занимаются изучением человека, которое является лучшим доказательством существования такого царства. Тем не менее, человека относят к царству животных, не отводя ему, венцу природы, достойного места в иерархии жизни. И мы с вами исправим это противоречие.

Человек может в разных ситуациях находится в разных царствах. Его старанием в жизни как раз является попытка в различных жизненных процессах ориентироваться на царство человека, поступать по-человечески, согласно свободе воли и качествам тела духа. Задача изучения царств в нашем курсе состоит в том, чтобы отличать их, точно знать, в каком из них мы находимся в данной ситуации, и понимать пути подхода к человеческому образу жизни как единственно возможного способа построить в себе божественность. Человеческое царство, конечно же, не отображает божественности как таковой, но является хорошим мостиком, трамплином, переходом в царство божественное.

Главной задачей человека является изучение всего множества дисциплин, которые мы называем науками. Конечно, подробное изучение каждой из них привело бы к потере огромного жизненного пространства, поэтому мы с вами будем изучать весь этот курс как метод построения образа жизни, причем внимательно рассматривая каждое из этих двух слов. Нас будет интересовать концепция построения жизни на земле. То, как в свое время боги творили наш мир. Тем самым мы приблизимся к азам науки образности и, возможно, сами начнем процесс творения, по образу и подобию богов. Этого мы достигнем через изучение каждого царства в отдельности. Такое изучение помогает человеку познать себя самого, так как каждое следующее царство опирается на предыдущее.

Связь между телами человека и царствами прослеживается в известной формуле «Познай себя, и ты познаешь мир», то есть познание своей внутренней структуры происходит через изучение мироздания. И, наоборот, познание мироздания происходит через изучение внутреннего мира человека. Соединение одного и другого процессов дает возможность создать точку зрения, которая позволит проникнуть в основы жизни и творить абсолютно любые структуры, не зависимо от их сложности или принадлежности к тому или иному царству. Это выведет нас на божественный уровень, то есть на восьмой и девятый уровень, атаманское (Отец) и сар-атаманское (Царь-Отец) тела, богов и богов-творцов.

Здесь необходимо еще раз продемонстрировать тот факт, что земное, триада, рим уже существовали к моменту сотворения мира, а искусственное, граница, троица, мир были созданы как надстройка. Мы потому и говорим со-Творение, что мир строился не на пустом месте, возможно, тогда мы были бы более им довольны, но в совокупности с уже существующим римом.

Первые три царства естественным образом проистекают одно из другого. Атомы, являясь базисными структурами на земле, соединяются в молекулы, образуя более сложные структуры, а те, в свою очередь, концентрируясь в вещество, дают возможность строиться индивидуальной структуре клетки как отдельного организма. Иными словами, атомы строят молекулы, которые строят микроорганизмы.

Вторые три царства, да и сама по себе граница, вообще никак не связаны в смысле происхождения. Они явно сотворены как некие самостоятельные прототипы соответствующих надстроек, необходимых для создания белого света. Но физиологически можно утверждать, что тела грибов, растений, животных и человека – это, по сути, микроорганизмы и состоят из клеток. Этого нельзя сказать о божественных царствах, где личность обретает некое просветленное тело. Отсюда можно сделать вывод, что явным признаком обретения божественности является изменение клеточной физиологии на некую другую, с иной материальностью и физиологией, на другой, небесной основе.

Все семь царств гармонично образовывают белый свет, который как бы автоматически создает божественный уровень, который в последствие становится естественным, основным для последующего творения.

Это творение возможно тогда, когда нам хотелось бы стать хотя бы в мечте, хотя бы в желании богами, стремиться к божественному уровню, научиться создавать мгновенный образ, иметь внутри себя точку зрения, тогда образ становится образом жизни. Затем попытаться как-то воплотить ее, и, получив опыт творения, мы можем двигаться дальше.

Основной целью этой школы как раз и является выход в состояние божественности, находясь на уровнях более ранних, всё-таки ощущать свою цель – чувствовать себя богами. Не знать еще, почти ничего не уметь, но чувствовать, в каком направлении необходимо стремиться. Без этого чувства есть риск потери времени жизни и обретения пустоты как результата. К сожалению, есть силы на земле, которые добиваются от нас именно этого опустошения, но наша задача в том и состоит, чтобы преодолеть их искушение и выйти на следующий уровень сознания.

Глава 15. Сотворение

Мы постоянно говорим о семеричности как основе творения мира, но нельзя не сказать о, пожалуй, одной из самых важных структур, построенных по этой методике. Речь идет о сотворении мира, описанном в Библии, когда Бог за шесть дней творил всё на земле. Такой процесс очень наглядно можно продемонстрировать на примере тороидальной модели. Творческий процесс всегда развивается по определенной схеме и начинается с точки зрения как качественной идеи, которую необходимо развивать и воплощать. Сами по себе эти два процесса приводят к появлению сателлитов этой точки в виде двух разнонаправленных сфер как потоков творения Инь и Ян. В процессе познания творец развивает идею, одновременно развиваются и расширяются сферы. Этот процесс может длиться до бесконечности, но есть некая критическая точка, когда всё накопленное вокруг изначально качественной точки количество в виде двух сфер, превращается в новое качество условно большего объема. Тем самым творческий этап как бы заканчивается переходом некоего качества через количество во вновь образованное качество и улучшает среду обитания. Новое качество опять-таки рассматривается, возможно, другими творцами как точка зрения, с которой происходит продолжение творческого процесса. Эти циклы являются бесконечными.

Таким образом, можно сказать, что Бог шесть дней творил части, а на седьмой произвел запуск системы, и она начала самостоятельное существование, личную жизнь и личностный рост. Это и есть отдых. Это наслаждение произведенным новым качеством. Это некая обратная энергия, возвращенная творцу как награда за творчество. Можно сказать, что наградой для творца в виде отдыха является само творение. Но сам по себе творческий процесс не может быть закончен, так как новое качество создавалось исключительно для какой-то творимой системы, элементом, частью которого сотворенное и станет.

Есть еще качества, которые необходимы для творчества. То, что мы творим, должно содержать в себе высшую гармонию, которая выражается обычным словом – красота, как внешняя, так и внутренняя. Это равновесность творимого объекта, его устойчивость, долговечность и так далее. Но, пожалуй, очень важным качеством, безусловно, является полезность и достаточность. Это свойство объект приобретает только в том случае, если мы создаем самостоятельно все этапы, все составляющие, не используя части, которые были созданы не творцами. Есть еще одна черта именно творческого, а не ремесленного, процесса – это его безотходность, то есть создание заранее продуманной технологии, при которой не будет создан неиспользованный мусор, всему необходимо найти применение если не сразу, то в будущем.

Мусор, отходы образуются в том случае, если творец не находится внутри того, что он улучшает. В первую очередь, необходимо стать частью, войти в состав, сделаться неотделимым от улучшаемой среды, познать уже существующий и функционирующий механизм, когда взятое и переработанное вернется обратно и будет гармонично использоваться внутренней средой. Как это ни удивительно, но именно такой безотходной системой является первобытнообщинный строй, то есть система отношений, когда человек сам производит то, что потребляет.

Для того чтобы воссоздать такой образ жизни, нам нужно понять какие механизмы были заложены в образ жизни на земле. Сегодня мы попросту не знаем, как существовал этот самый строй. Уже в самом названии строя прослеживается первый быт, первичный от сотворения способ выживания, изначальный, божественный. Это и было первым бытом на земле. Причем, бытом, общим для всех – и тех, кто уже жил, и тех, кто пришел.

Нам важно воссоздать первобытнообщинный строй, нам нужно понять, какие этапы были заложены в эту систему, почему было семь дней творения, какие цели ставили перед собой боги, каких результатов в итоге они добивались, и почему было нужно создать первобытнообщинный способ размножения. Потому что жизнь всегда основана на том, что боги создают структуры сами себя рождающие. Обратим внимание, что сегодня всё, что создает человек, становится только хуже, подвержено износу, и темпы этого процесса только нарастают. Если еще полвека назад считалось, что вещь покупается чуть ли не на всю жизнь, то сегодня сроки укорачиваются практически до года-двух. И это не просто изменение технологий, а суть образа жизни, когда человек всё больше превращается из творца в потребителя. Это хорошо видно на примере природных ресурсов, когда после использования земля, вода, воздух становятся не лучше, а хуже, если вообще выживают. Убивается сама жизнь. Так что мы строим тогда?

Мы уже говорили, что есть на земле силы, которым жизнь на земле в божественном ее понимании не нужна. В их задачу входит именно разрушение мира, который был построен. И это не какие-то злые силы, которые просто жаждут разрушения всего и вся. Это проявление противоположного потенциала, который был заложен в систему как рим. Нужно понимать, что в таком грандиозном проекте невозможно предусмотреть абсолютно все просчеты, пусть небольшие, пусть микроскопические. И только такая противостоящая сила способна помочь в устранении этих просчетов. Вспомним: «То, что нам мешает, то нам поможет». Это та мешающе-помогающая сила, которая способствует постоянному улучшению системы через выявление этих ошибок.

Самая главная ошибка, которая, возможно, специально была заложена богами в человеческое сознание, заключается в том, что нельзя что-либо продавать и нельзя что-либо покупать. Это хорошо видно на примере автомобиля и ребенка. Если мы купили автомобиль, который через некоторое время пришел в негодность, то мы вполне можем его продать, чтобы его использовали как сырье для производства нового автомобиля. Попробуйте себе представить ситуацию, при которой мы родили ребенка, который через год-два нам не очень нравится, часто болеет, плохо соображает, и мы решаем его сдать как биологический материал для последующей переработки и создания другого, более совершенного ребенка. И какой бы «плохой» не был наш ребенок, мы его никогда не продадим и не купим нового.

Сейчас мы создаем такие продукты, которые продаем и покупаем. И корень ошибки не в том, что мы занимаемся куплей-продажей, а в том, что мы создаем такие продукты, которые можно продавать и покупать. Вспомним, наградой творца является благая жизнь того, кого он сотворил. Благость – это жизнь. Жизнь со всеми ошибками и несовершенством, жизнь как процесс, незаконченный, незавершенный, но живой, а значит, имеющий свободу воли, дух. А дух нельзя продать, нельзя купить. И дело вовсе не в том, насколько он совершенен, а дело именно в заложенном механизме самосовершенствования, самосознания, самоутверждения.

Сама мысль человека, которая связана с куплей и продажей, уже создает несовершенство. Подумаем, как сегодня создается продукт? Первое, что обсуждается – это насколько хорошо будут идти его продажи. Мы создаем продажный продукт. Но этого мало. Ведь у нас появляется мысль о том, чтобы купить. И чтобы понять пагубность этой мысли, попробуйте представить словосочетания «купить любовь», «купить ребенка», «купить родителей», «купить родину» и так далее. Вместо слова «купить» теперь подставьте слово «продать». Я думаю, что больше добавить нечего.

Почему же нам приходит в голову создавать образы, которые подвержены таким «операциям»? Неужели боги, создавая нас, думали о том, как бы выгоднее нас продать? Неужели это было именно так? Ответ один: или нас творили как-то иначе, или это были не боги.

Отец никогда не оставит сына, сын никогда не родит сына, который оставит деда. Бог Отец никогда не оставит Бога Сына, Бог Сын никогда не сотворит образ, который оставит принципы Бога Отца.

Есть еще одна составляющая. Вся богосотворенная система жизни устроена таким образом, что одна или даже несколько личностей не могут построить совершенный образ. Такой образ может быть построен только всеми живущими на земле. В этом вся сложность творения: создать механизм вовлечения в творческий процесс не отдельных гениальных представителей, а всех людей на земле. То есть не только возродить первозданное бытие, но и сделать его осознанно-естественным для всей общности людей. Очень важно воссоздать первичную общность, при которой нет главных и второстепенных, при которой все части огромного механизма под названием человечество, будут иметь первостепенное значение. Когда каждый человек этой общности будет ощущать свою сопричастность великому процессу человеческого творчества как значимая, не игнорируемая часть. И через этот процесс чувствовать себя счастливым, так как слово счастье означает не что иное, как соединение частей в единый полноценный механизм. Это состояние, когда каждый человек общины ощущает себя качеством, но всё количество людей образует новое качество как общность, образующая единую точку зрения. Теперь стал, я надеюсь, более ощущаемым, к сожалению, забытый, а порой и извращенный, смысл первобытнообщинного строя как формации.